Discpulos de Scrates

Terrones (2009) afirma que los discpulos de Scrates pertenecen a

diferentes lneas de pensamiento: son conservadores, aristcratas,
demcratas, historiadores, filsofos, etc., y tambin a todas las clases
sociales: zapateros, curtidores, artistas, poetas, polticos, msicos y
pequeos comerciantes. Entre los que figuran l menciona a Simn,
Critias, Alcibades. Esquines, Euclides de Megara, Aristipo, Antstenes,
Digenes, Eurpides, Jenofonte y Platn.

Para Terrones (2009) Arstipo de Cirene fue el primero que enseo la

filosofa por estipendio, y esta es la razn por la que algunos autores
califican a Arstipo de indigno discpulo de Scrates, puesto que
Scrates jams percibi remuneracin alguna por sus enseanzas.
Despus de la muerte de Scrates, ense en varias ciudades de
Grecia y en Siracusa. Sostuvo que el criterio de verdad es la
sensacin y que sta es siempre verdadera, pero no precis cul era
la naturaleza del objeto que produce la sensacin. Precis que la
sensacin es la base de los estados emotivos del hombre: el dolor, el
placer y el estado intermedio, por el cual no se siente ni placer ni
dolor. Deca que el bien consiste en una sensacin placentera y el fin
del hombre es el placer, no la felicidad. Aconsejaba a propios y
extraos que debera pensarse slo en el hoy, porque slo el
presente es nuestro, no el momento pasado ni el que esperamos,
puesto que el uno est ya destruido y del otro no sabemos si exista
(Eliano, Var. Hist, XIV,6).
Alguna vez preguntado qu era lo que haba sacado de la Filosofa,
contest sin pelos en la lengua: El poder conversar con todos sin
miedo.
Digenes Laercio refiere que en cierta oportunidad cuando cierto
orador lo defendi en un pleito, y se lo gan; y como le dijese: De
qu te ha servido Scrates, oh Arstipo?, respondi: De que todo
cuanto t has dicho en abono mo sea verdadero (Vidas de los ms
ilustres filsofos griegos I).
Digenes de Sncope, filsofo cnico griego, apodado El Perro y a
cuyos seguidores se les denomin perrunos. Discpulo de
Antstenes, defendi el ascetismo, abog por la libertad individual y la
autosuficiencia del hombre, vivi de acuerdo con la naturaleza sin la
convencin social, despreci las costumbres sociales de la poca y las
diferencias de rango. Caminaba descalzo durante todas las estaciones
del ao y dorma en el prtico de los templos cubierto de una capa.
Se afirma que andaba de da con una lmpara encendida buscando
un hombre honrado. Cuando Alejandro Magno le pregunt cierta vez
qu quera, le contest: Que te muevas un poco, para que me pueda
dar el sol (Negrete, 2007)

Para Terrones (2009) Jenofonte de Erqua, fue el primer pensador que

escribi Historia y el primero que public en forma de Comentarios lo
que antes slo se referan de palabra. Entendido en asuntos militares
y econmicos, dirigi con xito la retirada de los diez mil griegos que
participaron en la expedicin de Ciro contra su hermano Artajerjes
para la conquista del trono de Persia. Escribi: Los dichos memorables
de Scrates; Apologa de Scrates; La Economa y la Ciropedia, Gern
o sobre la tirana; Las helnicas; Banquete; Anbasis o expedicin de
los diez mil. Fue desterrado por los atenienses y sufrido la
confiscacin de sus bienes.

Platn de Atenas, vulgariz el pensamiento de su maestro Scrates en

los siguientes Dilogos: Apologa de Scrates, Fedn o De la
inmortalidad del alma; Critn o De los deberes del ciudadano; Laques
o De la fortaleza; Crmides o De la templanza; Eutifrn o De la
piedad; Lisis o De la amistad; Hipias el Menor o De la mentira; Ion o
De la poesa; Hipias el Mayor o De la belleza; etc.
Platn, a la edad de veinte aos y durante ocho aos fue el discpulo
principal y ms querido de Scrates, que no se apartar sino despus
de su muerte. Perfeccion el mtodo socrtico y extendi su
aplicacin a los problemas metafsicos. Despus de la muerte de su
maestro, se traslad a Megara y de all viaj por Egipto. Regresa a
Atenas y funda una escuela cientfico-religiosa, denominada
Academus o Academia, y se llam as, porque era jardn de un
ciudadano llamado Academus. La Academia fue cerrada por Justiniano
en el 529.
Se dice que tan grande fue la impresin que a Platn le haba causado
Scrates, que lleg a quemar sus manuscritos dramticos y dedicarse
de lleno a la filosofa de su maestro, habiendo tomado de Scrates
sus teoras polticas y el concepto de logos.
La teora de las Ideas de Platn tiene su punto de partida en los
conceptos universales de Scrates. Pues slo lo universal es lo
verdadero, lo inmutable, lo eterno, lo espiritual, lo real, el objeto de la
ciencia. La siguiente oracin es de Platn: Doy gracias a Dios por
haberme hecho griego y no brbaro, libre y no esclavo, hombre y no
mujer, pero sobre todo por haberme hecho nacer en el tiempo de
Scrates (Terrones, 2009)

Platn fue socrtico en un sentido mucho ms hondo, en el mismo en

que lo fue Aristteles. Ambos parten de la misma raz, de una
reflexin sobre las cosas usuales, con objeto de saber lo que el
hombre se trae entre manos y lo que l mismo ha de ser en su vida.
Esto hace de Platn y Aristteles los grandes socrticos. Pero,
adems, el desarrollo de esta reflexin originaria les llev a
reconquistar el saber racional y la poltica, asentndolos por vez
primera sobre la base firme de la reflexin sobre el logos de la vida.
Finalmente, terminan ambos plasmando su thos en una nueva
interpretacin, de los problemas ltimos del universo, al hilo de esta
experiencia del hombre, dando as en los grandes problemas de la
sabidura clsica: es la filo-sofa. Estas tres etapas, la experiencia
primera de las cosas, el saber racional de ellas y la filosofa, son los
tres estadios en que madura una misma reflexin socrtica. Es verdad
que, en este proceso, Platn y Aristteles siguen caminos
divergentes. Pero es mucho ms importante ver que son dos rayos
que parten de un mismo centro socrtico, e inscribir esas
divergencias en el proceso comn de maduracin de una misma
reflexin socrtica (Zubiri, 1940).

Escuelas Socrticas:

Para Rentera (2012) Scrates es sin dudas una de las figuras ms

importantes de la Historia de Occidente. Si bien no escribi ninguna
obra, su pensamiento ha ejercido una influencia que todava perdura.
Inmediatamente despus de su muerte, sus discpulos fundaron
diversas escuelas. Y si bien todas ellas reconocieron a Scrates como
iniciador, cada una interpret las enseanzas del maestro de un modo
diferente, en ocasiones incluso dando lugar a ideas incompatibles.
tras la condena y muerte de Scrates en -399, sus discpulos
abandonaron Atenas y algunos de ellos fundaron escuelas filosficas
en otras ciudades. Estas escuelas toman como punto de partida algn
aspecto del pensamiento de Scrates y, a partir de ah, desarrollan
filosofas bien distintas.

La vuelta de su primer viaje a Sicilia (387), Platn fund una escuela

en Atenas. La escuela estaba ubicaba en los jardines consagrados al
hroe Academus, por lo que recibi el nombre de "Academia". Como
toda escuela ateniense, tena como fin primario el culto de los dioses,
las Musas y Apolo. Pero, adems, la Academia era un centro de
estudio y formacin en temas filosficos y cientficos (Matemtica,
Msica, Astronoma, Fsica). En la entrada de la escuela haba una
leyenda: No ingrese aqu si no es gemetra.
Se desarrollan en La Academia, los aspectos cientficos y psicolgicos
de la doctrina socrtica. Platn elabora su propia doctrina de las Ideas
a partir de la bsqueda socrtica de la definicin y el concepto. E
inspirndose tambin en Pitgoras profundizar el tema del alma. Al
morir Platn, su sobrino Espeusipo qued a cargo de la escuela (347-
338). Las discrepancias entre los miembros de la Academia se ponen
de manifiesto en el hecho de que el propio sucesor de Platn
rechazaba la Teora de las Ideas. A Espeusipo lo siguieron en el cargo
Jencrates de Calcedonia (338-324), quien fue el primero en dividir la
Filosofa en: Fsica, tica y Lgica; Polemn de Atenas (314-269) y
Crates de Atenas (269-264). La Academia fue cerrada, al igual que el
Liceo aristotlico, en el ao 529, cuando el emperador Justiniano de
Bizancio orden la clausura de todas las escuelas filosficas de la
ciudad (Gmez, 2005).

De acuerdo con Rentera (2012) despus de morir Scrates, su

discpulo Euclides retorn a Megara (donde haba nacido), y fund all
una escuela que, como la Cirenaica, se desarroll principalmente
durante el siglo IV a.C. En las doctrinas de la escuela se poda ver la
formacin eletica y socrtica de su fundador. Sus miembros
recibieron sucesivamente el nombre de "megricos", "disputadores" y
"dialcticos".
Contina las doctrinas de Parmnides y Zenn de Elea, con algunas
modificaciones que fueron sugeridas a Euclides tras el contacto con
Scrates.
Euclides identifica el Ser con el Bien y con Dios (es posible que
Scrates haya defendido alguna suerte de monotesmo) y considera
que todas las virtudes se reducen a una sola, pero designada con
distintos nombres (doctrina que tambin se reomonta a Scrates).
Estilpon, uno de los continuadores de Scrates, atac la doctrina
platnica de las Ideas, afirmando que slo existe lo singular actual y
negando la existencia de los gneros y las especies universales. Su
tica influir en la aparicin del estoicismo, puesto que
aparentemente Zenn de Citio fue discpulo suyo.

Adems Rentera (2012) sostiene que la Escuela Cnica, fundada por

Antstenes en el siglo IV a.C., fue una de las llamadas "escuelas
socrticas menores". Su lugar de reunin era el Gimnasio Cinosargo
("Perro Blanco"), por lo que se los llam "Perros", apodo cuyo uso se
justificaba tambin por la forma de vida errante y el desapego por los
bienes materiales de los miembros de la escuela. Este apodo era
considerado por ellos como un honor: Antstenes se llamaba a s
mismo "El Autntico Perro" y su discpulo Digenes se daba a s
mismo el nombre de "Cnico" ("Discpulo del Perro"). El cinismo, ms
que una filosofa, fue una forma de vida, en la mayora de los casos
esforzada y exigente. Antstenes (discpulo de Gorgias y luego de
Scrates) ense en Atenas en un gimnasio llamado Kynosarges
(sepulcro de perro) de donde deriva el nombre de "cnicos" (perros)
que recibiran ms tarde.
Rechaz la teora platnica de las Ideas y defendi una petica de la
autosuficiencia e independencia. Propag tambin el ideal de la vida
natural y el cosmopolitismo, rechazando la existencia del estado y la
familia y afirm que para el sabio no hay patria, ni leyes, ni familia, ni
diferencias de clases.

Digenes de Snope fue el ms claro exponente de la actitud de los

cnicos: atac los convencionalismos sociales, busc lo natural en la
vida de los animales, los pueblos brbaros y fue absolutamente
independiente. La escuela cnica, con diversas ideas y venidas que la
llevaron en algn momento a confundirse con el estoicismo, perdur
hasta la cada del Imperio Romano (Negrete, 2007)

Aristipo, discpulo de Protgoras y luego de Scrates es el ms claro

representante de la moral del hedonismo. No hay ms fuente de
conocimiento que la sensacin y sta solo posee un valor subjetivo
(relativismo de Protgoras). La sensacin es pues, la nica gua del
hombre. El fin de toda moral es el de buscar sensaciones agradables,
actuales y principalmente corporales. La razn, sin embargo (y aqu
se observa el sello de Scrates) debe dirigir al hombre en la eleccin
de tales placeres. Por su rechazo a todo tipo de convencionalismo
social, la escuela de Cirene est bastante cerca de la escuela cnica
(Negrete, 2007)

Para Terrones (2009) la Escuela Eleo-Ertrica fue fundada en el ao

399 a.C. por Fedn, discpulo de Scrates, en su ciudad natal, Elis.
Cuando muri el fundador, se hizo cargo de la escuela su discpulo
Plistano de Elis. Ms tarde, Menedemo de Eretria, quien haba
participado de la Escuela Megrica de Estilpn, traslad la escuela a
Eretria.
El pensamiento de la Escuela Eleo-Ertrica era muy similar al de la
Escuela Megrica, con la particularidad de que pona nfasis en las
cuestiones morales y cvicas.

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"Scrates y la sabidura griega". Escorial 2 (1940) Edicin digital preparada por la

Fundacin Xavier Zubiri

http://eudoronegrete.blogspot.pe/2009/03/los-discipulos-de-socrates.html

http://filosofiaieslaorden.wikispaces.com/file/view/escuelassocr
%C3%A1ticas.pdf

http://angelarenteria604.blogspot.pe/2012/08/socrates-escuelas-socraticas-
socrates.html