QUIJANO, Anbal (1988) Modernidad, Identidad y Utopa en

Amrica Latina. Lima. Sociedad y Poltica Ediciones.

Diego Ovalle Andrade

La propuesta central de Quijano en este texto consiste en desarmar el

concepto de modernidad como se comprende asociado al eurocentrismo
para establecer que el curso de la modernidad para Latinoamrica ha
tenido una matriz socio-histrica que le es propia y se construye en
oposicin a una concepcin de racionalidad moderna con la cual
histricamente ha estado entramada. En este sentido, lo primero que el
autor seala es que Amrica Latina ha estado estrechamente vinculada
al proceso de modernizacin de Europa cuyo origen es situado por el
autor en el siglo XV en el encuentro de Europa y Amrica. A partir de ah,
todo se somete a la racionalidad funcional que surge para poner fin a lo
que el autor detalla como el desquiciamiento de las instituciones, la
violencia de los conflictos de la sociedad europea y por sobre todo a
establecer una perspectiva futura sobre el rumbo de la sociedad misma.
(p.48)

El autor establece que el imaginario de las sociedades que los europeos

encontraron en Amrica latina constituyo una contribucin fundamental
en la construccin de la modernidad europea. Inclusive la intelectualidad
americana tuvo parte en el movimiento ilustrado moderno europeo
segn el autor ya que este adems se constituyo simultneamente en
ambos continentes, obviamente reforzado por el colonialismo en el caso
de Amrica latina (p.50). El origen de este fenmeno se sita en un
proceso que tanto Europa como Amrica Latina, por la naturaleza de su
encuentro, vivieron en la poca: el mercantilismo. Sin embargo la
diferencia es que Amrica latina se vio coartada del proceso
modernizador al capitalismo industrial por el colonialismo ingles y sus
polticas econmicas (p.51).

Dentro de la modernidad europea, el punto de metamorfosis para

Quijano es adems el que marca la diferencia entre modernidad y
modernizacin. La tensin interna del proceso se sita entre el
reconocimiento de la racionalidad como promesa de liberacin de la
humanidad versus la racionalidad como instrumento al servicio de la
dominacin del capital. Y es que esta razn instrumental es lo que hoy
se dice que esta en crisis en el surgimiento de los relatos posmodernos o
antimodernos. Sin embargo, para Quijano estos relatos reducen la
racionalidad libertadora a meros macrorealtos que deben ser dejados
atrs en pos de vas mas tecncratas, por ende, involucran de cualquier
manera entregarse al poder (p.56) Para el autor, la verdadera crisis est
en la hegemona europea en la historia de la modernidad y en la cultura.

Por otro lado, la crisis en Amrica Latina, seala el autor, parece hacer
emerger siempre la bsqueda de la identidad. Para Quijano la historia
del continente y su constante reproduccin de la dependencia respecto
a la dominacin hace que cualquier matriz propia de la existencia social
sea siempre inestable y cambiante, pero siempre en torno a la relacin
de dependencia (p.59). Sin embargo una especificidad de la identidad en
Latinoamrica es que comprende una relacin de historia y tiempo
completamente diferente a Europa o Norteamrica donde la
secuencialidad es simultaneidad a la vez, lineal y no lineal al mismo
tiempo pero que tampoco ha sido asimilada internamente como propia
(p.61) La tensin entre un pasado y un presente tienen directa relacin
con la historia de dominacin de amrica por lo que la identidad esta
sedimentada en relacin a la racionalidad instrumental europea y cada
vez que esta entra en crisis, la subjetividad americana retorna a la
pregunta por la identidad.

La manera en como esa configuracin propia del tiempo y la historia

generan un producto identitario inacabado permite que en la crisis del
relato dominante puedan emerger posibilidades de la construccin de un
sentido histrico nuevo, como lo llama Quijano, en la utopa de una
racionalidad alternativa. Y es que en la construccin de un sentido
propio emerge el debate de lo privado versus lo estatal en todo mbito
de la vida social. Aqu el autor establece que las masas dominadas
rearticularn herencias culturales desde las cuales se podr concebir
una va distante de ambos puntos de vista. Dicha va comprende la
racionalidad andina y la racionalidad liberadora subyugada por la
racionalidad instrumental. Si hay algn lugar apto para el surgimiento de
una nueva racionalidad es Amrica Latina, segn Quijano (p.61), tal y
como el realismo mgico construy una manera subversiva y propia de
concebir el mundo propio a partir de lo racionalmente conocido como
real.