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Concilio de Trento

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El Concilio de Trento fue un concilio ecumnico de la Iglesia catlica


desarrollado en periodos discontinuos durante veinticinco sesiones entre
los aos 1545 y 1563. Tuvo lugar en Trento, una ciudad del norte de la
Concilio de Trento
Italia actual, que entonces era una ciudad imperial libre regida por un XIX concilio ecumnico
prncipe-obispo. de la Iglesia catlica

ndice
1 Contexto histrico
2 Convocatoria
3 Desarrollo
4 Metodologa del Concilio
5 Acuerdos adoptados en las sesiones
6 Comentarios finales Sesin del Concilio de Trento, cuadro de Tiziano.
7 Referencias
Inicio 1545
8 Bibliografa
9 Enlaces externos Trmino 1563
Aceptado por Iglesia catlica
Convocado por Papa Paulo III, en 1545
Contexto histrico Presidido por Papa Paulo III
Papa Julio III
Desde 1518, los protestantes alemanes reclamaban la convocatoria de un Papa Po IV
concilio alemn, y el emperador Carlos I de Espaa y V del Sacro Asistencia 255 (ltima sesin)
Imperio Romano Germnico intentaba cerrar las diferencias entre
Temas de La escisin de la Iglesia por la
catlicos y reformistas para hacer frente a la amenaza turca. En la Dieta
discusin reforma protestante.
de Worms (1521) se intent zanjar las disputas, pero sin xito: Martn
Se decret sobre la Justificacin,
Lutero (a quien Carlos V permiti que fuera convocado a dicha Dieta)
los Sacramentos, la Eucarista, el
acus a Roma de ejercer la tirana, y el Emperador se comprometi por
escrito a defender la fe catlica, incluso con las armas. En las Dietas Canon de las Sagradas Escrituras y
posteriores, los prncipes alemanes, tanto protestantes como catlicos, otros temas, con variadas
continuaron insistiendo en un concilio. disposiciones disciplinares.
Cronologa
En vista de la situacin hubo grandes presiones del emperador sobre el
Concilio de Letrn
papa Clemente VII para que lo convocara, a lo que ste se resista. Al Concilio de Trento Concilio Vaticano I
V
cabo de un tiempo, en 1529, Clemente VII se comprometi a ello, pero la
oposicin del legado papal en la Dieta de Augsburgo de 1530 retras de [editar datos en Wikidata]
nuevo el proyecto. Sin embargo, el principal responsable de que no se
llegara a convocar fue la frrea oposicin del rey Francisco I de Francia,
ya que para que el concilio tuviese xito era necesaria la aprobacin de la mayora de los monarcas.

Desde antes de esta crisis extrema, la iglesia haba intentado mejorar. Se puede mencionar a los cardenales Francisco Jimnez
de Cisneros y Pedro Gonzlez de Meja o al arzobispo de Granada Hernando de Talavera, que en el siglo XV, durante el reinado
de los Reyes Catlicos en Espaa se dedicaron a mejorar la moral de la institucin, nombrando obispos de grandes cualidades y
fundando establecimientos educativos. En Italia, se haba creado una asociacin de seglares piadosos y clrigos, llamada el
Oratorio del Amor Divino, que inici sus actividades secretas en 1517, sobre la base del amor al prjimo. Estos intentos, sin
embargo, no bastaban. En Alemania se destac la labor del obispo Nicols de Cusa.

Fue Paulo III, que haba vivido las luchas en Italia, quien asumi el compromiso de unificar a los catlicos, logrando la reunin
de un Concilio, despus de que varios Papas lo hubieran intentado sin xito. Al principio fue admirador del humanista cristiano
Erasmo de Rotterdam y vio factible una posible reconciliacin con los protestantes, pero luego acab desechando esa
posibilidad.

Convocatoria
Paulo III intent reunir el concilio primero en Mantua, en 1537, y luego en Vicenza, en 1538, al mismo tiempo que negociaba
en Niza una paz entre Carlos V y Francisco I. Tras diversos retrasos, convoc en Trento (Italia) un Concilio General de la
Iglesia el 13 de diciembre de 1545, que traz los alineamientos de las reformas catlicas (luego conocidas como
Contrarreforma). Se cont con la presencia de veinticinco obispos y cinco superiores generales de rdenes Religiosas. Las
reuniones, que sumaron en total 25, con suspensiones espordicas, se prolongaron hasta el 4 de diciembre de 1563.

El espritu e idea del concilio fue plasmada por la gestin de los jesuitas Diego Lanez, Alfonso Salmern y Francisco Torres.
La filosofa le fue inspirada por Cardillo de Villalpando y las normas prcticas, sobre sanciones de conductas, tuvieron como
exponente principal al obispo de Granada, Pedro Guerrero.
En este concilio, que culmin bajo el mandato del Papa Po IV, se decidi que los obispos deban presentar capacidad y
condiciones ticas intachables, se ordenaban crear seminarios especializados para la formacin de los sacerdotes y se
confirmaba la exigencia del celibato clerical. Los obispos no podran acumular beneficios y deban residir en su dicesis.

Se impuso, en contra de la opinin protestante, la necesidad de la existencia mediadora de la Iglesia, como Cuerpo de Cristo,
para lograr la salvacin del hombre, reafirmando la jerarqua eclesistica, siendo el Papa la mxima autoridad de la iglesia. Se
orden, como obligacin de los prrocos, predicar los domingos y das de fiestas religiosas, e impartir catequesis a los nios.
Adems deban registrar los nacimientos, matrimonios y fallecimientos.

Reafirmaron la validez de los siete sacramentos y la necesidad de la conjuncin de la fe y las obras, sumadas a la influencia de
la gracia divina, para lograr la salvacin, restando crdito a Lutero que sostena que el hombre se salva por la fe y no por las
obras que realizase. Tambin se opuso a la tesis de la predestinacin de Calvino, quien asegur que el hombre est predestinado
a su salvacin o condena. En refutacin a esa idea, la iglesia sostuvo que el hombre puede realizar obras buenas, ya que el
pecado original no destruye la naturaleza humana, sino que solamente la daa.

Los santos fueron reivindicados al igual que la misa, y se afirm la existencia del purgatorio. Para cumplir sus mandatos, se
cre la Congregacin del Concilio, dndose a conocer sus disposiciones a travs del Catecismo del Concilio de Trento.

Se reinstaur la prctica de la Inquisicin, que haba surgido en el siglo XIII, para depurar a Francia de los herejes albigenses.
Ya restablecida en Espaa desde el ao 1478, se propag por varios pases europeos bajo la denominacin de Santo Oficio, que
us la tortura para obtener confesiones, la cual era practicada por el poder civil y era bien vista en la poca. Si ese mtodo no
daba los resultados esperados, de arrepentimiento del hereje, ste quedaba en manos del poder civil, que lo condenaba
generalmente a la muerte en la hoguera. El protestantismo debi soportar la Inquisicin en varios pases, pero fue
principalmente efectiva en Espaa, Italia y Portugal.

Tambin cre el ndice, en 1557, por el cual se estableci una censura contra la publicacin de pensamientos que pudieran ser
contrarios a la fe catlica, quemndose muchos libros considerados herticos.

Posteriormente al Concilio, en 1592, se public una edicin definitiva de la Biblia, sostenindola como fuente de la revelacin
de la verdad divina, pero otorgando tambin dicho carcter a la Tradicin, negndose su libre interpretacin, al considerar a
sta una tarea del Papa y los obispos, herederos de San Pedro y los apstoles, a quienes Cristo les asign esa misin.

Desarrollo
Finalmente se convoc un concilio difcil y con continuas interrupciones, en el que se pueden distinguir hasta tres periodos con
tres Papas diferentes: Paulo III, Julio III y Po IV.

Paulo III siempre haba sido muy favorable, como cardenal, a la celebracin de un concilio general, que finalmente convoc
para mayo de 1537 en la ciudad de Mantua. Pero sufri sucesivos aplazamientos y cambios de lugar por variados motivos:

La mayora de los prelados se mostraban reacios a celebrar un concilio en aquel momento.


Los prncipes alemanes protestantes, reunidos en la ciudad de Esmalcalda en 1535 (la Liga de Esmalcalda), cambiaron
de estrategia y tambin se opusieron.
Los impedimentos puestos por Enrique VIII de Inglaterra y, sobre todo, por Francisco I de Francia.
El progresivo distanciamiento de Carlos I y el papa Paulo III. Los dos monarcas cristianos ms importantes de aquel
momento, Carlos I de Espaa y Francisco I de Francia, estaban continuamente enzarzados entre ellos en disputas y
conflictos militares. El monarca francs tena una actitud cambiante y ambigua frente al Papa, la amenaza turca y los
protestantes, mientras que Carlos I se mostr claro y decidido en estos temas. A pesar de ello, el Papa siempre apareca
neutral en sus disputas, lo que irritaba profundamente al emperador.

Finalmente, el 13 de diciembre de 1545 se pudo declarar abierto el concilio en la ciudad de Trento. En marzo de 1547 se
traslad a Bolonia debido a una plaga, aunque parte de los obispos se negaron a desplazarse. Tras varias disputas se acab
prorrogando de manera indefinida en septiembre de 1549. Paulo III muri en noviembre de 1549.

Julio III, nombrado Papa en 1550, entabl inmediatamente negociaciones con Carlos I para reabrir el concilio, lo que tuvo lugar
en Trento el 1 de mayo de 1551, pero apenas se celebraron unas pocas sesiones. El elector Mauricio de Sajonia, aliado de
Carlos I, lanz un ataque furtivo sobre ste. Tras derrotar a las tropas imperiales, avanz sobre el Tirol, con lo que puso en
peligro a la propia ciudad de Trento. Esta amenaza provoc una nueva interrupcin en abril de 1552. Julio III muri en 1555.

Tras el corto papado de Marcelo II (23 das), fue elegido Paulo IV en 1555. Llev a cabo reformas en la Iglesia, pero no
convoc la continuacin del concilio. Carlos I de Espaa abdic en 1556 y dividi sus estados entre su hijo Felipe (Felipe II de
Espaa) y su hermano Fernando de Austria.

Po IV fue elegido Papa en 1559 y se mostr en seguida dispuesto a proseguir el concilio. Sin embargo, Fernando I y Francisco
I preferan un concilio nuevo en una ciudad diferente a Trento y, adems, los protestantes se oponan frontalmente a un
concilio. Tras nuevos retrasos se reabri el 18 de enero de 1562 y ya continu hasta su clausura el 4 de diciembre de 1563.
Constituye el periodo conciliar ms importante de los tres.

El Emperador intent, al igual que hizo en su momento con la Dieta de Worms, que estuvieran representadas todas las partes,
incluyendo a los protestantes, para que el concilio fuese verdaderamente ecumnico. Reiter las invitaciones a los protestantes
en los tres periodos y les ofreci salvoconductos. Sin embargo, slo tenan derecho de palabra; al haber sido excomulgados, no
tenan derecho a voto. Esto, unido a las frecuentes escaramuzas militares y al complicado mapa poltico alemn, hizo que
finalmente no acudiesen delegados protestantes.

El nmero de asistentes vari considerablemente entre los tres periodos. Los nombres que merecen destacarse por sus
contribuciones son Domingo de Soto O.P., Diego Lanez S.J., Alfonso Salmern S.J., Reginaldo Pole, Jernimo Seripando
O.S.A., Melchor Cano O.P. y Johannes Azra. Los telogos y prelados espaoles e italianos fueron los ms importantes, tanto
por su nmero como por la influencia que ejercieron.

Metodologa del Concilio


Trento tuvo una actitud de apertura a escuchar las distintas escuelas teolgicas; es decir, no es cierto que el concilio se cerrase
al pluralismo teolgico. El concilio de Trento abordar dos temas fundamentales:

1. Los fundamentos de la fe donde se contiene la revelacin. Los protestantes


dirn que el nico principio de la fe es la Sola Scriptura, pero esto no lo
pueden admitir los catlicos por ir contra el Magisterio de la Iglesia. Por
tanto, Trento promulga un Decreto sobre los libros sagrados y las
Tradiciones. Dnde se contiene la revelacin? El concilio afirma que se
contiene in libris scriptis et sine scripto traditionibus (en los libros escritos
y las tradiciones no escritas). Cul es la relacin entre Escritura y
Tradicin?, es decir, se contiene la revelacin como parte en la Sagrada
Escritura y parte en la Tradicin? El concilio no se pronuncia. La primera
redaccin del decreto deca partim... partim, pero esto se sustituy por un et
en la redaccin definitiva.
2. Qu tradiciones son stas? Para los protestantes son creaciones
humanas/costumbres eclesisticas. El concilio dice que se trata de las Una sesin del Concilio de Trento en Santa
Traditiones tum ad fidem tum ad mores pertinentes (tradiciones relativas a Mara Maggiore.
la fe o las costumbres). El problema son las tradiciones pertenecientes ad
mores /costumbres o a los fundamentos del actuar cristiano. Contienen las costumbres eclesisticas la Revelacin?
Pertenecen a la Tradicin constitutiva de la Revelacin? El concilio no detalla ms.

El problema est en distinguir qu elementos pertenecen a las tradiciones eclesisticas y qu elementos a la Tradicin
constitutiva. Hay, pues, que interpretar.

Acuerdos adoptados en las sesiones


Sesiones I y II: Celebradas el 13 de diciembre de 1545 y el 7 de enero de 1546, respectivamente. Cuestiones preliminares y
orden del concilio.

III: Celebrada el 4 de febrero de 1546. Se reafirm el Credo Niceno-constantinopolitano.

IV: Celebrada el 8 de abril de 1546. Aceptacin de los Libros Sagrados y la Tradicin Apstolica. Se declararon la Tradicin
apostlica y las Sagradas Escrituras como las dos fuentes de la revelacin. La Vulgata se consider la traduccin aceptada de la
Biblia.

V: Celebrada el 17 de junio de 1546. Decreto sobre el Pecado original.

VI: Celebrada el 13 de enero de 1547. Decreto de la Justificacin en 16 captulos (se reafirm el valor de la fe junto al de las
buenas obras). Cnones sobre la justificacin. sta fue la sesin ms importante del primer perodo.

VII: Celebrada el 3 de marzo de 1547. Cnones sobre los sacramentos en general. Cnones sobre el sacramento del bautismo.
Cnones sobre el sacramento de la confirmacin. Reforma de pluralidades, exenciones y asuntos legales del clero.

VIII: Celebrada el 11 de marzo de 1547. Se acepta el traslado a Bolonia para huir de la peste.

IX: Celebrada el 21 de abril de 1547 en Bolonia. Prrroga de la sesin.

X: Celebrada el 2 de junio de 1547 en Bolonia. Prrroga de la sesin.

Suspensin del concilio por el papa.

XI: Celebrada el 1 de mayo de 1551. Continuacin del concilio.

XII: Celebrada el 1 de septiembre de 1551. Prrroga.

XIII: Celebrada el 11 de octubre de 1551. Decreto y cnones sobre el sacramento de la Eucarista. Reforma de la jurisdiccin
episcopal y de la supervisin de los obispos.

XIV: Celebrada el 25 de noviembre de 1551. Doctrina y cnones sobre el sacramento de la penitencia y la extremauncin.

XV: Celebrada el 25 de enero de 1552. No se toman decisiones.


XVI: Celebrada el 28 de abril de 1552.

Acuerdo de suspensin del concilio.

XVII: Celebrada el 18 de enero de 1562. Reapertura del concilio.

XVIII: Celebrada el 26 de febrero de 1562. Necesidad de una lista de libros prohibidos.

XIX: Celebrada el 14 de mayo de 1562. Prrroga.

XX: Celebrada el 4 de junio de 1562. Prrroga.

XXI: Celebrada el 16 de julio de 1562. Doctrina y cnones sobre la comunin bajo las dos especies y la comunin de los
prvulos. Reforma de la ordenacin, el sacerdocio y la fundacin de nuevas parroquias.

XXII: Celebrada el 17 de septiembre de 1562. Doctrina acerca del santsimo sacrificio de la Misa. La Eucarista se defini
dogmticamente como un autntico sacrificio expiatorio en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre
autnticas de Cristo. Reforma de la moral del clero, la administracin de fundaciones religiosas y los requisitos para asumir
cargos eclesisticos.

XXIII: Celebrada el 15 de julio de 1563. Doctrina y cnones sobre el sacramento del orden (la ordenacin). Jerarqua
eclesistica. Obligacin de residencia. Regulacin de los Seminarios.

XXIV: Celebrada el 11 de noviembre de 1563. Doctrina sobre el sacramento del matrimonio.1 Se reafirm la excelencia del
celibato. Reforma de obispos y cardenales.

XXV: Celebrada los das 3 y 4 de diciembre de 1563. Decreto sobre el purgatorio. Se reafirman la existencia del purgatorio y la
veneracin de los santos y reliquias. Reforma de las rdenes monsticas. Supresin del concubinato en eclesisticos. Se dej al
Papa la tarea de elaborar una lista de libros prohibidos, la elaboracin de un catecismo y la revisin del Breviario y del Misal.
De la Trinidad y Encarnacin (contra los unitarios). Profesin tridentina de fe. Clausura del concilio.

Comentarios finales
Aunque no consigui reunificar la cristiandad, el Concilio de Trento supuso para la Iglesia Catlica una profunda catarsis.

Se convoc como respuesta a la Reforma Protestante para aclarar diversos puntos doctrinales. Tambin aboli los ritos
eucarsticos locales, respetando solo aquellos que atestaban de ms de dos siglos de antigedad (rito mozrabe, rito lions, rito
ambrosiano) y estableci el rito de la ciudad de Roma conocido como Misa Tridentina, como rito de toda la iglesia latina.
Desde un punto de vista doctrinal, es uno de los concilios ms importantes e influyentes de la historia de la Iglesia Catlica.

Por otro lado se abord la reforma de la administracin y disciplina eclesisticas. El concilio elimin muchos abusos flagrantes,
como la venta de indulgencias o la educacin de los clrigos, y oblig a los obispos a residir en sus obispados, con lo que se
evit la acumulacin de cargos.

Sus decisiones giraron sobre cuatro puntos principales:

1. Contra los protestantes, que admitan como nica autoridad la de las Escrituras, afirm que la tradicin (las enseanzas
recibidas por los Apstoles por medio oral, y conservadas a travs de los siglos en los textos de los Padres Apostlicos,
de los Padres del desierto y de los Padres de la Iglesia, la sucesin petrina ininterrumpida del Primado de Roma y los
Concilios) constituye, con las Escrituras, uno de los fundamentos de la fe, y recomend para el estudio bblico, la Biblia
Vulgata, traduccin latina hecha por San Jernimo, sobre textos griegos de los primeros siglos.
2. Confirm y defini los dogmas y prcticas rechazadas por los protestantes (presencia real de Cristo en la Eucarista,
justificacin por la fe y por las obras, conservacin de los siete sacramentos, las indulgencias, la veneracin de la Virgen
Mara y los santos, etc.), fijando con nitidez la frontera entre la ortodoxia y las nuevas herejas, consumando la
diferenciacin clara entre la Iglesia Apostlica y los movimientos reformadores surgidos del luteranismo.
3. Adopt medidas para asegurar a la Iglesia un clero ms moral y ms instruido (prohibicin del casamiento de los
sacerdotes, prohibicin de acumular beneficios, obligacin de residencia para obispos y curas, creacin de seminarios
para la formacin de sacerdotes, etc.).
4. Fortific la jerarqua y, con ello, la unidad catlica, al afirmar enrgicamente la supremaca del papa, Pastor Universal
de toda la Iglesia e, implcitamente, su superioridad sobre los concilios.

Adems ense que:

La doctrina catlica, tal cual la expuso el concilio de Trento, es que los que salen de vida en gracia y caridad, pero
no obstante deudores de las penas que la divina justicia se reserv, las padecen en la otra vida. Esto es lo que se
nos propone creer acerca de las almas detenidas en el purgatorio.

Art. "Purgatorio," en el Diccionario Enciclopdico Hisp.-Amer.

El Concilio (tridentino) ensea: a. Que despus de la remisin de la culpa y de la pena eterna, queda un reato de
pena temporal. b. Que si no se ha satisfecho en esta vida debe satisfacerse en el purgatorio. c. Que las oraciones y
buenas obras de los vivos son tiles a los difuntos para aliviar y abreviar sus penas. d. Que el sacrificio de la misa
es propiciatorio y aprovecha a los vivos lo mismo que a los difuntos en el purgatorio.

Art. "Purgatorio," en el Diccionario de ciencias eclesisticas, por Perujo y ngulo (Barcelona, 1883-1890).

Referencias
1. Se recomendaron algunas pautas dentro de la seccin de los Cnones sobre el Sacramento del Matrimonio, que expresaban la
necesidad de registrar los mismos en libros especficos, cuestin sta, que se haca extensible tambin al Sacramento del Bautismo.
Este hecho se considera como el nacimiento pautado de los Archivos Parroquiales. Pocas dcadas ms tarde, se incluyen las
defunciones, de lo cual existe constancia escrita al publicarse en 1614 el Rituale Romanum (Ritual Romano) por el Papa Paulo V.

Bibliografa
RODRGUEZ, PEDRO / LANZETTI, RAL: El Catecismo Romano. Fuentes e historia del texto y de la redaccin.
Bases crticas para el estudio teolgico del Catecismo del Concilio de Trento (1566), Pamplona 1982
JEDIN, Hubert. Historia del Concilio de Trento. 5 vol. Pamplona: Universidad de Navarra 1981. ISBN 84-313-0723-4

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Concilio de Trento.
Versin castellana de las resoluciones del Concilio de Trento (http://web.archive.org/web/http://www.multimedios.org
/docs2/d000436/index.html)
Denzinger: Concilio de Trento (http://www.es.catholic.net/op/vercapitulo/2174/desde-calixto-iii-hasta-el-concilio-
de-trento.html#V)

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