Cientefico. Ano VII, v. II, p.314.

Salvador, julho-dezembro 2007

A interpretao dos sonhos

Anlise prospectiva e retrospectiva

O desejo rejeitado pelas instncias psquicas superiores (desejo recalcado do sonho)

agita o submundo psquico (o inconsciente) para se fazer escutar. (Freud)

O sonho uma porta estreita, dissimulada no que tem a alma de mais obscuro e de
mais ntimo; abre-se sobre a noite original e csmica que pr-formava a alma muito an-
tes da existncia da conscincia do eu e que a perpetuar at muito alm do que pos-
sa alcanar a conscincia individual. (Jung)

Elicarlos Coutinho de Oliveira

Graduando do curso de Psicologia da Faculdade Ruy Barbosa

Resumo
Desde o princpio, a atividade onrica parece fascinar a humanidade. Antes ela estava associada influncia dos
deuses ou demnios, logo aps ela adentrar no mundo cientfico, merecendo estudos e sistematizaes que preco-
nizaro e fornecero fundamentos teoria psicanaltica. O presente trabalho visa estabelecer um ponto de discusso
entre os arcabouos tericos de Jung e Freud, demonstrando suas similaridades e pontos destoantes entre si.

Palavras-chave
Sonho, Psiquismo, Anlise prospectiva, Anlise retrospectiva.

Etimologicamente a palavra sonho originria do la-
tim somnium, que significa: sonho, iluso, sonhar com.
Outra palavra latina que se refere a sonho insomnium,
que quer dizer: sonho ou viso em sonhos que, por sua
vez, deriva do grego enpnium (sonho, viso, apario
em sonhos).
os sonhos so uma seqncia de fenmenos psquicos ima-
gens, representaes, atos, idias, etc. que, involuntariamen-
te, ocorrem durante o sono; seqncia de pensamentos de
idias vagas, mais ou menos agradveis, mais ou menos inco-
erentes, s quais o esprito se entrega em estado de viglia, ge-
ralmente para fugir realidade. (Silva apud Ferreira, 1986)1.

* Este artigo foi produzido sob orientao do prof. Frederico Ricciard.

 Outra definio encontrada em dicionrios tcnicos parte de um mundo sobrenatural, sendo interpretados como
nos diz: mensagens divinas, tendo este povo, inclusive, escrito um li-
vro sobre os smbolos dos sonhos (Silva apud Schulze, 1997)5.
onde os sonhos so considerados como "processo interno
que corresponde aos estados paradoxais do sono [...] o sonho Mais tarde, no sculo v, a interpretao dos sonhos ser
equivalente, em nvel psicolgico, ao chamado sono rpido, recebida de modo diferenciado, com a hiptese de Her-
produzindo-se em concomitncia com os movimentos ocula- clito de que os sonhos eram criados pela mente daquele
res observados durante o sono [...]2. que sonhava. Mitologicamente os sonhos eram atribu-
dos a Morfeu (filho de Hynos, deus do sono, que era filho
O sonho contm aparies e representaes que ocor- de Nyx, deus da noite) como sendo obras suas (ibidem)6.
rem durante o sono e que independem do sonhador, no O interesse pelos sonhos para os gregos inicia-se no scu-
estando o mesmo circunscrito temporo-espacialmente. lo viii a.C. com o mesmo entendimento que os egpcios
Tambm sinnimo de viso, devaneio e fantasia: tinham: os sonhos eram revelaes divinas e eram utili-
zados nas prticas mdicas. Ainda na Grcia, atribui-se
a partir do sculo xviii, o termo designa tambm uma atividade a Aristteles a primazia no tocante concepo racional
consciente em imaginar situaes cujo desenrolar desconhece dos sonhos. O sonho tinha correlao com a sade do
as limitaes da realidade material e social. Nesse sentido, a corpo do sonhador, e os sonhos, tanto os profticos (ti-
palavra sonho sinnima de viso, devaneio, idealizao ou dos como meras coincidncias) como os demais sonhos,
fantasia, em suas acepes mais corriqueiras durante o sonho eram tidos como uma coletnea dos eventos diurnos. Ar-
ou atividades mentais e fenmenos neurofisiolgicos3. temidorus de feso um referencial da poca na arte de
interpretar os sonhos e escreveu a Oneirocritica, um ma-
nual de sonhos do incio da era crist, revelando o inte-
BREVE HISTRICO resse pelo significado dos sonhos (Hall, 1995)7. Ele con-
cebia de modo diferente os sonhos:
Desde os tempos mais remotos, o homem utiliza seus
sonhos para obter conselhos, resolver problemas e ... acreditava que os sonhos eram nicos para o sonhador, acre-
curar suas enfermidades. Antigas gravaes sobre t- ditando que a ocupao, status social e sade da pessoa afe-
buas de pedra revelam que os gregos, do sculo vi a.C. tavam os smbolos de seus sonhos (Silva apud Schulze, 1997)8.
ao sculo v d.C., realizavam nos santurios de Escu-
lpio deus da sade curas miraculosas atravs dos No sculo xix, o mdico francs Maury deu incio
sonhos. Mas eles no foram os nicos: hebreus, egp- a uma nova perspectiva sobre os sonhos. Ele acredi-
cios, hindus, chineses, japoneses e muulmanos tam- tava que os estmulos externos tinham uma importn-
bm praticaram a cura atravs dos sonhos. At mesmo cia primordial nos sonhos, inclusive que tais estmu-
Hipcrates pai da medicina moderna escreveu um los eram quase simultneos aos sonhos que produziam
Tratado dos Sonhos, onde indica a utilizao terapu- (Ibidem)9. Dentre os pensadores modernos sobre os
tica de certos smbolos onricos. sonhos destaca-se Freud, com o seu mtodo de inter-
Os povos da Antiguidade Clssica acreditavam que pretao dos sonhos, at ento o mais difundido desde
os sonhos ocorriam mediante revelaes de deuses ou sua poca. As modernas pesquisas na rea de Neuroci-
de demnios. Assim, eles eram a chave do conheci- ncias analisam a vida em viglia e o sono Rem (Rapid
mento mgico e espiritual, onde seriam reveladas pas- Eyes Movement), j que esta fase tem relao com os
sagens secretas para fatos do passado, presente e futuro. sonhos. Acredita-se que os sonhos faam parte do ciclo
No Egito atribua-se aos sonhos a interveno dos deu- normal do sono, tendo em vista as inmeras pesquisas
ses que predeterminavam a atividade humana. Pode-se realizadas sobre o seu perodo.
citar como exemplo o registro bblico, quando da in- O status de cientificidade, que ser atribudo ao so-
terpretao do sonho do rei Fara por Jos. O sonho foi nho, talvez tenha sido preconizado de modo muito es-
entendido como aviso divino sobre a administrao da pecial por Aristteles, na Grcia, onde, desde j, hou-
produo do Egito, j que pocas de escassez viriam so- ve a ciso entre o entendimento espiritual e o racional
bre o mundo antigo (Silva apud Almeida, 2004)4. (psicolgico) quanto ao sonhar. A proposta de interpre-
tao do romano Artemidorus foi na antiguidade ou-
A comear pelos egpcios, os sonhos eram considerados como tra referncia fundamental para colocar o sonho como

1 www.scielo.com.br. Novo Dicionrio de Lngua Portuguesa.

2 Abbagnano, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. p.919-20.
3 Texto disponvel em: www.scielo.com.
4 Texto disponvel em: www.scielo.com.
5 Texto disponvel em: www.scielo.com.
6 Texto disponvel em: www.scielo.com.
7 Hall, James A. A experincia junguiana: anlise e individuao. 10ed. So Paulo: Cultrix, 1995. p.119-135.
8 Texto disponvel em: www.scielo.com.

A interpretao dos sonhos 273

protagonista, dando voz ao submundo psquico. Mas sejo normal de dormir medida que consegue resguar-
com Sigmund Freud, com seu mtodo de interpreta- dar o sono contra distrbios. (Ibidem)
o dos sonhos, que os sonhos tero tal posio histori- A fora motivadora para a formao dos sonhos no
camente, engendrando uma possvel harmonizao en- fornecida pelos pensamentos onricos latentes ou resdu-
tre a atividade inconsciente e a vida vgil do sujeito. Os os diurnos12, mas por um impulso inconsciente, reprimi-
sonhos ento so cunhados por meio do seu novo sta- do durante o dia, com o qual os resduos diurnos puderam
tus e tero uma nfase mais psicolgica e menos reli- estabelecer contato e imaginam efetuar uma realizao de
giosa, onde seus smbolos, significados e interpretao desejo para si prprio a partir do material dos pensamen-
esto entrelaados fenomenologia do sujeito mais do tos latentes. Para Freud, o impulso inaceitvel que poderia
que a uma atribuio ao divina e espiritual. perturbar o sono transformado numa forma dramtica
Essa teoria de Freud foi muito discutida, e no pare- e mais aceitvel pelo trabalho do sonho, atravs de meca-
ce apta a explicar todas as espcies de sonhos ou todos nismos como deslocamento e a condensao13.
os seus aspectos; apesar disso, foi a nica a propor o Quanto ao sonhar, dois aspectos importantes se des-
problema da funcionalidade do sonho, vale dizer, da tacam na verso freudiana: esta experincia humana
funo que ele exerce na economia da vida psquica10. universal e fascinante protegia o psiquismo de graves
Dessa maneira, o presente artigo visa promover o esta- instabilidades e potenciais distrbios, visto que ocor-
belecimento de um ponto de discusso entre os tericos riam de modo involuntrio e no consciente, tendo
Freud e Jung e demonstrar como a concepo dos sonhos, contedos disfarados, substituindo uma realidade que
para eles, aproxima-se e diverge-se nas suas acepes te- na vida vgil era sfrega e angustiante para o sujeito.
ricas e no modo analtico de interpretao destes. O mtodo interpretativo do sonho foi proposto por ele
por meio da livre associao de idias de como os moti-
vos do sonho servem, segundo se supe, para produzir o
TEORIA FREUDIANA retorno ao sonho latente original, no disfarado, que se
encontra subjacente ao sonho manifesto experimentado
Historicamente, Freud (1972) cita como primeiro traba- e lembrado. Dessa forma, Hall (1995) diz que:
lho, em que os sonhos foram tratados como tema de es-
tudo psicolgico, o elaborado por Aristteles: Sobre os [...] procede que o sonho como um todo constitui um substituto
Sonhos e Sua Interpretao, onde a referida obra nos in- deformado de alguma coisa, algo inconsciente, e que a tarefa de
forma que: [...] os sonhos no so enviados pelos deu- interpretar um sonho descobrir esse material inconsciente14.
ses e no so de natureza divina, mas que so demona-
cos, visto que a natureza demonaca, e no divina11. Entende-se como contedo latente o conjunto de
Freud (1937) relata que o grande valor que atribudo significaes a que chega a anlise de uma produo do
ao sonho est relacionado com o problema em inter- inconsciente, particularmente de sonho... (Laplan-
pret-lo. Os antigos esperavam grandes conseqncias che e Pontalis, 2001)15.
dos sonhos. Entretanto, esbarravam com o grande pro- A anlise ir revelar de modo sucessivo esses conte-
blema da compreenso dos mesmos, proporcionando o dos. Ele tem como constituio os restos diurnos, as
incentivo para se elaborar um mtodo onde o contedo recordaes da infncia, impresses corporais, aluses
inteligvel do sonho pudesse ser substitudo por outro situao transferencial, etc. Se falarmos de um sen-
compreensvel e significativo. A nfase atribuda ao in- tido mais restrito, o contedo latente designaria, por
trprete como que contendo a chave para solucionar os oposio ao contedo manifesto lacunar e mentiroso
diversos sonhos encontra em Freud uma contraparti- , a traduo integral e verdica da palavra do sonhante,
da, pois para ele ao sonhador que se dever delegar a a expresso adequada do seu desejo. O contedo mani-
incumbncia quanto interpretao e elaborao das festo a verso mutilada, o contedo latente, descober-
simbologias do seu sonho. to pelo analista, a verso correta. (Ibidem)
Os sonhos no so destitudos de sentido e nem so Assim, o sonho, quando relembrado, surge como o
absurdos, mas sim fenmenos psquicos com validade. contedo manifesto, em contraste com os pensamen-
Por um lado, eles so a expresso e a realizao de um tos onricos latentes, descobertos pela interpretao. O
desejo do inconsciente, e, por outro, a realizao do de- processo que transformou os ltimos no primeiro, isto

9 Texto disponvel em: www.scielo.com.

10 Roudinesco, Elisabeth; Plon. Michel. Dicionrio de Psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p.722-24.
11 Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. In: ___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v.4. Rio de Janeiro:

Imago, 1937/1996. p.225-270.

12 ... elemento do estado de viglia do dia anterior que encontramos no relato do sonho e nas associaes livres da pessoa que sonha; esto em conexo mais

ou menos longnqua com o desejo inconsciente que se realiza no sonho. (Laplanche e Pontalis, 2001).
13 Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. In: ___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v.4. Rio de Janeiro:

Imago, 1937/1996. p.225-270.

14 Freud, S. Interpretao dos sonhos. Cap. VII 'Psicologia dos Processos Onricos'. p.545. Esb. Volume V, Segunda Parte (1900-1901).
15 Dicionrio da Psicanlise Laplanche e Pontalis. p.99-100; 145.

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, no sonho, e que desfeito pelo trabalho da interpre- quanto se dorme. Porm, no seu desenrolar, ele contm
tao, pode ser chamado de elaborao onrica16. o mesmo senso de verossimilhana que associada
vida vgil. Desse modo, o que parece acontecer no
[...] remodelao do sonho destinada a apresent-lo sob a for- mundo real, s por meio do retrospecto, compreen-
ma de uma histria relativamente coerente e compreensvel dido como o mundo onrico.
tal como o disfarce de eventos e pessoas reais, usada para Jung conceitua os sonhos como sendo processos psqui-
colocar as imagens resultantes numa forma mais aceitvel an- cos naturais, anlogos aos mecanismos compensatrios
tes de elas serem experimentadas como sonho. (Laplanche e do funcionamento corporal18. Os sonhos, na sua funo
Pontalis, 2001)17. compensatria, funcionariam de trs modos possveis:
O sonho pode compensar distores temporrias da
A lembrana do sonho ao se acordar o material que estrutura do ego.
ele conta, pois o contedo que acessvel ao sujeito O sonho pode atuar como auto-representao da
contendo informaes que no so as reais informaes psique, colocando a estrutura do ego em funciona-
que o contedo onrico pode revelar, segundo Freud. Os mento com a necessidade de adaptao ao processo
achados reais que advm do sonhar sero fornecidos pela de individuao.
anlise, atravs da interpretao e associao feitas pelo O sonho uma tentativa para alterar diretamente a
analista e analisando respectivamente em conjunto. estrutura dos complexos19 sobre os quais o ego ar-
O contedo manifesto , pois, o sonho antes de ser quetpico se apia para a identidade no nvel mais
submetido investigao analtica, tal como aparece ao consciente.
sonhante que o relata. Por extenso, fala-se do contedo
manifesto de qualquer produo verbalizada desde a A compensao das vises distorcidas ou incompletas do ego
fantasia obra literria que se pretende interpretar se- vgil , de acordo com a teoria junguiana, o propsito dos so-
gundo o mtodo analtico. Para Freud, o contedo mani- nhos. Nossa forma vgil de encarar as coisas sempre incom-
festo o produto do relato do sonho, e o contedo latente, pleta, razo pela qual sempre h espao para a compensao.
o do trabalho inverso, o da interpretao. (Ibidem) A origem terica dos sonhos o Si-mesmo, o centro regulador
O mtodo interpretativo freudiano para os sonhos da psiqu. (Grifo nosso: ego seja entendido como o centro da
pode ser classificado como etiolgico e retrospectivo, conscincia pessoal)20.
isto , o sentido do sonho procurado na causa do so-
nho, no que o precede; e seu enfoque no objeto so- A compensao ser a forma complementar com a
nho, decompondo seu contedo atravs de sua trama qual o sonho funcionar permitindo ao sujeito um me-
complexa de reminiscncias, de lembranas que so o lhor entendimento de suas aes e atitudes, visto que
eco de condies exteriores. Segundo Freud, o sonha- conscientemente muita coisa fica fora da percepo que
dor tinha responsabilidade direta quanto interpreta- o ego se orienta, sendo provido de uma viso parcial dos
o do seu sonho pelas livres associaes que este deve fatos, ficando muita coisa fora da sua esfera. Dessa ma-
fazer, diferentemente da Antiguidade. Jung ir concor- neira, para Jung, o sonho, no seu aspecto compensat-
dar inicialmente com a compreenso freudiana antes rio, uma espcie de mensagem para o ego e, por fim,
de romper com ele. Depois, ele apresentar divergn- auto-representa a psique, sendo ambas as caractersticas
cias singulares com relao aos sonhos. fundamentais da compensao por meio do sonho.
Desse modo, seu aporte terico privilegia o retrocesso Hall (2000) nos diz que a modificao que o sonho
ao contedo original, ligado a alguma vivncia passada pode permitir a identidade do ego, de um personagem
do sujeito, ocorrida dias ou momentos antes do sonhar, para o outro. Talvez seja esta a maneira mais radical com
na sua vida em viglia. Nesse aspecto, h uma divergn- que o sonho ter como efeito sobre a experincia do su-
cia notria entre a concepo junguiana e a freudiana, jeito. Ainda pode se d por meio da modificao para
j que este concebe o desenrolar deste fenmeno e sua nenhum personagem, como se o ego onrico observasse
interpretao de outro modo, como veremos. os acontecimentos de modo onisciente e flutuante.
Para Jung h trs etapas principais para que se possa
interpretar um sonho, so elas:
TEORIA JUNGUIANA uma compreenso clara dos detalhes exatos do sonho;
a reunio de associaes em ordem progressiva, em um
Hall (2000) cita que, em sentido fenomenolgico, o so- ou mais de trs nveis: pessoal, cultural, arquetpico;
nho uma experincia retrospectiva, pois ocorre en- a colocao do sonho ampliado no contexto da situ-

16 Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. In: ___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. v.4. Rio de Janeiro:
Imago, 1937/1996. p.225-270.
17 Dicionrio da Psicanlise Laplanche e Pontalis, p.99-100; 145.
18 Hall, J. A. Jung e a Interpretao dos sonhos: Manual e Prtica. 12ed. So Paulo: Cultrix, 2000. p.9-36.
19 Os complexos so grupamentos de imagens afins que se conservam juntas por meio de um tom emocional comum. Os complexos so o contedo bsico

do inconsciente pessoal (Hall, 2000).

20 Hall, J. A. Jung e a Interpretao dos sonhos: Manual e Prtica. 12ed. So Paulo: Cultrix, 2000. p.9-36.

A interpretao dos sonhos 275

 ao vital e do processo de individuao21 da pessoa
que teve o sonho.
Assim, para Jung, o sonho deve ser interpretado no
contexto da vida corrente da pessoa que o tem. A acei-
tao do sonho como confirmao da atual posio
consciente da pessoa pode fornecer informaes sobre
o carter compensatrio dos sonhos.
No processo interpretativo, Jung adverte para o pe-
rigo do reducionismo arquetpico a que o analista pode
se remeter visto que os complexos so construdos a
partir de ncleos arquetpicos e pode-se ampliar o mo-
tivo onrico a um sentido de um significado arquetpi-
co (Hall, 2000).
Finalmente, para Jung, o sonho a auto-represen-
tao, espontnea e simblica, da situao atual do in-
consciente, isto , ele uma autodescrio do processo
da vida psquica do indivduo. O mtodo junguiano
teleolgico e prospectivo, ou seja, o sentido do sonho
procurado no futuro imediato do sujeito, na inteno
realizadora do sonho. Como se pode ver, seu enfoque
no sujeito, quer dizer, estabelece-se uma relao de
cada elemento do sonho com o sujeito.
Segundo Jung, a pedagogia dos sonhos evolutiva,
estruturante, integradora e totalizante, estimulando o
indivduo a evoluir, a ir mais longe e mais profunda-
mente no conhecimento de si mesmo.
Jung se afasta da viso freudiana dos sonhos, que os consi-
dera meros guardies do sono; a abordagem junguiana v o
sonho como parte da prpria textura da vida, ligado indivi-
duao e no simplesmente soluo de problemas que pre-
ocupam o ego vgil22.
FREUD VERSUS JUNG
lhe o sentido23. No havendo para ele o sonho latente
ou oculto. O sonho considerado uma representao
simblica do estado da psique e mostra os contedos
da psique pessoal (os complexos) sob uma forma per-
sonificada ou representacional, como pessoas, objetos
e situaes que refletem os padres mentais.
Jung criticou Freud quanto a sua teoria sobre os so-
nhos pelo fato dele no ter percebido que muitos sonhos
significam exatamente aquilo que dizem. O ponto de
vista de que os sonhos so meras realizaes de dese-
jos reprimidos j est superado h muito tempo (Jung,
1999)24. A considerao do sonho como uma verso dis-
farada do que seria um pensamento na situao de vi-
glia parece desnecessria para muitos sonhos que so
claros, sem nenhuma interpretao.
Interpretar, na teoria freudiana, tem um sentido etio-
lgico pela busca da causa e h um retrocesso ao mate-
rial e experincias anteriores do paciente. Porm, Jung
diverge mais uma vez quando diz que interpretar no
deve ser um fim ltimo, j que o territrio onrico pode
demonstrar-se traioeiro ao intrprete e que toda in-
terpretao no passa de mera hiptese, precisando-se
de uma seqncia de sonhos para que se adquira uma
relativa segurana quanto ao seu significado (Ibidem).
Se o sonhos no passassem de informaes sobre suas
causas (sentido etiolgico), s ao mdico era delegada
a incumbncia de interpretar os sonhos. Contudo, os
fins ltimos a que se destinam os sonhos so o que im-
porta, demonstrando questes dinmicas e prospecti-
vas da vida do sujeito.
As associaes livres nos fazem descobrir os complexos, mas,
raramente, o sentido de um sonho. Para compreender o senti-
do dos sonhos, tenho que me ater fielmente, quanto possvel,
imagem onrica25.

Para Freud, o contedo visvel do sonho a histria que
se desenrola, mas o que mais interessa o que est por
trs da histria, os impulsos inconscientes que a origina-
ram. Ele estava consciente da significao oculta das ima-
gens do subconsciente e havia distinguido duas funes
inerentes ao processo onrico: a identificao e o displace-
ment (deslocao ou transferncia). Os sonhos, portanto,
tm fatores que no so totalmente desvendados.
O elemento mpar na concepo junguiana consiste
no fato de ele evitar a considerao do sonho como uma
mensagem inconsciente disfarada. Jung relata que o
que chamado por Freud de fachada do sonho a
sua no-transparncia que, na realidade, no passa de
uma projeo de quem no compreende; s se fala em
fachada do sonho, porque no se consegue apreender-
O propsito dos sonhos, na teoria junguiana, com-
pensar as distores unilaterais do ego vgil;os sonhos
esto a servio do processo de individuao, auxilian-
do o ego vgil a encarar- se a si mesmo de forma mais
objetiva e consciente.
Concluindo, pode-se dizer que os sonhos so fen-
menos do humano e por isso so universais e impor-
tantes para a manuteno salutar do psiquismo, quer
seja Freud ou Jung, ou quer se entenda o sonho pela via
da realizao do desejo (tendo uma anlise retrospecti-
va), ou pela busca de um entendimento mais amplo da
realidade da vida pela considerao do sonho apenas
como ele (anlise prospectiva). Os efeitos gerados pe-
los sonhos na vida do homem independem dele estar
consciente ou no. Entretanto, quanto mais conscien-

21 Individuao um conceito central na teoria junguiana. Refere-se ao processo em que uma pessoa na vida real tenta consciente e deliberadamente com-
preender e desenvolver as potencialidades individuais inatas de sua psique. A individuao um processo dinmico; envolve uma mudana constante e
finalmente leva aceitao da finitude da vida e inevitabilidade da morte.
22 Hall, J. A. Jung e a interpretao dos sonhos: manual e prtica. 12ed. So Paulo: Cultrix, 2000. p.9-36.
23 Jung, C. G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transferncia. 4ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.11-32.
24 Jung, C. G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transferncia. 4ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.11-32.
25 Jung, C. G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transferncia. 4ed. Petrpolis: Vozes, 1999. p.11-32.

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te dos significados dos sonhos ele estiver maior esse
efeito, ampliando proporcionalmente a compreenso
que dele pode advir.

REFERNCIAS

Melo e Silva, Francynete. Uma Anlise Behaviorista

Radical dos Sonhos. v.13, n.3. Porto Alegre, 2000. Tex-
to disponvel em: www.scielo.com.
Laplanche & Pontalis. Dicionrio da Psicanlise.
p.99-145.
Abbagnano, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 4ed. So
Paulo: Martins Fontes, 2000. p.919-20.
Freud, Sigmund. A Interpretao dos Sonhos. v.4. In:
___. Edio Standard Brasileira das Obras Psicol-
gicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago, 1937/1996. p.225-270.
___. A Interpretao dos Sonhos. cap. vii. Psicologia dos Pro-
cessos Onricos. Esb. Segunda Parte (1900-1901). p.545.
Hall, J. A. A Experincia Junguiana: Anlise e Indivi-
duao. 10.ed. So Paulo: Cultrix, 1995. p.119-135.
___. Jung e a interpretao dos sonhos: manual e prtica.
2.ed. So Paulo: Cultrix. 2000. p.9-36.
Jung, C.G. Ab-reao, Anlise dos Sonhos, Transfern-
cia. 4.ed. Petrpolis: Vozes. 1999. p.11-32.
Roudinesco, Elisabeth; Plon, Michel. Dicionrio de Psi-
canlise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p.722-24.

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