LFV 501

1 CORINTIOS 1:1-8

Comenzamos hoy a analizar una de las epstolas llamadas prcticas.

Hablando sinceramente, quiz sea una divisin equivocada la que hacemos
cuando se llama doctrinal a una epstola como Romanos; y prctica, a una
epstola como Corintios.

No creemos que esa clase de divisin pueda ser mantenida todo el tiempo,
porque en la epstola a los Romanos encontramos muchas cosas prcticas y
tenemos tambin bastante doctrina aqu en la epstola a los Corintios.

En la introduccin a esta epstola deseamos ver, en primer lugar, a quin

fue dirigida, y las circunstancias que rodearon la escritura de la misma. La
carta fue dirigida a la iglesia de Corinto. Pablo la escribi desde feso en
los aos 55-57. Corinto era el lugar ms pecaminoso de todo el imperio
romano en los das del apstol Pablo, se le ha llamado El bazar de la
Vanidad. Est localizada a unos 70 kilmetros de la ciudad de Atenas,
hacia el oeste, en un istmo entre el Peloponeso y Grecia continental. Era
una de las ciudades ms florecientes de la antigua Grecia en el tiempo del
imperio romano con tres puertos, dos de los cuales eran de importancia. En
la actualidad ha perdido su importancia debido a la construccin de un
canal, que elimin la necesidad de hacer escala en la ciudad. En realidad
esa importancia que tena antes la perdi hace mucho tiempo.

Cuando Grecia era independiente, Corinto era la capital de la liga de

Acaya. Ms tarde, en el ao 196 a.C., Roma la declar ciudad libre. En el
ao 146 a.C., fue totalmente destruida por el general romano Lucio Mumio,
sus tesoros fueron llevados a Roma y permaneci en esa condicin por un
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siglo. Cien aos despus fue reconstruida por Julio Csar; eso tuvo lugar
en el ao 46 a.C., y la ciudad recobr todo su antiguo esplendor. Estaba
localizada en el istmo que ya hemos mencionado, y el comercio del mundo
entero pasaba prcticamente por los dos puertos de Corinto.

En los das de Pablo tena una poblacin de unos 400.000 habitantes. La

poblacin estaba formada por gente de procedencia griega, de judos,
italianos y muchas otras nacionalidades. Marineros, negociantes,
aventureros y refugiados de los cuatro puntos cardinales del imperio
romano deambulaban por sus calles. Aqu tena lugar una especie de Feria
de la Vanidad. Los vicios procedentes del oriente y del occidente se unan
en este lugar y contribuan a la degradacin humana de la ciudad.

Hasta la misma religin era usada para propsitos indignos. Se haba

edificado a la diosa griega de la belleza y del amor, Afrodita, o Venus,
segn el nombre romano, un magnfico templo en el que miles de
sacerdotisas servan en una adoracin vil e inmoral. Esas llamadas
sacerdotisas, pues, no eran otra cosa que prostitutas, porque el sexo era all
una religin.

Hay algo ms que debemos notar aqu. No slo la religin se haba

envilecido sino que la filosofa griega estaba en decadencia. En la ciudad se
daba rienda suelta desenfrenadamente a todas las pasiones, y se suscitaban
discusiones sin fin. Por esa razn dijo el apstol Pablo cuando lleg:
Entre vosotros no quise saber de otra cosa que de Jesucristo y, ms
exactamente, de Jesucristo crucificado, segn el captulo 2, versculo 2 de
esta primera carta sta era una ciudad entregada totalmente al placer, al
libertinaje y al alcoholismo. En el imperio romano haban inventado una
palabra nueva, era corintianizar. Cuando uno se haba corintianizado,
quera decir que haba alcanzado el lmite de la bajeza moral.
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En este contexto de corrupcin de Corinto, el apstol Pablo predic el

Evangelio. Fund all una iglesia y ms tarde les escribi dos cartas. Lleg
a esta ciudad en su segundo viaje misionero, y en este lugar termin su
tercer viaje misionero. En los Hechos 18:1-18, se nos presenta el relato de
los 18 meses pasados en Corinto. All conoci a Aquila y a Priscila. Ellos
haban tenido que abandonar Roma debido a un edicto de Claudio el
emperador Romano. Uno de los escritores romanos nos informa que la
razn por la cual debieron salir, eran los disturbios causados por la
persecucin contra los judos en Roma.

Ahora, cuando Pablo lleg a Corinto por primera vez, predic en la

sinagoga, y como sola ocurrir, se produjo un tumulto. Pablo estaba
generalmente implicado en desrdenes pblicos, o en movimientos de
renovacin en los lugares que visitaba. Y Corinto, no fue una excepcin.

En su tercer viaje misionero se qued en feso por un prolongado perodo.

Y all llev a cabo una labor extraordinaria en su trabajo misionero. Esa
zona fue probablemente la ms evangelizada. Sin embargo ello provoc
cierto malestar entre los corintios, ya que ellos eran creyentes muy
recientes en la fe cristiana y estaban presionando insistentemente a Pablo
para que los visitara. Aparentemente, Pablo les escribi una carta para
corregir algunos de los errores que haban aparecido en esa iglesia. Ellos,
por su parte, le escribieron formulndole preguntas sobre temas de
cuestiones polticas, religiosas, asuntos domsticos, la moralidad y el
paganismo. Pablo, pues, les respondi por medio de una carta que
aparentemente no nos lleg a nosotros. La carta que sigui despus, a los
informes que le llegaron, es la que conocemos como primera de Corintios y
la que vamos a considerar en nuestros estudios. Ms adelante vemos que
Pablo escribi una Segunda carta a los Corintios.
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Ahora, en esta Primera epstola a los Corintios se destaca el punto clave de

la supremaca de Cristo, el seoro de Jess. Este tema tiene gran valor
porque constituye la solucin de los problemas. Aqu veremos que
Jesucristo, es la solucin para corregir los desrdenes morales, sociales y
eclesisticos.

En esta carta tambin encontraremos una exposicin de la verdadera

doctrina de la resurreccin. Eso hace de la epstola una obra
tremendamente significativa. Y quisiramos en ste momento dar las
divisiones generales que tenemos en esta carta.

Un bosquejo general la divide en tres grandes secciones:

1. En los primeros 9 versculos se incluyen el saludo y accin de gracias.

2. Tenemos la condicin de la iglesia en Corinto. En esa seccin, que se

extiende desde el 1:10 al 11:34, el apstol Pablo trat sobre el bajo nivel
espiritual de los corintios.

3. Desde el captulo 12 hasta el 16, vemos que Pablo habl sobre asuntos
espirituales; concretamente, sobre los dones espirituales.

Y estas cosas espirituales son mucho ms importantes que los asuntos

relacionados con la naturaleza fsica. Lo que es de real importancia, y
creemos importante destacar es que hace ms de dos mil aos la iglesia de
Corinto estaba acosada por problemas. Los creyentes haban perdido de
vista su objetivo principal y se haban apartado de la persona de Cristo. En
consecuencia, estaban abrumados con esos problemas.

Es realmente impactante descubrir que los problemas de la iglesia hoy son

los mismos que tena la iglesia en Corinto hace ms de dos mil aos. Y
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creemos que el verdadero problema hoy es que hemos perdido de vista la

centralidad de Cristo crucificado. Hemos igualmente descuidado el seoro
de Jesucristo. Esos eran los problemas entonces, y continan sindolo en la
actualidad. Por lo tanto consideramos que el estudio de esta carta del
apstol Pablo es relevante para nuestros das. Creemos que es conveniente
que comencemos ahora a ver qu se nos dice aqu en

1 CORINTIOS 1:1-8

El tema general de este captulo destaca que el reconocimiento de la

centralidad de Jesucristo crucificado constituye el correctivo para las
divisiones. Leamos entonces el versculo 1, que comienza la seccin de

SALUDOS Y EXPRESIONES DE GRATITUD

1
Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el
hermano Sstenes,

Ahora, Pablo aclara aqu qu clase de apstol era. Dios lo llam un

apstol. Dios le llam y el Seor Jesucristo le alcanz en el camino de
Damasco. Despus, el Espritu de Dios le ense en el desierto de Arabia.

Ahora, Pablo era un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios. Y la

voluntad de Dios fue la que le convirti en un apstol.

Eso es lo importante y es maravilloso poder decir: Estoy donde estoy y

hago lo que hago por la voluntad de Dios. Estimado oyente, Es esa su
situacin? Si usted puede decir eso, entonces no es necesario que aada que
usted es una persona feliz, que es un creyente alegre. Y usted no es slo un
creyente feliz y alegre, sino que est bien orientado en la vida. Usted no se
siente frustrado. Ah, por supuesto que usted puede tener problemas, y
experiencias inquietantes ocasionalmente, en el fondo, el corazn rebosa de
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satisfaccin. Y fue con ese sentimiento, con esa certeza, que Pablo pudo
afirmar que era un apstol de Jesucristo por la voluntad de Dios.

Y tambin se menciona aqu a nuestro hermano Sstenes.

Aparentemente Sstenes haba trado a Pablo el mensaje de la iglesia de
Corinto y ahora l iba a llevar el mensaje de Pablo a la iglesia. Y l se uni
a Pablo en enviar estos saludos. Ahora, leamos el versculo 2 de este
captulo 1 de la Primera carta a los Corintios:

2
a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo
Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y
nuestro.

La carta era para la iglesia de Dios. Se la llama as porque l es el

arquitecto que dise a la iglesia. El mensaje iba dirigido a los
santificados en Cristo Jess.

Ahora, la iglesia estaba situada en Corinto, pero estaba en Cristo Jess,

unida a l. La direccin de la carta no era importante, pero la persona de
Jesucristo era sumamente importante. Qu quiere decir ser un creyente,
un cristiano? Quiere decir, estimado oyente, estar en Cristo, unido a
Cristo. El lugar de este mundo donde uno resida es puramente incidental.
La pregunta clave es entonces: Est usted en Cristo Jess?

Pablo, pues, llam a aquellos cristianos los santificados en Cristo Jess.

La palabra santificacin se usa en varias maneras diferentes, como
pudimos apreciar en nuestro estudio de la epstola a los Romanos. Hay una
santificacin en cuanto a la posicin del creyente en Cristo. As que
cuando esta palabra figura unida a Dios el Padre, o a Dios el Hijo, el Seor
Jesucristo, se usa generalmente en este aspecto de la posicin del creyente.
Ahora, cuando la santificacin aparece relacionada con el Espritu Santo,
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entonces se refiere a la santificacin prctica. En el versculo 30 veremos

que Dios ha hecho que Cristo sea nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra
santificacin y nuestra liberacin. l es pues nuestra santificacin.

Bien, la santificacin es una posicin que tenemos en Cristo. Si usted ha

confiado en l, l ha sido hecho su santificacin. Y usted es tan salvo hoy
como lo ser dentro de un milln de aos, porque usted ha sido salvado en
Cristo, y usted no puede agregar nada a ese hecho.

Pero en cuanto a la santificacin prctica, eso es algo que vara en

diferentes personas. Los de Corinto, por ejemplo, no parecan ser santos
(en cuanto a su posicin) que estuviesen siendo santificados. La accin del
Espritu Santo no era muy evidente en sus vidas. Pero, por estar unidos a
Cristo, (y como acabamos de decir) estaban santificados en lo referente a
su posicin.

Luego leemos en este versculo que los creyentes de Corinto eran

llamados a ser santos, pero se puede decir que son llamados santos sin
usar ese verbo ser que est all para ayudar en la expresin castellano y
no se encuentra en el original. Es lo mismo que hemos ledo en el primer
versculo referente a Pablo, donde podemos leer llamado apstol en lugar
de llamado a ser apstol. Nosotros, en realidad, somos llamados
santos. Usted y yo no nos convertimos en santos por lo que hacemos.
Nos convertimos en santos a causa de nuestra posicin en Cristo. La
palabra santo quiere decir apartado, separado para Dios. Cada creyente
debera estar separado para Dios. Por ejemplo, en el Antiguo Testamento,
esos vasos viejos y gastados del tabernculo, ms tarde en el templo fueron
llamados vasos santos. Santos? S, porque estaban dedicados al uso de
Dios. Ahora, en base a qu es considerado santo, el hijo de Dios? Bueno,
porque est dedicado al uso de Dios. Pero sa es una posicin que tenemos
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y en base a ella, somos llamados santos. Por ello enfatizamos que no somos
llamados santos por lo que hacemos, sino por estar unidos a Jesucristo.

Ahora, se nos dice que ellos eran llamados santos con todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de
ellos y nuestro. Esto indica que esta carta fue dirigida tambin a la
iglesia en general, que est integrada por todos los que invocan
al Seor Jess, estn en Corinto o en cualquier parte del mundo. Y luego
Pablo us su introduccin habitual gracia y paz. Continuemos leyendo el
versculo 3:

3
Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

Estas dos palabras que l usaba, gracia y paz, aparecen siempre en esa
secuencia. Gracia, (Charis) era la palabra para saludar en el mundo griego,
Paz, corresponde a la palabra hebrea Shalom, una forma de saludo en el
mundo religioso. Pablo combin las dos palabras y las elev a su mximo
nivel. Usted y yo somos salvos por la gracia de Dios; eso es amor en
accin. Cuando hemos sido salvos por la gracia de Dios, entonces podemos
tener la paz de Dios en nuestros corazones. Ha recibido usted a Cristo
como su Salvador? Estn sus pecados sobre Cristo? Si lo estn, usted
tendr paz en su corazn, porque l llev sus pecados en la cruz. Dijo el
apstol Pablo en Romanos 5:1, Justificados, pues, por la fe, tenemos paz
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Realmente, las palabras
gracia y paz son dos grandes palabras. Continuemos, pues, entonces, con el
versculo 4 de este primer captulo de la Primera carta a los Corintios:

4
Gracias doy a mi Dios siempre por vosotros, por la gracia de Dios que
os fue dada en Cristo Jess,

Es en Cristo donde nosotros recibimos nuestras bendiciones. En la carta a

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los Efesios, captulo 1, versculo 3, dice que Diosen nuestra unin con
Cristo nos ha bendecido en los cielos con toda clase de bendiciones
espirituales. se es para nosotros el lugar de bendicin.

Aqu Cristo es Su ttulo, mientras que Jess es Su nombre humano. Cristo,

es literalmente, ungido, que es la apelacin oficial del Salvador largamente
esperado. Es importante decir Cristo Jess en vez de Jess Cristo?
Bueno, lo era para Pablo. Pablo nos inform que l nunca conoci
fsicamente, personalmente al Seor Jesucristo, cuando anduvo por esta
tierra en los das en que tuvo forma de hombre. Creemos que l pudo
haberle visto si, como creemos, estuvo presente en la crucifixin. Pero su
primer contacto personal fue con el Cristo resucitado, y para Pablo l
siempre fue el Seor de la gloria. Y en la mayora de sus epstolas
encontramos que, como aqu en esta carta a los Corintios, se refiere al
Seor como Cristo Jess. Ahora, leamos el versculo 5:

5
pues por medio de l habis sido enriquecidos en todo, en toda palabra
y en todo conocimiento,

A esto se refiri el apstol Pablo cuando dijo en su carta a los Colosenses,

captulo 3, versculo 16: La palabra de Cristo habite en abundancia en
vosotros. Enseaos y exhortaos unos a otros con toda sabidura. Cantad
con gracia en vuestros corazones al Seor, con salmos, himnos y
canciones espirituales.

Lo importante, con msica o sin ella, es tener la Palabra de Dios en

nuestros corazones, estimado oyente. Eso no quiere decir que es necesario
aprenderla toda de memoria. Lo que quiere decir es que debemos obedecer
lo que ella dice. Si Cristo est en su corazn, entonces, usted le est
obedeciendo, est pensando en l. Cristo ocupa entonces su mente y su
corazn. El memorizar la Biblia, no implica necesariamente guardarla en
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el corazn. Usted la guarda en su corazn cuando usted obedece al Seor,

piensa en l, y es enriquecido en l. Eso es lo importante. Cuando l se
convierta en el Seor de su vida, se solucionarn muchos de sus problemas.
Precisamente de eso nos habl Pablo en esta epstola. Y ahora nos dice el
apstol aqu en los versculos 6 y 7, de este captulo 1 de la Primera carta a
los Corintios:

6
en la medida en que el testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado
entre vosotros, 7de tal manera que nada os falta en ningn don
mientras esperis la manifestacin de nuestro Seor Jesucristo;

Pablo insinu aqu uno de los problemas que la iglesia tena. Ellos estaban
dominados por su naturaleza fsica y pecaminosa. Ellos se haban ocupado
slo con un don. Y Pablo, en el mismo comienzo de su carta les dijo que l
no quera que se limitasen a practicar un nico don, porque haba muchos
dones. Y Pablo quera que todos esos dones se manifestasen en la iglesia.
Tambin les dijo aqu: mientras esperis la manifestacin de nuestro
Seor Jesucristo. Eso quera decir que deban estar ocupados con l. Y
ahora, el versculo 8, dice:

8
el cual tambin os mantendr firmes hasta el fin, para que seis
irreprensibles en el da de nuestro Seor Jesucristo.

Ahora, aqu dice irreprensibles o sea, irreprochables. Esto no quiere decir

perfectos, sin ninguna falta. Siempre habr alguien que encontrar alguna
falta en nosotros, sino ms bien, que no debemos ser dignos o merecedores
de culpa. Dice aqu: Para que seis irreprensibles en el da de nuestro
Seor Jesucristo. Y el da del Seor Jesucristo no es solamente hoy, sino
que ser el da cuando l vuelva para llevar a Su iglesia de este mundo.
Pablo tambin hablar sobre ese tema en esta epstola.

Ahora, estimado oyente, al terminar hoy permtanos formularle una

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pregunta: Est usted preparado para encontrarse con el Seor Jesucristo?

Est usted en condiciones de presentarse ante Dios? Si no es as, le
invitamos a dirigirse a Dios en oracin, dicindole que usted, como
pecador, necesita Su amor y su misericordia, y que se acerca a l por la fe,
y por los mritos de la obra del Seor Jesucristo en la cruz a favor suyo.
Por Su amor y Su gracia, l perdonar sus pecados y le dar la vida eterna.
Dios no es hoy el Juez del final de los tiempos. Hoy, l es su Salvador y se
encuentra muy cerca. brale su corazn y hable con l y l escuchar su
oracin.