EPISTEMOLOGA DE LA PSICOLOGA

La epistemologa como disciplina se encarga de elaborar normativas, reglas

para decidir lo que es ciencia sobre lo que no es ciencia.
Una vez que un conocimiento es considerado cientfico pasa a tener una
alta valoracin y el conocimiento que queda de lado es despreciado y
enviado al plano de las creencias, los prejuicios, pseudociencias, etc.
Una vez que el conocimiento cientfico ha sido oficialmente aprobado, todo
lo que sale de ac (las teoras e hiptesis) tienen que pasar por una serie de
pruebas, conocidas como pruebas de verificacin. Ac est la comunidad
cientfica, que est unida a nivel mundial, y los avances siempre se hacen
en congresos, etc. y se publican en los Journals (anuarios).
Haba un debate inicial de fondo que se empez a dar en la filosofa de la
ciencia, que comenzaba distinguiendo 2 posiciones: el esencialismo y el
nominalismo.
Los esencialistas sostienen que la ciencia es algo que existe por s misma,
y el existir por s misma, todo ese edificio terico que es una ciencia, estara
por fuera de nosotros y nosotros no podemos afectarlo (porque son mtodos
exactos y rigurosos).
Los nominalistas sostienen que la ciencia tiene necesariamente un
desarrollo constructivo, es decir, que la ciencia depende de la manera en
que esas comunidades cientficas construyen el conocimiento, por lo tanto,
para ellos NO hay nada fuera de ellos. Entonces, para los nominalistas los
intereses polticos, econmicos, sociales y culturales de esa comunidad,
hacen, determinan, dividen aquello que tiene que ser aceptado como
ciencia.
Entonces, una comunidad cientfica puede ser esencialista o nominalista.

La Psicologa Esencialista, entonces sera la experimental, la de laboratorio,

sin tomar en cuenta la influencia que puede tener el investigador.
La Psicologa Nominalista, en cambio, es aquella que reconoce que su objeto
de estudio es construido/modelado por intereses y juegos de poder.
Entonces, desde la versin nominalista, lo que estara en juego sera el
poder de la comunidad cientfica, es decir, que sera aquella que decide qu
es lo que se acepta como conocimiento cientfico en la psicologa. Esto
recibi su apoyo en 1962 cuando Thomas Kuhn publica Las estructuras de
las revoluciones cientficas, en donde comienza a investigar lo que en
realidad hacan los cientficos en sus tareas diarias; ah encuentra que los
cientficos NO operaban como deca Popper (quien deca que cuando una
hiptesis es falsada, y se comprueba su falsedad, es rechazada falsacin
de Kooper-). Kuhn encontr que esto no era as, sino que en realidad si las
hiptesis se caan, no se las desechaba, sino que se las guardaban. Eso le
demuestra a Kuhn que la comunidad cientfica se manejaba con otros
cdigos (diferentes de los que decan los epistemlogos), y a la hora de
tomar decisiones, lo hacan en funcin de un sistema de valores. Entonces

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Kuhn se pregunta por qu los cientficos nunca se cuestionaban el sistema
de valores, entonces lo que encuentra es que las hiptesis rechazadas
aparecan como anomalas, y que las mismas se soportaban hasta que
llegara un momento en donde era tal la cantidad de anomalas acumuladas,
que tena que producirse un debate interno y catico dentro de la ciencia,
hasta que vena alguien y realizaba un gran descubrimiento; ese gran
descubrimiento provocaba una verdadera revolucin que resolva o
acomodaba todas las anomalas acumuladas. Esa revolucin produca un
cambio tan profundo que provocaba tambin un cambio en el sistema de
valores, entones Kuhn considera necesario considerar un concepto que
llamar Paradigma, que lo considerar como aquel modelo que agrupa
modelos, hiptesis, teoras, formas de ver el mundo, creencias, etc.
Es decir, entonces, que una revolucin cientfica genera un cambio de
paradigma, y el cambio de paradigma significa otra forma de resolver los
problemas.
Lo que ms le interes a Kuhn es que los cientficos adhieran al nuevo
paradigma por una cuestin de creencia y autoridad (y no por una cuestin
de lgica). Entonces, lo que haba en cada adhesin al nuevo paradigma esa
una especie de conversin (como si fuera a una religin).
El paradigma nos daba una visin de cmo haba que resolver los
problemas. A la vez, todos los problemas eran planteados desde una sola
perspectiva (del paradigma). El paradigma, entonces, era el teln de fondo
para elaborar los problemas.
En la psicologa, si uno no ve el inconsciente, se queda slo con la
psicologa de la conciencia, porque no tienen cmo ver el inconsciente. Todo
esto cambia cuando uno pasa a entender la existencia de otro paradigma,
que englobe al psicoanlisis.
Para generar un cambio de paradigma, es importante la creencia; si yo no
creo, no cambio.
Lo que hay para Kuhn en este caso es entonces una conversin de un
paradigma a otro. Lo llama as porque no hay elemento lgico, deductivo,
matemtico que haga que uno cambie de paradigma, sino que uno cambia
de paradigma, cuando encuentra que el nuevo le brinda soluciones que el
anterior no le brindaba.
Cuando se da este tema del paradigma, se comienza a privilegiar en Kuhn la
historia de la ciencia (Kuhn era historiador), eso hizo a que se comenzara a
pensar a la ciencia como desarrollndose en 3 dimensiones:
1) CONTEXTOS DE DESCUBRIMIENTO. Cuando la psicologa aparece, lo
hace por la cantidad de gente en las ciudades (necesidad de controlar
las masas). Entonces, para que se produzca cada descubrimiento se
necesita de un contexto histrico, social, cultural. Ese contexto
permite tambin que surjan ciertas enfermedades psquicas en
ciertos contextos.
2) CONTEXTO DE JUSTIFICACN: Ms acotado y restringido. Mtodo de
demarcacin.
3) CONTEXTO DE APLICACIN: Contexto de la tica.

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