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REviews JEA 96
during her later phase. Unfortunately, this hypothesis is not supported by the survey material, which
shows that precisely during this period there is a lack of collected Egyptian pottery material.24
Ben-Tor also postulates close commercial contacts between Egypt and Palestine during the Hyksos
period. However, it seems that besides the large amount of scarabs, mainly found at the site of Tell
el-Ajjul, there is hardly any archaeological evidence for it. Neither was Egyptian pottery found in large
quantities in Palestine (even Ashkelonbeing a port powerhas hardly any Egyptian imports during
this period), nor was Palestinian pottery found in Egypt during this period in significant amounts. In
Tell el-Dabaa, the total amount of imports of Canaanite wares declined from 11% at the beginning
of the Fifteenth Dynasty to 2% at its end. The question that arises for the large fortified cities in the
south of Palestine is rather whether they were pro or contra the Hyksos. Was it possible that Tell
Hebwa was built as the Hyksos answer to a well fortified Palestine? As for Tell el-Ajjul, from which
most of the scarabs of this period come, their stratigraphical position within the settlement will always
be problematic, especially when they appear together with Late Cypriot Wares.25 Ben-Tor herself
states that there is a different development between the material culture of the Fifteenth Dynasty in
the Eastern Nile Delta and the one in southern Palestine (p.192), yet she still insists on a Palestinian
origin for the Hyksos.
We know, from the recent finds at Sidon, that the scarabs found there in MB IIA burials are all
Egyptian imports, while the bulk of the scarabs from the later tombs are of Canaanite origin. Therefore
one could also suggest that it was exerted Egyptian influence on Levantine burial practices which may
have spread from there (?) southwards and initiated the Canaanite production of scarabs.
Although the opinion of the reviewer on the origin of the Canaanite population settling at Tell
el-Dabaa during the late Twelfth Dynasty differs strongly from the one Ben-Tor suggests in her book,
this volume is up to date with the latest information on chronology. She has thoroughly assembled
the existing material of this period and, where possible, checked its stratigraphical contexts with
the help of the most renowned specialists in their fields,26 thus using well-dated material for her
chronological assessment. Furthermore, it should be emphasized that the separation into these four
groups according to their origin and chronology helps us to get a much clearer structure and picture
in the field of scarab research. It opens up some interesting questions concerning the succession of
the kings of the Fourteenth and Fifteenth dynasties. There are only a few things the archaeologist
using this book in the field might miss, like information on the material of the scarabs, whether they
were all made of steatite or of amethyst, and an indication of the chronological point at which faience
scarabs appear. Further, one could wish to have Tufnell and Wards, Martins, and OConnors head,
back, and side typologies depicted, which would have made research much easier. Nevertheless, all
in all this volume is a highly valuable work for specialists in the field of scarab research, and a most
welcome contribution to the chronology and interaction of Egypt and the Near East in the late Middle
Kingdom and the Second Intermediate Period.

Karin Kopetzky

Le temple de Dendara, XII. By Sylvie Cauville (with photographs by A. Lecler, and drawings by
Y.Hamed). Pp. xxiv + 347, pls 219. Cairo, Institut franais darchologie orientale, 2007. ISBN 978
2 7247 0460 0. Price 130.

Mit der hier zu besprechenden Publikation sind die Inschriften und Darstellungen der Naos-
Auenwnde des Hathortempels in Dendara zugnglich gemacht. Der unter Ptolemaios XII.
errichtete Bau befindet sich in einem ausgezeichneten Zustand: Die beiden 60 m langen und 12 m
24
See the pottery depicted in E. Oren, The Kingdom of Sharuhen and the Hyksos Kingdom, in Oren
(ed.), The Hyksos, 276, fig. 8.23. Though selected, the pottery clearly shows the lack of material of the second
half of the Thirteenth and the main part of the Fifteenth Dynasty.
25
For Late Cypriot Wares in Palace I and City III, see R. S. Merrillees, Tell el-aAjjl Fine and Imported
Wares, in J. R. Stewart (ed.), Tell el-aAjjl: The Middle Bronze Age Remains (Studies in Mediterranean
Archaeology 38; Gteborg, 1974), 86111; see also C. Bergoffen, The Proto White Slip and White Slip I Pottery
from Tell el-Ajjul, in V. Karageorghis (ed.), The White Slip Ware of Late Bronze Age Cyprus: Proceedings of an
International Conference organized by the Anastasios G. Leventis Foundation, Nicosia in honour of Malcolm Wiener,
Nicosia 29th30th October 1997 (DGAW 20=CChEM 2; Vienna, 2001), 14555.
26
For example, she quotes J. Bourriau, Do. Arnold, and S. Allen, who are among the most prominent specialists
for Egyptian pottery of the MK and SIP.
2010 reviews 275
hohen Seitenwnde (Ost- und Westwand) sind vom Soubassement ber die vier Register bis zum
oberen Fries vollstndig erhalten, nur im mittleren Bereich der Ostwand ist der obere Teil der Mauer
weggebrochen.1 Die in zwei Wandhlften gegliederte Rckwand, deren Achse durch einen aus der
Wand gearbeiteten Hathorkopf markiert wird, ist nahezu unversehrt; anstelle der drei unteren Register
der Seitenwnde ist hier auf jeder Hlfte die bekannte groformatige Darstellung angebracht, die
Kleopatra und ihren Sohn Caesarion vor den Gttern Dendaras zeigt. Sehr eindrucksvoll wirken die
insgesamt acht aus der Wand hervortretenden und heute weithin sichtbaren Lwen-Wasserspeier. Von
einigen Ausnahmen abgesehen, waren die Inschriften des Naos bislang weitestgehend unpubliziert.2
Der Textband bietet neben einer ausfhrlichen Einfhrung (S. viixxiv) die Prsentation der
hieroglyphischen Inschriften (S. 1341) und schliet mit einem Index der Ritualszenen (S. 3437).
Im Tafelband finden sich von jeder Wand bersichtsfotos, Strichzeichnungen und Detailfotos der
einzelnen Dekorationselemente bzw. Szenen.
Nach einer Darstellung des bisherigen Publikationsstandes der Tempel von Dendara und technischen
Informationen zur Publikation, widmet Cauville sich der Datierung des Naos (S. ixxi)denn diese
ist ausschlaggebend fr die gewhlte Reihenfolge der Prsentation: die groformatige Darstellung
auf der Rckwand stammt ebenso wie das Soubassement aus der Zeit Kleopatras und Caesarions
und wurde damit als erstes am Naos angebracht; das 2. Register und der Fries zeigen bereits wie die
beiden Seitenwnde die Namen des Augustus. Demnach beginnt die Wiedergabe der hieroglyphischen
Inschriften aus chronologischen Grnden mit der Rckwand,3 es folgen die Ost- und schlielich die
Westwand, jeweils vom Eingang aus beginnend. Interessant ist diesbezglich auch die Verteilung der
Namen des Augustus: Auf der Sd- und Ostwand ist er immer Autokrator, auf der Westwand wird
er mit Ausnahme der Bandeaux als Herrscher der Herrscher bezeichnet. Daneben erscheint auch die
selten belegte Bezeichnung der Rmer fr Augustus.4 Neben diesem findet sich auf der Ostwand an
18 Stellen der Name des Claudius,5 der u.a. in einer ganz besonderen Szene dargestellt ist: Er steht
vor Horus und dem krokodilkpfigen Sobek, die sich gegenbersitzen und die Hnde reichen (Tf. 78).
Diese ungewhnliche und interessante Darstellung spiegelt nach Cauville innergyptische, politische
Geschehnisse unter Claudius wider und sie lsst sich vermutlich mit den Angaben einer griechischen
Inschrift unmittelbar unterhalb dieser Szene (Tf. 68) in Verbindung bringen.6
Im Anschluss an diese Ausfhrungen beschreibt die Verfasserin die einzelnen Dekorationselemente
der Auenwnde (S. xixx): Die Soubassements sind in der blichen Weise gestaltet, die Seitenwnde
zeigen vom Knig angefhrte Gauprozessionen (Obergypten auf der Ost-, Untergypten auf
der Westwand), auf der Rckwand ist auf jeder Wandhlfte eine Prozession von 26 Gabentrgern
angebracht.7 Aus arbeitskonomischen Grnden wurde auf die Umzeichnung der Soubassements
verzichtet, so dass eine bersicht dieses Bereiches leider fehlt; die in die Fotos eingetragenen Zeilen-
und Gtternummern gewhrleisten aber trotzdem ein schnelles Auffinden des zugehrigen Textes in
Band 1. Die in der Regel sehr sorgfltig ausgefhrten Bandeaux informieren auf den Seitenwnden in
erster Linie ber den Tempel: In den unteren Bandeaux werden die einzelnen Rume beschrieben,8
im oberen Bandeau der Westwand befindet sich die bekannte, erstmals von Dmichen publizierte,
Bauinschrift des Tempels,9 whrend die entsprechende Stelle auf der Ostwand u.a. die Vollkommenheit

1
Vgl. die bersichtsfotos im Tafelband, S. 13.
2
Siehe S. xxiixxiv.
3
Erst die stliche, auf Hathor bezugnehmende, dann die westliche, auf Isis bezugnehmende Wandhlfte.
4
Nach den Angaben auf S. x (mit Anm. 5) jeweils in Tableau I des 1.4. Registers der Ostwand. Nach
der Abschrift Cauvilles findet sich diese Bezeichnung aber auch in Tableau II des 1. Registers (S. 86, 9). Die
Kartuschen sind im Text richtig mit wiedergegeben, auf S. x fehlt .
5
Siehe S. xi: Die 14 letzten Figuren der geografischen Prozession im Soubassement zeigen statt den Kartuschen
des Augustus die des Claudius (S. 803, Tf. 547: Nr. lxxxivxcvii); daneben kommt er in vier Ritualszenen vor:
S. 108,1314; S. 109,1415; S. 129,10 und S. 130,9.
6
Der auf S. xi, Anm. 6 angekndigte Artikel zu dieser Thematik ist inzwischen erschienen: S. Cauville,
Limpossible serrement de main ou la pax romana Dendara, RdE 58 (2007), 2939. Hierin werden auch weitere
Besonderheiten dargestellt und errtert, die fast ausschlielich im nrdlichen Bereich der Ostwand, zwischen
dem Pronaos und der Tr auftreten.
7
Die hier angebrachten Versionen folgen denen in Edfu, siehe S. xiiixv. Die Soubassements der Seitenwnde
sind von Dmichen publiziert (vgl. S. xxiiixxiv).
8
Dabei werden die Rume der Osthlfte des Tempels auf der Ostwand, die der Westhlfte entsprechend auf
der Westwand genannt; die Schreibungen der Zahlen sind im Anhang auf S. xxi aufgefhrt.
9
S. 1867; zu lteren Publikationen und Bearbeitungen siehe S. ix, Anm. 1 und S. xxiv.
276 REviews JEA 96
des Tempels preist. Auf der Sdwand wird in diesem Bereich das irdische und gttliche Knigtum
thematisiert. Dagegen sind die beiden Friese mit ihren dekorativ-symbolischen Schreibungen auf
allen Naoswnden identisch gestaltet und beziehen sich meistens auf Hathorals Ausnahme hierzu
gibt Cauville das jeweils vierte Tableau im oberen und unteren Fries der Westhlfte der Sdwand
an, wo Isis statt Hathor genannt wird (S. xix). Aber auch auf der Westwand wird Hathor zumindest
teilweise durch Isis ersetzt.10 Interessant sind die antiken Ausbesserungen, die jeweils in TableauI der
beiden Friese notwendig waren, da sie zu klein begonnen wurden;11 fr den oberen Fries ist dies nur
anhand der Zeichnung (Tf. 27) zu sehendenn im Gegensatz zu den Soubassements sind die oberen
Friese zwar gezeichnet, liegen aber nicht als Fotos vor. Das ist bedauerlich, da an diesen Stellen somit
keine berprfung der Abschrift mglich ist:12 Z.B. fehlt auf S. 53,12 fr Hathor das Epitheton irt
Ra, das in diesem Bereich sonst immer in der Reihe nbt Iwnt irt Ra nbt pt erscheint.13 Es ist leider
nicht zu kontrollieren, ob diese Bezeichnung hier von Cauville vergessen oder tatschlich im Text
ausgelassen wurde.
Die Ritualszenen der beiden Seitenwnde, die in jeweils vier Register mit 18 bis 20 Tableaux
eingeteilt sind, zeigen im 1. Register mit kniglichen Szenen, Grndungszeremonien etc. fr diesen
Bereich typische Themen. In den sich darber anschlieenden Ritualszenen sind nahezu alle Gtter
gyptens vertretendiese sind als Stellvertreter eines bestimmten Gaues derart angeordnet, dass
auch gleichzeitig alle Gaue gyptens dargestellt werden, und zwar von oben nach unten gelesen,
mit den obergyptischen Gauen auf der Ost-, den untergyptischen Gauen auf der Westwand. Eine
solche Anordnung lie sich bereits in mehreren Bereichen im Edfu-Tempel feststellen (S. xv). Als
letztes Element des Naos werden die Lwen-Wasserspeier besprochen, von denen sich jeweils drei an
den Seitenwnden und zwei an der Rckwand befinden (vgl. den Plan auf S. 311). Cauville hat sich
entschlossen, diese aus der Wandabfolge rauszunehmen und stattdessen am Ende zusammenzufassen14
und dieses Vorgehen ist absolut begrenswert, da auf diese Weise die zusammengehrigen Texte,
die die Regelmigkeit der Ritualszenen nicht nur formal durchbrechen, sondern sich auch inhaltlich
stark von diesen unterscheiden,15 nicht auseinander gerissen werden.16 Unklar bleibt der Grund fr die
von Cauville gewhlte Reihenfolge der Wasserspeier; es gibt sicherlich mehrere logische Mglichkeiten,
m.E. spricht einiges dafr, mit dem nrdlichen Wasserspeier der Ostwand zu beginnen und um den
Tempel herum zu lesen, bis man am nrdlichen Wasserspeier der Westwand endet. Dies legt nicht nur
die Verteilung der 24 Stundengttinnen auf den Unterseiten der unteren Sockel nahe,17 sondern auch
die Anordnung der sieben Pfeile. Obwohl letztere von Cauville in der Einfhrung richtig beschrieben
ist,18 gibt es in der hieroglyphischen Wiedergabe eine Verwechslung: auf S. 327, 12 steht Flches
de Bastet, aber hier ist nur ein Pfeil genannt, und zwar der 6. (Sd xrw m Xnw Tmsw.f); der 7. Pfeil
befindet sich auf S. 338, 13 (kA dSr ms Xnnw), dort als Gnie bezeichnet. Erstaunlich finde ich, dass
eine interessante und meines Wissens weitestgehend unbekannte Darstellung gar nicht erwhnt wird:
10
Siehe S. 292,34 (= unterer Fries, Tableau III); S. 298,34 (= unterer Fries, Tableau IX); S. 308,710
(= oberer Fries, Tableau IX). Ich vermute, dass dieser Anordnung entsprechend, Isis auch im oberen Fries,
TableauIII genannt war (S. 303, 13); zwar sind die Zeilenanfnge hier zerstrt, einen Hinweis liefert aber das
Epitheton nbt tpy rnpt: Die Herrin des Jahresbeginns, das hufiger eine Bezeichnung fr Isis als fr Hathor
darstellt; siehe C. Leitz (Hg.), Lexikon der gyptischen Gtter und Gtterbezeichnungen, IV (OLA 113; Leuven,
2002), 161b.
11
S. xix und S. 168, Anm. 1; siehe dazu auch Cauville, RdE 58, 30 und 31, Abb. II.
12
Es fehlt auch ein Detailfoto des Hathorkopfes in der Mitte der Sdwand mit der darber befindlichen
Inschriftenzeile, S. 15, 3.
13
S. 47,11 und 13; S. 49,1,3,14, und 16; S. 50,10 und 12; S. 51,7 und 9; S. 53,14; auch im unteren Fries steht
an dieser Stelle stets irt-Ra, vgl. S. 3846.
14
S. 31141, Tf. 179219.
15
Die Lwen-Wasserspeier an den gyptischen Tempeln sind Gegenstand meiner Dissertation, in der ihre
Funktion und Bedeutung basierend auf den Inschriften der griechisch-rmischen Zeit untersucht werden.
16
In den Publikationen des Horustempels von Edfu und des Isistempels von Philae erscheinen die Texte
inmitten der jeweiligen Register, vgl. . Chassinat, Le temple dEdfou, IV (MMAF 21; Kairo, 1921), und
G.Bndite, Le temple de Philae (MMAF 13; Paris, 1893 und 1895).
17
Die Anordnung lsst sich trotz einiger Zerstrungen bzw. nicht gravierter Namen rekonstruieren: Die
1.3. Tagesstunde ist auf dem nrdlichen Wasserspeier der Ostwand angebracht, die Stunden wandern in der
richtigen Reihenfolge um den Tempel herum bis zur 10.12. Nachtstunde auf dem nrdlichen Wasserspeier der
Westwand.
18
S. xx: Der 1. Pfeil befindet sich an dem sdlichen Wasserspeier der Ostwand, der 2. bis 6. Pfeil an den beiden
Wasserspeiern der Sdwand, der 7. an dem sdlichen der Westwand.
2010 reviews 277
Die Sternengestalten, die sich auf einigen Unterseiten der oberen Sockel der Wasserspeier befinden
(Tf. 181, 191, 20305, 208, 213, und 218), und in der Form in die Zeichenliste Hieroglyphica
aufgenommen sind.19 Bis auf das fehlende anx-Zeichen entspricht dies der hier vorliegenden
Darstellung, der einzige andere mir bekannte Beleg befindet sich im oberen Bandeau der sdlichen
Auenwand des Hibis-Tempels.20 Nicht eigens erwhnt werden die fnf Fenster der Westwand, die
ebenfalls aus der Wandabfolge rausgenommen und zusammen dargestellt werden.21
Auf die Einfhrung folgt ein Anhang, der zum einen ber neue Schreibungen, zum anderen ber
ltere Publikationen informiert (S. xxixxiv). Den Anfang machen die in den unteren Bandeaux
genannten, zwar sehr abwechslungsreichen, aber keineswegs neuen Schriftzeichen der Zahlen. Es
folgt eine Liste von Schreibungen, die im Inneren des Hathortempels nicht vorkommeneinige
davon sind aber bereits aus anderen Quellen bekannt (wie beispielsweise fr sAb Swt pr m Axt,
und fr nHH und Dt oder fr Xnw), andere scheinen dagegen bislang unbelegt zu sein (wie
fr awy, fr b oder fr fdw). Nicht aufgefhrt, aber hinzuzufgen sind: fr sdm schminken
(S.339, 11)22 und fr diw fnf (S. 126, 8). Eine genauere Unterscheidung zwischen Schreibungen,
die am Naos erstmals in Dendara auftreten, und solchen, die hier berhaupt erstmals belegt sind,
wre wnschenswert gewesen. Die Aufnahme von besonderen oder seltenen Schreibungen htte diese

Zusammenstellung abgerundet, wie z.B. fr die Gttin Wadjet.23
In der darauf folgenden bersicht ber die bereits publizierten Inschriften des Naos ist die Angabe
A. Mariette, Dendrah: Description gnrale du grand temple de cette ville, IIV, Paris, 18701873 zu
streichen, da diese vier Bnde keine Inschriften der Auenwnde des Naos enthalten, wie die Verfasserin
selbst mitteilt.24 Wenig hilfreich ist die Angabe J. Dmichen, Altgyptische Kalendarinschriften,
1866, da diese nicht nher spezifiziert wird und man keine entsprechenden Stellen in Dendara, XII
zuordnen kann; eventuell handelt es sich auch hier um ein Fehlzitat. Der Vollstndigkeit halber seien
an dieser Stelle folgende Ergnzungen angegeben:
Bei der Angabe S. 5883 auf S. xxiii (Ostwand, Soubassement) fehlt bei Dmichen, Geografische
Inschriften altgyptischer Denkmler (Leipzig, 1885), IV: Tf. 149 (= Dendara, XII, 81,1012; 1416,
Tf. 56: Nr. lxxxix und xc) und Tf. 150 (= Dendara, XII, 82,24; 1416, Tf. 56 und 57: Nr. xci und
xciv).
S. 279,11280,9 = S. Cauville, Une offrande spcifique dOsiris, RdE 32 (1980), 524.
S. 314,7, Tf. 184 = S. Cauville, Entre exigence dcorative et significations multiples: Les graphies
suggestives du temple dHathor Dendara, BIFAO 102 (2002), 127, 135, Abb. 7.
S. 317,1217 = J. Dmichen, Der Grabpalast des Patuamenap in der Thebanischen Nekropolis
(Leipzig, 1894), Dritte Abtheilung, Tf. 29.
S. 323,1719; 328,24; 334,1012; 339,24; und 335,18336, 8 (jeweils nur die Namen der Stunden-
gttinnen) = J. Dmichen, Namen und Eintheilung der Stunden bei den alten gyptern, ZS 3
(1865), Tf. nach S. 8.25

19
N. Grimal, J. Hallof, und D. van der Plaas (Hgg.), Hieroglyphica, Sign ListListes des SignesZeichenliste
(Publications Interuniversitaires de Recherches gyptologiques Informatises 1; Utrecht, 2000), C307.
20
Dort befinden sich drei solcher Sternengestalten mit wAs-Zepter auf einem Regenhimmel, siehe N. de Garis
Davies, The Temple of Hibis in El-Khargeh Oasis, III: The Decoration (PMMA 17; New York, 1953), Tf. 50;
diesen Hinweis verdanke ich Dagmar Budde, Mainz.
21
S. 287 (Skizze mit Lage der Fenster), 288310, Tf. 1778.
22
Im Namen des Gottes: sdm m snf, wohl als der Blutverschmierte zu verstehen; dieser Gott ist Mitglied in
einer 18-kpfigen Gttergruppe, siehe dazu C. Leitz, Die Gtter, die ihre Majestt begleiten, in D. Kessler,
R. Schulz, M. Ullmann, A. Verbovsek, und S. Wimmer (Hgg.), TexteThebenTonfragmente: Festschrift fr
Gnter Burkard (AT 76; Wiesbaden, 2009), 289311.
23
Auf jeder Wand ist der Name einmal in dieser Weise geschrieben, jeweils im oberen Fries: S. 49,13; S. 305,
10; vgl. S. 178,10. Zu den dekorativen Schreibungen in den beiden Friesen, siehe S. xviiixix.
24
Siehe S. viii; vielleicht wurde die Angabe versehentlich aus den vorherigen Publikationen bernommen;
siehe S. Cauville, Le temple de Dendara, XI/1 (Kairo, 2000), 2278, und S. Cauville, Le temple de Dendara, X: Les
chapelles osiriennes (Kairo, 1997), I, 431.
25
Hierbei handelt es sich um die Namen der Stundengttinnen und deren Schutzgtter auf den Unterseiten
der unteren Sockel der Wasserspeier (I.D, II.D, III.D) und den Stundennamen in der senkrechten Inschrift
unter dem mittleren Wasserspeier der Westwand (I.C und III.C).
278 REviews JEA 96
Es folgt schlielich die Prsentation der hieroglyphischen Inschriften (S. 1341), die in gewohnter
Weise sehr bersichtlich angeordnet und gestaltet sind. Der Verweis auf die Tafeln im zweiten
Band zu Beginn eines Abschnittes26 ermglicht ein schnelles Auf- und Zurechtfinden und damit ein
berprfen der Abschrift. Die Inschriften werden in der bereits genannten Reihenfolge (Sdwand
OstwandWestwand) wiedergegeben und dementsprechend ist auch der Tafelband aufgebaut.
Eine berprfung der Wiedergabe der Inschriften anhand der Fototafeln, die wegen des enormen
Textumfangs nur stichprobenartig durchgefhrt werden konnte, hat gezeigt, dass die Inschriften in
der Regel uerst zuverlssig und genau wiedergegeben sind. Dennoch seien an dieser Stelle neben
dem bisher Gesagten einige allgemeine Anmerkungen erlaubt:
Seit Dendara, X wird auf einen Funotenapparat verzichtet, was zwar zur bersichtlichkeit beitrgt,
aber an manchen Stellen doch bedauerlich ist, da wichtige Hinweise zur Ergnzung von Zeichen
oder Verweise auf ltere Publikationen fehlen.27 So ist beispielsweise der Name der 12. Tagesstunde
(S.324,19) heute nicht mehr zu lesen, doch findet sich bei Dmichen, der die Stelle vermutlich noch

sehen konnte, , was anhand von Parallelen sehr wahrscheinlich ist und eine Erwhnung
wert wre.28 In den Namen der 10. und 11. Tagesstunde (S. 324,17 und 18) ist jeweils durch zu
ersetzen (so auch schon Dmichen,29 auf Tf. 198 auch deutlich zu sehen).
Die Zeichenwahl zeigt im Vergleich zum Original fters Vernderungen, die zwar in der Regel
die Lesung und das Verstndnis nicht beeintrchtigen, allerdings die Frage aufwerfen, wieso sich
nicht konsequent nach dem Original gerichtet wurde. Am hufigsten ist dies bei den Pluralzeichen zu
beobachten,30 kommt aber auch bei anderen Schriftzeichen vor (z.B. statt , S. 317,2, Tf. 188 (2.
Zeile von rechts).
Die meistens sehr gute Qualitt der Aufnahmen reicht leider nicht immer fr eine berprfung aus,
was zum Teil am Erhaltungszustand liegtund in diesen Fllen die mhevolle und sehr gelungene
Arbeit, diesen teilzerstrten Passagen eine Abschrift abzuringen, verdeutlicht. Ein weiteres Problem
stellen die teils groflchigen Schatten auf einigen Fotos dar, die mehrere Zeichen verdecken und eine
Lesung unmglich machen.31 In manchen Bereichen reicht die Qualitt bei der gewhlten Fotogre
fr eine berprfung zur Klrung von Detailfragen nicht aus.32
Abschlieend soll betont werden, dass Sylvie Cauville und ihren Mitarbeitern Dank und hchste
Anerkennung fr diese wertvolle Publikation gebhrt. Mit der in der Regel sehr zuverlssigen hiero-
glyphischen Prsentation und den mitgelieferten Fotos und Zeichnungen sind die umfangreichen und
interessanten Inschriften und Darstellungen der Naos-Auenwnde des Hathortempels erschlossen
und ermglichen nun weitere Studien.

Bettina Ventker

26
Auf S. 3 Ct gauche (ouest) fehlt die Angabe: pl. xxivxxvi.
27
Dies wurde auch schon in frheren Rezensionen kritisiert, siehe D. Budde, Rezension zu S. Cauville, Le
temple de Dendara: La Porte dIsis (Kairo, 1999), BiOr 61 (2004), 5456.
28
J. Dmichen, Namen und Eintheilung der Stunden bei den alten gyptern, ZS 3 (1865), Tf. nach S. 8,
III.D.12. Die auf S. xiv gemachte Anmerkung Cauvilles, dass sie die Publikation von Dmichen fr das stark
zerstrte Soubassement der Westwand nicht zu Hilfe genommen hat, da er damals nur die Version aus Edfu
kopiert habe, lsst sich sicher nicht auf alle Abschriften bertragen, so dass Hinweise auf ltere Publikationen
durchaus hilfreich sein knnen.
29
Dmichen, ZS 3, Tf. nach S. 8, III.D.10 und 11.
30
Hufiger, besonders deutlich auf S. 317,35 zu sehen (vgl. Tf. 188), wo fast alle gewhlten Pluralzeichen
vom Original abweichen.
31
Die Schatten werden durch die senkrechten und waagerechten Rundstbe (z.B. Tf. 103, 147, 157) und die
acht Lwen-Wasserspeier verursacht (v.a. Tf. 13, 16, 23, 25, 149, 152, und 154). Zwar sind Schatten nicht berall
zu vermeiden, an einigen Stellen htte sich eine erneute Aufnahme zu einer anderen Tageszeit aber gelohnt.
32
Z.B. S. 1618, Tf. 12 (Text bei Nechbet) oder Tf. 64, Tf. 83, Tf. 135 (die zu den kleinformatigen Kindgttern
gehrigen Texte).