El Buda naci en India hace 2.

560 aos en la familia real de una cultura

altamente desarrollada. El joven prncipe goz de circunstancias
extremadamente privilegiadas y hasta la edad de 29 aos, slo haba
conocido placer. Dejando su palacio por primera vez, su mundo se puso al
revs. Durante tres das consecutivos vio una persona muy enferma, alguien
viejo y alguien que haba muerto. En su reconocimiento de la inevitabilidad
de la vejez, la enfermedad, la muerte y la impermanencia de todas las
cosas, se puso profundamente agitado. A la maana siguiente, pas cerca
de un yogui en meditacin profunda y sus mentes se encontraron. Inspirado
por esto, el prncipe entonces dej su hogar y familia, y wandered el pas en
la bsqueda de enseanzas que pudieran superar la muerte y el
sufrimiento. l estudi con diversos maestros, pero ninguno de ellos lo
podan conducirlo a su meta final/ltima.

A la edad de 35, despus de seis aos de meditacin profunda, realiz la

verdadera naturaleza de la mente y se ilumin. l se convirti en despierto
a la esencia de todas las cosas: el espacio que todo lo conoce y que hace
todo posible, su claridad radiante que expresa de manera juguetona la
riqueza de la mente, y su amor ilimitado que obstructs nothing. Durante los
siguientes 45 aos, el Buda ense los mtodos para alcanzar la meta de la
Iluminacin a miles de estudiantes talentosos.

El Budismo puede considerarse como una filosofa en la medida en que sus

enseanzas representan una visin completa y lgica, pero no es slo una
filosofa. La filosofa puede explicar las cosas en el nivel formal de las
palabras e ideas, mientras que las enseanzas del Buda trabajan con la
totalidad de las personas. An cuando la filosofa y la prctica budista
conducen a la claridad de pensamiento, slo el Budismo puede conducir a
transformaciones permanentes porque da una clave prctica para los
eventos internos y externos experimentados cada da.

Debido a la capacidad de sus enseanzas para transformar a quienes las

practican, algunas personas consideran al Budismo como una especie de
psicologa. De las diferentes escuelas de psicologa, todas intentan ayudar a
las personas a no ser una carga para la sociedad ni a tener demasiadas
dificultades personales. An cuando la psicologa y el Budismo pueden
cambiar a las personas, este ltimo es para personas que ya estn sanas.
Se puede decir que el Budismo comienza donde la psicologa termina. El
Budismo Camino del Diamante se hace relevante desde el punto en el cual
las personas ya son estables, donde ellas experimentan el espacio como
lleno de gozo y no como una amenaza. Desde este nivel, las enseanzas
desarrollan un coraje sin lmites, gozo y amor, cualidades que son
inherentes a la riqueza de la mente.

Aplicando las enseanzas en la vida, aumentar en uno una profunda

confianza en sus habilidades dando a todas las situaciones el sabor de
significado y el crecimiento. Una vez que crece la conciencia de la
naturaleza condicionada de todas las cosas, los conceptos fijos se alejarn y
las cualidades perfectas del cuerpo, habla y mente aparecern
naturalmente. El resultado final de la prctica, la completa iluminacin o
Budeidad, supera los objetivos intelectuales o teraputicos de la filosofa y
la psicologa, es un estado de perfeccin ms all de los conceptos.

Combinando la visin lgica y el poder transformador con mtodos para

obtener estados mentales duraderos y ms all de lo personal, el Budismo
es sobre todo una religin antigua de 2.500 aos de experiencia.

Hay cuatro pensamientos bsicos que dan un significado duradero a nuestra

vida. Lo primero que apreciamos es nuestra muy rara y maravillosa
oportunidad de ser capaces de encontrarnos con enseanzas iluminadas, y
ser capaces de poder trabajar con estas enseanzas y aprender de ellas.
Todos los seres quieren la felicidad y desean evitar el sufrimiento. Incluso
una hormiga andar muy lejos para evitar ser matada, y los seres humanos
irn a todas las longitudes para sentirse bien. As que, encontrarse con
enseanzas que traen una felicidad duradera es muy importante.

Despus de esto, entendemos que no siempre tendremos esta oportunidad.

Todo lo que naci, morir; todo lo que se ha unido, se separar; y todo lo
que apareci, desaparecer. Nuestro tiempo es limitado. Es seguro que
nuestras vidas terminarn pero no sabemos cundo. As que el
reconocimiento de que tenemos esta oportunidad ahora, y de hecho de
querer utilizarla significativamente es tambin algo extremadamente
valioso.

Lo tercero que entendemos es que el mundo es realmente una matriz de

causas y efectos, y que nuestras acciones, palabras y pensamientos
presentes se convertirn en nuestro futuro. Bien sea que nos demos cuenta
de esto o no, todo lo que hacemos, decimos o pensamos deja impresiones
dentro de nosotros mismos y afuera en el mundo. Estas impresiones ms
tarde volvern a nosotros. Las impresiones negativas sobre todo se
manifestarn como sufrimiento o situaciones desagradables en el futuro, a
menos que utilicemos meditaciones que las disuelvan.

Por ltimo, reconocemos el hecho de que no existe otra alternativa a utilizar

las enseanzas del Buda. La Iluminacin es la ms alegra alta. No hay nada
ms satisfactorio y absoluto que este estado de unidad con todas las cosas,
todos los tiempos, todos los seres y todas las direcciones. Tambin, Cmo
vamos a beneficiar a otros, si nosotros mismos estamos confundidos y
sufriendo?

As que teniendo en cuenta estos cuatro factores, se proporciona la base

para la prctica budista y la meditacin. En contraste, sin embargo, si nos
aferramos a nuestros valores comunes no podremos evitar el sufrimiento. Si
nosotros seguimos pensando: yo soy mi cuerpo y estas cosas son mas,
la vejez, la enfermedad, la muerte y la prdida sern extremadamente
desagradables. Nadie puede evitar el dolor diciendo: esta cosa de la
iluminacin es demasiado difcil para m, porque si hemos nacido,
seguramente vamos a morir. No hay un propsito ms grande en la vida que
encontrar valores que superen permanentemente el sufrimiento y la
muerte. Los beneficios de la Iluminacin son por lo tanto incalculables para
uno mismo y para todos seres.

LA RUEDA DEL DHARMA

Las enseanzas de Buda reciben el nombre de Dharma, y se dice que son

como una rueda que gira y se traslada de un lugar a otro segn las
condiciones e inclinaciones krmicas de sus habitantes.

La presentacin externa del budismo sigue adaptndose a las diversas

culturas y sociedades, pero su verdadera esencia permanece intacta y se
transmite a travs de un linaje ininterrumpido de practicantes realizados.

Se dice que las enseanzas de Buda son como una rueda preciosa porque
all donde se difunden, los seres que las ponen en prctica tienen la
oportunidad de controlar sus mentes.

GIRO DE LA RUEDA DEL DHARMA

Despus de que Buda alcanzara la iluminacin, como respuesta a algunas

peticiones, surgi de su meditacin estabilizada y gir por primera vez la
rueda del Dharma. Estas enseanzas, que incluyen el Sutra de las cuatro
nobles verdades y otros discursos, constituyen la fuente principal del
budismo hinayana o vehculo menor.

Ms tarde, Buda gir por segunda y tercera vez la rueda del Dharma y
ense los Sutras de la perfeccin de la sabidura y el Sutra que discierne la
intencin, respectivamente. Estas instrucciones son la fuente del budismo
mahayana o gran vehculo.

En las enseanzas hinayanas, Buda nos muestra cmo lograr la liberacin

propia del sufrimiento, y en las mahayanas, cmo alcanzar la iluminacin
total o Budeidad por el beneficio de todos los seres. Ambas tradiciones
florecieron en Asia, al principio en la India y ms tarde en otros pases,
incluyendo el Tbet. Hoy da, empiezan a florecer en Occidente.

En los centros kadampas de todo el mundo se celebra el da del giro de la

rueda del Dharma

Para una exposicin ms extensa sobre los tres giros de la rueda del
Dharma, vanseCorazn de la sabidura y Ocano de nctar.

REPRESENTACIONES DE LA RUEDA DEL DHARMA

obre cada una de las entradas de los templos kadampas tradicionales hay
una rueda del Dharma entre dos ciervos, macho y hembra, que simbolizan
las etapas del camino del tantra del yoga supremo.

Los ocho smbolos auspiciosos nos ensean cmo avanzar a lo largo del
camino budista en general, y la rueda del Dharma, los ciervos y el vajra en
la parte superior nos ensean las etapas del camino del tantra del yoga
supremo en particular. El ciervo macho simboliza la realizacin del gran
gozo; el ciervo hembra, la de la vacuidad; y la rueda del Dharma, la unin
de estas dos realizaciones.

Al progresar en la unin del gran gozo y la vacuidad lograremos alcanzar los

cinco tipos de sabidura omnisciente de un Buda simbolizadas en el vajra de
cinco puntas.

Tambin hay una gran rueda del Dharma en la linterna situada en la parte
superior de los templos que contiene valiosas escrituras, simbolizando la
expansin del sagrado Dharma por todos los mundos.

La rueda del Dharma tambin se utiliza como logotipo de la Editorial

Tharpa para simbolizar la difusin por todo el mundo del Dharma puro del
budismo kadampa con el trabajo de Gueshe Kelsang Gyatso.

En el centro de la rueda del Dharma est el emblema del budismo kadampa

internacional, un sol radiante que amanece por detrs de una montaa
nevada.

El sol del budismo kadampa que apareci por detrs de las montaas
nevadas de Oriente, ahora ilumina a numerosos pases del mundo gracias a
los esfuerzos de Gueshe Kelsang.

todas sus variantes, la imagen del Buda resulta tantas veces vista en
Occidente, que su uso como adorno nos resulta ya familiar. Sin embargo, la
mayora desconoce el significado de este smbolo y aunque intuitivamente
percibamos que su amigable o serena compaa nos transmite buena onda,
el conocer su trascendencia histrica cambia radicalmente el sentido de su
presencia en nuestro entorno.

En sus diversas representaciones, solemos ver Budas delgados o de figura

voluminosa, sentados sobre sus piernas en actitud meditativa, con tnica o
sin ella, sosteniendo diversos objetos o realizando mudras con las manos.
Hay algo, sin embargo, que se mantiene constante: la sensacin de plenitud
imperturbable. Es por eso, que el Feng Shui desde tiempos remotos, adopt
la imagen de Buda como smbolo de energa positiva o Sheng Qi, fuente de
autosuperacin, vitalidad y sentimientos nobles, que nos motiva a atraer
prosperidad, felicidad y sabidura a nuestra vida.

Quin fue Buda?

La palabra Buda proviene del snscrito y significa iluminado, y se usa

tanto para referirse al Buda original como a un ttulo o un epteto -y no a un
nombre- que en Oriente se otorga a aquellas personas que alcanzan la
verdadera sabidura. Significa alguien que est despierto en el sentido de
haberse despertado a la realidad.

El Buda original naci en Kapilavastu, actual frontera entre Nepal y la India,

entre los siglos VI y V antes de Cristo. Era un prncipe del clan de los Sakyas.
A los 29 aos, a pesar de su vida principesca, decidi abandonar todas las
comodidades del palacio paterno y se inici en un camino de bsqueda
existencial que le ayudara a comprender el sufrimiento de la condicin
humana.

Tras varios aos de practicar el ascetismo y la meditacin, el da de luna

llena de Vesakha (mayo del 523 a. de C.) se sent bajo una higuera sagrada
en Uruvela, a orillas de un afluente del ro Ganges, dispuesto a no moverse
de all hasta alcanzar el verdadero conocimiento. Finalmente, obtuvo la
iluminacin y se convirti desde entonces en el Buda. A partir de entonces,
dedic el resto de su existencia a predicar el dharma, es decir, la doctrina o
ley suprema de todas las cosas. Por eso se lo considera fundador del
Budismo.

No se proclam como un ser divino ni como un profeta de Dios. El Buda fue

un ser humano quien, a travs de esfuerzos y conviccin, transform y
trascendi las limitaciones mundanas hasta descubrir en su interior un ser
Iluminado liberado de las circunstancias.

Las representaciones del Buda

Una de las iconografas ms populares es, sin dudas, la de Budai o Hotei, un

monje chino quien es identificado como una manifestacin de Maitreya (el
futuro Buda). Su aspecto redondeado, sonriente y relajado utiliza una
esttica muy prxima al imaginario ms popular y se debe a cierta
influencia taosta en el Budismo chino. Maitreya lleva joyas, vasijas u otros
objetos que simbolizan la fortuna, a su vez, su actitud despojada y generosa
evoca el valor de compartir y disfrutar. Sus curvas prominentes emiten buen
Qi y sus orejas largas simbolizan sabidura y que escucha todos los pedidos
que a l se le realizan.

Otras estticas del Buda son fieles a la idea de un solitario que irradia una
gran fortaleza interior y presentan una iconografa llamada Lakshana que
literalmente significa signo o marca favorable. Estas marcas designan
diferentes rasgos propios de un ser iluminado. Por ejemplo, la aureola o
nimbo de santidad: smbolo de santidad, bondad y sabidura; mientras que
el peinado en moo, protuberancia en la coronilla o Usnisha, representa la
meditacin, la vida espiritual dedicada. Los prpados entornados asemejan
a los ptalos de loto y evocan la concentracin espiritual y la pureza. Una
sonrisa esbozada con el rostro sereno transmiten la idea del equilibrio
interior propios de un ser libre las circunstancias. En tanto, los lbulos
alargados de las orejas aluden a los pendientes de gran tamao que
llevaban las clases altas de la poca simbolizando capacidad de escucha,
nobleza y sabidura.

Los Budas y el Feng Shui

Para el Feng Shui, el smbolo del Buda en sus diferentes iconografas es un

gran activador de energa positiva. No se lo usa como objeto de devocin,
pero s se lo trata con respeto dndole un lugar cuidado y estratgico para
atraer Sheng Qi. En este sentido, los budas sonrientes son un grupo de
diferentes figuras del Maitreiya que se usan para reafirmar determinadas
aspiraciones en la vida, como salud, longevidad, armona, abundancia de
prosperidad, amor, etc. El significado de cada uno de ellos es el siguiente:

El Buda de la felicidad

Esta representacin de Maitreya sentado y relajado, sonriente y sosteniendo

una esfera o un sombrero de emperador con una de sus manos, ayuda
canalizar los esfuerzos hacia el crecimiento personal en diferentes mbitos
de la vida. Transmite energa de autoconfianza para superar con alegra y
serenidad los obstculos. Ubicacin: Sudoeste del living.

El Buda para las finanzas

En esta versin, Budai sostiene con ambas manos un lingote de oro, en

actitud de recibir pero tambin de dar. Lo que marca una apertura generosa
hacia la energa del dinero. Ayuda a activar la riqueza y a tener sabidura
para las finanzas. Ubicacin: Noreste del living acompaado por una planta
sana de hojas redondeadas.

El Buda de la salud

Este Buda sostiene un Wu Lu o calabaza y una bolsa fuertemente ceida con

su mano izquierda. En esta bolsa recoge malas energas para aliviar
cualquier enfermedad que se padezca. Wu Lu era usada para confeccionar
un recipiente hueco donde antiguamente los sanadores taostas llevaban
sus medicinas, o incluso agua y otras sustancias que ayudaban a mantener
el cuerpo de los viajeros en sus largas caminatas. Este Buda activa la salud
fsica y espiritual. Ubicacin: Este del living acompaado con una planta
sana de hojas redondeadas.

El Buda de la compasin

Lleva una bolsa en la espalda y un abanico en su mano. Este Buda de

sonrisa risuea concede los deseos con su abanico. El abanico tiene su
origen en las disposiciones del emperador que conceda las peticiones del
pueblo utilizando este objeto. En la bolsa lleva tesoros para ofrecer a
quienes necesitan su ayuda. Esta representacin activa la espiritualidad,
invita a compartir y a extender una mano al prjimo. Ubicacin: Sureste del
living con una vela.

El Buda del xito

Con una perla de oro en cada una de sus manos, alzadas sobre la cabeza,
esta imagen irradia la sensacin de victoria y vitalidad. Activa la fuerza de
voluntad y el deseo de autosuperacin. Es ideal para estudiantes, personas
que ansan destacarse en sus profesiones. Ubicacin: Sudoeste del living,
rea de benefactores.

El Buda para la fertilidad

Esta rodeado de nios. Se dice que tener un Buda de la fertilidad puede

cumplir los deseos de tener un hijo y ayudar a su crianza saludable.
Ubicacin: Oeste del living, rea de los hijos.

El Buda con capa roja

Este Buda con tnica roja activa la energa Yang, ayuda a superar la tristeza
y da fuerza para vencer los obstculos. Lleva lingotes de oro y monedas
chinas, indicando el flujo de la riqueza en movimiento. Desbloquea trabas
financieras, disipa la negatividad, es ideal para los comercios. Ubicacin: a
45 grados de la puerta de entrada, mirando hacia ella desde adentro.

Los budas no deben colocarse en dormitorios matrimoniales ni en la cocina

ni en los baos, ni enfrentados a las puertas de estos ambientes. Tambin
una oficina es un lugar donde podemos ubicar al Buda, sobre el escritorio
mirando a la puerta de entrada en un ngulo de 45 grados. Su presencia
resulta protectora y estimulante.

En cuanto a los materiales, las figuras de buda pueden estar realizadas en

resina, cermica, piedra, madera, metal, en colores neutros y en dorado. Los
budas dorados son ideales para activar el metal y fundamentalmente el
dorado es el color de la abundancia y de la jerarqua.

Los budas de piedra o madera tallada resultan piezas sobrias y elegantes

que ayudan a activar aspectos ms espirituales y profundos. Tambin
existen lminas y colgantes con la imagen de Buda que podemos puntuales
para generar proteccin en nuestro entorno

QU ES EL BUDISMO?

El budismo es una religin no testa perteneciente a la familia dhrmica y,

segn la filosofa induista-vdica, de tipo nastika.

Su profeta es Buda Gautama, originalmente llamado Siddharta

Gautama, no hay que que confundir con El Buda sonriente, que fue un
excntrico monje que se cree que existi en la poca de la Dinasta Liang en
China, llamado Hotei.

Hotei ha sido incorporado a las religiones budista y shintonista, y segn las

tradiciones, se trataba de un hombre amoroso, de buen carcter. Tambin
es smbolo de felicidad y abundancia, y en Japn forma parte de los siete
dioses felices.
LOS CINCO BUDAS

Buda Vairocana-Centro-Blanco

El buda Vairocana, Gran Sol y esencia espiritual primal, es el Rey girador de

la rueda que se sienta en el centro o eje de un crculo o rueda. El sol permite
que todos los seres vivientes existan en este planeta. Vairocana contiene las
cualidades de los cuatro budas precedentes. Cada uno lleva hacia
Vairocana, y Vairocana conduce hacia cada buda. Los cinco principios Reiki
actan de igual modo. Aprende a no enfadarte y entonces sers capaz de
expresar gratitud a todos los seres vivientes. Como expresar gratitud a
todos los seres vivientes puede ser difcil de hacer inmediatamente, los
primeros cuatro principios son pasos diseados para conducirnos a un punto
donde el quinto principio se vuelve fcil de practicar y de concretar.

Buda Amoghasiddhi-Norte-Verde

Este principio perdi su verdadero significado cuando fue traducido del

japons al ingls, mucha gente parece interpretarlo como trabaja por tus
ingresos honestamente.
Este principio en particular, debera interpretarse como Gana
honradamente tu estar vivo o Pon tus estudios sobre la vida en prctica,
honradamente. El sector norte de! mndala representa la poca ms fra y
ms dura del ao. En la filosofa china, se dice que sta es la poca en que
Dios trabaja arduamente sobre nuestras vidas.
El buda Amoghasiddhi personifica el poner en prctica las cosas que has
estudiado y aprendido. Es conocido como el buda del Acierto Infalible
porque es un smbolo de eficiencia y de aciertos inquebrantables.

Buda Amitaba-Oeste-Rojo

Los principios Reiki escritos a mano por Mikao Usui en Reiki, el legado del
doctor Usui de Frank Arjava Petter, pone al tercer precepto como
demuestra aprecio. Las enseanzas de Takata narradas a Fran Brown, fue
ampliado a toma en cuenta tus bendiciones, honra a tus padres, maestros
y vecinos, e ingiere el alimento con gratitud. Sin embargo, muy a menudo
el tercer principio aparece como honra a tus padres, maestros y mayores.
Cada una de estas versiones del principio tienen en comn la capacidad que
puedes tener para demostrar aprecio, ser honorable y tomar en cuenta las
bendiciones.
El buda Amitaba, buda de la Luz Infinita, es la personificacin de la
compasin y raramente representa el Yo Elevado. Acta como intermediario
entre la realidad y la humanidad. Generosamente, Amitaba perdona todo
pecado: cualidad de lo ms apropiada para este principio que puede ser
muy difcil de aceptar por alguna gente.
Este principio no se refiere apenas a sanar tu relacin con tus padres,
maestros y mayores, sino tambin a sanar las actitudes que has
desarrollado a causa de tus experiencias con tus padres, maestros y
mayores. Las actitudes que tienes hacia tus padres brotarn una y otra vez
en tu vida cuando ests con alguien que te los recuerda o que asume una
especie de papel paternal en tu vida.
Buda Ratnasambhava-Sur-Amarillo

El buda Ratnasambhava, buda de la abundancia, es conocido como el Dador

Compasivo y su smbolo es la joya que cumple los deseos. Parece
representar tanto el dar como el recibir. En Reiki, este principio es a veces
colocado en primer trmino, reflejando la creencia de la seora Takata de
que los occidentales estn motivados predominantemente por el dinero. La
preocupacin parece alejar la abundancia de la vida de una persona. Deja
de preocuparte y la abundancia regresara. No permitir que la preocupacin
salga requiere una gran cantidad de cuidado.
Un modo de manejar la ira o la preocupacin es volverse primero consciente
de cualquier tensin o estrs en tu cuerpo cuando te preocupas o te
enfadas, coloca tus manos donde sientas dolor o incomodidad, para que
Reiki fluya hacia esa rea. Luego repite los cinco principios Reiki para ti
mismo hasta que se diluya la respuesta de tu cuerpo a la preocupacin o a
la ira.
Buda Aksobhya -Este-Azul

El buda Aksobhya prometi que cuando alcanzase la iluminacin nunca ms

se enfadaria de nuevo, de all que se lo conozca como el Buda
Imperturbable. Esto parece indicar que los principios Reiki actan como las
promesas de un buda y si practicamos este principio durante un tiempo
suficientemente largo, como el buda Aksobhya, no nos enojaremos sino que
permaneceremos imperturbables. Esta prctica debe efectuarse sobre una
base diaria. Esbozar planes para hacer algo durante una semana, un mes,
un ao o ms tiempo lleva a menudo a la dilacin y el fracaso. Slo por
hoy significa hacer algo un da por vez: un mtodo de xito ms viable.
Volverse consciente cada da de cundo te enojas, qu detona tu ira y qu
te permite parar de estar enfadado puede hacerse tomando nota del modo
en que tu cuerpo reacciona ante la ira. Una vez que tomas conciencia de lo
que te causa enfado puedes entonces observar qu causa el surgimiento de
tu ira en primer lugar. Se dice que la ira destruye todo mrito que hayamos
logrado.

EL BUDISMO EN EL MUNDO

El budismo no est organizado con una jerarqua vertical. La autoridad

religiosa se basa en los textos sagrados: los Sutras (literalmente
discursos). Adems de eso, hay un numeroso material de interpretacin en
el que contribuyen maestros y personajes a travs de la historia que los han
comentado y analizado. Las estimaciones sobre el nmero de budistas en
el mundo varan; entre los 1691 millones y los 230 millones. Esto significa
que el budismo es de las mayores religiones de la humanidad en nmero de
seguidores.

El budismo es mayoritario en los siguientes pases:

Birmania o Myanmar

Butn

Camboya

China

Corea del Sur

Japn

Mongolia

Laos

Singapur

Sri Lanka

Tailandia

Taiwn

Vietnam

En Occidente el budismo tiene: en Estados Unidos unos 6 millones de

seguidores, y en Europa 2 millones.

Aqu os dejamos una pagina oficial que rene todas las comunidades
budistas en Espaa: http://www.federacionbudista.es/

EL REIKI
Reiki, del japons reiki ( poder espiritual, atmsfera misteriosa) es una
prctica seudocientfica considerada como medicina complementaria y
alternativaque trata de lograr la sanacin o equilibrio del paciente a travs
de la imposicin de las manos del practicante, canalizando cierta supuesta
energa vital universal.

Las pruebas clnicas realizadas no

han encontrado ningn efecto positivo ms all del placebo. No obstante, en
la actualidad se usa el reikicomo terapia complementaria en algunos
hospitales y clnicas.El reiki no es considerado una religin por sus
seguidores. El reiki no puede reemplazar al tratamiento mdico, aunque s
se puede utilizar de forma complementaria.

LA VESTIMENTA BUDISTA

El traje budista consiste principalmente en un hbito holgado y rstico al

cual los coreanos le llaman Kasa, tambin conocido
en muchos pases como kesa. Los colores que se emplean en esta
indumentaria de los monjes budistas son oscuros y apagados, como el
negro, gris y marrn.

El Kasa, vestido de lloviznas y rocos, brumas y nubes es el smbolo de la

substancia de la Ley de Buda. El cielo, la tierra, el universo entero no son
ms que un solo y nico Kasa. Nada existe fuera de l. Ni subimos al cielo,
ni bajamos al infierno, no vamos a ningn sitio, ni venimos de ningn sitio.

El Kasa se lleva para la prctica

budista. Suelen ser de tejidos como algodn, seda o lino. Tiene una forma
rectangular, la unin de los trozos forman bandas que estn cosidas entre
s, asemejndose a un campo de arroz. El Kasa puede tener cinco bandas, y
ste es el rakusu o pequeo Kasa, y los de mayor dimensin siete, nueve, y
as hasta veinticinco. Tradicionalmente, un monje tiene tres Kasa: el de
cinco, siete y nueve bandas.

SEXUALIDAD BUDISTA.

HOMOSEXUALIDAD

Respecto a la homosexualidad, sta fue aceptada por el propio Buda al

permitir en vida la ordenacin de monjes homosexuales excepto en el caso
particular de aquellas personas llamadas entonces pandakas. As que por
tanto no existe en las fuentes ningn comentario explcito referido al tipo de
sexualidad de los laicos. En las fuentes budistas no aparecen detalles del
tipo de sexualidad sino que el sexo est referido de manera genrica como
una actividad fruto del aferramiento. Respecto a los monjes, encontramos la
excepcin de evitar la ordenacin de un tipo concreto de persona vinculada
a su orientacin sexual mediante las referencias a los pandakas.

El trmino pandaka no es la traduccin de la palabra homosexual sino que

la palabra nos refiere a alguien sin testculos, eunuco o hermafrodita.
En la doctrina budista sta palabra se usa para referirse tambin a
determinado tipo mental.

PROSTITUCIN.
El budismo no discrimina a las prostitutas a diferencia de otras religiones
como la cristiana, se les acepta como personas igual de dignas y
respetables que cualquier persona. En una parbola de Buda l recibi una
invitacin para almorzar de Ambapali, una cortesana, la cual acept.
Cuando el prncipe local le invit posteriormente a almorzar a la misma
hora, Buda declin la invitacion del prncipe para cumplir su compromiso
con la prostituta.

Algunos eruditos como Shravasti Dhammika consideran que la persona que

ejerce la prostitucin para sobrevivir y salir de la pobreza es diferente que
aquella que la ejerce por codicia y porque es una forma fcil de ganar dinero
sin tener necesidad de ser prostituta y teniendo acceso a otras profesiones,
aunque estas sean mas difciles y menos remuneradas de realizar. En este
sentido, segn Dhammika, la segunda estara acumulando karma negativo.
Sin embargo Dhammika mismo aclara que las prostitutas no deben ser mal
vistas, humilladas o tratadas mal en el budismo.

Naturalmente todo esto se refiere exclusivamente a las personas que

ejercen la prostitucin voluntariamente, no as a las personas forzadas a la
prostitucin vctimas de explotacin sexual.

En general existe un debate sobre la prostitucin, algunos budistas

consideran que como actividad acarrea muchos males y vicios y que no
debe ser aceptada, otros eruditos y pensadores budistas consideran que el
trabajo sexual no es pernicioso mientras no se perjudique a nadie (por
ejemplo, mientras se tomen las precauciones como el sexo seguro para no
contagiarse a si mismo/a o a otros/as de enfermedades venreas) pero
todos coinciden en que las prostitutas son personas igual de dignas y
respetables y bienvenidas dentro de la comunidad budista.

Esto aplica, lgicamente, igual para los hombres que ejerzan la prostitucin.

MUJERES EN EL BUDISMO

Al admitir que las mujeres estaban igualmente capacitadas para la

iluminacin y ms tarde al fundar la orden de monjas (bikhsunis), Buda
instaur unas normas totalmente revolucionarias para la sociedad de su
tiempo. No obstante esto no debe llevar a la falsa ilusin de que el
machismo no est presente en la historia del budismo. Al contrario, las
actitudes sexistas han existido con frecuencia aunque no hubieran claras
justificaciones doctrinales.

REENCARNACIN

La reencarnacin es la creencia consistente en que una esencia individual

de las personas (ya sea mente, alma, conciencia o energa) adopta un
cuerpo material no solo una vez sino varias.

Esta creencia aglutina de manera popular diversos trminos:

 1. Metempsicosis, que viene del trmino griego meta (despus,
sucesivo) y psyche(espritu, alma).

2. Transmigracin (migrar a travs).

3. Reencarnacin (volver a encarnar).

4. Renacimiento (volver a nacer).

5. Recorporacin (volver a corporificarse,

volver a un cuerpo).

Todos estos trminos aluden a la existencia de un alma o espritu que viaja o

aparece por distintos cuerpos, generalmente a fin de aprender en diversas
vidas las lecciones que proporciona la tierra, hasta alcanzar una forma de
liberacin o de unin con un estado de conciencia ms alto. Las
reencarnaciones hacen de los budistas personas mas sabias.

LAS CUATRO NOBLES VERDADES

Segn el budismo las cuatro nobles verdades son:

1. La vida incluye dukha (sufrimiento, insatisfaccin o

descontento): El nacer es sufrimiento, la enfermedad es sufrimiento, la
vejez es sufrimiento, la muerte es sufrimiento, la pena es sufrimiento, as
como la lamentacin, el dolor y la desesperacin. El contacto con lo
desagradable es sufrimiento, la separacin de lo que es placentero es
sufrimiento, el deseo insatisfecho es sufrimiento.

2. El origen del sufrimiento es el t (anhelo, deseo. literalmente

sed): El sufrimiento se origina en el ansia que causan los deseos, los
sentidos y el placer sensual, buscando la satisfaccin ahora aqu y despus
all, el ansia de llegar a ser, el ansia de nacer de nuevo y el ansia de ser
aniquilado.
3. El sufrimiento puede extinguirse cuando se extingue su causa: El
sufrimiento se extingue con el abandono del ansia de placeres sensuales, de
llegar a ser y de aniquilacin, y con la ausencia de pasin, el no albergar ya
ms.

4. El noble camino es el mtodo para extinguir al sufrimiento: El

budismo prescribe un mtodo, o camino, con el que se intenta evitar los
extremos de una bsqueda excesiva de satisfaccin por un lado, y de un
sufrimiento innecesaria por el otro. Este camino comprende la sabidura,
la conducta tica y el entrenamiento o cultivo de la mente y corazn por
medio de meditacin, atencin y la plenaconsciencia del presente de
manera continua.

TICA BUDISTA

La tica budista se fundamenta en no ocasionar dao y el Camino

medio (moderacin; no reprimir ni tampoco aferrarse a nada). Segn las
enseanzas budistas, los principios ticos estn determinados por el hecho
de que una accin cualquiera podra tener una consecuencia daina o
perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la
expresin de mente hbil, que es aquella que evita todas las acciones
propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intencin
empleados determinar la carga krmica de la accin.

LAS TRES JOYAS (TRIRATNA)

Todo budista toma refugio en las Tres Joyas, Los Tres Refugios o Los
tres tesoros. Este refugio viene a significar que una vez la persona ha
comprendido el sentido de liberacin que se encuentra en el camino
del Dharma, tomar refugio mientras dure su vida en:

1. Buda: naturaleza bodhi, nirvana o despertar.

 2. Dharma: el budismo, la enseanza de budas.

3. Sangha. la comunidad de budistas.

En muchas escuelas budistas existe algn tipo de ceremonia oficiada por un

monje o maestro que ofrece la toma de refugio en las Tres Joyas. Esto es
una manifestacin pblica del compromiso pero no es algo indispensable. La
persona puede por ella misma tomar refugio con sinceridad y es suficiente
para considerarse budista.

Quienes no han tomado refugio pueden beneficiarse del budismo al

considerarlo una filosofa, un mtodo de entrenamiento prctico espiritual.
Por este motivo, y al estar desligada de la devocin a deidades, a menudo
hay personas de otras religiones o sin religin que estudian la meditacin
budista.

A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una

base o gua tica personal. La tica budista se basa en Los Cinco
Preceptos:

Respetar la vida.

Evitar tomar lo que no es dado.

Mantener una conducta sexual correcta: que no sea daina con otros
o con uno mismo.

Hablar de manera correcta / no mentir

Evitar tomar intoxicantes que alteren negativamente la mente.

Los monjes y monjas budistas por su parte, siguen ms de 200 normas de

disciplina descritas en detalle en el Vinaya pitaka(*); algunos monjes y
monjas budistas zen no tiene que seguir el voto de castidad ni pobreza
(pueden casarse y trabajar).

(*)Vinaya Pitaka constituye el soporte de la vida monstica del Sangha.

Aqu tenis el Sutta Pitaka que es un conjunto de discursos

o sermones: http://www.jardimdharma.org.br/apostilas/livros/ekanipata.pdf+

RUEDA DEL DHARMA

El dharma chakra (o rueda del darma) es un smbolo que representa
al dharma (ley o religin), en el hinduismo, el budismo y el jainismo.

Los ocho radios representan el noble camino polifactico del budismo. Se

dice que son puntiagudos para cortar la ignorancia.

Otros significados de las ocho puntas en el budismo son:

1. La figura en su totalidad es un crculo (chakra) que representa la

perfeccin de la enseanza del dharma

2. El centro significa disciplina, la cual es esencial para practicar la

meditacin

3. El aro que une los radios, se refiere a la conciencia que sostiene todo

el conjunto.

El mudr (gesto de manos simblico) correspondiente es conocido

como dharmacakra mudr.

La rueda del dharma puede referirse tambin a la diseminacin de las

enseanzas del dharma de pas en pas. En este sentido, el dharma
chacra comenz rodando desde India, sigui por Asia Central y luego lleg
al Sureste Asitico y Este de Asia.

DALI LAMA
 El Dali Lama (de la palabra mongola dalai,

ocano, y de la tibetana lama, maestro espiritual o gur) es el ttulo

que obtiene el dirigente del Gobierno tibetano en el exilio y el lder espiritual
del lamasmo o budismo tibetano antes de la invasin china. El actual Dali
Lama es Tenzin Gyatso (6 de julio de 1935).

Llamado Kundun (la Presencia), o Tenzin Gyatso es el XIV Dali

Lama del Tbet, tambin llamado portador del loto, lder religioso del
Budismo Tibetano.Naci el 6 de julio de 1935 en Amdo, en el este de Tibet,
con el nombre de Lhamo Dondhup. A la edad de cinco aos, fue proclamado
encarnacin del XIII Dalai Lama fallecido, llevado al palacio de Potala en la
capital del Tbet y oficialmente proclamado lder espiritual.

Ficha de lectura:

Fecha de nacimiento: 2 de julio de 1877, Calw, Alemania

Fecha de la muerte: 9 de agosto de 1962, Montagnola, Suiza