Ciudad turstica y la guerra por otros medios

Colectivo la Perrera

Me asombra la velocidad con la que el capital resuelve su sobrevivencia.

Nos hacen creer que la crisis es la falla de un sistema, pero que sta no
justifica su cambio, que pasar. La lgica de la caja invisible del
mercado, el truco de magia, se llama gentrificacin. Se realiza de la
siguiente manera -y es fundamental para la organizacin poltica y
colectiva-: las polticas pblicas de planeacin urbana, acceso a la
ciudad y desarrollo econmico van de la mano de instituciones de
Estado: regidor de turismo, Secretara de Turismo, Polica Turstica,
Kioskos de informacin...es decir, el turismo forma parte esencial de la
toma de decisiones para el acceso al espacio pblico, y por tanto, es una
disputa poltica.

Por nuestra parte, sentimos la necesidad de ser el espectador que

descubre lo que hay detrs del truco que deja al pblico asombrado.
Nosotros sabemos que es una trampa: han llegado al barrio, vestidos de
cultura -es su caballo de Troya- y han emprendido una batalla por la
ciudad que nosotras hacemos da con da. Estas reconfiguraciones
funcionan, al final, como modalidades de la colonialidad, que apropian,
nos anulan y vuelven a la ciudad en nuestra contra.

En ese sentido muchos espacios culturales son procesos de

gentrificacin, y desplazan a la comunidad para vender no slo arte, sino
la experiencia del barrio y la exotizacion de la comunidad. Sin embargo,
los habitantes -carniceros, panaderos, costureras- no asisten a esos
espacios ni son involucrados en la medida en que no garantizan la
entrada del capital, aunque artistas y gestores culturales alimenten su
discurso a costa de ellxs.
Estos artistas y gestores recurren a la asistencia social y deben
moldearse para ser compatibles con el paradigma economa de la crisis:
sobreviven por va de sus relaciones pblicas, y de paso, colaboran para
que el arte secuestrado por esos faristeos de la cultura que estn en
puestos de poder, en agencias de gestin cultural, en procesos de
gentrificacin, que se disfrazan de promotores de la cultura, pero que
obviamente mantienen el statu quo.

Entonces, Cul es el inters en el arte vestido de cultura, mezclado con

lo alternativo y lo perifrico? Colonizar el espacio urbano y
embellecer la pobreza, pues en el arte se encuentran las
posibilidades de sustentabilidad de la accin poltica y sus potenciales
consecuencias en el acceso al espacio pblico:

Hay que poner Universidades Jesuitas por aqu, alrededor unas

Galeras, Casas de Cultura por all, bistrs frente a la panadera, comida
orgnica y restaurantes; tambin hoteles cinco estrellas, a los que una
persona solo accede trabajando ah, por $150 diarios; tras limpiar un
piso de seis habitaciones, cada una se renta en $1947, y no puede la
trabajadora evitar pensar que son espacios inaccesibles para una clase
que una noche en un hotel es su renta, la despensa del mes o el costo
del transporte.

El Estado oferta en nombre de la renovacin urbana y las constructoras

plantean un proyecto para comprarlas, incrementa el costo del suelo y la
venta es a partir del blanqueamiento y en nombre del progreso. As,
existe un eje colonial que se reconfigura de manera constante, pues se
crean espacios cerrados, departamentos corporativos, y a nosotras las
habitantes nos incluyen slo a travs del trabajo precarizado, la
explotacin de mano de obra, el despojo de energa y vivienda de la
poblacin nativa: desalojarte de tu casa es despojarte de un derecho
humano.

Cmo permanecer en el territorio? Cmo acceder a la ciudad y al

espacio pblico? La gentrificacin destruye el tejido social, las formas
de organizacin colectiva y de participacin vecinal en el barrio, y se han
formado en torno al malviaje de la seguridad: vecino vigilante es un
programa que quita las potencias de organizacin urbana en torno a la
denuncia al sujeto, reinserta al polica, de modo que el criminal que
atenta contra el barrio es el grafitero o el vagabundo teporocho, no el
arquitecto o el abogado que en cualquier momento pueden darles vuelta
con los terrenos, porque tienen todo el pensamiento de
instrumentalizacin de su lado. Curioso no?

Aunque la gentrificacin comienza en los aos sesenta y se define como

ese despojo de la clase ricaburguesa que transforma los barrios de la
clase trabajadora a partir de que se inserta en ellos a travs de la
vivienda, esta es la guerra por otros medios, pues as han logrado
expulsar y destruir comunidades enteras, y as diluyen la toma de
decisiones, que antes giraba en torno a asambleas. Lo que muere, entre
otras cosas, es el espacio pblico para ejercer poltica.

El mensaje de fondo es que la calle no es nuestra, y tampoco donde

vivimos, pues en cualquier momento podemos ser desalojadas por la
fuerza, pero tambin por la sobrevivencia: decidimos dejar de vivir ah
porque los costos incrementan, porque no cae el agua, porque se va la
luz de vez en cuando, porque salubridad deja de mantener
caeras...hasta llegar a pensar que es necesario privatizar la zona
donde vivimos.
Qu alternativa tenemos si no es defender nuestro espacio vital? Hay
que cuestionar esos modelos de desarrollo que tienen como prioridad
medir la satisfaccin humana desde las dinmicas de consumo como
ideal, donde no importa si se destruye la calidad de vida: somos testigos
de esta maquinaria que demuele casas para construir centros
comerciales vacos.

El Estado y el mercado disponen de estos dispositivos materiales

concretos para hacer inaccesible la ciudad y establecen maneras de
organizar el poder colectivo, no en cmo se estructura la vida social,
sino a partir del acceso al consumo, de modo que sta dinmica
concentra el poder de decisin. Entonces decimos cosas tan
catastrficas como que se generan empleos y se disuelve la frontera
pblico/privado, como si no existiera el conflicto.

Primero fue la fbrica la que se encarg de la acumulacin del capital en

nombre del progreso y la industrializacin, pero ahora es el hotel el que
est financiando la ciudad. Se trata de supervivencia, de lucha de
clases, pero se omite, como si la transformacin urbana no fuera el
colgeno en los pmulos de un sistema que est condenado a la muerte.
La voluntad general expresa la vida que no tiene nada que ver con la
administracin del Estado, que la condena al olvido y despus la despoja
por el capital inmobiliario.

La ciudad es nuestra. Eso significa devenir rebeldes, poder hacer

historia, ser la respuesta. Sabemos que no es fcil: nos niegan
encuadrarla en una disputa de clases sociales ante esta hiperflexibilidad
del capital que administra el espacio pblico, y entonces somos la
chusma, que decide salir de la cloaca, para que en revancha del espacio
social, seamos el decidir colectivamente.
Las diferencias no estn superadas: nos organizamos desde la
autonoma o nos veremos sumergidos en la masificacin, cual condena
de muerte; muere el capital o muere el ejercicio colectivo de lo social.
Esta es la guerra por otros medios, y uno de los campos de batalla es la
ciudad.

Turista, regresa a casa.