El dualismo es una teora en la interpretacin que explica una situacin

determinada o de dominio en funcin de dos factores o principios opuestos. En

general, los dualismos son clasificaciones dobles que no admiten grados
intermedios. Hay tres tipos principales: metafsica, epistemolgica o epistmico
y tico o
dualismo metafsico afirma que los hechos del universo se explican mejor en
trminos de elementos irreductibles entre s. A menudo se considera que la
mente y la materia, o como por Descartes, el pensamiento y la extensin. La
mente es usualmente concebida como experiencia consciente, la materia como
el espacio que ocupa y estar en movimiento. Son, pues, dos rdenes
cualitativamente diferentes de la realidad.
dualismo epistemolgico es un anlisis de la situacin sabiendo que sostiene
que la idea o el objeto del juicio es radicalmente distinto del objeto real. El
"objeto" del conocimiento se lleva a cabo a conocerse slo a travs de la
mediacin de "ideas". Este tipo de pensamiento plantea la importante cuestin
de la forma en que el conocimiento puede salvar la brecha entre la idea de un
objeto y el objeto en s.
dualismo tico afirma que hay dos fuerzas hostiles entre s o seres en el
mundo, el ser la fuente de todo bien, el otro la fuente de todo mal. El
universo se convierte en el campo de batalla para oponerse a estos seres,
identificados respectivamente con la luz y la oscuridad. Las formas ms
moderadas de dualismo impregnan la mayora de las religiones, expresado, por
ejemplo, la distincin entre lo sagrado y lo profano, o por el anlisis de la
realidad en trminos de yang y el yin en el pensamiento chino.
BIBLIOGRAFIA:
AO Lovejoy, La rebelin contra el dualismo (1930).

Historia de la Filosofa. Volumen 1: Filosofa Griega.

Javier Echegoyen Olleta. Editorial Edinumen.

http://www.allaboutphilosophy.org/spanish/dualismo.htm
Dualismo -concepto:
El dualismo es el concepto de que nuestra mente es ms que slo nuestro
cerebro. Este concepto implica que nuestra mente tiene una dimensin
inmaterial, espiritual, que incluye la consciencia y posiblemente a un atributo
eterno. Una manera de entender este concepto es considerar nuestro yo como
un recipiente, que incluye a nuestro cuerpo fsico y cerebro fsico junto con otra
mente, espritu, o alma no-fsicos. La mente, espritu, o alma, es considerado la
parte consciente que se manifiesta a s misma a travs del cerebro, de manera
similar a como las ondas de la imagen y del sonido se manifiestan a travs de
una televisin.
Dualismo - Expectativas de una mente solamente material
Si el dualismo no es verdad, la mente est limitada al cerebro fsico.
Suponiendo este escenario, qu clase de mente esperaramos? Ciertamente
no esperaramos tener conocimiento nicamente de materiales. Tal vez
podramos esperar ver una mente mecnica, similar a una computadora, que
es gobernada por un programa. No esperaramos cosas como conciencia,
sensaciones, pensamientos, emociones, deseos, creencias, y libre albedro. Tal
mente se comportara de una manera determinista basada en las leyes de la
materia. Muchos cientficos y filsofos concluyen ahora, que las leyes de la
qumica y de la fsica no pueden explicar la experiencia de la conciencia en los
seres humanos.

No esperaramos que gente con tal mente sea responsable por su

comportamiento, porque todo lo que haran estara determinada por los
atributos de la materia. Todos sabemos que es absurdo. Tambin, no
podramos confiar en nuestras mentes, ya que slo son una coleccin de
materiales no producidos por una mente inteligente.
Dualismo - Expectativas de una mente espiritual
Con el dualismo podramos esperar que la mente espiritual tenga atributos
similares a los de su fuente. Si la fuente es el Dios de --la Biblia, el concepto de
dualismo es consistente con la Biblia. Gnesis 1:26 dice: "Luego dijo Dios:
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza . . . Gnesis 2:7 dice:
"Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su
nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." Lucas 23:46 dice:
"Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu. "
Dualismo - Apoyo racional y cientfico
Un estudio britnico publicado por el peridico "Resucitacin" proporcion
evidencias de que la consciencia contina despus de que el cerebro de una
persona ha dejado de funcionar, y de que l o ella ha sido declarado muerto, lo
cual apoya la veracidad del dualismo. En su artculo de peridico, el mdico
Sam Parnia y Peter Fenwick, un neuropsiquiatra, describen sus estudios de
sesenta y tres vctimas de ataques al corazn, quienes fueron declarados
clnicamente muertos, pero ms tarde fueron resucitados y entrevistados.
Cerca de un diez por ciento report tener procesos de pensamiento lcido, bien
estructurado, con la formacin de recuerdos y razonamiento durante el tiempo
en que sus cerebros no estuvieron funcionando. Los efectos de la falta de
oxgeno o de drogas fueron eliminados como factores. Los investigadores
tambin encontraron que numerosos casos fueron similar.

Descartes supone la disolucin del planteamiento antiguo del problema como

problema de la relacin entre el alma y el cuerpo en un Cosmos teleolgico, y
la emergencia de un nuevo planteamiento del problema como problema de la
relacin entre la mente y el cuerpo en un Cosmos mecanicista.

La Sustancia y su Comunicacin:

Descartes sostiene que existen tres tipos de sustancias:

La sustancia infinita que es Dios
Pero en este mundo existen dos clases:
La sustancia de materia
La sustancia del espritu
La materia se define como res - extensa (sustancia, extensa)
El espritu se define como res - cogitans (sustancia pensante)
A partir de esta tesis surge el clsico problema: Si esas sustancias son tan
diferentes Cmo es posible la unificacin y comunicacin entre ellas?
Descartes trata de resolver el problema de la comunicacin de alma y cuerpo
diciendo que la glndula pineal, colocada en el centro del cerebro y siendo el
nico rgano que no est duplicado bilateralmente, sirviendo como puente o
intermediario entre lo espiritual y la materia creyendo que era exclusivo en cada
hombre.

Descartes describe dos sustancias: EXTENSIN (Cuerpo que es un

mecanismo que puede ejecutar muchas acciones sobre s mismo sin la
intervencin del alma) y PENSAMIENTO (Mente o Alma que es pura sustancia
pensante que puede, pero no siempre regular el cuerpo), esencialmente el
mundo est hecho de las dos sustancias que no pueden variar, de ah que para
Descartes el soporte real, la sustancia de todas las cosas fsicas sea el espacio
que llama extensin.

An en este caso habra algo que no desaparece: el lugar, espacio general

que antes ocupaban los seres corporales. El espacio es algo en s, algo que
no necesita de nada ms para ser y que a su vez es la condicin de todo ser
corpreo.
El espacio, sin embargo, no explica a todos los seres del mundo, existen seres
que no son espaciales, sino espirituales. Los pensamientos que tiene una
persona cambian, varan y pueden ser ms o menos agudos, permanentes y
matizados por la emocin.
Pero si los pensamientos varan hay una cosa que no vara y sin la cual no
existiran los pensamientos y es el espritu, el cual Descartes llama
pensamiento. De la misma manera que el espacio es el lugar y la condicin
de los seres materiales, el espritu es el centro y la condicin de posibilidad
de los seres espirituales.

Por una parte, el mundo creado y hecho por Dios y por otra el pensamiento de
Dios que era el mundo fsico y espiritual de los hombres.
La realidad toda est hecha de dos sustancias: Espacio - Pensamiento; ests
dos sustancias aparecen claramente en el hombre y son el Cuerpo y Alma.