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BLANCA STABILE. LA VISITA DEL ESCULTOR LIBERO BADII. BLANCA STBILE.

REVISTA VER Y ESTIMAR, AO


1953. TRANSCRIPTO DEL LIBRO: ARTE SINIESTRO. BUENOS AIRES: EMEC, 1979, PP. 49-50.

La visita del escultor Lbero Badii a la A.A.V.E. motiv un cambio de ideas con Jorge Romero Brest
no fcil de transcribir en una crnica, dada la vivacidad con que se mantuvo el dilogo. Fue una
extraa conversacin, pues siendo su punto de partida una valoracin positiva de la obra, lo que
implicaba la absoluta comprensin de su mensaje por parte del crtico, resultaba inoperante en
cuanto se abordaba el anlisis conceptual. Extrao dilogo pues que despert en quienes lo
escuchbamos la sospecha de que el camino de acceso al ensamble de dos actividades, la
creadora del artista y la no menos creadora del crtico cuando gira en torno a ideas que son
apoyo para una interpretacin del arte-, este camino tiene ms escollos que los presumibles en
apariencia.
Dos obras expuestas Ejercicio en abstracto N2 y La Fecunda-, que implican dos modos
diferentes de crear, promovieron la discusin.
Invitado su autor a explicar cmo haba sido planteado el trabajo en ambos casos, refiri que en
el primero se trataba de un mero ejercicio por el cual la masa haba sido organizada de acuerdo
a las determinaciones de una preforma latente en ella: la bsqueda de los planos, la acentuacin
de las aristas, la unidad de los ritmos respondan ms a las incitaciones interiores de ese bloque
que a un trabajo de pura imaginacin, circunscripto a descubrir los dictados de aquella fuerza
ntima. A La Fecunda le otorg en cambio la jerarqua de una obra, porque la forma impuesta a
la materia era la resultante de una idea plstica previa: la objetivacin del espritu de Amrica.
Con ella aspiraba a expresar lo que el continente tiene de genuino: su perpetuo crecer, su
vitalidad expansiva no cuajada an en arquetipos de vida ni de forma; y este carcter de su ser
permanente promesa- lo hallaba simbolizado en la idea de una mujer fecunda.
La polmica entre el artista y Romero Brest qued abierta cuando ste le reproch al primero el
mvil extraesttico que haba servido de pretexto a la creacin. No fue pues una discusin que
correspondiera a la obra realizada, sino a la idea, al sentimiento que haba sido su punto de
partida. Para R.B. el artista es un hombre que expresa un sentimiento total de la vida pero desde
el particular ngulo de su propia experiencia; el artista, cuando realiza, es ante todo a su yo a
quien da satisfaccin, aun cuando como dijera alguna vez- como el mstico y el metafsico, sea
un creador de totalidades. Para ser artista debe condensar en la totalidad de su ser, la
comprensin de la totalidad del mundo. Para L. B. el artista, cuando crea, no lo hace en un acto
introspectivo que lo obligue a pensar esto que realizo soy yo; el artista, presionado por el
medio geogrfico y el momento histrico en que acta, se ve impelido a buscar formas
simblicas, universales que correspondan a las ideas y sentimientos imperantes y de este modo
su expresin individual alcanza el grado de comunicacin. Este punto fue neurlgico en dilogo
pues el crtico sealaba que la vigencia universal es valoracin que incumbe otorgar al tiempo
posterior, el cual, a la postre, ser el encargado de dictaminar sobre la resonancia de la obra en
la sociedad donde cuaj como forma y por lo tanto sobre su autntica comunicacin, escapando
sta al acto volitivo de la creacin misma.
Sin que la controversia surgida de un planteamiento espontneo llegara a agotar las
posibilidades del tema, deriv luego del dilogo a la consideracin de las formas artsticas.
Seal Romero Brest la posibilidad de que el creador encuentre, en las formas ms universales,
vaciadas de toda relacin con el mundo emprico, el signo de su especfica actividad espiritual;
en tanto el escultor sostuvo que en la obra de arte ha de hallarse al hombre en la presencia de
elementos que lo recuerden con toda evidencia. Para Libero Badii la plstica de nuestro tiempo
est abocada al problema de adaptar las experiencias abstractas a nuevas formas de acuerdo
con una ecuacin justa que contemple los caracteres humanos. Segn l, as lo exige la nueva
experiencia del espacio gestada en nuestro siglo, espacio ganado en muchas direcciones, en las
infinitas a que dan cabida los aparatos inventados por la humanidad. La vieja concepcin ha sido
rota, muerta la convencin que obligaba a mirarlo a travs de las lneas de fuga de la perspectiva.
A esto tiende mi escultura, a dar forma a ese espacio en los huecos que crean dos formas
humanas relacionadas. Aunque reduzca esas formas a planos y lneas esenciales, stas deben
sugerir siempre su procedencia humana. Esta es la manera como un escultor ha comprendido
la necesidad de salir de los caminos puramente abstractos que considera de tanteos y ensayos,
necesarios s, pero nada ms que ensayos.