El maestro ignorante se divide en 5 captulos.

El primero cuenta la experiencia del maestro Jacopot al tener que ensear francs
a sus alumnos holandeses. l no saba holands y ellos no saban francs. No hay punto de referencia lingstico mediante el cual
pudiera instruirles en lo que le pedan. Por eso haca falta establecer, entre ellos y l, el lazo mnimo de una cosa comn. Para
ensearles utiliza la edicin bilinge del Telmaco y experimenta cmo sin su ayuda los alumnos aprender el francs. Ante esto se
pregunta cul es la funcin del maestro ya que l no haba transmitido los conocimientos. no hace falta ms que querer para
poder? l pensaba que haba que instruir a los alumnos transmitiendo sus conocimientos. Pero con esta experiencia ve que los
alumnos aprenden por s mismos. Se pregunta para quien son tiles las explicaciones. Se da cuenta que la explicacin no es
necesaria para remediar una incapacidad de comprensin. Todo lo contrario, esta incapacidad es la ficcin que estructura la
concepcin explicadora del mundo. El explicador es el que necesita del incapaz y no al revs; es l el que constituye al incapaz
como tal. Explicar es hacer ver que no se puede comprender por s mismos. Explicar es dividir el mundo en ignorantes, sabios,
maduros e inmaduros. Inteligencia superior e inferior. La del hombre del pueblo y quien usa la razn permitiendo transmitir los
conocimientos y adaptndolos al alumno. Conoce la distancia entre el enseado y el sujeto. l suprime la distancia. Comprueba
que ha comprendido: este es el mito del atontamiento. El hacer comprender es frenar la razn, destruir la confianza en s mismo.

Comprender es traducir, el equivalente de un texto, pero no su razn. Existe atontamiento all donde una inteligencia est
subordinada a otra.

En el acto de ensear y aprender hay dos voluntades y dos inteligencias. Se llamar atontamiento a su coincidencia. Se llamar
emancipacin a la diferencia conocida y mantenida de las dos relaciones, al acto de una inteligencia que slo obedece a s misma,
aunque la voluntad obedezca a otra voluntad

Se puede ensear si se emancipa al alumno si se obliga a usar su propia inteligencia. Para eso es necesario ser conscientes del
poder del espritu humano. No hay hombre que no haya aprendido nada por s solo enseanza universal. La misma inteligencia
obra en todos los actos del espritu humano: revolucin intelectual que nadie quiere reconocer.

Esfuerzos por instruir al pueblo al que se quiere gobernar. El problema est en emanciparles, que tome conciencia de sus
capacidades y decidir su uso. La instruccin es forma de atontamiento.

Hay que ensear emancipando. Todo el hombre tiene una misma inteligencia. "Para emancipar a un ignorante, es necesario
estar emancipado", es decir, ser consciente del verdadero poder de la mente humana.

Telmaco es todo. Todo est en todo. Hay que buscar un centro y relacionarlo todo ello con el resto. Los explicadores atan al
inferior al pas del atontamiento. El alumno debe verlo por s mismo. Hay que ejercitar la libertad. El alumno debe verlo todo por s
mismo. El maestro debe estar en la puerta. Debe ensear que se puede, que se entiende. Y as comienza el crculo de la potencia.

El acto que pone en marcha la inteligencia es la voluntad que est en nosotros. No hay diferentes capacidades intelectuales.
Llamemos emancipacin a la toma de conciencia de la igualdad.

El socratismo es una forma de atontamiento perfeccionada. Hay que preguntar, pero para ser instruido y no instruir. Slo lo har
aqul que no sepa ms que el alumno. El maestro ignorante. No verifica lo que ha encontrado el alumno sino comprueba lo que ha
buscado.

Se puede ensear lo que se ignora. En la ignorancia no hay jerarquas. Para emancipar a otros hay que estar emancipado. Se
emancipar intelectualmente si piensa en lo que es y en lo que hace en el orden social. Lo que puede un emancipado no es la
llave del saber sino la conciencia de lo que puede una inteligencia. Lo que atonta al pueblo no es la falta de instruccin sino la
creencia en la inferioridad de su inteligencia.