FIGURAS BBLICAS

EMILIANO JIMNEZ HERNNDEZ

1. ELAS Y ELISEO
Durante el reinado de Ajab (874-853) y de su esposa Jezabel, hija del rey de Tiro, la fidelidad
del pueblo a la Alianza del Seor se vio ame-nazada por la introduccin del culto a Baal en
Samara. Entonces surge, de improviso, el profeta Elas. Su nombre Eli Yahu (Yahveh es mi
Dios) indica su misin; suena como un grito de arenga a la guerra santa contra la idolatra.
Elas, "el hombre de Dios", se alza para defender la fe de Isra-el, enfrentando al pueblo con el
dilema de servir a Yahveh o a Baal: "Si Yahveh es Dios, seguidle; si lo es Baal, seguidle a l".

Elas comienza su ministerio presentndose ante el rey Ajab para anunciarle, en nombre de
Yahveh, que "no habr ni roco ni lluvia sino por la palabra de Dios" (1Re 17,1). La sequa ser
total. Baal, entronizado por Ajab, dios de la lluvia y de la fecundidad de la tierra, no podr
hacer nada frente a Yahveh, de quien en realidad depende la lluvia que fertiliza la tie-rra. "Por
tres aos y seis meses se cerr el cielo y hubo gran hambre en todo el pas" (Lc 4,25). Una vez
anunciado el mensaje al rey, Elas se es-condi en una cueva del torrente Querit, al este del
Jordn. All Dios pro-vey a su sustento: "los cuervos le llevaban por la maana pan y carne por
la tarde, y beba agua del torrente".

Al cabo de un tiempo, habiendo cesado totalmente las lluvias, se sec el torrente. Dios
entonces indica al profeta que se traslade a Sarep-ta. All vive con el milagro de la harina y del
aceite de una viuda, a quien Elas anuncia en nombre de Dios: "No faltar la harina que tienes
en la tinaja ni se agotar el aceite en la alcuza hasta el da en que Yahveh haga caer de nuevo la
lluvia sobre la tierra". La viuda hizo lo que le dijo el profe-ta y se cumpli "lo que haba dicho
Yahveh por Elas". "Muchas viudas haba en Israel en los das de Elas y a ninguna de ellas fue
enviado Elas, sino a una mujer viuda de Sarepta de Sidn" (Lc 4,26). Los milagros con-firman la
autenticidad de su palabra.

Pasados los tres aos de sequa, Dios saca a Elas de su oculta-miento y le enva de nuevo a
Ajab. Apenas Ajab vio a Elas, le dijo: "Eres t, ruina de Israel?". Y Elas le respondi: "No soy
yo la ruina de Israel, sino t y la casa de tu padre, apartndoos de Yahveh para seguir tras los
baales". Elas indica a Ajab que convoque en el Carmelo a todos los pro-fetas de Baal. Ante
ellos Elas habla a todo el pueblo: "Hasta cundo vais a estar cojeando con los dos pies,
danzando en honor de Yahveh y de Baal?" (1Re 18,21).

Elas, nico profeta fiel a Yahveh, se enfrenta en duelo con los cua-trocientos cincuenta
profetas de Baal. Pero no tiene miedo: el duelo es entre Yahveh y Baal. La prueba, que Elas
propone, consiste en presentar la ofrenda de un novillo, l a Yahveh; los otros, a Baal.
Colocarn la vcti-ma sobre la lea, pero sin poner fuego debajo. "El dios que responda con el
fuego, quemando la vctima, se es Dios" (18,24). Con gritos, danzas y sajndose con cuchillos
hasta chorrear sangre estuvieron invocando a Baal sus profetas, de quienes se burlaba Elas. Al
atardecer toc el turno a Elas. Levant con doce piedras el altar de Yahveh, que haba sido de-
molido, dispuso la lea y coloc el novillo sobre ella, derramando agua en abundancia sobre l
y la lea... Luego invoc al Seor: "Yahveh, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, que se sepa
hoy que t eres Dios en Israel y que yo soy tu servidor y que por orden tuya he hecho estas
cosas" (18,36). Al terminar su oracin cay el fuego de Yahveh que devor el holocausto y la
lea. Todo el pueblo lo vio y cayeron rostro en tierra y dije-ron: "Yahveh es Dios, Yahveh es
Dios!" (18,39). Y, a una indicacin de Elas, el pueblo se apoder de los profetas de Baal y los
degoll en el to-rrente Cisn, al pie del Carmelo.

Elas dijo a Ajab: "Sube a comer y a beber, porque ya suena gran ruido de lluvia" (18,41). Elas
or al Seor y el cielo se cubri de nubes y cay gran lluvia. "La oracin ferviente del justo,
comenta el apstol San-tiago, tiene mucho poder. Elas era un hombre de igual condicin que
no-sotros; or insistentemente para que no lloviese, y no llovi sobre la tierra durante tres
aos y seis meses. Despus or de nuevo y el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto" (Sant
5,17).

Despus de su victoria contra los profetas de Baal, Elas es perse-guido por Jezabel, esposa del
rey Ajab, que no le perdona la muerte de sus profetas. Elas, nico profeta de Yahveh, para
salvar su vida, huye, sube a las fuentes de la Alianza, al monte Horeb, que es la montaa don-
de Dios sell su Alianza con Israel. Este retorno de Elas a la cuna del nacimiento del pueblo de
Dios es el signo caracterstico de todos los pro-fetas. Pero no se llega al Horeb, el monte de la
manifestacin de Dios, sin cruzar el desierto. Elas, como el pueblo liberado de Egipto, camina
por el desierto bajo el implacable sol. Solo, devorado por el hambre y la sed, cae rendido y se
duerme a la sombra de una retama. Es tal el cansancio que se desea la muerte: "Basta,
Yahveh! Lleva ya mi alma, que no soy mejor que mis padres" (19,4). Dios, que aliment a Israel
con el man y le dio el agua de la roca, reconforta ahora al profeta, dejando a su cabecera una
torta cocida y una jarra de agua. El Seor, que le espera en el Horeb, le dice: "Levntate y
come, porque te queda an mucho camino" (19,5). Con la fuerza de la comida del Seor
camin cuarenta das y cuarenta noches hasta llegar al monte Horeb.

En el Horeb, Elas se refugia en una cueva. El Seor con su pala-bra le saca fuera: "Sal y ponte
en el monte ante Yahveh que va a pasar delante de ti" (19,11). Ante Elas pasa un viento
impetuoso que quiebra las peas, pero no estaba Yahveh en el viento. Tras el viento vino un
te-rremoto, pero no estaba Yahveh en el terremoto. Tras el terremoto vino fuego, pero no
estaba Yahveh en el fuego. Tras el fuego vino un ligero susurro de viento. Cuando lo oy Elas,
se cubri el rostro con el manto, se puso en pie a la entrada de la cueva y oy la voz de Yahveh
que le enviaba de nuevo a Israel para ungir a Jeh como rey de Israel y a Eliseo como profeta,
sucesor suyo. Parti Elas y hall a Eliseo, que estaba arando con doce yuntas. Pasando junto a
l, le ech su manto y Eliseo, dejando los bueyes se ech a correr tras l y le dijo: "Djame ir a
abrazar a mi padre y a mi madre y te seguir" (19,20). Elas le responde: "Vete y vuelve, qu
te he hecho?". Volvi atrs Eliseo, tom el par de bueyes y los sacrific; con el yugo y el arado
de los bueyes coci la carne e invit a comer a sus gentes. Despus se levant, se fue tras Elas
y entr a su servicio.

El espritu de Elas pasa a Eliseo. Discpulo y maestro marchan hacia Jeric. Elas trata de alejar
de su presencia a Eliseo, pero ste no le abandona. Con su manto abre Elas las aguas del
Jordn y los dos pasan a la otra orilla. Elas dice a Eliseo: "Pdeme lo que quieras que haga por
ti antes de que sea apartado de ti". Y Eliseo le dijo: "Dame dos partes de tu espritu". Le replic
Elas: "Difcil cosa has pedido. Si logras verme cuando sea arrebatado de ti, lo tendrs; si no, no
lo tendrs". Mientras caminaban y hablaban, un carro de fuego separ a uno de otro, y Elas
fue arrebata-do al cielo en el torbellino. Eliseo miraba y clamaba: "Padre mo! Carro de Israel
y auriga suyo!". Y ya no vio ms a Elas. Entonces Eliseo agarr su tnica y la rasg en dos;
luego recogi el manto, que se le haba cado a Elas, se volvi y se detuvo a la orilla del Jordn,
y con el manto de Elas golpe las aguas, diciendo: "Dnde est Yahveh, el Dios de Elas?".
Golpe las aguas, que se dividieron a un lado y a otro, y cruz Eliseo. Al verlo, los hermanos
profetas comentaron: "Se ha posado sobre Eliseo el espritu de Elas" (Cfr 2Re 2).

El Eclesistico nos ha dejado su testimonio de Elas y de Eliseo: "Surgi el profeta Elas como
fuego, su palabra abrasaba como antorcha. Qu glorioso fuiste, Elas, en tus portentos!
Quin se te compara en glo-ria? Un torbellino de fuego te arrebat al cielo, en carro de
caballos de fuego. Fuiste designado para el momento de calmar la ira antes de que estalle,
para hacer volver el corazn de los padres a los hijos, y restable-cer las tribus de Jacob.
Dichosos los que te vean a tu retorno y duerman en el amor de Dios. Cuando Elas qued
envuelto en el torbellino, Eliseo se llen de su espritu. En sus das no fue zarandeado por
nadie, y nadie pudo dominarlo. Nada era imposible para l. Durante su vida hizo prodi-gios y
despus de su muerte fueron admirables sus obras" (Si 48,1ss).

La predicacin de Elas, "el hombre de Dios", no ha sido recogida en un escrito, pero es el

prototipo de profeta. Ya Malaquas anuncia la vuelta de Elas en tiempos del Mesas. Durante
la transfiguracin de Jess, Elas aparece junto a Moiss, representando el testimonio que la
Ley y los profetas dan de Cristo, el Salvador. Y Eliseo, con sus prodigios, en favor de Israel y de
los extranjeros (curacin de Naamn el sirio), es figura del Salvador, enviado como "luz para
iluminar a los gentiles y gloria de Israel" (Lc 2,32). Jess, el verdadero profeta de Dios, repetir
centupli-cados los milagros de Eliseo.
Vocabulario Bblico
Xavier Leon-Dufour

Elas
Vive Yahveh, en cuya presencia estoy! es una exclamacin muy natural en
Eliyyahu, que realiza en su existencia lo que su nombre significa: Yahveh es mi
Dios. Profeta semejante al fuego, restaur la alianza del Dios vivo; por estar
abrasado en celo de la ley, fue arrebatado hasta el cielo 1Mac 2,58 en un torbellino de
fuego, por un carro con caballos de fuego Eclo 48,9.

AT
1. Retorno al desierto.

El desierto adonde debe huir Elas le revela la solicitud de su Dios 1Re 17,2ss 19,4-8,
que le concede llegar hasta el Horeb. All se le manifiesta Dios, en el mismo lugar en
que Moiss vio a Yahveh de espaldas 19,9-14 Ex 33,21.23. Y como Moiss, tambin el
tesbita se convierte por su encuentro con Yahveh en fuente de santidad para el
pueblo 1Re 19,15-18.

2. El paladn de Dios y de los oprimidos.

Estoy lleno de ardiente celo por Yahveh Sabaoth 19,10. Todo aquel celo devorador
era necesario para afrontar a los potentados de entonces. Embriagados por las
victorias militares, el esplendor de la nueva capital y la prosperidad de las ciudades,
estn sumergidos en un clima de arrogante suficiencia y de exaltacin nacional 16,23-
34. En el palacio real, la casa de marfil 22,39, Jezabel, esposa pagana de Ajab, no
maquina sino proyectos blasfemos. En el templo de Baal mantiene a centenares de
falsos profetas encargados de propagar el culto de los dolos... Elas acepta el desafo
y confunde a sus adversarios con la esplndida intervencin de Yahveh en el monte
Carmelo 18. As, cada vez que se ponen en litigio los derechos de su Dios, entra Elas
en la lid con sus fulgurantes invectivas 2Re 1. No slo se trata del verdadero culto, sino
tambin de la justicia y de la suerte de los dbiles: Elas truena contra Ajab, asesino
del pacfico Nabot, de tal manera que el rey, amedrentado, acaba por
arrepentirse 2Re 21. Semejante figura mereca bien ser caracterizada para siempre con
este rasgo fulgurante de la Escritura: Entonces se levant Elas como un fuego, su
palabra arda como una antorcha Eclo 48,1.

3. Testigo de Dios entre los paganos.

Para ms de un israelita del siglo ix los beneficios de Dios deben circunscribirse al

pueblo elegido. Pero para Dios, que enva a Elas, la obra de la salvacin rebasa los
lmites de la alianza: una pagana es salvada del hambre 1Re 17,10-16 y su hijo es
arrebatado a la muerte 17,17-24.

4. Rapto de Elas al cielo.

 El hombre de Dios desaparece misteriosamente de la vista de los que le rodean,
arrebatado por el torbellino, el carro de Israel y su auriga, dejando a Eliseo su
espritu proftico para que contine la obra de Dios 2Re 2,1-18.

5. El precursor.

Al rapto misterioso corresponder un retorno escatolgico: He aqu que os envo al

profeta Elas antes de que venga el da de Yahveh, grande y temible; su obra, volver
el corazn de los padres hacia los hijos y el corazn de los hijos hacia sus
padres Mal 3,23s, ser el ltimo plazo fijado por Dios para apagar la ira antes de que
estalle Eclo 48,10.

NT
1. Juan Bautista y Elas.

Esta espera escatolgica Mc 15,35s p se realiza en Juan Bautista Mt 17,10-13, pero en

forma misteriosa, pues Juan no es Elas Jn 1,21.25, y si su predicacin vuelve los
corazones de los hijos hacia su padre, no es l quien aplaca la ira divina.

2. Jess y Elas.

Juan Bautista realiza la figura de Elas en lo que se refiere a la penitencia practicada

en el desierto Mt 3,4 2Re 1,8, pero Jess es quien realiza los rasgos mayores. Desde el
episodio de Nazaret define su misin universal en relacin con la de Elas Lc 4,25s. El
milagro de Sarepta se lee como en falsilla en el de Nan Lc 7,11-16 1Re 17,17-24. Elas
haba hecho bajar del cielo un fuego vengador 2Re 1,9.14 Lc 9,54, Jess aporta un nuevo
fuego, el del Espritu Santo Lc 12,49. En el monte de los Olivos Jess es consolado y
reanimado por un ngel, como lo fue Elas en el desierto Lc 22,43 1Re 19,5.7; pero, a
diferencia de Elas, Jess no haba pedido la muerte. Elas arrebatado al cielo
mientras que su espritu reposa sobre Eliseo 2Re 2,1-15 prefigura la ascensin de
Cristo que enviar a sus discpulos lo que ha prometido su Padre Lc 24,51 9.51.

3. El creyente y Elas.

Santiago presenta la intercesin de Elas, un hombre semejante a nosotros, como

modelo de la oracin del justo Sant 5,16ss.El coloquio del profeta con Jess
transfigurado Mt 17,1-8 p, como en otro tiempo con Yahveh en el rumor de una brisa
ligera 1Re 19,12, qued para la tradicin cristiana como ejemplo de la intimidad a la que
llama el Seor a los creyentes.