Beshalaj

Por: Avraham ben Avraham

Yojanan 6:25-35: Y hallndolo al otro lado del mar, le dijeron: Rab, cundo llegaste
ac? Les respondi Yeshua: De cierto, de cierto os digo: Me buscis, no porque visteis
las seales, sino porque comisteis de los panes y os saciasteis. Trabajad, no por la
comida que perece, sino por la comida que sostiene para vida eterna, la cual el Mashiaj os
dar, porque sobre ste ha puesto Elohim, el Padre, Su sello. Entonces le dijeron: Qu
debemos hacer para poner en prctica las mitsvot de El Eterno? Respondiendo Yeshua les
dijo: Esta es la mitsvah de Elohim: que tengis emunah en el que l envi. Entonces le
dijeron: Qu seal, pues, haces t, para que veamos y creamos? Qu obra haces?
Nuestros padres comieron el man en el desierto, como est escrito: Pan del cielo
les dio a comer. Y Yeshua les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os ha dado
Mosheh el pan del cielo, sino mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el
pan de Elohim es el que desciende del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Adon,
danos siempre este pan. Yeshua les dijo: Yo soy el pan que imparte vida; el que
a m viene nunca tendr hambre, y el que tiene emunah en m, nunca jams
tendr sed.

El entendimiento que se puede percibir aqu es el de personas que buscan afanosamente lo

material, y para quienes las seales son vlidas siempre y cuando sean suficientemente
tangibles. Y aunque si bien es cierto que El Eterno puede darnos cualquier tipo de seal, en
muchos casos no se ha aprendido que las verdaderas seales tienen una fuerte connotacin
espiritual, en el sentido de que nos ensean sobre lo que debemos adquirir para nuestra
alma, por sobre todas las cosas.

Es muy cierto que nuestros ancestros recibieron el sustento en forma sobrenatural, pero
semejante milagro se convirti para la gran mayora de los israelitas en algo de rutina que
incluso lleg a ser despreciado. Las palabras del Rebe quieren que pongamos nuestros ojos
en lo que realmente tiene valor, que es lo eterno; lo material es provisto por El Eterno,
Bendito sea, puesto que corresponde a nuestras necesidades bsicas, pero lo eterno, aunque
tambin es provisto por l, debe ser construido nicamente por nosotros.

La forma de vida que entonces debemos observar es aquella que busca incesantemente el
pan de vida que es la Torah, en especial la interpretacin correcta de nuestro Santo Maestro.
No es el aspecto exterior ni el conocimiento intelectual a lo que debemos aspirar como
nuestro mximo logro, sino muy especialmente una vida que ponga en prctica las mitsvot de
HaShem, Baruj Hu, de manera que esa construccin de nuestra morada sea adecuada para
habitar en la eternidad.

Hoy en da estamos viendo que existe una muy fuerte tendencia a vivir segn cuestiones
externas, con el fin de sentirse bien ante los hombres; sin embargo, aunque podamos ser la
minora, no debemos ceder ante esa tentacin, que es bien fuerte por cierto. Nuestro papel
debe ser no desmayar, por el testimonio del Rebe HaQadosh, de manera que al final
podamos ser recibidos como aquellos siervos fieles que cumplieron adecuadamente su papel
mientras el amo estuvo fuera.
1 Corintios 10:1-13: Porque no quiero, hermanos, que ignoris que todos
nuestros padres estuvieron bajo la nube, y todos pasaron por el mar; y todos en
Mosheh fueron inmersos ritualmente en la nube y en el mar, y todos comieron el
mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque
beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Mashiaj. Pero Di-s no se
agrad de la mayora de ellos, por lo cual quedaron postrados en el desierto. Mas estas
cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas
malas, como ellos codiciaron. Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est
escrito: Se sent el pueblo a comer y a beber, y se levant a divertirse. Ni tengamos
relaciones sexuales ilegtimas como algunos de ellos hicieron y cayeron en un da veintitrs
mil. Ni tentemos al Ungido, como tambin algunos de ellos le tentaron, y perecieron por las
serpientes. Ni murmuris, como algunos de ellos murmuraron, y perecieron por el (ngel)
destructor. Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y estn escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. As que,
el que piensa estar firme, mire que no caiga. No os ha sobrevenido ninguna
prueba que no sea humana; pero fiel es Di-s, que no os dejar ser probados ms
de lo que podis resistir, sino que dar tambin juntamente con la prueba la
salida, para que podis soportar.

Que lo narrado en la Torah es cierto, no cabe la menor duda, en especial porque de ello
existe el testimonio de seiscientas mil almas, lo cual corrobora Rav Shaul; sin embargo,
aunque fueron muy importantes los milagros que acontecieron a nuestro pueblo, todos ellos
tenan el objeto de salvaguardarlo de verdaderos desastres y conducirlo por el camino que
llevaba a la Tierra Prometida.

Tal panorama es una muestra proftica de que la senda que recorremos no es precisamente
la meta sino el medio, en el cual no podemos pretender lograr nuestra mxima satisfaccin,
puesto que no hemos llegado al final; lo sucedido siempre nos dio grandes lecciones que en
algunos casos no aprendimos en el desierto, pero independientemente de nuestra actitud, El
Santo de los santos siempre tuvo a bien ensearnos en una forma muy didctica las verdades
que l mismo quera que nuestro pueblo comprendiera.

No fue creada Yisrael slo para hacer una travesa por un desierto y conquistar una tierra;
ms bien estas fueron circunstancias que ocurrieron para que nuestro pueblo entendiera bien
su misin, de ser luz a las dems naciones. Como dice el Rav Shaul, todo fue un ejemplo para
nosotros mismos, de manera que aprendamos a no caer en los errores en los que cayeron los
israelitas de entonces.

Ahora, en el final del tiempo, es indispensable que volvamos nuestro ser hacia lo realmente
valioso, que es una vida de qedushah, de manera que seamos aceptos ante el Rey de reyes.
Debemos entender que las escenas de la Torah nos hablan vvidamente sobre todo lo que es
necesario adquirir para lograr una vida de integridad, esto es, adoptar lo bueno como forma
de vida y lo que no lo es como prcticas que debemos evitar.

En concreto, veamos algunos ejemplos:

 Nuestros padres fueron guiados por una nube; esto nos ensea que seguan la
direccin de El Eterno sin importar el lugar que la nube les sealara. Esta es una
actitud a imitar, teniendo en cuenta adems que no somos llamados a entender
sino a obedecer.
Todos pasaron por el mar; lo que pudiera ser una dificultad se convierte en
oportunidad, no slo para demostrar que s existen formas en las que podemos
resolver a nuestro favor los problemas, sino que en gran medida reconocemos en El
Santo, Bendito sea, a Quien maneja los hilos del Universo y en Quien podemos confiar.
Todos comieron el man; este especial alimento tena excelentes propiedades, y sin
embargo muchos lo despreciaron. Es posible asegurar de todas maneras que hubo
quienes entendieron el sentido de este alimento, y por eso pudieron entrar a la Tierra
Prometida. Lo que nos es dado por el Creador es para nuestro provecho, y debemos
sacar de ello el mejor partido. Esto significa que debemos estar prestos a
alimentarnos con lo mejor y descubrir sus propiedades, de manera que las podamos
aprovechar, y hablamos muy especialmente de lo que aprendemos como forma de
vida. Todos podemos recibir el alimento, pero cada uno tiene la libertad de
procesarlo.
La roca del desierto, de la que man agua, prefiguraba al Mashiaj; el pueblo reclam
el lquido para calmar la sed, lo que nos ensea la urgencia que debemos tener para
recibir las enseanzas de la Torah, delimitadas por el santo Maestro. Sin embargo, la
actitud de buscar slo lo material es algo que debemos revaluar, pues lo material de
ahora no ser ms en el tiempo futuro. Y vemos que quienes reclamaron airadamente
lo material no entraron a la Tierra Prometida.

Y hay muchos ms. Da a da tendremos que estar sometidos a pruebas, y est en nosotros el
enfrentarlas en la forma adecuada. El resultado depender de la actitud con la cual
asumamos nuestro papel. Pero siempre, todas las pruebas ocurren para nuestro bien, de lo
que podemos concluir que no debemos huir de ellas sino superarlas.

2 Corintios 8:1-15: Asimismo, hermanos, os hacemos saber la gracia de Di-s derramada

en las comunidades de Macedonia; que en medio de gran afliccin con que fueron probados,
y en medio de profunda pobreza, la abundancia de su gozo sobreabund en la riqueza de su
generosidad. Pues doy testimonio de que espontneamente dieron segn sus fuerzas, y aun
ms all de sus fuerzas, pidindonos con muchos ruegos que les concedisemos el privilegio
de participar en este servicio del pueblo escogido. Y no como lo esperbamos, sino que a s
mismos se dieron primeramente a YHWH, y luego a nosotros por la voluntad de Di-s; de
manera que exhortamos a Tito para que tal como comenz antes, asimismo completara
tambin entre vosotros esta gracia. Por tanto, como en todo abundis, en fe obediente, en
palabra, en conocimiento, en toda solicitud, y en vuestro amor para con nosotros, abundad
tambin en esta gracia. No les impongo esto como un mandamiento sino para provocar
tambin por la solicitud de otros, la sinceridad de vuestro amor. Porque conocis la gracia de
nuestro Adon Yeshua el Mashiaj, que, siendo rico, por amor a vosotros se hizo pobre, para
que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos. Y en esto doy mi consejo; porque esto os
conviene a vosotros, que comenzasteis, desde el ao pasado, no slo a hacerlo, sino tambin
a desear hacerlo. Ahora, pues, completad tambin el hacerlo, para que como estuvisteis
prontos a querer, as tambin lo estis en terminar lo que empezasteis, segn lo que poseis.
Porque si primero hay la voluntad dispuesta, ser acepta segn lo que uno tiene, no segn lo
que no tiene. No que para otros haya para holgura, y para vosotros estrechez, sino para que
en este tiempo, con igualdad, la abundancia vuestra supla la escasez de ellos, para que
tambin la abundancia de ellos supla la escasez vuestra, para que haya igualdad, como est
escrito: El que recogi mucho, no tuvo ms, y el que poco, no tuvo menos.

Las ltimas palabras de este texto recuerdan que nuestro pueblo en el desierto en realidad
no pas dificultades por el alimento, pues fue provisto por El Eterno en su justa medida;
quienes recogan ms de lo necesario, vean como el alimento sobrante se deterioraba, lo que
nos ensea que la codicia no debe ser parte de nuestra forma de vida.

No es lo material de lo que debemos buscar abundancia, sino de lo espiritual, pues de ello

depende en realidad nuestra existencia. No seremos juzgados por las posesiones que
tengamos sino ms bien por nuestra conducta, especialmente la que reflejamos hacia los
dems. Las situaciones en las que podemos pasar dificultades, en especial las materiales, no
son para mortificarnos para obtener mritos, sino para probar nuestro carcter; de aqu que
si tenemos limitaciones en lo material nuestra actitud no debe ser la de quien reniega de su
suerte, sino ms bien la de quien reconoce una oportunidad para fortalecer el carcter y para
colocar ladrillos en la morada celestial.

Por otro lado, atesorar riquezas a sabiendas de que hay quienes sufren por un pedazo de
pan, causa una inequidad que debemos evitar a toda costa, pues nuestra actitud debe velar
por que no se den diferencias tan abismales, en especial si es en el seno de nuestro pueblo,
pues, aunque siempre habr quienes tengan mayores limitaciones que los dems, no deben
ser tales que estos ltimos no puedan proveerse las necesidades ms bsicas. Adems, est
en contra de la verdadera naturaleza que debemos cultivar, que es la de dar, y que debemos
imitar del Creador mismo.

Revelaciones 15:1-4: Vi en el cielo otra seal, extraordinariamente grande y

espeluznante: siete malajim armados con siete plagas, las ltimas, porque a travs de ellas,
la justa ira de Di-s fue finalmente satisfecha. Y vi algo parecido a un mar transparente, como
el cristal pero mezclado con fuego, y a los vencedores de la bestia, y de su estatua, y del
cdigo secreto de su nombre, en pie, sobre el mar transparente como el cristal, teniendo en
sus manos arpas dadas por Di-s. Y cantan el cntico de Mosheh siervo de Di-s, que es
tambin el cntico del tierno Cordero, introducindolo as: Grandes y
maravillosas son tus obras, YHWH Dios, El Shadai, justos y verdaderos tus
caminos, Rey de todas las naciones! Quin no te temer, YHWH, y glorificar Tu
Nombre? Porque slo t eres HaQadosh, por lo cual, todos los gentiles vendrn, y
te rendirn culto postrados ante Ti, porque tu justicia ha sido manifiesta a todos.

Aqu se hace referencia directa al cntico de Mosheh, lo que provee un evidente paralelo con
la parasha. El gran caudillo de nuestro pueblo engrandeci el Nombre de El Eterno despus
del milagro del paso por el Yam Suf, teniendo en cuenta que sin la ayuda celestial Yisrael
hubiera podido sufrir un verdadero desastre.
Si hemos recibido y seguimos recibiendo tan grandes ddivas de El Eterno, por qu nuestra
vida transcurre como si Lo ignorramos? Acaso tiene l alguna obligacin hacia nosotros? En
verdad hemos sido sobreabundados con bendiciones celestiales, y ya es el tiempo de
reconocer que todo ello ha sido producto de la Mano generosa y el Amor indeclinable del
Santo de los santos hacia Su pueblo.

El cntico de Mosheh es una excelente alabanza que reconoce al Amo del Universo como
Quien ha defendido a Yisrael en todo momento y Cuyo Poder y Majestad a nada son
comparables. Esta alabanza s es la que verdaderamente es recibida en las esferas celestiales,
pues est dirigida al Rey de reyes, a Quien debemos todo honor y gloria. Nunca podremos
darLe gracias suficientemente, pues lo que hemos recibido de Su Mano generosa sobrepasa
en gran manera cualquier accin de nuestra parte para retribuir Su Bondad y Majestad.

Nuestro amor y temor deben ser hacia el Santo de Yisrael, y hacia ningn otro; as como
nuestros ancestros reconocieron Su Grandeza, nosotros estamos llamados a vivir de manera
que todo lo que hagamos sea en funcin de alabar y bendecir el Nombre Sagrado; por ello, el
ejemplo de Mosheh y aquella generacin es un ejemplo para que nosotros lo adoptemos
como nueva forma de vida.

La Sabidura de El Eterno es insondable, y por esta razn podemos tener la certeza de que
todo lo ha hecho perfecto, y que la misin para la que lo existente ha sido concebido es
buena; no es necesario entender, sino obedecer y alabar a HaShem, Baruj Hu, a Quien
corresponde este honor. Al final del tiempo veremos que todo, en ltimas, ser una continua
alabanza al Creador.

Otros textos relacionados

Mishlei 30:7-9: Dos cosas te he demandado; no me las niegues antes que muera: Vanidad
y palabra mentirosa aparta de m; no me des pobreza ni riquezas; mantnme del pan
necesario; no sea que me sacie, y te niegue, y diga: Quin es El Eterno? O que
siendo pobre, hurte, y blasfeme el nombre de mi Elohim.

Si la travesa por el desierto todo el tiempo hubiese sido sobreabundante en comida y bebida,
es muy posible que el pueblo se hubiera olvidado, en buena parte, de ver en El Eterno al gua
y proveedor de Yisrael. El Santo, Bendito sea, siempre dio la provisin justa que supliera las
necesidades bsicas de nuestro pueblo, de manera que siempre hubiera un motivo para
clamarLe pidiendo el sustento y proteccin indispensables para el viaje hacia la Tierra
prometida.

Y las palabras de este texto nos muestran que lo necesario para vivir es lo que hemos de
anhelar, sin ningn exceso; no significa que cualquier provisin abundante sea indeseable,
sino que debemos estar satisfechos teniendo lo necesario. Nuestro pueblo en su travesa por
el desierto mostr un gran inconformismo por la provisin recibida, y no dud en pedir
mucho ms, lo cual a la postre trajo resultados lamentables.
Este es un ejemplo que nos muestra lo que no debemos seguir como conducta; la
abundancia a la que debemos aspirar es aquella que no perece, esto es, la espiritual, que es
la que nos genera activos en la eternidad. Adems, la abundancia material definitivamente
s puede causar un alejamiento de lo celestial, as como tambin la escasez, pues se puede
llegar a extremos como denigrar del Nombre Sagrado, jas veshalom.

Lo que tenemos es mucho, si lo vemos desde la perspectiva celestial, ya que en ltimas nada
de lo que tenemos lo merecemos; nuestro deleite debe surgir de la satisfaccin de haber sido
provistos dadivosamente para enfrentar al mundo; El Eterno, Bendito sea, es suficiente, y de
seguro tiene cosas verdaderamente grandes para nosotros en el mundo venidero.

Matityahu 17:5: Mientras l an hablaba, una nube de luz los cubri; y he aqu una voz
desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od.

Meir 9:7: Entonces vino una nube que les hizo sombra, y desde la nube una voz que deca:
Este es mi Hijo amado; a l od.

Hilel 9:35: Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado; a l od.

Los pasajes precedentes nos ilustran que el Mashiaj es aquel a quien debemos or, esto es, la
persona de quien es necesario seguir sus enseanzas, como anlogamente nuestro pueblo
sigui a la nube mientras iba por el desierto. Por seguir a la nube el pueblo lleg a su
destino; y de manera similar nosotros, si seguimos la luz que nos provee el Mashiaj, de
seguro llegaremos al mejor lugar.

La libertad que nos ha sido otorgada nos puede llevar a escoger cualquier camino; as como
hubo israelitas que se quedaron en Mitsrayim, pero tambin egipcios que salieron con nuestro
pueblo, nosotros tenemos la libertad de escuchar o no las palabras del Mashiaj. Pero slo
encontraremos la vida en una sola direccin, pues slo un camino conduce a las delicias del
Olam Haba.

El Mashiaj fue enaltecido por El Eterno en su momento, para que todos pudiramos ver
claramente, como la nube en el desierto, que hay una senda que, aunque puede implicar
situaciones dificultosas, eleva ms y ms nuestra qedushah; escuchar al Mashiaj entonces
para nosotros es equivalente a la travesa segura por el desierto, en la que tendremos lo
suficiente para alcanzar la Tierra Prometida.

Aplicacin prctica para nuestra vida

Una caja fuerte es un dispositivo muy seguro para guardar objetos, de manera que ni
siquiera algn explosivo puede romperla fcilmente. Y para poder abrirla se requiere
una clave secreta que, una vez operada, permite su fcil acceso a ella. El paso por el
Yam Suf de alguna manera es similar; para que el pueblo pudiera ser resguardado del
inminente ataque de los egipcios deba atravesar una inmensa masa de agua, que fue
abierta por Mosheh extendiendo su vara y el pueblo pudo pasar tranquilamente. Por
supuesto, cuando la caja fuerte se cerr, esto es, cuando el mar volvi a su posicin
 normal, los egipcios no pudieron ser salvos. Esto nos muestra a nosotros que slo
existen unos trminos especficos con los cuales alcanzaremos la salvacin de nuestra
alma para entrar en el Olam Haba; y estos, como es fcil concluir, son los decretos de
El Eterno especificados en la Torah de Vida.
Est escrito: Si oyeres atentamente la voz de El Eterno tu Elohim, e hicieres lo
recto delante de sus ojos, y dieres odo a sus mandamientos, y guardares todos
sus estatutos, ninguna enfermedad de las que envi a los egipcios te enviar a ti;
porque yo soy El Eterno tu sanador.1 Si vemos detenidamente el texto, no se nos
invita a hablar o criticar, y mucho menos cuestionar la voluntad de El Eterno, Bendito
sea; nuestro papel es escuchar atentamente y obedecer, que no es otra cosa que
seguir Sus ordenanzas, algo que reiteradamente debemos estudiar y convertir en
mensaje permanente para nuestra vida; si optamos por ir en otra direccin, no
podemos aspirar a que sean quitadas enfermedades o que alcancemos xito; por
tanto, es la obediencia la que nos reporta nuestros mayores beneficios, los cuales
veremos en el tiempo futuro.
Hay males muy grandes que han surgido en contra de nuestro cuerpo; el cncer, por
ejemplo, es un mal que, cuando es detectado a tiempo, se combate duramente con
procedimientos que pueden ser bastante dolorosos, entre los que se encuentra la
quimioterapia, que entre otras cosas genera ciertas reacciones de choque muy fuertes
en el organismo, para que el mal pueda ser erradicado. Cuando maleq sali en contra
de Yisrael, hubo una batalla en la que nuestro pueblo sali vencedor, pero no fue la
nica vez en la que este personaje se convirti para nosotros en una verdadera
pesadilla; y el comn denominador de sus ataques es un objetivo claro que es la
destruccin de Yisrael. De hecho, podemos asegurar que todo lo que pretenda la
destruccin de nuestro pueblo, est prefigurado por maleq, de quien El Eterno
declar que por cuanto la mano de maleq se levant contra el trono de El Eterno, El
Eterno tendr guerra con maleq de generacin en generacin.2 Esto en nuestra vida
diaria nos ensea que debemos tratar de erradicar toda forma de mal de nuestro ser,
sin ninguna concesin. As como el cncer se combate con quimioterapia, el mal debe
ser destruido con una qedushah creciente, sin permitirse oportunidades de cohonestar
con l.

1
Shemot 15:26.
2
Shemot 17:16.