RESUMEN DE LA ILIADA

La Ilada es sobre la Clera de Aquiles a causa de la afrenta a su honor por el hubrstico Agamemnn... pero,
tambin es sobre muchas otras cosas, tanto humanas como divinas: es una obra que, a pesar de haber sido ya
establecida en un texto permanente, se encuentra, paradjicamente, en un estado de flujo continuo, pues ningunas
dos lecturas jams son iguales.

CANTO I
Se pide desde el principio a la musa que mande el canto de las desgracias alcanzadas por la ira de Aquiles (1-7).
Llega a la asamblea de los argivos, Crises, sacerdote de Apolo para rescatar a su hija, hecha cautiva haca poco en
la guerra y por honor entregada a Agamenn (8-21). Apolo mand sobre el ejrcito una terrible epidemia por haber
sido rechazado ignominiosamente su sacerdote (22-52). Aquiles hace una asamblea, para aplacar al dios, en la que
el adivino Calcas pregona que ellos deban liberar a su hija Briseida de tan terrible disputa y no rehusa entregarle su
hija ciertamente a Crises, pero le arrebata a Aquiles a Briseida a quien haba sido concedida como premio a su valor.
Se apodera de Briseida aunque Nstor se opone (130-311 y 318-347). Enardecido por esta ofensa, decide el firme
joven separarse de la guerra con los mirmidones, sus soldados. Su madre Tetis reafirma su propsito y promete
venganza al suplicante (348-427). Mientras tanto el ejrcito ofrece sacrificios expiatorios y son ofrecidos a Apolo
(312-317). Entonces se hace retirar a Crises a su casa junto con las vctimas propiciatorias, por quienes es expiado
el crimen siendo sacrificadas (428-487), puesto que se haba presentado Tetis en el Olimpo ocultamente, favoreci
con la victoria a los troyanos, mientras los aqueos no dieran una satisfaccin a Aquiles (488-533). Hera, enemiga de
los troyanos ataca estas determinaciones clandestinas y rie con Zeus en la cena (534-567). Por esta causa se
entristece toda la asamblea de los dioses, a quienes Hefesto hace volver finalmente a la tranquilidad y alegra (568-
611).

CANTO XIII
Pasando el muro los troyanos, por diversas partes, matan a los aqueos, cuando Poseidn conmovido por la
calamidad en su interior por Zeus, se acerca a los que defendan las naves (1-42). Oculto bajo forma humana para
animar a los que se detenan, exhorta primero a los dos yax y despus a los dems capitanes (43-124). As los
yax y otros, rechazan a Hctor de la matanza de las naves en plena fila de combate (125-205); al poco, Idomeneo,
movido por Poseidn a combatir, habindose unido con Merin, socorre por la izquierda a los afligidos aqueos (206-
329). Despus se traba un feroz combate en el que Zeus favorece a los troyanos y Poseidn a los aqueos. Sobresale
entre stos, el valor de Idomeneo (330-662). ste, da muerte a Otrioneo, Asio y Alctoo y asimismo, en compaa de
Merin, Antloco y Menelao lucha con superioridad contra Eneas, Defobo, Hleno y Paris (363-672). Tambin
detiene a Hctor quien haca poco se hallaba en el centro del lugar y de tal modo lo apremian los yax y otros
grupos, que ya se retiran los troyanos: pero fortalecido Hctor por el consejo de Polidamante, conduce
repentinamente contra el enemigo a los que haba reunido (673-808). yax da comienzo a un nuevo combate y se
pelea por ambas partes con grandes clamores (809-837).

CANTO II
Zeus-quien habra de vengar la injuria inferida a Aquiles-, le envi un sueo a Agamenn para incitarlo a realizar la
batalla con la esperanza de la victoria (1-40). Al amanecer, Agamenn manifest lo comunicado en el sueo y su
propia decisin a los jefes de los argivos; reuni al poco una asamblea de todos (41-100). Le agradaba para probar
la fe del pueblo, del que desconfiaba, fingir la determinacin de retornar a la patria: habiendo odo esto la multitud
comenz enseguida, cansada ya por la guerra, a sublevarse y a preparar la navegacin (101-154). Odiseo reprimi
la rendicin de comn acuerdo y por consejo de Atenea se vali de splicas, amenazas y oprobios para que
volvieran de este modo a la asamblea (155-210). A Tersites, aquel hombre torpe y malhablado que no cesaba de
urgir la retirada, lo castig con mayor severidad para escarmiento de los dems (211-277). As cohibido el populacho
se dobleg por fin a dejarse persuadir por los excelentes discursos de Odiseo y de Nstor quienes renovaron las
antiguas promesas y se valieron de estas ostentaciones para que los aqueos tuvieran confianza en el combate; el
mismo Agamenn orden el combate y llen del ardor de la pelea el nimo de todos (287-393). Ya se anima el
ejrcito; los primeros, sacrificadas ya las mayores vctimas, se sientan al convite delante de Agamenn; los dems
toman sus alimentos por diversas partes y of recen sacrificios, y cada pueblo, instruido por sus jefes marcha a la
batalla (394-484). Se inserta en este lugar el cuidadoso catlogo de las naves, pueblos, jefes, que haban seguido a
Agamenn a la guerra de Troya (485-785). Tambin los troyanos, descubrieron lo que tramaban los aqueos, marchan
al campo bajo el mando de Hctor junto con sus aliados, de los que se aade una breve resea (786-877).

CANTO XIV
Nstor, atemorizado por el clamoro del combate, sale de su tienda en la que an se curaba Macan, para explorar
los hechos en el lugar en que se realizaban (1-26). Agamenn, Odiseo y Diomedes, dolindose an por las heridas,
le salen al encuentro cambindose de lugar por la misma causa; el primero de los cuales angustiado por el xito de
la guerra y viendo ahora abierta la muralla, reflexiona sobre la huida (27-81). Odiseo reprueba esta determinacin, y
as Diomedes persuade a todos a que vuelvan a la batalla y que con su presencia ayuden a todos, dndoles
certidumbre y consejos; al mismo tiempo Poseidn conforta a Agamenn que ya se iba y da fortaleza al ejrcito (82-
152). Mientras tanto Hera, para elevar la moral de los aqueos, se arregla en su persona y se prepara delante de
Zeus en el monte lda para atraerlo con todos los halagos de una esposa; para lo cual se coloca el cngulo de Afrodita
y hace venir desde Lemnos al dios Sueo, quien lo entretiene en el estado de descanso (153-351). Poseidn haba
puesto asechanzas en este tiempo, mediante el consejo de Sueo, la suerte de los aqueos que les devolvi
auxilindolos prontamente (352-401). Hctor, herido por el golpe de la piedra que le haba lanzado yax, estaba sin
alientos y fue transportado y curado por sus soldados (402-439). Combatiendo los aqueos a los troyanos, elevados
ya sus fuerzas y espritu de combate, los alejan de las naves, persiguindolos en primer trmino yax el menor (440-
522).

CANTO III
Al primer encuentro del combate, Paris o Alejandro provoca con suma fiereza a cada uno de los aqueos para el
combate; pero en cuanto ve a Menelao saltando de su carro, huye atemorizado (1-37). Poco despus l mismo,
impulsado por los gritos de Hctor se ofrece en singular desafo con Menelao, comenzando lo ms importante de la
batalla; aceptada la condicin pide Menelao que vaya por medio una promesa, consagrndola ante la presencia de
Pramo (38-110). As pues los ejrcitos dejan las armas y se preparan sacrificios de ambas partes, mientras tanto
Helena llama desde la torre a Pramo y a los ancianos de Troya, a los jefes argivos que estn en el campo inferior (l l
l-244). Siendo llamado, se presenta Pramo en compaa de Antenor y se hace un pacto segn el antiguo rito y bajo
estas condiciones, de que si uno de los dos venciese al otro, obtendra a Helena y sus riquezas; pero los troyanos
inferiores a los aqueos pagaran una fuerte multa (245-301). Despus de la partida de Pramo, toman las armas
Menelao y Paris y marchan al espacio convenido para la pelea; pero Paris, superado, es sutrado por Hera
ocultamente y se lo lleva inclume a su propia morada (302-382). Al mismo lugar lleva a Helena, quien resistiendo
primero al nuevo marido le echa en cara su cobarda; sin embargo poco despus se reconcilia con l (383-448). De
esta manera, en vano busca Menelao al adversario que estaba gozando de la proteccin de la diosa, mientras
Agamenn busca pblicamente el precio de la victoria que se haba pactado (449-461).

CANTO XV
Despertando de su letargo Zeus, ve a Poseidn dando ayuda a los troyanos contra los aqueos (1-11). Enseguida,
reprende speramente a Hera y manda llamar del Olimpo a Iris y Apolo; se sirve de ellos como de sus ministros para
restituir sus fuerzas a los troyanos y simultneamente predice toda la serie de designios hasta la destruccin de la
ciudad (12-77). Habiendo regresado Hera a la morada de los dioses, Ares sabe por ella lo referente a la muerte de
su hijo Asclafo y se apresta para la venganza; Atenea reprime su clera (78-142). Apolo e Iris se presentan ante
Zeus y por mandato de ste obliga a Poseidn bajo amenazas a que abandone la guerra. ste a pesar de estar lleno
de temor an se atreve a resistirse (143-219). Apolo alienta a Hctor, ya sanado y retirado del combate por esa
causa, y renueva la suerte de los troyanos (220-280). Hctor acomete a los fortsimos aqueos que dejando de
combatir se retiraban a las naves; mata a una parte de ellos; a otros los hace huir, yendo delante el dios, quien
agitando su gida estremeci de temor a los aqueos y fortaleci a los troyanos, pues derribando el muro, prepar el
camino para destruir al ejrcito (281-389). Por esta terrible desgracia que le comunic Eurpilo, Patroclo regres ante
Aquiles y lo exhort para que los ayudara en ese ltimo trance (390-404). Mientras tanto los aqueos combaten
terriblemente ante sus naves cayendo muchos de ambas partes (405-590). Finalmente ellos se retiran sin
dispersarse entre las filas de las naves, desde las que yax Telamonio defiende del fuego, armado con una lanza,
porque ya Hctor amenazaba quemar la nave de Protesilao (591-746).

CANTO IV
Debiendo ser devuelta Helena a los aqueos segn el pacto y dirimidas las diferencias en la lnea de combate en la
que fue separado Paris; Hera indignada en la asamblea de los dioses, no pudo contener ya su odio contra los
troyanos e insiste ante Zeus a fin de que conceda que los aqueos den muerte a Paris (1-49). Atenea, enemiga
tambin de los troyanos, enviada a la tierra por la exhortacin de Zeus, persuade a Pndaro Licio para que lanzada
una flecha contra Menelao, rompa el pacto e introduzca una nueva causa para combatir (50-104). Llamado el mdico
Macan, cura a Menelao de su herida no mortal (105-219). Mientras tanto, armados nuevamente vuelven a combatir
los troyanos, mientras Agamenn va y viene entre la multitud de aqueos, alabando el valor de algunos como
Idomeneo, yax y Nstor, que ya estaban situados en el campo de batalla y reprendiendo la tardanza de los otros
como Menesteo, Odiseo, Diomedes que an no se llenaban del nuevo ardor para combatir (220-421). Se reanuda la
lucha, en la que Ares por una parte y Apolo, Atenea y otras divinidades por la otra, ayudan respectivamente a los
troyanos y a los aqueos (422-544).

CANTO XVI
Aquiles le presta a su amigo Patroclo que le suplicaba y peda ayuda, sus propias armas y tropas para salir a
combatir bajo la condicin de que se contentase con rechazar a los troyanos de las naves y no se expusiese a
mayores peligros (1-100). Debilitado ya el mismo Ayax, no pudo impedir que se pusiese fuego a la nave (101-123).
Visto lo cual Aquiles, llama a su amigo a las armas, prepara las filas de los suyos, les habla y hechas las libaciones y
las preces los despide (124-256). De pronto, habiendo visto el jefe de los mirmidones, aterrorizados a los enemigos,
el engao de la figura de Aquiles, libra del ataque a la nave y apaga el incendio (257-303). Comienza de nuevo la
batalla y a los que huian cegados por el pavor, los persigue sobre la trinchera y aun a campo abierto (306-418).
Enseguida, Glauco mata a Sarpedn, hijo de Zeus, habiendo quedado asi vengadas las matanzas (419-507). ste
juntamente con Hctor y otros de los en terrible combate con los aqueos que arrastraban los despojos, les quita el
cuerpo de Sarpedn. Apolo ve esto y por mandato de Zeus es lavado el cuerpo y ungido y llevado a Licia por sus
amigos (508-683). Por aquel tenor de los acontecimientos el feroz Patroclo persigue a los troyanos hasta la ciudad,
sube a su muralla pero es apartado de aquel lugar por el dios (684-711); sin embargo, resiste de nuevo a Hctor que
irrumpe lleno de fuerza, mata a su auriga Cebrin y se lleva el cadver despus de haberlo despojado (712-782).
Finalmente mata a muchos de la masa de soldados hasta que Eufrobio lo hiere, aterrorizado l mismo por la fuerza
de Apolo y despojado de sus armas; Hctor le da muerte e insta a Automedonte a encaminar el carro de Aquiles
llevndolo junto a las naves (783-867).
CANTO V
Los aqueos continan despedazando a los troyanos; delante de todos, el insigne Diomedes lleno de ferocidad por la
proteccin de Palas retira a Ares de la batalla (1-94). Pero l mismo herido por Pndaro, ataca con mayor
vehemencia a los enemigos (95-166); mata a Pndaro, estando de pie, y despus peleando desde el carro de Eneas
(167-296); hiere a Eneas que cubra el cuerpo de su amigo (297-310); hiere a Afrodita en la mano, pero Iris la saca
del combate (311-351). Afrodita librada por su hija en el carro de Ares, la lleva al Olimpo, en donde su madre Dione
la cobija en su seno. Los otros dioses se ren sin que lo note (352-431). Apolo libra a Eneas, apartado por Atenea del
furor de Diomedes y lo cura recrendolo en la fortaleza troyana y llama nuevamente a Ares a las filas (432-460). Ares
exhorta a los troyanos para que peleen con fortaleza; enseguida se presenta ante ellos Eneas, ya curado (461-518).
Tampoco los aqueos combaten con cobarda y caen muchos de una y otra parte, entre stos Tlepolemo contra
Sarpedn; finalmente se alejan poco a poco los aqueos (519-710). Hera y Atenea vienen desde el Olimpo en auxilio
de stos que luchaban (711 -777). Por estas palabras de Hera se enardece nuevamente la masa; pero Diomedes
aconsejado y conducido por Atenea, hiere al mismo Ares (778-883) quien regresa enseguida al Olimpo desde el
campo de batalla y ah sana, siguindolo tambin las diosas (864-909).

CANTO XVII
Muerto Patroclo, Menelao mata a Euforbo y lo despoja de sus armas (1-60). Hctor por consejo de Apolo dejando de
perseguir a Automedonte le quita los despojos y regresa, mientras Menelao hace venir a yax el mayor, para que
cuide el cadver (61-139). Hctor se retira ante yax, pero incitado por la reprensin de Glauco vuelve nuevamente,
luciendo soberbiamente las armas de Aquiles, a fin de arrebatar el cuerpo y lleno de fortaleza anima a cada uno de
los suyos en el mismo campo de batalla; simultneamente llamados por Menelao acuden con presteza los ms
valientes aqueos (140-261). As en un mismo lugar se origina un terrible combate entre Menelao y Hctor con cada
una de sus tropas y pelean uno y otro con distinta suerte. Ellos para defender el cuerpo de Patroclo y stos para que
lo arrastren y sea causa de ludibrio (262-425). Zeus vuelve el vigor a los caballos de Aquiles que se dolan por la
muerte de Patroclo y Automedonte los regresa al combate en unin con Alcimedonte (426-483). Hctor, Eneas y
otros, atacan el carro de Aquiles para apoderarse de los nobles caballos y los aqueos sostienen con fiereza el
mpetu de aquellos, quienes tratan tambin de rescatar el cadver. Entonces Menelao implora nuevas fuerzas a
Atenea, y Apolo exhorta a Hctor con la aprobacin de Zeus (484-596). Finalmente viene a menos la fuerza aquea, y
aun el mismo yax Telamonio, tiembla, bajo cuyo mandato Menelao enva un mensajero a Aquiles, y es Antloco,
quien le anuncia la muerte de Patroclo y las derrotas recibidas, (597-701), y el mismo Menelao junto con Merin
apoyado por la compaa de los yax, se atreve a llevarse el cadver hasta las naves, metindose entre los
enemigos que combatan (702-761).
CANTO VI

CANTO VI

El adivino Hleno, cuando decaa en huida el ejrcito troyano exhorta a Hctor para que haga un sacrificio pblico a
Atenea en la fortaleza (1-101). As pues l, habindose reanudado la lucha rpidamente, marcha a la ciudad; en este
combate, Diomedes y Glauco, jefe de los licios, encaminndose al lugar de la lucha, antes de llegar a las manos,
habiendo recordado la hospitalidad de sus padres, hecho el cambio de las armas, unen sus diestras (102-236).
Hcuba y las dems matronas, por consejo de Hctor y de los prceres troyanos, llevan el manto al templo de
Atenea y expresan sus votos por la salvacin de la patria (237-311). Mientras tanto Hctor, en su casa, hace volver a
Paris reprendindolo en el campo de batalla (312-368); a su esposa Andrmaca, la busc en vano en sus
habitaciones y sali finalmente de la ciudad por la puerta Escea; la encuentra con su hijo Astianacte y les habla por
ltima vez (369-502). Armado, Paris alcanza a su hermano en el camino (503-529).
CANTO XVIII
Recibida la noticia de la muerte de Patroclo, Aquiles se entrega a la desesperacin y a los lamentos (1-34). Ante
estas lamentaciones despertada Tetis, llega desde el mar con su cohorte de Nereidas para consolar a su hijo; a
quien cuando ve lleno de ambicin de vengarse de Hctor, aunque aquello habra de ser decidido por el destino,
difiere su deseo para el ltimo da, pero le promete que le llevar armas nuevas fabricadas por Hefesto (35-137).
Habiendo regresado las Nereidas a su mansin, Tetis se apresura hacia el Olimpo, mientras se renueva la batalla
sobre el cuerpo de Patroclo que finalmente hubiera quedado en poder de Hctor, a no ser que Aquiles por consejo
de Hera hubiese aterrorizado a los troyanos con su aspecto y voz terribles y los hubiese hecho huir hasta las
murallas enemigas (138-231); mientras tanto los aqueos, rescatado el cuerpo, lo llevan a la tienda de Aquiles, al
entrar la noche (232-242). Los troyanos tienen una tumultosa asamblea y Polidamante los persuade de que se
salven dentro de las murallas, no sea que Aquiles venga a las filas y acabe con ellos; pero este prudente consejo
desagrada a Hctor y al pueblo (248-314). Los troyanos redoblan la vigilancia durante la noche con sus armas; los
aqueos y al frente de ellos Aquiles, lloran la muerte de Patroclo, embalsaman el cadver y lo colocan en el atad
(315-355). Aquella misma noche llega Tetis al Olimpo en donde Zeus acababa de reprender a su esposa porque
ayud a Aquiles y es recibida amigablemente en la mansin de Hefesto (356-427). Para Hefesto le era fcil si se lo
pedan con insistencia, fabricar escudos y toda clase de armas con su arte exquisito (428-617).

CANTO VII
Hctor y Paris impulsan a los aqueos para que vuelvan a la batalla, combatiendo ya sea con armas iguales o
mejores (1-16); lo cual, para que sea terminado finalmente, de acuerdo con el designio de Atenea y de Apolo, y la
persuasin de Hleno sea provocado cada uno con la mayor fuerza posible por parte de Hctor para un combate
cuerpo a cuerpo (17-91). Agamenn disuade a Menelao que se muestra alegre y confiado mientras los dems
vacilan (92-122); al poco instigados por Nstor salen a combatir nueve hroes de cuyas suertes seala el suceso
yax Telamonio (123-205). Se renen Hctor y yax y pelean duramente, mientras bajo la noche apartan a stos,
iguales en fuerzas, habindoles dado a su vez regalos (206-312). En los banquetes pblicos Nstor hace el recuento
de los cuerpos de los cados que deben sepultarse y los campamentos que deben fortificarse. Cuando en la
asamblea de los troyanos, Paris responde a Antenor quien dice que deben ser restituidos al dueo, Helena
juntamente con sus riquezas, aade que l no regresar ningunas riquezas sino que a aqullas se aadirn las
propias (313-364). Al da siguiente Pramo lleva aquella respuesta a los aqueos y a fin de que tambin puedan ser
sepultados los cuerpos de los troyanos manda que se haga una tregua (365-420). Despus de estos sucesos cada
bando procura dar sepultura a los suyos y al mismo tiempo los aqueos rodean su base naval con un muro y fosas;
Poseidn se admira de estas obras con indignacin en la asamblea de los dioses (421-464). A la cena sigue la
noche amenazadora con sus rayos (465-482).

CANTO XIX
A la salida del sol, Tetis le da a Aquiles las armas que haba hecho Hefesto y lo excita nuevamente a la alianza para
la guerra; pues el cuerpo de Patroclo derrama divinos olores a fin de que dure incorrupto para la sepultura (1-39).
Aquiles, reuniendo una samblea, olvida su ira, y pide continuar la guerra cuanto antes (40-73). Por su parte
Agamenn confiesa su error y una vez reconciliado, ofrece los dones prometidos por medio de su legado Odiseo;
pero olvidndolos l, tal vez con intencin de vengarse, apremia a comenzar la batalla (74-153). Finalmente cede
ante Odiseo y espera hasta hallarse presente al que lo aconsejaba mientras las tropas tomaban el desayuno y recibe
ante la asamblea los dones y a la hija de Brises, causa de la discordia a la que Agamenn jur devolverla intacta
mediante un sacrificio expiatorio (154-275). Se trasladaron los dones desde un lugar pblico a la tienda de Aquiles
en donde las mujeres lloraban a Patroclo y el hroe mismo vuelve a lamentarse y se abstiene firmemente de probar
alimento, tomndolo el ejrcito (276-339). Aquiles es deleitado por Atenea, enviada desde el cielo; poco despus se
pone las nuevas armas, sube al carro con Automedonte y sabido por otro el destino de sus caballos, marcha a la fila
lleno de vida (340-424).

CANTO VIII
Zeus pide a los dioses llamados a asamblea que no se presenten en la batalla contra ninguno de los dos pueblos, y
es llevado en su carroza al monte Ida (1-52). Desde ah contempla durante la maana a los ejrcitos que combaten
en dudosa victoria; despus habiendo pesado cuidadosamente sus suertes en la balanza del destino, y lanzando sus
terribles rayos, pronostica la muerte a los aqueos (53-77). Hera en vano pide a su aliado Poseidn que le sean
apartadas a aquellos toda clase de ayudas; despus vuelve Agamenn, levantando los nimos y seala que Zeus se
le ha mostrado propicio (78-250). Ya los aqueos, algn tanto superiores, repelen a los troyanos en un nuevo
encuentro, y Teucro hiere a muchos de aqullos con sus flechas y a su vez es herido por Hctor (251-334). Una vez
ms, se lanzan a la huida los aqueos cuando Hera y Atenea se preparan a marchar a Troya para llevar auxilio; pero
Zeus habindolas visto desde el monte, las rechaza inmediatamente por medio de Iris (335-437). l mismo,
habiendo regresado al Olimpo reprende con suma severidad a las desobedientes diosas y aun amenaza a los
aqueos con mayores matanzas para la maana siguiente (438-484). Terminada la batalla a causa de la noche y
habiendo realizado una asamblea los troyanos vencedores, ponen guardias de asedio en el mismo lugar de la
batalla, y para impedir a los enemigos asechanzas o navegacin, encienden innumerables fogatas a travs de la
ciudad y del campo (485-565).

CANTO XX
Preparados ambos ejrcitos y llamados los dioses a la asamblea, Zeus les permite que cada uno socorra a
cualquiera de los dos que desee a fin de que no madure la matanza para los troyanos por la crueldad de Aquiles (1-
30). As marchan a la guerra, Hera, Atenea, Poseidn, Hermes, Hefesto, para ayudar a los aqueos; y Ares, Febo,
Artemisa, Latona, Janto y Afrodita, a los troyanos. Las tierras celebran con estremecimiento y temor la entrada de los
dioses (31-74). Antes del comienzo de la batalla, Febo excita a Eneas contra Aquiles que amenazaba a Hctor.
Mientras tanto los dioses por convencimiento de Poseidn se sitan alejados del combate (75-155). A varias
provocaciones sigue el combate de Aquiles con Eneas a quien Poseidn libra por medio de una nube, pues segn
los orculos le tena destinado un reino entre los troyanos (156-352); Hctor, que est por agredir a Aquiles, es
rechazado por Febo. Aquiles mata entre otros troyanos a Polidoro, hijo de Pramo (353-418). Estando ya por vengar
la muerte de su hermano, se dirige Hctor contra Aquiles a quien lo salva tambin Febo rodendolo con una nube
(419-454). Movido por el dolor Aquiles ataca a los dems troyanos y llena el campo de una espantosa ruina de
muertos y armas (455-503).

CANTO IX
Entre los aqueos, una vez pasado el peligro, aterrorizados y rechazados de momento, convoca Agamenn
ocultamente a los jefes a quienes el rey les seala la determinacin de huir y dirigir la navegacin durante la noche
(1-38). Diomedes y Nstor lo desaconsejan de este torpe intento (39-78). Se colocan fogatas en las trincheras de los
campamentos, se prepara una cena en la tienda de Agamenn y despus de la cena se trata a toda costa de hacer
las paces con Aquiles y atraerlo al ejrcito (79-113). El propio Agamenn mand decir que si ceda en su enojo ante
la pblica necesidad, le prometa devolverle intacta a Briseida y magnficos regalos (114-161). Nstor envi con
estas condiciones a varios escogidos, como Fnix a quien el padre de Aquiles lo haba hecho mentor en su juventud,
yax el mayor, Odiseo y dos embajadores de paz (162-184). Aquiles recibi amigablemente a los legados, pero
rechaz todas las promesas de Agamenn y los discursos, ya los esmerados como los speros y suaves; adems
retuvo a Fnix y amenaz con que regresara al poco juntamente con l a la patria (185-668). De este modo,
despus de que yax y Odiseo anunciaron tan dolorosa resolucin, Diomedes lo confirma en toda su gravedad a los
afligidos jefes y los exhorta a la tenacidad en la lucha (669-713).
CANTO XXI
Aquiles acosa a los troyanos, parte hacia la ciudad y parte hacia el Janto (el Escamandro) y habiendo despedazado
a muchos en el ro, conserva a doce jvenes vencidos, para las exequias de Patroclo (1-33). Ah mismo mata a
Lican, hijo de Pramo a pesar de sus splicas (34-135); despus a Asteropeo, jefe de los peonios junto con otros de
aquel pueblo, habindose librado del enfurecido ro desigual en fuerza (136-210). Continuaba la matanza hasta que
Janto, obstruido por el nmero de cadveres, compadecindose, mand que su cauce se desbordara contra l.
Apenas se escapaba Aquiles cuando de nuevo tena que saltar; pero el ro enfurecido lo sumerga en sus ondas y
persegua al que volva a escapar (211-271). Ya le faltaban las fuerzas al que luchaba entre las olas, pero Poseidn
y Atenea se las aumentaban; entonces Janto que estaba demasiado irritado, llam en su ayuda a Simis, pero Hera
llam a Hefesto que quem el campo y al ro y ni las llamas lo detenan si no las hubiese aumentado la misma diosa
(272-384). Se iniciaron despus combates personales entre los dems dioses: Ares, Atenea, Afrodita, Febo,
Poseidn; Hera, Artemisa; Hermes, Latona (385-513). Despus de esto vuelven al Olimpo los dioses, excepto Febo
quien se dirigi a Troya, mientras Aquiles haca estragos a travs del campo y a los dems los empuj su furia hacia
el interior de la ciudad en la que Pramo mand que se cerrara la puerta (514-543). Para que aquellos no fueran
diezmados en la fuga, Apolo detuvo a Aquiles introduciendoa Agenor, y despus l mismo disfrazado bajo la
apariencia de Agenor, lo enga huyendo y as lo alej de la ciudad (544-611).

CANTO X
Electos los vigas, Agamenn en unin con su hermano Menelao llama a Nstor y a los dems jefes y hacen guardia
con ellos ante el foso (1-193). Toman determinaciones ah mismo donde haban
sufrido las calamidades y envan como observadores a Diomedes y a Odiseo (194-271). Habiendo avanzado stos
algn tanto, un ave de raudo vuelo ofreci prspero augurio (272-298). Al mismo tiempo haba salido cierto troyano,
Doln, que haba sabido las determinaciones de los aqueos, e incitado por las promesas de Hctor, fue aprehendido
por los que se haban adelantado ms hacia la base naval (299-381). Implorando ste por su vida, denunci todos
los sitios de los campamentos y a dnde se diriga Reso, el rey de los tracios, pero sorprendido por Diomedes fue
asesinado (382-464). Ya marchan a los aposentos de Reso, a quien haban odo llegar con sus famosos caballos
(465-503). Atenea amonesta a los hroes para que no se retarden ms tiempo con la esperanza de obtener
demasiados botines; mientras tanto Apolo incita a los tracios y a los troyanos y los regresa a sus campamentos (504-
579).

CANTO XXII
Ambos ejrcitos se haban puesto en lugar seguro en el campo, cuando Hctor, estando l solo, permanece frente a
Aquiles que volva de perseguir a Febo. Desde el muro queran detener a Hctor sus parientes que lloraban
desolados (1-89). Vanamente, porque a ste el pudor y a aqul el afecto les impeda retirarse del lugar; sin embargo,
aparecindosele un dios bajo aspecto de hombre, hizo huir a Hctor atemorizado. Lo persigui fieramente Aquiles y
dio tres vueltas alrededor de la muralla (90-166). Entre tanto Zeus, compadecindose de Hctor, pes su destino en
la balanza y decret su muerte. Febo lo abandon al instante y Atenea lo incit a combatir bajo la apariencia de su
hermano Defobo (l67-247). De esta manera los hroes se unen en singular combate en el que estando presente
Atenea, ayuda a Aquiles y se burla de Hctor con terrible engao (248-305). Finalmente, Aquiles, en lo ms lgido
del combate lo atraviesa con su lanza, lo despoja de sus armas e insultndolo y manchndose de ignominia, insulta
a los suyos y atado a su carro lo arrastra hacia la base naval (306-404). Toda la ciudad llora la muerte de su querido
Hctor y gritan amargamente sus parientes desde la muralla y Andrmaca es llevada a su casa (405-515).

CANTO XI
Armado Agamenn con esplndidas armas conduce por la maana a sus tropas a las filas de combate; lo mismo
hacen Hctor y los otros prncipes de Troya (1-66). Ante el inslito valor de Agamenn que enardece a la turba
desconocida, se excitan los troyanos y se inicia una gran batalla (67-162). El mismo Hctor apartado por mandato de
Zeus hasta las murallas de la ciudad, evita el coraje del enardecido adversario, mientras aqul se marcha del
combate mal herido (163-283). Realizado esto, Hctor vuelve a pelear e infunde a los suyos un nuevo valor (284-
309). Diomedes, Odiseo y yax vuelven a la decada batalla; pero Diomedes herido por Paris se regresa
violentamente hacia las naves (310 400); asimismo Odiseo herido por Soco y muerto aqul, vindose rodeado por
los troyanos, se libra del combate ayudado por Menelao y yax (401-488). A poco a Macan y Euripilo los hieren las
flechas de Paris (489-596). Viendo Aquiles a Macan que se adelantaba en el carro de Nstor, envi a Patroclo para
reconocer su presentacin (596-617). Tan pronto como reconoci ste a Macan y librado por Nstor de tan
miserable muerte, le pide que o bien implore directamente la ayuda de Aquiles en auxilio de los aqueos o que l
mismo espante a los enemigos revestido con el armamento de Aquiles (618-803). Al regreso Patroclo hiere al
peligroso Euripilo y es curado en su tienda de campaa (804-848).

CANTO XXIII

Los mirmidones dejan sus armas alrededor del fretro de Patroclo, yendo delante Aquiles quien poco despus les
prepara el banquete fnebre. l mismo cena ante Agamenn y anuncia las exequias para el prximo da (1-58). A la
siguiente noche se le presenta durante el sueo la imagen de Patroclo que le pide justos funerales (59-107). Por
mandato de Agamenn se llevan leos por la maana, se presenta el cuerpo y se dispersan las caballerias de
Aquiles y de los dems; sacrificadas ante l muchas vctimas y los doce jvenes troyanos, se hace la hoguera, se
enciende y arde con el soplo del Breas y del Cfiro, mientras el cuerpo de Hctor es preparado por Afrodita y por
Febo (108-225). Al da siguiente se recogen y llevan a la urna los huesos de Patroclo para que estn algn dia,
segn promesa hecha, junto con los de Aquiles; se levanta tambin un tmulo improvisado (226-256). Aquiles aade
en honor del difunto, certmenes de varias clases en los que se llevan premios y regalos los principales jefes
aqueos. En equitacin: Diomedes, Antloco, Menelao, Merin, Eumelo y Nstor (257-650?; en pugilato: Epeo y
Eurialo (651-699); en lucha: yax Telamonio y Odiseo (700-739); en carreras: Odiseo y yax el menor, as como
Antiloco (740-797); en competencia de armas: Diomedes y yax Telamonio (798-825); en disco: Polipetes (826-849);
en flechas: Meriones y Teucro (850-883); y lanzando dardos: Agamenn y Meriones (884-897).

CANTO XII

Rechazados los aqueos contra las murallas (hecho abominable a los dioses; a ellos mismos los rechazan detrs de
la misma ciudad), ven que los troyanos se dirigen a las naves y que estn a punto de atravesar ya el foso (1-59).
Desconcertados al principio por lo difcil del momento bajan de los carros por consejo de Polidamante y corren
divididos en cuatro grupos (60-107). Asio se atrevi a atacar una de las puertas desde su carro y fue rechazado por
los dos Lapitas con gran matanza de los suyos (108-194). Polidamante interpret augurios adversos que no
intimidaron a Hctor en perseguir a los enemigos (195-250). stos aunque molestados por un viento tempestuoso,
defienden sus trincheras con suma fortaleza, estando en los primeros lugares los dos yax (251-289). Por otra parte
entran Sarpedn y Glauco a quienes se les opone Menesteo y son llamados por l, yax el mayor y Teucro (290-
377). Son heridos Epicles, el compaero de Sarpedn y Glauco por Teucro; finalmente l es derrotado en la almena
del muro (378-399). Los aqueos atacan duramente la muralla, abierta por la parte de los licios; Hctor conjura el
peligro y tapa la puerta con una enorme piedra y abre a los suyos el camino hacia las naves (400-471).

CANTO XXIV

Terminados los juegos, los aqueos se entregan a la cena y al sueo; Aquiles permanece insomne y durante la
maana arrebata el cadver de Hctor atado al carro cerca del tmulo de Patroclo (1-18), repetida esta profanacin
ante los dioses durante varios das, parte se duelen de ello, parte se alegran; compadecido Febo, que guardaba aun
ntegro el cuerpo, se queja ante todos gravemente (19-54), y por esto Zeus, llamando a Iris por medio de Tetis,
manda a Aquiles que desista de tanta crueldad y que no rehse devolver el cuerpo a los que quieren redimirlo; al
mismo tiempo y por su mandato, Iris exhorta a Pramo a que, pagado el rescate de redencin, reciba a su hijo (55-
186). Se llevan a cabo estas gestiones doce das despus de la muerte de Hctor. Pramo, durante la noche, al igual
que Hcuba y todos los dems troyanos, renen preciosos dones y cargan con ellos un carro conducido por el
pregonero Ideo y manda que se prepare otro (187-282). Entonces hechas las libaciones y aceptado el augurio
directo, comienzan a recorrer el camino (283-330). Hermes llega ante Pramo por mandato de Zeus, y lo lleva a la
tienda, sirvindole de viga durante el tiempo dedicado al sueo (331-467). Aquiles, vencido fcilmente por las
splicas del rey, recibe el precio de la redencin, le devuelve el cuerpo lavado, envuelto en tnicas y concede once
das de tregua para la sepultura y of recindole honrosa cena lo manda a descansar (468-676). Al amanecer del dia
siguiente, conducindolos Hermes, Pramo lleva el cuerpo a la ciudad a cuya vista salieron todos los troyanos con
grandes lamentos; colocado poco despus en palacio, despus de haberse presentado los cantores, lloran
Andrmaca, Hcuba y Helena (677-776). Hecha despus la pira, se celebra el funeral y el banquete (777-804).

RESUMEN DE LA ODISEA

Canto i

El poeta invoca a la musa para que empiece el relato del hroe que estuvo peregrinando por largo tiempo despus
de la destruccin de Troya. Durante el concilio de los dioses con la ausencia de Poseidn, quien ha perseguido a
Odiseo durante muchos aos. El cual est detenido en la isla de Calipso. Atenea habla en favor de que Odiseo
regrese a su hogar. Zeus y los dems dioses estn de acuerdo. Atenea disfrazada del rey Mentes desciende a Itaca
para arengar a Telmaco, hijo de Odiseo, a que vaya a buscar a su padre. Su casa est llena de los pretendientes de
su madre, Penelopea, quien ha retrasado la decisin de volverse a casar. Telmaco le explica a Atenea en la figura
de Mentes, que los pretendientes destruyen su casa y sus posesiones. Mentes predice el regreso de Odiseo y le dice
que acte como un hombre y que presente su caso a la asamblea. Penelopea oye desde lo alto de la casa una
cancin que la entristece y baja a pedirle al bardo Femio que deje de cantar. Telmaco aprovecha la ocasin para
reafirmarse a s mismo y le dice a su madre que suba a sus habitaciones y le deje esos asuntos a l pues tiene el
mando de la casa.

Canto xiii

Al da siguiente, Alcnoo le da todos los presentes a Odiseo y se despide de l y de los hombres que lo van a llevar a
Itaca. Vencido por el sueo, los feacios lo bajan del barco junto con los regalos y lo dejan en la playa. Cuando
Odiseo se despierta, no reconoce su tierra. Atenea disfrazada de un joven pastor le explica a Odiseo donde est,
despus se da a conocer y lo ayuda a esconder los tesoros recibidos. Lo transforma en un viejo mendigo para que
nadie lo reconozca y pueda planear como deshacerse de los pretendientes.
Canto ii

Telmaco convoca a la asamblea, siendo la primera vez que se hace desde la partida de Odiseo veinte aos atrs;
les pide a los pretendientes que dejen de desperdiciar sus bienes y demanda que se vayan de su palacio. A lo que
Antnoo y Eurmaco le responden con burlas y desprecio, que Penelopea podra resolverlo si escoge un nuevo
marido. Haliterses les vaticina el regreso de Odiseo y la matanza que de ellos har. En el gora no le proporcionan el
barco a Telmaco para ir en busca de noticias sobre su padre, por le que le pide ayuda a Atenea, quien en su disfraz
de Mentor, viejo amigo de su padre y responsable del cuidado de sus propiedades, le consigue prestado el barco y a
una tripulacin. Telmaco parte a hurtadillas y de noche.

Canto xiv

Odiseo va a las porquerizas a buscar a Eumeo, de quien recibe hospitalidad e informacin de cmo est la situacin
local. Sin darse a conocer, Odiseo disfrazado de mendigo, inventa la historia de que es cretense y le dice que Odiseo
va a regresar. El duerme en las porquerizas, mientras que Eumeo se va a dormir con los puercos al monte.

Canto iii

La siguiente maana, Telmaco y Mentor llegan a Pilos e invitados por Nstor, participan en una hecatombe para
Poseidn. El rey Nstor les relata el regreso de otros hroes desde Troya y la muerte de Agamemnn, pero no tiene
informacin especfica de Odiseo. Les sugiere que vayan a Esparta a hablar con Menelao, quien acaba de regresar
de largos viajes. Atenea se desaparece milagrosamente. Impresionado que un joven est escoltado por una diosa,
Nstor arregla que su hijo Pisstrato acompae a Telmaco a Esparta.

Canto xv

Mientras tanto en Lacedemonia, Atenea se le aparece en un sueo a Telmaco y le dice que debe de regresar de
inmediato a Itaca, tambin le advierte de la emboscada de los pretendientes que desean su muerte. El y Pisstrato se
despiden de Menelao y de Helena, quienes le dan regalos . Se dirigen a Pilos donde Telmaco se despide de
Pisstrato y sin acercarse a Nstor para que ste no lo retenga, sube en su embarcacin para dirigirse a Itaca. En el
momento de embarcar acoge al adivino Teoclmeno, que le pide ayuda para huir. Mientras Odiseo y Eumeo se
platican historias, Telmaco sortea la emboscada y al llegar a Itaca sigue los consejos dados por Atenea y se dirige a
la porqueriza.

Canto iv

Telmaco y Pisstrato son hospedados por el rey Menelao y la reina Helena, quienes les relatan sus experiencias con
Odiseo de la guerra troyana. Al siguiente da, Menelao les cuenta como el dios Proteo, el viejo del mar, le revel que
Odiseo era cautivo de Calipso. Mientras tanto, en Itaca, los pretendientes se dan cuenta que Telmaco zarp y
hacen planes para emboscarlo y matarlo cuando regrese. Penelopea se postra de terror al enterarse de estos
planes, pero Atenea la calma a travs de un sueo.

Canto xvi

Telmaco llega con Eumeo y le pide avise a su madre de la llegada. Cuando Eumeo se va, Odiseo se transforma en
l mismo y le dice a Telmaco que l es su padre. Slo ellos dos sabrn la verdad y prevn lo que van a hacer para
derrotar a los pretendientes, quienes estn atnitos de que haya fracasado su plan. Penelopea los increpa sobre el
querer dar muerte a su hijo. Eumeo cuando regresa a la porqueriza, les informa que vio llegar una velera llena de
hombres.

Canto v

En un segundo concilio de los dioses, Atenea insiste en ayudar a Odiseo. Zeus le pide a Hermes que le diga a la
ninfa Calipso que lo libere, y vaticina que en veinte das llegar con los feacios quienes lo ayudarn a llegar a Itaca.
Calipso le dice a Hermes que los dioses le tienen envidia pero asegura que har lo que Zeus le pide y ayuda a
Odiseo a construir una balsa, le da vveres y lo aconseja. Despus de navegar dieciocho das Odiseo ve tierra pero
Poseidn lo ve a l en la balsa y provoca una tormenta que la destruye. Ino Leucotea, ninfa marina, le da un velo
inmortal para que ayude a Odiseo a llegar a tierra lo que logra despus de dos das en el mar. Finalmente, llega a la
costa de Esqueria, donde cansado y maltrecho, se cubre con hojas y cae dormido bajo rboles de olivo y acebuche.

Canto xvii

A la siguiente maana, Telmaco regresa al palacio y le cuenta a Penelopea lo que le dijo Menelao. Teoclmeno
profetiza que Odiseo vive. Mientras va hacia la ciudad, su cabrero lo insulta y le da una patada. El nico que lo
reconoce al llegar en su fiel perro Argos, que haciendo un ltimo esfuerzo le mueve la cola justo antes de morir.
Durante el banquete de los pretendientes, Odiseo se pasea entre ellos solicitando su caridad. Antnoo lo desprecia
pero lo defiende Penelopea, que le solicita, a travs de Eumeo, le cuente si sabe algo de su esposo.

Canto vi

En un sueo, Atenea visita a la princesa Nauscaa, hija de Alcnoo, rey de Esqueria, y urgindola a tener sus
responsabilidades como mujer en edad de casarse. Al despertar, Nauscaa le pide a su padre un carro con mulas
para ir a lavar la ropa al ro. Mientras ella y sus esclavas descansaban y jugaban a la pelota, Odiseo se despert y le
pidi ayuda a la princesa. Nauscaa impresionada por su forma de hablar, le da alimento y ropas, y le dice que la
siga hacia la casa del rey y cmo pedirle a su madre, la reina, hospitalidad. Le indica un bosque consagrado a
Atenea a las afueras de la ciudad donde puede descansar. Odiseo aprovecha la ocasin para rogarle a la diosa que
lo reciban y lo ayuden a llegar a su patria.

Canto xviii

Iro, mendigo que andaba por todo el pueblo, resiente que Odiseo se encuentre en el palacio, y lo provoca a una
pelea. Para mantener su oculta identidad, Odiseo trata de no llamar la atencin y gana la pelea. Penelopea le dice a
su hijo que no debe dejar que los pretendientes traten as al husped y a ellos les solicita le entreguen los regalos
que le corresponden. Melanto, esclava de la casa que mantiene amores con uno de los pretendientes, zahiere a
Odiseo quien se enoja. Eurmaco tambin lo provoca pero Telmaco lo reprende.

Canto vii

Atenea disfrazada de una feacia, conduce a Odiseo al palacio del rey Alcnoo. Odiseo solicita la compasin de la
reina Arete quien nota que lleva puestos ropas que hizo ella misma y le pide una explicacin de su viaje y de como
lleg a Esqueria. Odiseo les relata su cautiverio en la isla de Calipso, su reciente liberacin, la tormenta y la ayuda
de Nauscaa. El rey Ancnoo se impresiona del relato y del hombre que lo cuenta y le ofrece a Odiseo la mano de su
hija o en si lo prefiere, la ayuda para llegar a su patria. Los feacios todava no saben el nombre de Odiseo.

Canto xix

Padre e hijo esconden todas las armas que estaban en la sala. Odiseo habla con Penelopea y le cuenta historias
ficticias. Penelopea le exige una prueba de que conoci a Odiseo y ste le relata cmo era el manto que traa y
quin era su heraldo. La reina ordena a Euriclea que le lave los pies, lo que la nana hace y as ve una cicatriz que a
Odiseo le hizo una jabal cuando era pequeo. Ella lo reconoce, por lo que Odiseo le pide guarde el secreto.
Penelopea le cuenta un sueo que tuvo y entre ellos dos discuten su significado. Penelopea decide hacer una
contienda entre los pretendientes y l que gane, se casar con ella.

Canto viii

Al da siguiente, Alcnoo ordena una fiesta y la celebracin de juegos en honor a su husped. Laodamante provoca a
Odiseo y cuando ste se enoja, les gana en el lanzamiento de disco. En el banquete el aedo Demdoco canta una
historia cmica sobre los amoros ilcitos de Ares y Afrodita, esposa de Hefesto. Los feacios le dan muchos regalos a
Odiseo y Nauscaa le ruega que nunca se olvide de que fue ella la que lo salv. En el festn, Odiseo le solicita a
Demdoco que cante sobre el caballo de Troya. Cuando Alcnoo ve que Odiseo esta llorando pide que el aedo deje
de cantar pues lo que canta a lo mejor no es grato para todos. Solicita a Odiseo a decir quin es y cules son sus
desventuras.

Canto xx

Sin poder dormir, Odiseo le solicita a Atenea su ayuda para matar a los pretendientes. Penelopea le ruega a Artemis,
morir para no sufrir ms. Melantio, el cabrero, increpa a Odiseo. Y Filetio, el boyero, lo trata bien pero los
pretendientes vuelven a insultarlo. Teoclmeno, el adivino, presiente una desgracia y les advierte pero los
pretendientes se ren de l.

Canto ix

Odiseo revela su identidad y empieza a contar sus tres aos de odisea, empezando desde la cada de Troya hasta
que lleg a la isla de Calipso. Navegando desde Troya en doce barcos, lleg a Ismaro, donde saquearon la ciudad
de los ccones. Despus llegaron al pas de los lotfagos, y algunos hombres cayeron en la tentacin y comieron
loto, con lo cual ya no queran regresar a los barcos y tuvieron que ser obligados. De ah fueron a la isla de los
cclopes. Odiseo les pidi a sus compaeros que lo esperaran en los barcos mientras l iba junto con doce de sus
mejores hombres a ver si les ofreceran hospitalidad. Polifemo, el gigante de un solo ojo, hijo de Poseidn, los
encerr y se comi a varios, lo que hizo que Odiseo lo engaara y al escapar lo dejara ciego. Polifemo implor a
Poseidn, su padre, la venganza.

Canto xxi

Penelopea les explica a los pretendientes que el que pueda armar, tensar y disparar una flecha entre el centro de
doce hachas, ser el que gane la contienda y se casar con l. Telmaco trata de hacerlo pero una seal de Odiseo
lo detiene. Los pretendientes intentan armar el arco y ninguno lo logra. Odiseo se identifica con Eumeo y Filetio, les
dice que deben de cerrar las puertas a una seal suya. Los pretendientes se molestan cuando ven que el mendigo
quiere tensar el arco pues dicen los humillara si l pudiese hacerlo y se llegara a saber. Mientras Odiseo arma el
arco, le hace una sea a sus fieles y stos cierran las puertas y Euriclea encierra a la mujeres. Odiseo dispara la
flecha que pasa por los blancos. Los pretendientes tienen miedo. Telmaco, a una seal de su padre, se sita junta a
l.

Canto x

Invitados por un mes en la isla de Eolia, el rey de los vientos, Eolo Hiptada, le regala a Odiseo todos los vientos
dentro de una bolsa excepto el que los puede llevar a Itaca. Mientras duerme, los hombres revisan la bolsa
pensando en los tesoros que podra tener y liberan todos los vientos. Llegan a la isla de los lestrigones, gigantes
antropfagos quienes matan y se comen a la tripulacin de once barcos. Odiseo y sus hombres huyen a la isla Eea,
donde fueron algunos hombres hechizados por Circe, hija del Sol, que los convierte en cerdos. Ayudado por una
hierbas mgicas dadas por Hermes, Odiseo logra oponerse a Circe y libera a sus compaeros. Al cumplirse un ao,
Odiseo le pide a Circe que lo deje partir y lo ayude a llegar a su patria. A lo que Circe responde que primero deben
de ir a la morada de Hades para consultar el alma del tebano Tiresias, adivino ciego y lo instruye para llegar sin
tropiezos a la morada. Cuando Odiseo manda a su tripulacin a hacer lo que dice la hechicera, Elpnor, el ms joven
de todos se resbala y muere.

Canto xxii

Odiseo se despoja de sus andrajos y le dispara una flecha a Antnoo que cae muerto. Odiseo les dice a los
pretendientes quin es l y Eurmaco, le contesta que le asiste la razn, que los deje vivir y que cada pretendiente le
devolver veinte bueyes, bronce y oro para resarcir lo que ellos devoraron. Odiseo lo mata. Telmaco va por armas
para los cuatro y se desata la batalla. Melantio llega a donde estn las armas y se las da a doce pretendientes,
cuando va por ms, es capturado por Eumeo y Filetio quienes lo castigan. Todos los pretendientes son asesinados,
excepto Femio, el aedo, y Medonte, el heraldo. Odiseo le pide a Euriclea, le diga quienes de las mujeres eran
traidoras y le pide que las traiga para limpiar y llevarse los cadveres. Doce fueron ahorcadas y Melantio fue
mutilado hasta que muri. La casa fue purificada con azufre.

Canto xi

Al llegar a las puertas de Hades, Odiseo invoca a los espritus de los muertos. El primero que aparece es Elpnor
que le suplica a Odiseo que lo entierre y lo queme. El adivino Tiresias le predice su porvenir a Odiseo. Despus la
madre de Odiseo, Anticlea, que haba muerto esperando el regreso de su hijo a Itaca. Enviadas por Persefonea,
esposas e hijas de hroes quienes le contaron quienes eran. Se interrumpe el relato y la reina Arete solicita se le den
obsequios a Odiseo. El rey Ancnoo le pide le siga contando las hazaas, y Odiseo cuenta como se le acerc
Agamemnn y le relat su muerte, dndole consejos para que a l no le suceda lo mismo. Aquileo le pregunta sobre
su hijo Neoptlemo y sobre Peleo. Tambin vio la imagen del fornido Heracles, ya que l se encuentra con los
dioses.

Canto xxiii

Euriclea despierta a Penelopea para informarle que el mendigo era en realidad su esposo y que ya haba matado a
los pretendientes. Ella no lo cree y se muestra con mucha precaucin ante Odiseo. El dice el como fabric su lecho
nupcial y ella ya le cree. Odiseo manda que se toque msica y que dancen las esclavas para que la gente que pase
por ah crea que celebran una fiesta. Solos en la noche, Odiseo le relata sus aventuras y le dice que debe cumplir
con la profeca que le haba hecho Tiresias cuando fue a la morada de Hades. A la maana siguiente, acompaado
de su hijo y los pastores va a buscar a su padre Laertes.

Canto xii

Odiseo regres a Eea e hizo lo que le pidi el alma de Elpnor. Circe le dice como manejar los problemas que se le
van a presentar. Cuando van a pasar cerca de las sirenas, les tapa los odos con cera a la tripulacin para que no
oigan su canto y l mismo se amarra al mstil. Despus de que huyeron de Caribdis y de Escila, llegaron a la isla del
Sol. Odiseo trat de que sus hombres obedecieran lo que Circe haba dicho pero no le hicieron caso y mientras
Odiseo dorma se comieron a las vacas prohibidas. Huyen de la isla pero Zeus los castiga desatando una tormenta
que hace que el barco se hunda. Odiseo es el nico que se salva y llega a la isla de Ogigia, donde Calipso lo retiene
siete aos.

Canto xxiv

Hades gua a las almas de los pretendientes a las puertas de Hades, donde stos le relatan su suerte a Agamemnn
y Aquiles. Mientras tanto, Odiseo va a casa de Laertes y lo encuentra triste y empobrecido. La noticia de la matanza
se ha propagado y el padre de Antnoo llega a buscar venganza. Empieza una nueva batalla. Laertes mata a
Eupites. Atenea y Zeus, ayudan a hacer una tregua y hacen que haya un convenio de paz.

ODISEA

C.- PERSONAJES

La Odisea no presenta una gama tan variada de personajes como la Ilada, pero ofrece campo
abundante y propicio para un anlisis del que se extraen curiosas conclusiones.

ODISEO

nico, genial, arrebatador, irrepetible. Lleno de energa, de imaginacin, de ingenio, de

habilidad. A veces sin escrpulos, a veces cruel, a veces tierno. Exigente con sus compaeros.
En movimiento, siempre activo, siempre dinmico. l dirige su propia nave, marca su rumbo y
decide a dnde quiere ir. No es un vagabundo. Siempre sabe que su meta es taca. Odiseo parece
ser el nico que lo tiene claro. No as sus compaeros, que se acomodan en la primera isla que
atracan. La capacidad para la accin oscurece su lado sensible y sentimental.

He ah la segunda gran caracterstica de Odiseo: su capacidad para resistir, para soportar

adversidades, dolores fsicos y dolores morales. Dinamismo, imaginacin, energa, resistencia y
tenacidad.

PERSONAJES DE TACA
 PENLOPE: paradigma de la esposa fiel y abnegada. Tiene tenacidad, resistencia,
ingenio e imaginacin para engaar y burlar a los pretendientes. Est activa. La sostiene
la esperanza. Saca fuerzas de flaqueza y resiste. Cuando tiene a Odiseo frente a frente, lo
ignora; en la distancia, en cambio, se identifica totalmente con l.

TELMACO; joven impulsivo y carioso que capta la situacin del padre y la asume
como propia, y presta una colaboracin y una ayuda excepcionales. Est siempre en
movimiento. Padre, madre e hijo, cada uno en su rea de movimiento y de influencia,
estn en accin.

OTROS PERSONAJES DEL ENTORNO DE PALACIO

LOS SIRVIENTES: escindidos en dos bandos: los que mantienen la fidelidad a su seor y
los que se han pasado descaradamente al bando de los pretendientes. Eumeo, Filetio y
Euriclea son un canto al valor de la esperanza, la fidelidad y la lealtad. Por contraste, el
cabrero Melantio y al menos doce de las cincuenta esclavas de palacio han abandonado
a Penlope, y estn ms pendientes de tontear con los pretendientes que de cumplir con
sus obligaciones.

LOS PRETENDIENTES: Son individuos que no tienen valores, y que quieren enriquecerse
enseguida sin trabajar.

PERSONAJES ALEJADOS DE TACA

a) Personajes femeninos

CALIPSO: da rienda suelta a la pasin fsica que siente por Odiseo. l consiente al
principio, pero con el tiempo la situacin se vuelve absurda.

CIRCE: convierte a los hombres en cerdos; es la mujer que engaa a los hombres. En el
caso de Odiseo, lo intenta pero no lo consigue.

NAUSCAA: es encantadora, pero infantil. Por un instante, Odiseo parece sentir una
cierta atraccin por ella. Pero Nauscaa tiene su boda ya apalabrada y Odiseo est ya
cerca de taca.

Las tres mujeres se oponen a Penlope, que es, al fin y al cabo, el punto de referencia de
Odiseo. Todos los dems personajes son fundamentalmente alegricos.

b) Alegoras de la violencia.
 CCLOPE: representa el monstruo la fuerza bruta, la violencia desmedida a la que no se
debe replicar con las armas. Odiseo representa la inteligencia, el sentido comn.

LOS CICONES: son un pueble violento, que replican a una incursin para hacer
provisiones y poder avanzar. Conseguido el objetivo, debe marchar. Los compaeros no
lo entienden y por su tardanza son atacados por los Cicones.

LOS LESTRIGONES: personajes gigantescos de cuerpo pero no de mente, violentos y

agresivos. Arrojan grandes peascos sobre las naves de Odiseo y son muy numerosos.
Por ello, ese grupo debe evitarse.

c) Alegoras de la seduccin

Cuatro tentaciones acechan a los navegantes: el hambre, el cansancio, la desesperanza y la

lentitud.

EL PAS DE LOS LOTFAGOS y LAS VACAS DE HELIOS: pueden saciar el hambre de los
viajeros, pero a costa de cobrarles un precio muy elevado. El dulzor del loto atonta, sacia
el cuerpo y obnubila la mente; el que come de ese fruto quiere quedarse en esa isla para
siempre, se olvida de volver a su punto de destino. Las vacas del Sol son sagradas;
dicho de otro modo, son alimento prohibido.

EL ODRE DE EOLO: bien utilizado, es positivo; aviva la marcha de la navegacin; mal

utilizado, da al trate con ella.

d) Alegoras de los seres fantsticos e invisibles

EL CANTO DE LAS SIRENAS: la seduccin que viene de melodas fabulosas, que alagan
los odos y, al igual que el dulzor del loto, obnubilan la mente. La forma de combatirlo es
taparse los odos y amarrarse al mstil.

LAS SIMPLGADES, ESCILA y CARIBDIS: exigen mucha habilidad: Escila es un

monstruo que se ve; Caribdis, un remolino que engulle y que no se ve. En la duda, el
consejo de Odiseo es evitar a la que no se ve y acercarse ms a la que es ms visible.

As, la violencia, la seduccin de los sentidos y los peligros reales u ocultos son los escollos
que pueden dar al traste con la ilusin del navegante. Los compaeros de Odiseo representan al
hombre dbil que va cayendo. Odiseo es el hroe popular que, sin perder un pice de su
humanidad, va resistiendo y superando las dificultades.
 PERSONAJES DIVINOS

La Odisea cuenta con la presencia de dos importantsimas divinidades enfrentadas desde

siempre: Poseidn y Atenea.

POSEIDN: es hostil a Odiseo. Desata tempestades, impulsa vientos. La violencia del

mar es real; el mar existe en la realidad, no en la imaginacin de los navegantes.
Poseidn se encarga de recordarlo a cada instante. No han superado los marineros una
adversidad cuando ya se prepara la siguiente tempestad. En ese sentido, Poseidn
resulta implacable.

ATENEA: no deja a Odiseo ni un momento. Es, antes que nada, la fuerza de la mente,
capaz de dominar la lanza. Odiseo representa el ingenio, la listeza, la astucia, el sentido
comn; Atenea completa todo eso con unas dosis de inteligencia. Con Atenea, Odiseo es
invencible, sale siempre airoso, siempre triunfa.

D.- LENGUA Y ESTILO

La Odisea est escrita en hexmetros, como la Ilada. Su lenguaje es formular, artificial, mezcla
de varios dialectos, si bien en la Odisea aparecen ms rasgos del jonio que en la Ilada.

Aunque en el fondo el relato es totalmente distinto, el realismo sigue marcando tambin este
poema. Las descripciones de los palacios son detallistas. La narracin, gil, viva, llena de
matices coloristas. Hay empleo del estilo directo, la narracin en primera persona. Pero, a
diferencia de la monotona en la Ilada, aqu la variedad es una constante. Nos habla ms de lo
cotidiano, lo rutinario en apariencia. La Odisea es un buen documento para conocer los
interiores de la civilizacin micnica. Se complace en mostrarnos la intimidad de los personajes
que habitan en un palacio micnico.

E.- SIGNIFICADO

Por qu, junto con la Ilada, la Odisea es el clsico por antonomasia, tema de estudio para la
adolescencia europea durante muchos aos? La respuesta parece obvia: la Odisea, al igual que
la Ilada, no es otra cosa que la gran escuela de la vida. Aqu la vida se concibe como una
navegacin. El mundo parece ser el mar, pero no solo sus aguas; tambin sus islas. Y los
peligros vienen de las aguas y de tierra firme. Nadie ms que uno mismo puede pilotar su propia
barca. Los compaeros y los amigos acompaan, pero Odiseo llega solo a taca; frente a
Penlope, Odiseo est solo. Es uno mismo quien tiene que tomar las decisiones importantes.

Odiseo sale de taca, llega a Troya y vuelve a taca. Odiseo no es un aventurero, es un

luchador.

Y la vida sentida como un cmulo de experiencias de las que siempre se extraen

conclusiones. El Odiseo que regresa es mucho ms sabio que el que parte, ha vivido mucho
ms, tiene mucha ms experiencia, ha conocido gentes, pases. Odiseo ha superado una serie de
dificultades.
 Por qu permanece viva la Odisea? La respuesta es obvia: porque sus personajes estn
vivos, porque existe vida y porque existe el ser humano.

Ileada

A.- CONTENIDO

La Ilada consta de 24 rapsodias o libros. Curiosamente, la divisin en esos 24 grandes

captulos no fue obra de Homero, sino de los fillogos alejandrinos del siglo III a.C.

El canto I comienza con el enfrentamiento entre Agamenn y Aquiles a causa de la hermosa

cautiva troyana Briseida. Agamenn se la arrebata a Aquiles y este, furioso, decide no combatir.
A partir de aqu (II-IX), se suceden diversas alternativas; se presentan en accin a diferentes
caudillos griegos: Menelao, Diomedes, yax. Se presenta tambin al troyano Hctor.

El canto XI muestra el nerviosismo que cunde en el bando griego ante el avance de los
troyanos. El anciano Nstor ruega a Patroclo que persuada a Aquiles para volver a la lucha. Vano
intento. Los cantos XII al XVI marcan el avance sostenido de los troyanos. Patroclo pide a
Aquiles que le preste su armadura para salir con ella al campo de batalla y atemorizar a los
troyanos. A regaadientes, Aquiles accede. Patroclo se enfrenta a Hctor y muere.

A partir de aqu (XVII-XXIV), asistimos a la transformacin de Aquiles en un torrente desbordado,

cargado de ira, deseoso de venganza, que no descansar hasta dar muerte a Hctor. Ello sucede
en el combate decisivo librado en el inolvidable canto XXII. Los funerales en honor a Patroclo y el
encuentro entre Aquiles y Pramo, padre de Hctor, que acude a la tienda de quien ha matado a
su hijo para recoger su cadver, ponen punto y final al poema.

B.- ESTRUCTURA

No se trata de estampas sueltas e inconexas. Evidentemente, la clera de Aquiles tiene una

causa y unas consecuencias que llevan a la muerte de Hctor. Las acciones se van encadenando
perfectamente en una relacin lgica hasta llegar al final. Preparacin o anticipacin y
retardacin son palabras clave para explicar la unidad de la obra. Pero, en general, es toda la
trama la que va dndose sentido a s misma hasta alcanzar el clmax, con la muerte de Hctor. La
estructura de la Ilada, por ms que parezcan enturbiarla digresiones y aadidos, es de tipo
claramente arquitectnico.

C.- PERSONAJES

La galera de personajes que ofrece la Ilada es inacabable, por lo que haremos un estudio
selectivo de los ms llamativos o importantes. Estos no son personajes de la guerra de Troya,
sino personajes de la vida humana; por ello han resistido el paso del tiempo.

LOS GRIEGOS.

AQUILES. Protagonista absoluto del poema, tiene de todo menos equilibrio. Todas sus
acciones son extremas, sin embargo, razona con coherencia.
 AGAMENN. Exponente mximo de la frustracin. Tiene todo el poder de Micenas (rey
de reyes).

YAX. Razona menos que Agamenn, porque es el exponente de la fuerza bruta.

DIOMEDES. No tiene la fuerza de yax, aunque muestra destreza en la lucha.

MENELAO. Es recordado como el responsable ltimo del rapto de su esposa, la bella

Helena. Su contribucin al avance de los griegos es muy escasa.

ODISEO. Astuto, con muchas ideas y destreza con su lanza. Es el caudillo capaz de
argumentar y reflexionar primero y pasar a la accin despus.

NSTOR. Es el reflejo de la sensatez, fruto de la experiencia que dan los aos. Homero lo
ha trado sabiamente al campo de batalla para decirnos que en la guerra no bastan solo
los famosos generales y los bravos soldados; la voz de la experiencia debe dejarse or
en el fragor de la lucha.

PATROCLO. Personaje de una ternura excepcional. En l personifica Homero los valores

del cario, de la bondad y de la amistad.

LOS TROYANOS.

HCTOR. Rene en su persona todas las caractersticas de los caudillos griegos.

ENEAS. Al lado de Hctor es un personaje secundario. Ni puede cargarse nada negativo

en su haber ni sus gestas pasan de notables.

PARIS. Es el segundn, el hermano cobarde, el que no da la cara, el que hiere con

flechas..., que, sin embargo, en la saga acertar con su flecha en el taln de Aquiles.

PRAMO. Padre de Hctor. Antes, durante y, especialmente, despus de la muerte de

Hctor, al encontrase frente a frente con Aquiles, Pramo da un ejemplo de sensatez y de
humanidad

HCUBA. Madre de Hctor. Compone el cuadro familiar y aporta dramatismo a la muerte

de Hctor.

ANDRMACA. Completa la idea de que las mujeres, que no acuden al campo de batalla
sufren en sus carnes el dolor de la guerra. Esposa de Hctor y madre del pequeo
Astianacte.
 PERSONAJES DIVINOS.

Casi todo el panten olmpico participa activamente en el conflicto. Poseidn y Apolo a favor
de los troyanos; tambin Afrodita. Por su parte, Hera y Atenea protegen con firmeza a los
griegos. Todo el desarrollo de los acontecimientos cuenta con la aprobacin de Zeus. Las
reacciones de los dioses son totalmente humanas; en ello radica su grandeza.

Sin embargo, el protagonismo en la Ilada lo tiene la Moira, esa especie de fuerza divinizada
que est incluso por encima de los dioses; esa especie de parte de destino asignada a cada
uno y a la que es imposible sustraerse.

D.- SIGNIFICADO

A partir de un enfrentamiento armado, la guerra de Troya, Homero ha pintado en la Ilada la

gran escuela de la vida: dioses, padres, hijos, jvenes, viejos, mujeres; la violencia, la venganza,
la muerte, el dolor, la amistad, los resentimientos, la discordia, la concordia, el xito, el fracaso...;
la vida, en una palabra.

En la Ilada se responde a muchas preguntas. Siempre con la misma respuesta. Cambian las
generaciones, progresa la tcnica, y, sin embargo, el alma humana, la vida humana permanecen.