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DOMINAO MASCULINA: A VIOLNCIA SIMBLICA CONTRA A MULHER

NAS LETRAS DE MSICAS BRASILEIRAS.

Maria Veruska da Silva*


Edjnia Pereira dos Anjos**

RESUMO
A imagem da mulher, social e culturalmente como objeto sexual ou apenas simples
reprodutora, submissa ao homem, fruto da dominao masculina prevalece em nossa
sociedade, e disseminada pelas vias simblicas da linguagem, neste caso especfico, da
linguagem musical. A partir da discusso sobre a violncia simblica (BOURDIEU, 2007), o
presente trabalho consiste na anlise de msicas contemporneas com marcas lingustico-
discursivas da dominao masculina e, consequente violncia. O conceito de gnero aqui
adotado ser o de instrumento de problematizao e explicao das assimetrias entre mulheres
e homens (SCOTT,1990) no sentido de reivindicar o espao da no hierarquizao cujo polo
feminino est na condio de inferioridade. Conclumos, a partir dessa prtica interpretativa e
terica que os velhos discursos androcntricos esto por demais presentes nas letras de
msicas contemporneas repetindo e reiterando um discurso antigo e revelador da condio
feminina.

Palavras-chave: Mulher; Msicas; Violncia Simblica.

1 INTRODUO

A imagem da mulher, social e culturalmente enquanto objeto sexual ou como


reprodutora, submissa aos homens, prevalecente em nossa sociedade, alimentada pela mdia
que apesar de no ser partidria ao casamento enquanto instituio social, tem apresentado,
no poucas vezes, mulheres em condies de degradao fsica e moral. Assim, seja na TV,
no teatro, em revistas, na msica... a banalizao do corpo e do sexo feminino bastante
evidente. Podemos citar como exemplos a grande exposio de mulheres seminuas na TV,
msicas com letras que agridem a imagem da mulher, atribuindo-lhes figuras desmoralizadas.
O presente trabalho tem a finalidade de analisar como se d a dominao masculina nas letras
de msicas brasileiras focando a violncia simblica, termo cunhado por Bourdieu, que impe
a reputao da mulher apenas como sendo um objeto sexual.
Para o autor acima citado a violncia simblica trata-se de que a classe que domina
impe sua cultura aos dominados.
O trabalho ser analisado tendo como base terica a literatura de Pierre Bourdieu, em
sua obra, A Dominao Masculina, como tambm a contribuio de outros autores que tratam
da problemtica.
2 FUNDAMENTAO TERICA
Que diferena da mulher o homem tem, espere ai que vou
dizer meu bem...
que o homem tem cabelo no peito
Tem o queixo cabeludo
E a mulher no tem.

Na atualidade nos deparamos com uma crescente desvalorizao da mulher nas letras
de canes brasileiras, o que se deve ao papel que a figura feminina ocupa na vida familiar, na
organizao social e, atualmente, nos universos de trabalho e da poltica assim como nas
representaes sociais. Nesta sociedade perceptvel que o tratamento dispensado mulher a
coloca nos lugares, ora de que o homem, dado ao fato ainda o sujeito, socialmente e
culturalmente, imposto como superior. Segundo Bourdieu a fora da ordem masculina se
evidencia no fato de que ela dispensa justificao: a viso androcntrica impe-se como
neutra e no tem necessidade de se anunciar em discursos que visem a legitim-la. (2007, p.
18)
Esta viso patriarcal, no Brasil, teve sua origem na sociedade colonial ou, usando as
palavras de Gilberto Freire no arranjo poltico-econmico que teve como smbolos a Casa
Grande e a Senzala, o que garantiu aos homens detentores de poder econmico. originria
de tempos remotos, em que o homem tornou-se o senhor do poder e da palavra. Desta forma
no h necessidade do homem dizer sua superioridade, visto que, este j ocupa este espao e
desempenha este papel sociocultural.

A diferena biolgica entre os sexos, isto , entre o corpo masculino e o


corpo feminino, e, especificamente, a diferena anatmica entre os rgos
sexuais, podem assim ser vista como justificativa natural da diferena
socialmente construda entre os gneros e, principalmente, da diviso do
trabalho. (BOURDIEU, 2007, p. 20).

A mulher vista como a parte sensvel nas relaes homem e mulher, mas sabemos
que isto apenas uma ideia mascarada que alimenta a dominao masculina, pois esta alm
de desempenhar tarefas domsticas, tambm desempenha tarefas fora de casa para ajudar nas
despesas familiares. Ainda em relao s atividades de trabalho o homem se sobrepe a
mulher pelo fato de ainda existir profisses que so especificas para homem e mulher. Essa
apenas uma das formas de dominaes e ou discriminao que a mulher vem enfrentando ao
longo do tempo.
Cabe afirmar ainda que dominao masculina se d tanto no campo fsico como no
psicolgico, este ltimo se d por meio da reproduo social, que na viso de Bourdieu
verifica-se como o processo social pelo qual as culturas so reproduzidas atravs de geraes,
sobretudo pela influncia socializante de grandes instituies. A dominao masculina um
processo de construo social contra as mulheres, uma forma de violncia fsica, moral,
psicolgica como tambm simblica que se reproduz ao longo da histria da humanidade.
Essa violncia simblica no consiste em algo concreto, mas sim uma violncia que se d de
forma subjetiva e nas representaes socioculturais, como j foi dito.
O fundamento da violncia simblica reside nas disposies modeladas pelas
estruturas de dominao que a produzem (BOURDIEU, 2007, p. 54). A base da violncia
simblica est nas estruturas que a produzem e a mantm viva, estruturas estas que defendem
o papel do homem como superior, para o que podemos destacar a sociedade, a famlia, a
escola e a Igreja, etc. Esta violncia simblica est intrinsecamente ligada tanto ao homem
como a mulher, estes j nem percebem mais quando esto praticando esta violncia devido a
incorporao do que chamamos do habitus, que de acordo com Bourdieu:

Assim, as disposies (habitus) so inseparveis das estruturas (habitudines,


no sentido de Leibniz) que as produzem e as reproduzem, tanto nos homens
como nas mulheres, e em particular de toda a estrutura das atividades
tcnico-rituais, que encontra seu fundamento ltimo na estrutura do mercado
de bens simblicos (2007, p. 55).

A dominao masculina encontra na sociedade as condies para que haja a sua


disseminao, visto que algumas mulheres ainda se posicionam como dependentes e
submissas aos homens, tanto no que se refere ao plano econmico, social e cultural, quanto a
sua diferena de gnero. Estas ainda consideram o homem como seu dono, o dono da casa,
dono das decises. E a sociedade favorece pra que isso no seja erradicado reproduzindo essa
imagem como o dono do poder. Assim conclui Bourdieu (2007, p. 45):

A primazia universalmente concedida aos homens se afirma na objetividade


de estruturas sociais e de atividades produtivas e reprodutivas, baseadas em
uma diviso sexual do trabalho e de reproduo biolgica e social, que
confere aos homens a melhor parte, bem como nos esquemas imanentes a
todos os habitus: moldados por tais condies, (...) elas funcionam como
matrizes das percepes, dos pensamentos e das aes de todos os membros
da sociedade, como transcendentes e histricos.

Como podemos perceber a representao do homem como parte dominante da relao


com a mulher em muito dos seguimentos da sua vida o que acaba sendo incorporado pelo
senso comum como algo natural. Ora considere-se que as prprias mulheres acabam
incorporando essa relao de poder em sua vida como algo que irreversvel, visto que j
est naturalizado na sociedade, e no percebendo sua condio de dominada a mulher acaba
reproduzindo essa forma de violncia at mesmo com outras mulheres.

O efeito da dominao simblica (seja ela de etnia, de gnero, de cultura, de


lngua etc.) se exerce no na lgica pura das conscincias cognicentes, mas
atravs de esquemas de percepo, da avaliao e de ao que so
construdos nos habitus e que fundamentam aqum das decises da
conscincia e os controles da vontade. (BOURDIEU, 2007, p.49-50)

Apesar das muitas lutas feministas por um reconhecimento merecido de suas


qualificaes, no se tem alcanado grandes resultados em seu benefcio. A mulher continua
sendo, para alguns, ou muitos homens, considerada como objeto de poder pertencente a
ordem masculina. Neste sentido, note-se que a estas imposto um estado de permanente
insegurana corporal ou por assim dizer, de objetos receptivos sensveis, atraentes e
disponveis, toda mulher na concepo da dominao masculina deve ser femininas, isto ,
sorridentes simpticas, atenciosas, submissas, discretas, contidas ou mesmo apagadas
(Bourdieu, 2007, p. 82). Para o que citamos como exemplo a letra da cano, Ai, que
saudades de Amlia. A cano da Amlia retrata bem a ideia de dominao e submisso
feminina e apesar do elogio final na cano Amlia, Amlia que mulher de verdade, fica
ntida a inteno do autor em reforar o papel da mulher enquanto me-esposa-dona-de-casa.
Vejamos a letra da msica:
Ai Que Saudades Da Amlia

Autor: Roberto Carlos

Nunca vi fazer tanta exigncia


Nem fazer o que voc me faz
Voc no sabe o que conscincia
Nem v que eu sou um pobre rapaz
Voc s pensa em luxo e riqueza
Tudo que voc v voc quer
Ai, meu Deus, que saudade da Amlia
Aquilo sim que era mulher
s vezes passava fome ao meu lado
E achava bonito no ter o que comer
E quando me via contrariado
Dizia: Meu filho, que se h de fazer

Amlia no tinha a menor vaidade


Amlia que era mulher de verdade
Amlia no tinha a menor vaidade
Amlia que era mulher de verdade
s vezes passava fome ao meu lado
E achava bonito no ter o que comer
E quando me via contrariado
Dizia: Meu filho, que se h de fazer

Amlia no tinha a menor vaidade


Amlia que era mulher de verdade
Amlia no tinha a menor vaidade
Amlia que era mulher de verdade

Assim, a mulher deveria ser vista como um objeto de contemplao pelo outro,
perfeito em sua resignao servindo aos desejos de seu dominador. A diferenciao entre
homens e mulheres pode ser percebida principalmente em relao ao corpo. Assim como
explica Bourdieu: ( 2007, p. 118)

Enquanto que, para homens, a aparncia e os trajes tendem a apagar o corpo


em proveito de signos sociais de oposio social (roupas, ornamentos,
uniformes etc.), nas mulheres, eles tendem a exalt-lo e a dele fazer uma
linguagem de seduo (2007, p. 118).

Com os avanos que vem alcanando na sociedade atual, a mulher continua sendo um
produto de fabricao do mercado para atender as necessidades de uma sociedade
dominantemente masculina, e atravs disso, no conseguem ser vistas como sujeito, apenas
como objetos. Podemos trazer como exemplos como a mulher, muitas vezes exposta em
rede nacional em algumas emissoras de TV para aumentar o nmeros de telespectadores, estas
nem precisam falar nada, apenas fazerem a exposio das partes erticas de seu corpo. E com
isso busca-se sempre a imagem de mulher do corpo ideal aquela que tem pernas torneadas,
ndegas empinadas e seios turbinados.

Incessantemente sob o olhar dos outros, elas se vem obrigadas a


experimentar constantemente a distncia entre o corpo real, a que esto
presas, e o corpo ideal, do qual procuram infatigavelmente se aproximar.
(BOURDIEU, 2007, p. 82-83)

3 DISCUSSO

Independentemente do grande avano da mulher no mercado de trabalho, como


tambm na poltica brasileira. Esta considerada como um objeto de satisfao da
dominao, o que verificamos em algumas letras de canes em que a mulher vista como
um objeto.

Ai! As pernas da Carolina

Roberto Leal
Ai!Ai!Ai! No so grossas
nem so finas (bis)

As pernas da Carolina
De beleza sem igual
No so grossas nem so
finas
Quando as vejo fazem me
um mal 1

Ai! As pernas da Carolina


Ai!Ai!Ai! No so grossas
nem so finas (bis)

Quando ele passa na rua


Para o trnsito h um grito
Ao passar a Carolina
At o guarda engole o apito

Ai! As pernas da Carolina


Ai!Ai!Ai! No so grossas
nem so finas (bis)

Ah, se um dia faltar


As suas pernas da saia
At os peixes do mar
Iro fazer fila na praia

Ai!
As pernas da Carolina
Ai!Ai!Ai!
No so grossas nem so
finas (bis)

Eu no sei saber nadar


Eu teria a tentao
De suas pernas faziam
O meu sinto de salvao

Ai!
As pernas da Carolina
Ai!Ai!Ai! No so grossas
nem so finas (bis)

Assim afirma Studart (1976, p. 27) A mulher o nico ser racional que precisa
abonar suas teorias com um rosto bonito ou um belo par de pernas.
A violncia simblica que percebida nas msicas brasileiras s vem reafirmar que a
mulher submissa ao homem. Os meios de comunicao como a TV, o rdio, etc, que
reproduzem msicas que com letras pejorativas em relao mulher esta contribuindo para

Primeira vez da historia nacional termos uma mulher como chefe do Estado.
que esse ideal de mulher seja cada vez mais reproduzido atravs das geraes que se seguem,
ou seja:

A violncia simblica confere poder aos Meios de Comunicao em


reproduzir o esteretipo patriarcal que relega uma posio de subalternidade
mulher, apresentando-a como inferior ao homem. Dessa forma, pode servi-
lo como seu objeto de prazer e de consumo ideolgico (fetiche), sexual.
(LIRA e VELOSO, 2008, p. 02)

Essa violncia se d de maneira escancarada, nas msicas brasileiras por meio de letras
que degradam a figura da mulher tornando-as um produto que venda muito. Causando
constrangimento em algumas mulheres que as ouvem, mas tambm exaltando outras mulheres
que gostam de ocupar esse papel de ser desmoralizado, at gostando de serem chamadas de
cachorras, potrancas, piriguetes, etc, tem a conscincia de ser um produto de mercado que
rende milhes e subsidiando a violncia simblica contra a figura feminina. Como pode ser
percebido na letra da msica abaixo:

Me d a patinha

Grupo Black Style

O Joo
J pegou
Manoel, pegou tambm
O Mateus engravidou,
t esperando o seu nenm
Carlinhos, pegou de quatro
Marcinhos fez frango assado
Jos sem camisinha
Pego uma coceirinha
O nome del' Marcela
Eu vou te dizer quem ela
Eu disse
Ela,ela ela uma cadela
Ela,ela mais ela prima de Isabela
Joga a patinha pra cima
One,Two,Three
Me d,me d patinha
Me d,me d patinha
Me d, me da patinha
Me d sua cahorrinha
Eu disse ela, ela, ela e uma cadela...
Me d sua cahorrinha

Mas discordando deste ponto de vista Bourdieu nos traz que essa violncia simblica
se d de forma sutil e sobre esta sutileza o autor discorre Bourdieu:
Violncia simblica, violncia suave, insensvel, invisvel as suas prprias
vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias puramente simblicas da
comunicao e do conhecimento, ou, mais precisamente, do
desconhecimento, do reconhecimento, ou em ltima instncia, do
sentimento. Essa relao social extraordinariamente ordinria oferece
tambm uma ocasio nica de apreender a lgica da dominao, exercida em
nome de um principio simblico conhecido e reconhecido tanto pelo
dominante quanto pelo dominado, de uma prioridade distintiva, emblema ou
estigma, dos quais o mais eficiente simbolicamente essa propriedade
corporal inteiramente arbitrria. (2000, p. 7-8)

O que pode-se perceber ao analisar a letra de algumas msicas brasileiras justamente


que a figura da mulher ideal para alguns uma mulher submissa, para outros uma mulher de
um belo corpo, fteis, para outros uma mulher sem vaidade sem pensamento prprio.
Trazendo um exemplo de mulher submissa uma mulher ideal vejamos a letra desta msica:

Mulheres de Atenas

Chico Buarque

Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raa de Atenas
Quando amadas, se perfumam
Se banham com leite, se arrumam
Suas melenas
Quando fustigadas no choram
Se ajoelham, pedem imploram
Mais duras penas; cadenas

Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Sofrem pros seus maridos
Poder e fora de Atenas

Quando eles embarcam soldados


Elas tecem longos bordados
Mil quarentenas
E quando eles voltam, sedentos
Querem arrancar, violentos
Carcias plenas, obscenas

Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Despem-se pros maridos
Bravos guerreiros de Atenas
Quando eles se entopem de vinho
Costumam buscar um carinho
De outras falenas
Mas no fim da noite, aos pedaos
Quase sempre voltam pros braos
De suas pequenas, Helenas

Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas:
Geram pros seus maridos,
Os novos filhos de Atenas.

Elas no tm gosto ou vontade,


Nem defeito, nem qualidade;
Tm medo apenas.
No tem sonhos, s tem pressgios.
O seu homem, mares, naufrgios...
Lindas sirenas, morenas.

Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Temem por seus maridos
Heris e amantes de Atenas

As jovens vivas marcadas


E as gestantes abandonadas
No fazem cenas
Vestem-se de negro, se encolhem
Se conformam e se recolhem
s suas novenas
Serenas

Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Secam por seus maridos
Orgulho e raa de Atenas

E mesmo quando esta no a figura perfeita est longe de ter valores sejam
respeitados pois algumas mulheres s pensam em luxo e riqueza, por se tratarem de figuras
que tem a necessidade de agradar o homem, tudo que v quer comprar. Isso deve-se ao fato
de que a mulher levada socialmente a consumir mais do que os homens. Assim explica
Bourdieu:

Estando, socialmente levadas a tratar a si prprias como objetos estticos e,


por conseguinte, dedicar uma ateno constante a tudo que se refere a
beleza, elegncia do corpo, das vestes, da postura. (2007, p.119)
Essas msicas legitimam a violncia simblica contra a mulher onde a relao sexual
constituda por meio de uma relao social de dominao homem versus mulher, onde a
mulher apenas um objeto de satisfao do desejo masculino que no tem valor algum. Nesse
sentido ressalta Bourdieu (2007, p. 31) que:

Se a relao sexual se mostra como uma relao social de dominao,


porque ela esta constituda atravs do princpio de diviso fundamental entre
o masculino, ativo, e o feminino, passivo, e porque este cria, organiza,
expressa e organiza o desejo o desejo masculino como desejo de posse,
como dominao erotizada e o desejo feminino como desejo da dominao
masculina, como subordinao erotizada, ou mesmo, em ultima instncia,
como reconhecimento erotizado da dominao.

A disseminao destas musica com letras pejorativas e que trazem a figura da mulher
como submissa s se d de forma efetiva pelo fato da prpria mulher se colocar ou se aceitar
como tais papis presentes nestas letras. Estas mesmas so os sujeitos que compram as
mdias, que cantam e danam, dessa forma alimentando o mercado da msica que traz a
violncia simblica contra a figura feminina. Elas mesmas at criam coreografias que se
adaptam as estas letras. Quando as mesmas deveriam questionar seus papis presentes nestas
letras e se colocarem como sujeitos independentes e capazes de ocupar o mesmo espao
social, econmico e cultural que o homem ocupa, como pode ser visto na letra da msica
abaixo.

Desconstruindo Amlia

Pitty

J tarde, tudo est certo


Cada coisa posta em seu lugar
Filho dorme ela arruma o uniforme
Tudo pronto pra quando despertar
O ensejo a fez to prendada
Ela foi educada pra cuidar e servir
De costume esquecia-se dela
Sempre a ltima a sair...
Disfara e segue em frente
Todo dia at cansar
Uooh!
E eis que de repente ela resolve ento mudar
Vira a mesa
Assume o jogo
Faz questo de se cuidar
Uooh!
Nem serva, nem objeto
J no quer ser o outro
Hoje ela um tambm

A despeito de tanto mestrado


Ganha menos que o namorado
E no entende porque
Tem talento de equilibrista
Ela muita se voc quer saber
Hoje aos 30 melhor que aos 18
Nem Balzac poderia prever
Depois do lar, do trabalho e dos filhos
Ainda vai pra nigth ferver

Disfara e segue em frente


Todo dia at cansar
Uooh!
E eis que de repente ela resolve ento mudar
Vira a mesa
Assume o jogo
Faz questo de se cuidar
Uooh!
Nem serva, nem objeto
J no quer ser o outro
Hoje ela um tambm

Uuh

Disfara e segue em frente


Todo dia at cansar
Uooh!
E eis que de repente ela resolve ento mudar
Vira a mesa
Assume o jogo
Faz questo de se cuidar
Uooh!
Nem serva, nem objeto
J no quer ser o outro
Hoje ela um tambm

Muito pouco v-se ou ouve-se letras de msicas que remetem as insatisfaes da


mulher enquanto ser social-cultural-economicamente dominado. No interessa para o
mercado esse tipo de msica. E isto, somente, ocorre para contribuir ainda mais para que essa
mulher continue no papel de ser inferior por geraes e geraes.

3 CONSIDERAES FINAIS

Durante a elaborao do trabalho pode-se perceber que mesmo diante de tantos


avanos da mulher na esfera social, na qual a mesma conseguiu ocupar os mesmo espaos do
homem, alcanar os mesmos patamares, a mesma ainda vtima da dominao masculina e
objeto da violncia simblica em determinadas situaes. Isto se deve a concepo social e
cultural enraizada na sociedade, do homem como ser social que ocupa o lugar de superior.
Analisando o objeto em estudo pode-se concluir que esta violncia simblica contra a
mulher nas letras de musicas brasileiras no tem sua origem nos dias atuais, mas sim desde
dcadas passadas. E que nestas letras de msicas a mulher vista de forma erotizada e
submissa.
S existe uma forma para a mulher livrar-se do estado de dominada, quando a mesma
garantir sua total emancipao mostrando para a sociedade que ela seja vista como um sujeito
que possui o mesmo espao social que o homem. Isto pode ser alcanado atravs de
movimentos feministas, formao de grupos de mulheres em defesa de sua emancipao, um
melhor posicionamento da mulher em situaes de dominada, quando a mesma tomar a
atitude de sair da condio de dominada, como, por exemplo, as vtimas de violncia fsica,
moral e psicolgica.

REFERNCIAS

BOURDIEU, P. A dominao masculina. Traduo Maria Helena Khner. 5. ed. Rio de


Janeiro: Bertrand Brasil, 2007.

FREIRE, Gilberto. Casa Grande & Senzala. So Paulo: Crculo do Livro, s.d.

LIRA, Manuela e VELOSO, Ana. A Violncia Simblica da Mdia contra a Mulher.


Universidade Catlica de Pernambuco, Pernambuco, PE. 2008. Disponvel em:
www.intercom.org.br/papers/nacionais/2008/.../R3-0536-1.pdf. Acesso em 12 de maio de
2012.

SCOTT, Joan W. Gnero: Uma Categoria til para a Anlise Histrica. Traduzido pela
SOS: Corpo e Cidadania. Recife, 1990

STUDART, Heloneida. Mulher objeto de cama e mesa. Petropolis RJ 1976. Ed. Vozes.
Disponvel em: http://pt.scribd.com/doc/56620190/Mulher-objeto-de-cama-e-mesa-
Heloneida-Studart-Vozes-cosmovisao-no-6. Acesso em 12 de maio de 2012.

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