Cantar del Mo Cid

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Marco histrico
A comienzos de la Reconquista, Castilla no es ms que un conjunto de pequeos condados
dependientes del reino de Len. Bermudo III los convierte en reino para drselo a su hermana
Sancha, que se casa con el infante Garca.

Cuando el infante Garca muere, doa Sancha se casa con Fernando de Navarra y se unen los
reinos de Castilla y Len. Fernando muere, y deja a su hijo Sancho, Castilla y a Alfonso, Len; a
Garca, Galicia, y a su hija Doa Urraca, Zamora. Sancho no acepta este reparto y entra en guerra
con sus hermanos, ayudado por el fiel Cid. Cuando est a punto de ganar, Don Sancho es
asesinado. Su hermano Alfonso es coronado rey de Castilla y Len y el Cid le hace jurar que no
estuvo implicado en este asesinato. Despus de esto, la vida del Cid estuvo llena de injusticias. Es
valiente e intrpido, y pronto es considerado como un hroe por los castellanos.

El Cid y su influencia en los personajes

El Cid es un infanzn (clase perteneciente a la baja nobleza) castellano. Lucha junto a los
cristianos y es clemente con los vencidos. Con su familia es carioso y lucha por su honor. Es
siempre fiel al Rey y a Dios, al que invoca en los momentos difciles.

Los personajes en torno al Cid se clasifican en amigos, como el Minaya Alvar Fez o Martn
Antolnez y enemigos, como Garca Ordez o los Infantes de Carrin, adems de su familia y el
Rey, al que le es siempre fiel.

Sus amigos son incondicionales de l y siempre hacen lo que les dice. l agradece sus servicios y
siempre les paga justamente. Actan con valenta para defender el honor de su seor. El pueblo le
ama y le sigue a donde va.

Los enemigos buscan enemistarle con el rey o conseguir dinero. Tienen envidia de sus logros, pero
le tienen miedo. Los infantes de Carrin, a los que siempre trat bien, utilizaron al Cid y a sus hijas
slo para su bien personal.

Su esposa, doa Jimena, es paciente y sus hijas, doa Elvira y doa Sol, obedientes cuando el Cid
decide casarlas con los Infantes de Carrin.

El Rey, que al principio expuls al Cid de Castilla engaado por Garca Ordez, reconoce
despus el trabajo del Cid y le ayuda a salvar su honor.

Lenguaje y estilo
 El cantar est escrito pensando en el pblico que va a escucharlo de boca del juglar, por lo que
tiene estas caractersticas:

Invocaciones al pblico para llamar su atencin: Od lo que entonces dijo Alvar Fez el Leal...,
Bien os lo que dir...

Expresiones exclamativas como si el juglar hablara con el pblico

Supresin abundante del verbo que introduce lo que dicen los personajes, dando viveza al
lenguaje.

La lengua es la utilizada en la poca, con dialectos (como aragonismos) y arcasmos propios del
idioma potico. Aunque, segn dicen, el autor no era un jurista, aparecen tecnicismos de tipo
jurdico.

Repeticiones retricas de un mismo concepto con palabras distintas.

Multitud de eptetos y aposiciones para describir al Cid.

Figuras retricas del cantar

Al ir dirigido al pblico y ser una obra de gnero pico, en el cantar no abundan las figuras del
lenguaje (excepto eptetos y aposiciones para describir al Cid), pues no se pretende causar
extraeza en el que escucha. Sin embargo, si aparecen bastantes figuras de pensamiento, como
son:

Aliteraciones: cuando se describe un combate suelen aparecer bastantes r seguidas.

Perfrasis: se expresan conceptos dando rodeos.

Hiprboles: a veces, se exageran los hechos del Cid.

Personificaciones: se les da a las cosas acciones humanas

Mtrica
La unidad estrfica del Poema es la tirada, constituida por agrupaciones variables de versos
(desde 2 a 190), unidos por rima asonante mezclada a veces con la consonante. A veces aparecen
rimas anmalas o rimas aproximadas. De entre stas, la ms importante es en la que interviene la
llamada -e paraggica; esta vocal representa la persistencia de un sonido vocal en final de palabra
que en la evolucin de la lengua se ha perdido. Tambin se aprecia a veces una rima interna entre
el fin del primer hemistiquio y el segundo.
El verso est constituido por dos hemistiquios y es fluctuante. El primer hemistiquio suele ser el
ms breve. Las combinaciones ms frecuentes son: 7+7, 6+7, 7+8 y 6+8.

La falta de una medida fija no impide que se produzca en el oyente la impresin de uniformidad
rtmica, gracias a la acentuacin que se hace en cada hemistiquio

Opinin personal
Este poema, es un poema que plasma muy bien la gran devocin que todos los castellanos sentan
por el Cid. Por ejemplo, en el pasaje de cantar en el que gente de toda Castilla acuden para la
boda de sus hijas, se observa esto muy claramente. Aunque hay exageraciones acerca de las
victorias del Cid, esta obra refleja bastante bien la realidad histrica de estos momentos.

Pero en obra no slo e habla de las victorias del Cid, sino que tambin se demuestra la humanidad
del Cid, al sufrir por sus hijas, la compasin con sus enemigos, la lealtad a su Rey y el gran
agradecimiento con el que premiaba todos los favores que le hacan.

En el poema se consigue mezclar lo histrico con lo lrico, dando una gran sensacin de unidad en
el cantar. El autor tambin consigue adaptar el vocabulario a cada personaje.

En mi opinin el Poema del Mo Cid es muy interesante, porque permite saber ms sobre el Cid,
pero en l slo se ven las cosas desde el punto de vista de los castellanos, poniendo al Cid como
la persona que siempre acta bien y no mirando las cosas desde un punto de vista imparcial.

INTRODUCCIN

http://html.rincondelvago.com/poema-del-mio-cid_2.html

La Edad Media, es un periodo de mil aos, en el sentimiento religioso est muy arraigado y la
guerra es un hecho casi cotidiano. La religin y la guerra desempean un papel muy importante en
la organizacin social y se da uno de los rasgos ms caractersticos del pensamiento medieval, la
idea de transitoriedad. Las literaturas romances piensan que la Edad Media abarca desde el siglo X
hasta finales del siglo XIV.

Culturas muy diferentes. Tres grupos: cristianos, judos y musulmanes, cada uno con su propia
cultura y opinin. Las tres culturas tuvieron un contacto permanente, y esto hizo que se influyera en
costumbres y cultura.

En el poema de mio Cid vemos como mio Cid tiene un contacto con los judos, Raquel y Vidas.
Este les pide un favor que Raquel y Vidas cumplirn.

La sociedad influy en la literatura, y la cultura estaba en los monasterios.

POESA La poesa se transmita oralmente, no se escriba, y esto hace ms evidente que muchas
de las obras de esta poca no tengan autor conocido, como por ejemplo el poema de mio Cid. No
haba una separacin de lo natural con lo sobrenatural.

Haba dos Clases de poesa: lrica

pica

Lrica: Contena las Jarchas que eran de tema amoroso y las cantaba una mujer quejndose. Las
cntigas de amigo, los villancicos (eran en lengua castellano-leonesa, del siglo XV, y eran
transmitidos de generacin) y por la literatura provenzal.

pica: La historia se escriba en latn, pero los juglares las cantaban de plaza cantando los
cantares de gesta. Se dieron por todo Europa.

Se han perdido muchos porque en aquella poca no haba imprenta y lo que se escriba era a
mano y se encontraban en los monasterios. Y otra razn, es porque desde la fecha del comienzo
de escribirlos hasta hoy han pasado 1000 aos.

Pero l porque sabemos que haba muchos, es por la razn de cree que los romances estn
sacados de algn cantar de gesta, que son pequeos trozos de estos, y tambin, porque en
Castilla se han encontrado tres, pero en Francia se han encontrado un montn de ellos. Los
encontrados en Castilla son:

Cantar de Ronces valles

Mocedades de Rodrigo (el Cid de joven)

Poema de mio Cid

Al comienzo del libro, falta el primer folio de cantar pero se cree que este contena unos 50 versos,
donde cantaban el destierro y l porque del destierro.

AUTOR

Si, esta obra tiene un autor, pero desgraciadamente no sabemos quin es, con esto quiero decir
que la obra de mio Cid es annima.

El poema de mio Cid se encuentra en la biblioteca nacional de Madrid.

La letra en la que esta escrita la obra se cree que es del siglo XIV, por lo tanto, hay gente que esta
no es el verdadero manuscrito del mio Cid, sino que es una copia del verdadero. Al final de la obra
aparece la flecha de 1245, y se reconoce que era letra hispnica, as que sera el ao 1207 en la
era cristiana. A continuacin de la fecha aparece la firma del copista (para algunas personas) Per
Abbat.

El crtico Menndez Pidal dio como una posible solucin, la existencia de los autores. El primero
sera un juglar de la zona de San Esteban de Gormaz, en Soria y se cree que comenzara el
poema tras la muerte del Cid, el ao 1110. Creen que sera autor del primer cantar Destierro del
Cid, de parte del segundoLas bodas de las hijas del Cid y algo de tercero La afrenta a Corpes.
El segundo posible autor, sera tambin de Soria, pero de la zona de Medinaceli, que completara
el texto y este sera el que nos ha llegado a nosotros. Esta complementacin se hara en el ao
1140.

Se cree que el posible primer autor, su texto tendra elementos ms ficticios y fantasiosos.

El posible doble autor de la obra, se cree en algunos casos en otros piensan que hubo un solo
autor y no destacan la posibilidad de que pudiera haber sido un clrigo culto que se habra
inspirado para la composicin del poema en la transmisin oral y escrita en torna al Cid y que el
verdadero autor del poema es el copista Per Abbat.

La gente que defiende el que solo exista un autor en el poema se basan en la unidad artstica del
poema y creen que su composicin sera bastante posterior a la citada por Menndez Pidal. Estos
creen que creo que sera a finales del siglo XII o principios del siglo XIII.

Mi opinin al respecto es que creo que solo hubo un autor, y lo creo porque sino, no se que
creerme, ya que nunca sabremos quien escribi verdaderamente el poema, salvo su autor.

RELACIN DEL LIBRO CON LA POCA

*Yo creo que el libro tiene una buena relacin con la poca, en este caso la Edad Media, porque
una parte esta escrita en esa poca.

*Hubo acontecimientos histricos - culturales que tuvieron lugar en este periodo:

1)* Las constantes luchas, que dan lugar al nacimiento de la literatura heroica.

* En el Cid, este hecho se ve bastante a menudo, ya que se habla mucho de batallas y guerras, en
las que l va ganando y ofreciendo parte de sus ganancias al rey.
 2)*La convivencia multicultural. Al vivir tan juntos los tres grupos _ Cristianos, musulmanes y
judos_ algo se les tena que transmitir tanto a unos como a otros. Esta relacin permanente de las
culturas diferentes, hace una especie de mestizaje literario.

* En el poema de mio Cid, vemos como este tiene relacin con los judos.

3)*La existencia de una sociedad teocrtica, produjo una corriente de la literatura didctica que
pretenda ensear la forma de vida correcta.

* Yo, en el Cid, no veo mucha literatura didctica.

4)*Un carcter annimo. Los escritores no sentan la necesidad de diferenciarse a los dems,
firmando sus obras.

*Este hecho que es claro en el poema de mio Cid, ya que no se puede poner un ejemplo ms claro,
que una obra tan conocida como esta y sin autor conocido.

*La lrica era el gnero que aparece en las literaturas peninsulares.

*La mayor parte de las manifestaciones literarias medievales conservadas no pertenecen a la lrica
sino a otras dos corrientes muy cultivadas en esta poca:

La literatura heroica

La literatura didctica

El Cid, es mas bien de la corriente de literatura heroica, ya que no se habla de otra cosa en todo el
libro.

La literatura heroica refleja el ideal del hroe batallador que rene en s todas las caractersticas
del buen seor. La literatura heroica se desarroll fundamentalmente en el seno de mester de
juglara.

En el poema de mio Cid, vemos claramente que son cantares de gesta (cantados por los juglares)
y en los ttulos del libro se escribe su despedida.

Ej.) 2 Cantar pg. 91 El juglar se despide de sus oyentes.

3 Cantar pg. 139 El juglar acaba su poema. Aqu vemos que en libro se citan los juglares.
 Otra relacin con la poca es el mester de juglara como ya he dicho antes. Del cual podemos
entresacar 3 caractersticas:

Oficio o profesin de los juglares.

Los relatos picos que diferenciar los juglares se denominaban, cantares de gesta.

Se desarrollaba algn asunto de carcter heroico.

*Los tres puntos estn reflejados perfectamente en el libro.

La Obra:

Argumento del libro

*El libro de Mio Cid, se basa en tres cantares:

Destierro del Cid

Boda de las hijas del Cid

Afrenta de Corpes

1)El primer cantar trata de cmo destierran al Cid, por unas acusaciones de sus enemigos que el
Rey cree. Tiene un plazo para abandonar sus tierras y esta lo cumple despidindose de su mujer e
hijas, y llevndose con l a sus vasallos. El Cid compite en batallas que gana, y de las cuales salen
ganancias para alimentar a sus vasallos y hacerle al Rey entrega de parte de las ganancias, para
expresar el amor que le tienen a l, ya que es su Rey y Seor. El Rey se muestra agradecido ante
los presentes que le manda el Cid, pero no le da su perdn.

2)El segundo cantar habla sobre otras batallas que tiene el Cid, y como sale vencedor de ellas, y
como en el primer cantar parte de las ganancias son para su ejercito y otras son para
entregrselas a su Rey y Seor, que despus de todo le concede el perdn.

Los infantes de Carrin, son una pieza importante dentro de este segundo cantar, ya que piensan
que si se casan con las hijas del Cid podrn tener para de esas maravillosas ganancias. Y as lo
hacen, piden al Rey la mano de doa Elvira y doa Sol, pero este se lo ha de transmitir al Cid, ya
que es su padre, esta noticia cuando le es comunicada al Cid y a su familia se accede
gustosamente y las hijas del Cid son casadas con los Condes de Carrin por el Rey.
 3)El tercer y ltimo cantar trata sobre la vergenza de las Infantas de Carrin al huir de Len del
Cid que se ha escapado. En este pasaje tambin hay batallas del Cid, pero lo ms importante de
este cantar es como los Condes de Carrin engaan al Cid dicindole que se llevan a sus esposas
a las tierras de Carrin y lo que hacen es maltratarles y dejarlas casi muertas en el Robledo de
Carpes. Esta es su venganza hacia el Cid, por haberles humillado pblicamente, pero el primo de
estas sabe que pasa algo malo y viendo a sus primas las coge y da a conocer la noticia al Cid, que
pedir justicia ante el Rey y reclamar los bienes que les dio a los infantes creyendo que eran de
su familia. El Rey accede a los deseos del Cid. El final del cantar termina con unas batallas entre
los infantes y gente del Cid, y con el casamiento de las hijas del Cid, con los Infantes de Navarra y
Aragn.

*En conclusin, que los tres cantares cuenta parte de la vida del Cid, pero yo saco en comn las
batallas en los tres. En el tercero menor que en el segundo, y el segundo menor que el primero,
pero en los tres cantares hay batallas.

Caractersticas del Autor de la obra:

Sinceramente pocas caractersticas podemos encontrar del autor en la obra, y que esta es
annima y no sabemos nada del autor. Sus caractersticas tendr, pero no las sabemos, o por lo
menos no las s yo. Si como dicen algunos fue un clrigo culto quin escribi el poema para que lo
cantase un juglar, pues puede ser, pero yo lo descartara porque los clrigos se dedicaban ms al
mester de clereca y este no tiene las caractersticas que estos seguan; y si fuera un juglar, pues
me lo creo ms, ya que los cantares de gesta eran cantados por ellos, pero no lo s, y como no lo
s no puedo sacar ninguna caracterstica del autor desconocido en la obra.

Caractersticas de la poca:

La principal caracterstica de la Edad Media es el pretender ensear a los dems. Tiene un fin
didctico que se transmite en dos formas de literatura:

1) El Mester de Clereca.

2) El Mester de Jugara.

1)Mester de Clereca: Eran los clrigos los que escriban y estas composiciones tenan 4
caractersticas:

o Ausencia de asuntos heroicos.

o Finalidad didctica.
o Lenguaje claro y artstico.

o Empleo de la cuaderna va.

En el poema del Mio Cid no se da que este poema pueda pertenecer al Mester de Clereca.

2)Mester de Juglara: Eran los Juglares quienes cantaban gestas. Normalmente los cantares de
gesta eran annimos (Ej. Poema de Mio Cid) y en ellos se desarrollaba un asunto heroico y se
transmita por oral.

Tres caractersticas importantes del Mester de Juglara:

Era de oficio o profesin de los juglares.

Los relatos picos que difundan los juglares se denominan Cantares de Gesta.

Se desarrollaba algn asunto de carcter heroico.

*Esta claro que el poema puede pertenecer al Mester de Juglara, ya que de los tres puntos de
caractersticas, los tres coinciden en mi opinin con el poema del Mio Cid.

Conclusin:

La conclusin que he podido sacar de este trabajo es que cada vez s ms y sin apenas estudiar.
S cual es la diferencia de las dos formas de transmisin que tena la literatura. Con este trabajo
he aprendido otra parte de la literatura de la Edad Media., en su literatura heroica, y el libro que al
principio me resultaba aburrido, me enganch de tal forma que me ha gustado tanto que volvera a
leerlo. En definitiva, que en aquella poca tenan claro lo que queran con la literatura y yo creo que
lo consiguieron en su poca y en la nuestra.

QUIN FUE EL VERDADERO AUTOR DEL CANTAR DE MO CID? UN

RECORRIDO POR TIERRAS CASTELLANAS.

En el artculo de este mes os propongo un viaje al pasado. Esta es la historia de dos hombres y
una pareja, todos ellos distantes en el tiempo. Personas unidas en el pensamiento, unidas por
la tierra que pisaron.

Nos remontamos al siglo XI cuando un valiente caballero, llamado Rodrigo Daz de Vivar, que
perteneca a la corte del Rey Don Sancho II de Castilla, defendi los valores de la patria con
suma lealtad. Sabemos de l porque dos siglos despus fue hallado un manuscrito,
considerado el primer documento literario, escrito en lengua romance, que ha llegado hasta
nosotros.

En dicho documento se relatan todas las hazaas del guerrero, apodado El Cid Campeador,
relatado en forma de Cantar de Gesta, que constituye el gnero literario de la poca,
originariamente relatado por juglares y luego transcrito por copistas.

Y aqu entra en escena otro personaje, llamado Per Abbat. Se dice de l que fue, precisamente
el copista del Cantar de Mo Cid en el Siglo XIII, pero lo ms interesante del caso reside en
que recientes estudios documentales podran demostrar que fue el autor directo del
manuscrito original perdido.

Hay varias teoras a favor y en contra de esta afirmacin, pero por las pruebas aportadas,
gracias a un matrimonio de Vivar del Cid (Timoteo Riao Rodrguez y Mara del Carmen
Gutirrez Aja) hemos podido comprobar, ya en el Siglo XX, que la idea no era tan
descabellada, es ms, la teora es muy probable.

Todo comenz cuando la joven pareja, all por los aos 60, fue a vivir aBurgo de Osma (Soria)
como destino por su profesin. Se imbuyeron de todo lo relacionado con el Cantar de Mo Cid
para hacer tesis doctoral y poco a poco se convirti en un exhaustivo estudio sobre caligrafa
del texto, sintaxis, entorno del momento, autora, semejanzas, probabilidades, significados,
vida del protagonista, historia de las copias encontradas

Casi, casi podra decirse que la famosa obra no tena secretos para ellos.

As pasaron aos entre archivos diocesales, Biblioteca Nacional, archivos histricos y

fueron atando cabos.

Se trasladaron posteriormente a Vivar del Cid (Burgos), un destino idneo para seguir con sus
investigaciones y por fin, en 2012 vio la luz la obra pstuma de Timoteo Riao, puesto que,
lamentablemente muri sin verla publicada. Fue su viuda y su hijo los que posibilitaron la
valiosa edicin: El Cantar de Mo Cid, versin modernizada. En ella desgranan las
investigaciones, pruebas y motivos por los cuales se lleg a la conclusin de que Per Abbat fue
el autor material del manuscrito, adems de traducir el texto de forma legible.

Cules son los hechos principales para unir los diferentes rompecabezas?
Entre otros muchos factores descritos, los ms importantes son:

1 El autor del manuscrito deba ser alguien culto, versado en leyes, geografa e historia.

2 Por la fecha en que est escrito, el autor vivi entre finales del Siglo XII y principios del XIII.

3 Era un gran conocedor de la zona, puesto que en el Cantar se describen con

minuciosidad lugares y paisajesreconocibles.

4 Con seguridad era oriundo de la zona castellano-leonesa ms cercana a Burgos.

5 El nico lugar, en aquel entonces, donde podra estar ubicada esta persona era en la
Dicesis de Osma, que es donde encontraron (Timoteo Riao y Maria del Carmen Gutirrez) el
principal hilo para tirar.

6 En el xplicit del Cantar se dice que Per Abbat le escrivi en el mes de mayo
en era de mill e .CC. xL.v aos. Y, en oposicin a las teoras asegurando que la palabra
escrivi en el Siglo XII, significaba copiar, a travs de todos los estudios sintcticos y
diversas comparaciones, Riao pudo asegurar que escribi significaba escribir, es decir ser
el autor.

As pues tenemos a un joven clrigo, formado junto a Santo Domingo de Guzmn, por el to
de ste ltimo, en Gumiel de Izn, donde se han encontrado documentos que demuestran
que Per Abbat tena una casa en el pueblo, as como las estancias de todos ellos en periodos
concordantes. Se forma en varias disciplinas artsticas y humansticas, recorre varios lugares
de Soria, Burgos y Palencia entre estudios, ordenaciones y dicesis. Conocedor de la
nobleza, de las clases y estamentos feudales que un buen da, para gloria de los amantes de
la literatura, decidi componer una bella obra, transmitiendo en ella toda su sabidura y los
valores de aquel tiempo, basndose en un personaje admirado por l (Rodrigo Daz de Vivar) y
en otros por los que senta rechazo (Los Infantes de Carrin).

Fue la primera novela de caballera.

Y me despido con el total agradecimiento a la inestimable Obra del matrimonio Riao, porque
ha supuesto para m el recuerdo, casi olvidado de tiempos escolares, sobre algo que aprend
muy bien, El Cantar de Mo Cid, compuesto en tres actos: El Cantar del Destierro, El
Cantar de las Bodas, El Cantar de la Afrenta de Corpes.
Fuentes:

http://www.museofadriquedebasilea.com/

http://www.cervantesvirtual.com/portales/cantar_de_mio_cid/presentacion/

http://www.diariodeburgos.es/noticia/Z5E222851-0ED5-D861-
49F876245D6974D0/20121008/carmen/gutierrez/afirma/cantar/mio/cid/no/es/obra/anonima

http://amigos25julio.com/index.php?option=com_content&view=article&id=493:pero-abat-
autor-de-el-cantar-del-mio-cid-oriundo-de-gumiel-de-izan&catid=20:artculos-propios-sobre-
otros-temas&Itemid=99

http://burgospedia1.wordpress.com/2012/07/24/timoteo-riano-rodriguez-doctor-catedratico-
en-lengua-y-literatura/

http://www.caminodelcid.org/Camino_LaobrapostumadeTimoteoRianodefiendequePerAbatde
GumieldeIzanescribioelCantaren1207.aspx

Nota: Para los crditos de las fotos: pinchad en ellas y se abrirn los enlaces.

El "Cantar del Mo Cid" es obra de un poeta rabe

El autor es el poeta y jurista rabe Abu I-Walid al-Waqqashi

http://www.diariolibre.com/revista/el-cantar-del-mo-cid-
es-obra-de-un-poeta-rabe-DADL193660

MADRID.- El "Cantar del Mo Cid", considerada la primera obra extensa de la literatura espaola
en lengua romance y que relata las gestas del clebre hroe castellano en plena Reconquista, no
es tan espaol como se ha credo siempre, sino que fue creado por un poeta rabe, segn una
acadmica espaola.

La profesora de Estudios rabes e Islmicos Dolores Oliver sostiene en su libro "El Cantar del Mo
Cid: gnesis y autora rabe", que se presenta hoy en la Casa rabe de Madrid, que fue el poeta y
jurista rabe Abu I-Walid al-Waqqashi quien ide el famoso poema pico como una obra de
propaganda poltica.

"Hay un pacto entre ellos" -afirma Oliver en una entrevista con Efe- segn el cual el poeta crea el
poema "para inmortalizar" al Cid y ste, a cambio, se compromete a "respetar las creencias de los
musulmanes" de Valencia, conquistada por Rodrigo Daz de Vivar a los rabes y de donde es
nombrado seor.

Al Waqqashi, al que cronistas cristianos y musulmanes describen "como uno de los hombres ms
inteligentes y sabios de su tiempo", compone en la corte valenciana la obra, que "se empez a
recitar en el 1095", despus de que el Cid entrase en la ciudad, que haba estado bajo dominio
rabe desde el siglo VIII, segn esta tesis.

Oliver comenz a estudiar la autora del poema annimo de forma "casual", tras ser invitada a
participar en 1984 en un seminario.

"Entonces me puse a leer el 'Cantar', que haba ledo en mis aos de estudiante, y a medida que lo
iba leyendo, empec a decir: 'Esto ha salido de la mente de un rabe'", relata Oliver, que confiesa
que ni ella misma se crea en principio esta teora y que, incluso, estuvo durante dos aos sin tocar
el tema "porque le tena miedo".

Pero la tesis del autor rabe volva de forma recurrente a su labor investigadora hasta que se
embarc en el reto de demostrarla convencida de que "la nica respuesta a todos los contenidos
del Cantar era un poeta rabe al servicio de un seor castellano".

"Como poeta, su nacimiento y formacin le permita describir preciosas batallas, como son las del
'Cantar', y tocar tpicos de la poesa beduina", afirma la profesora.

Entre los argumentos a favor de su teora destaca, a juicio de la autora, el clima religioso descrito
en el poema.

"Un poema donde los cristianos no son los buenos y los musulmanes no son los malos, tiene que
ser escrito en poca de tolerancia, en poca del Cid", afirma Oliver, que destaca que, tras la
muerte del Campeador, en 1099, "empieza a haber un sentimiento de animadversin" hacia los
musulmanes.
Por ello, desde su punto de vista, el "Cantar" no pudo ser
compuesto ni en 1207, que tradicionalmente se ha considerado la
fecha oficial, ni en 1140, como defenda el fillogo e historiador
espaol Ramn Menndez Pidal.

Otro argumento esgrimido por Oliver es que la existencia de poetas

en las cortes que cantaran las gestas de los seores es una costumbre propia de Al Andalus
(denominacin de la zona de Espaa ocupada por los rabes en la Edad Media), donde todos los
soberanos "tienen un poeta que cante sus glorias".

"El Cid, que haba estado en la corte de Sevilla, en la de Zaragoza va a ser tan tonto de no
aprovecharse de ese arma poltica?", se pregunta la autora.

Un tercer razonamiento es el arte de la guerra descrito en el poema, donde aparece una tcnica
ecuestre de lucha "que solamente realizaban con xito los almorvides", definido en el "Cantar"
como una "arrancada" y que, en opinin de Oliver, no es otra cosa que una "haraka".

Oliver bromea sobre la recepcin que ha logrado con su tesis -que ha sido "muy bien aceptada por
medievalistas o gente que no se ha pasado la vida estudiando al Cid"-, aunque reconoce que
tambin a ella le cost "muchos aos" creerla.