Sozial Extra 1|2 07

Durchblick: Migration und Islam

nur langsam einfhrbar. Insofern ist z.B. die

Was ist islamistisch?

Eine Annherung aus sicherheitspolitischer Perspektive 1
In den aktuellen Debatten werden Begriffe im Themenfeld Islam meist
undifferenziert oder nach eigener Interessenlage gebraucht. Der Verfassungsschutz
aber muss bei seiner Arbeit genau unterscheiden hier seine Kriterien.
Zunchst werden verschie- Man unterscheidet hier auch noch zwischen
Korkut Bugday dene -Ismen voneinander Brauch (trk.: adet, arab.: adat) und urf
*1961
abgegrenzt und dabei Kri- (trk.: rf), dem Gewohnheitsrecht. Diese
Dr., Referent im Innen-
ministerium NRW; Ttig-
terien des Islamismus er- Dinge haben zum Teil Eingang gefunden in
keitsschwerpunkte dort: klrt. Dann erfolgt eine Ge- die Orthopraxie, die sich an der Scharia ori-
Analyse islamistischer
Organisationen, islamis-
genberstellung Islam/Isla- entiert (beispielsweise die Beschneidung,
tischer Legalismus, Ter- mismus, auerdem werden d.h. im Grunde Verstmmelung junger
rorismus
Feindbilder, Vorwrfe und Frauen, die in einigen Regionen als konform
Ansichten von Islamisten mit der Scharia gilt). Anderes wird von der
dargestellt und abschlieend das Spektrum Orthodoxie nicht anerkannt und bekmpft,
des Islamismus referiert. wie beispielsweise die Heiligenverehrung.
Man kann sich Religion aus verschiedenen Das gleiche gilt fr den grundstzlichen Um-
Blickwinkeln nhern hier sind drei aufge- gang mit dem Text, und hier ist das Stich-
fhrt: hinsichtlich der Lehre, der Praxis und wort Fundamentalismus insofern wichtig,
im Hinblick auf die Politik. als hufig Islamismus und Fundamentalismus
Im Bereich der Lehre unterscheidet man synonym gebraucht werden: Fundamenta-
Orthodoxie, Mystik und Volksislam: list gleich Islamist. Moderne bzw. der Postmoderne, in Einklang
Orthodoxie bzw. Orthopraxie orientiert
sich an der Schrift und daran, was sich tra- Einordnung des Verfassungsschutzes
ditionell im Laufe der Zeit durch die Gelehr- Der Verfassungsschutz benutzt fundamen-
tenpraxis entwickelt hat. Mystik ist eher die talistisch in diesem Zusammenhang nicht,
Gottessuche des Individuums, d.h. nicht ge- denn Fundamentalismus ist ein religionswis-
meinschaftlich, sondern die Suche des Ein- senschaftlicher und kein politikwissenschaft-
zelnen. Volksislam schlielich ist das, was licher Begriff. Er macht die Einstellung zum
an frheren Traditionen in einem Volk wei- heiligen Text deutlich: Ein Fundamentalist
terlebt, wenn es muslimisch geworden ist. legt den heiligen Text zugrunde und richtet
Das gilt analog fr andere Religionen, also sich mglichst eins zu eins danach; er nimmt
auch das Volkschristentum: Heutige christli- ihn wrtlich, denn er ist das Fundament,
che Traditionen sind nicht unbedingt immer auf dem sein Glaube beruht. Der Traditiona-
vom Ursprung her christlich und genauso lismus richtet sich im Gegensatz dazu nicht
sind islamische Traditionen in den verschie- nur am heiligen Text aus, sondern nimmt al-
denen Lndern der islamischen Welt auch les, was sich an von der Geistlichkeit aner-
nicht immer ursprnglich islamisch und ge- kannten Bruchen entwickelt hat, mit auf. Er
hen zurck auf die Sunna, auf den Brauch des bleibt aber, wie das Wort sagt, an der Tra-
Propheten. Nichtsdestotrotz werden man- dition orientiert, und versucht, sie aufrecht-
che Dinge von der Bevlkerung als islamisch zuerhalten. Neuerungen sind auch in einer
empfunden, die es an und fr sich nicht sind. traditionalistischen Gesellschaft in der Regel
katholische Kirche nicht fundamentalistisch,
sondern in ihrer Hauptstrmung traditiona-
listisch, auch wenn man immer wieder lesen
oder hren kann, dass bestimmte Positionen
der Kirche als fundamentalistisch bezeichnet
werden. Das Zlibat z.B. hat nichts Funda-
mentalistisches. Ein Festhalten am Zlibat
ist ein Festhalten an einer Tradition, die sich
entwickelt hat genauso gibt es auch im Is-
lam Praktiken, die oft als fundamentalistisch
bezeichnet werden, eigentlich aber Traditio-
nen sind. In der islamischen Welt haben wir
aber auch mit guten Grnden als fundamen-
talistisch bezeichnete Regierungen und Staa-
ten, z.B. Saudi-Arabien. Die Regierung die-
se Landes, das saudische Knigshaus, ist eng
mit der wahhabitischen Auslegung des Islam
verbunden, die sich strikt am Wort des Ko-
rans, der Offenbarung, orientiert und inso-
fern durchaus als fundamentalistisch bezeich-
net werden kann.
Der Modernismus schlielich bemht sich
um eine Interpretation der Offenbarung, in
der die Notwendigkeiten der Zeit, also der
mit der Religion und ihren Erfordernissen
gebracht werden. Zwischen den genannten
Begriffen in ihrer Reinform gibt es aller-
dings Schattierungen: Sie stehen nicht vllig
unvermittelt nebeneinander, sondern es gibt
flieende bergnge, Unterscheidungen sind
nicht einfach.
Im letzten der drei genannten Bereiche,
nmlich der Politik, gibt es grundstz-
lich zwei Mglichkeiten der Herangehens-
weise: entweder eine skulare, in der man
Religion und Staat trennt oder eine, in der
man Religion in den Bereich der Politik hi-
neinzieht und dabei postuliert, dass die Re-
ligion im Bereich der Politik mageblich sei.
Beim Islam bedeutete dies: der Koran, die
Sunna und das islamische Recht, das aus den
genannten Quellen abgeleitet wird, mssten
die Politik bestimmen. Wenn man in diese
Richtung argumentiert (Scharia als Grund-

Stichworte Islam/Islamismus, Staat, Verfassungsschutz NRW

Nutzen Defi nition/Einschtzung von Islamismus und mgliche Gefahren durch den Verfassungsschutz
Das Wichtigste in Krze Der Verfassungsschutz differenziert den Islam weit mehr und beurteilt Islamismus auch anders als viele JournalistInnen

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gesetz!), dann fhrt dies automatisch reich der Glaubenslehre und der Kultus-
Abgrenzung zu anderen -ismen
zu einer Ablehnung unseres Grundge- lehre. Bei der Glaubenslehre geht es u.a.
setzes, denn das Grundgesetz basiert auf Lehre Praxis Politik um Fragen wie: Wie viele Gtter gibt es?
dem Volkswillen und nicht auf einer gtt- Orthodoxie Fundamentalismus Skularismus Wie hat man sich Gott vorzustellen? Hat
lichen Offenbarung. In diesem Fall spre- man sich berhaupt Gott vorzustellen?
Mystik Traditionalismus
chen die Verfassungsschutzbehrden von Welche Attribute hat Gott? etc. Auch die
Islamismus. Unter Islamismus sind eini- Volksislam Modernismus Islamismus: Glaubenslehre wird definiert durch die
(Neo-) Salafiya
ge Stichworte notiert, denn er zeigt sich Wahhabiya Scharia. Dies gilt ebenso fr die Kultus-
in verschiedenen Weisen: Salafiya (oder Jihadismus lehre, bei der Fragen entschieden werden
Takfi r
Neo-Salafiya) geht in Richtung einer Legalismus wie: Wie hat sich ein Muslim beim Ge-
fundamentalistischen Haltung. Diese bet hinzustellen? Wann hat er die Gebete
Sichtweise ist eine, die sich von dem Stich- land, oder auch Usama Bin Laden, erklren zu verrichten? Wie muss der Gebetsplatz ge-
wort darunter, Wahhabiya, hinsichtlich der all diejenigen zu Unglubigen, die nicht ihren schaffen sein, damit er dort ein gltiges Gebet
Ideologie nicht wirklich unterscheidet. Die Weg gehen und ihr Verstndnis vom Islam verrichten kann? Wie fastet man? Im Bereich
Wahhabiya lsst sich zeitlich und regional teilen nicht nur Nicht-Muslime, sondern Glaubenslehre und Kultuslehre ist die Scharia
folgendermaen bestimmen: sie begann mit auch Muslime. Die fr unglubig erklrten in Bezug zur Verfassung prinzipiell vllig un-
dem Prediger Muhammad Abdalwahhab auf Muslime sind dabei sogar Hauptfeinde: die problematisch. Beim Kultus gibt es manch-
der Arabischen Halbinsel vor etwa 200 Jah- Schiiten z.B. sind grundstzlich in den Augen mal Kollisionen, z.B. hinsichtlich des Kopf-
ren. Dieser verbndete sich mit dem Haus von Jihadisten, die meistens der salafitischen tuchs. Wenn man die Auffassung vertritt, es
der Sauds, das seine puritanische, jede Art Richtung anhngen, Ketzer. Aber auch die sei die religise Pflicht der Frau, ein Kopf-
von Neuerung ablehnende Variante des Is- Sunniten, die sich nicht der salafistischen/ tuch zu tragen, dann ist das natrlich eine
lam annahm und verbreitete. Heute wird ei- wahhabitischen Ausrichtung anschlieen, Kulthandlung. Dies ist in Deutschland nicht
nen Groteil der arabischen Halbinsel, eben gelten als Ketzer. Sie zu liquidieren, d.h. sie verboten auf der Strae oder im ffentlichen
das Knigreich Saudi-Arabien, von der wah- zu ermorden, ist damit aus der Perspektive Raum. In einigen Lndern, auch in NRW,
habitischen Richtung des Islam dominiert. der Jihadisten per se legitim. ist Lehrerinnen das Tragen eines Kopftuchs
Jihadismus ist eine Richtung, die den Jihad, Eine ganz andere Ausrichtung hat der le- im Dienst jedoch inzwischen nicht mehr ge-
also den bewaffneten Kampf, fordert. Jihad galistische Islamismus. Die Mehrheit der in statten, vor 2005 war es durchaus mglich.
ist nicht nur bewaffneter Kampf, sondern Deutschland aktiven Islamisten gehrt zu Auch das Schchten ist eine kultische Hand-
berhaupt das Sich-Einsetzen fr die Religi- dieser Strmung. Sie verstehen zwar den Is- lung, und auch hier kann die religise Vor-
on, den Islam. Mit Jihadisten sind hier dieje- lam durchaus als eine politische Ideologie, schrift mit dem Grundgesetz kollidieren.
nigen gemeint, die den bewaffneten Kampf agieren aber nicht gewaltttig, sondern im Schchten ohne Betubung ist grundstzlich
fr den Islam als eine sechste Sule des Is- Rahmen der Gesetze unseres Landes, also le- nicht gestattet. Es kann aber nach Auffassung
lam ansehen, neben den anderen fnf Su- gal. Doch, was sie im Rahmen dessen anstre- des Bundesverfassungsgerichts fr Religions-
len, nmlich: Glaubensbekenntnis, Gebet, ben, nmlich die Ersetzung der verfassungs- gemeinschaften Ausnahmeregelungen geben.
Fasten, Almosensteuer und Pilgerfahrt. Fr migen Ordnung durch eine politische Fr die jdische Gemeinschaft, die wie Mus-
Jihadisten steht die immerwhrende Pflicht Ordnung, die auf der Offenbarung des Ko- lime schchtet, ist dies der Fall. Es liegt hier
zum bewaffneten Kampf im Mittelpunkt ih- ran und der Scharia basiert, ist islamistisch also kein grundstzlicher Widerspruch vor,
res Glaubens. In der islamischen Frhzeit ist und damit verfassungsfeindlich. auch wenn Scharia und Tierschutz zunchst
der Jihad als Pflicht und Sule des Islam dis- Wenn gesagt wird, Koran und Sunna seien kollidieren. Man kann durchaus der Mei-
kutiert worden, jedoch nie in den Kanon der das Grundgesetz, sollte man hellhrig wer- nung sein und manche Gelehrte vertreten
obligatorischen religisen Pflichten aufge- den. Es handelt sich hierbei um eine Offenba- die Meinung auch dass das Schchten auch
nommen worden. rung und einen kanonischen Textkorpus, die dann gltig ist, wenn vorher das Tier betubt
als von Gott gegeben oder inspiriert gelten. wurde. Hierbei wird dem Tierschutz Gen-
Unglubig Das deutsche Grundgesetz basiert dagegen ge getan, und zugleich ist auch dies eine Ent-
In diesem Zusammenhang wird auch das auf dem freien Willen des Volkes. Eine Of- scheidung aufgrund von Scharia. Wenn man
Wort Takfir wichtig. Takfir bedeutet fr fenbarung als Grundgesetz ist mit dem Ge- aber fordert, dass die Scharia im Bereich des
unglubig bzw. jemanden zum Kafir, danken der Volkssouvernitt jedoch nicht zu Rechts und der Politik angewendet werden
Unglubigen, erklren. Zwischen der Tak- vereinbaren. Die Scharia ist eigentlich eine soll, wird es problematisch. Vor allem, wenn
fir-Strmung und dem Jihadismus bestehen Methode zur Rechtsfindung aufgrund von sie als politisches und gesellschaftliches Ord-
meist enge Zusammenhnge. Leute wie Abu Koran und Sunna, wobei sich Rechtsfindung nungsprinzip angesehen wird, denn das ist
Mu`sab Al-Sarkawy, der in diesem Jahr get- nicht nur auf den Bereich des Rechts bezieht, eindeutig islamistisches Denken. Die Scha-
tete Anfhrer von Al-Kaida im Zweistrom- sondern auch auf andere, nmlich den Be- ria fr gltig zu erklren in den Bereichen

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Durchblick: Migration und Islam

Kultus und Glauben, um beispielsweise zu misten jeder Muslim eintreten. Auch lega- sagt, es gbe nur einen Islam. Das ist weitge-
wissen, wie man sich zum Gebet hinstellt, listische Organisationen sagen immer wieder, hend richtig in Bezug auf die Glaubenslehre.
oder wie man betet, ist im Hinblick auf die dass eigentlich nur derjenige ein richtiger, Wenn es jedoch um die Gestaltung der Ge-
Verfassung hingegen unproblematisch. Nur guter Muslim sei, der bei ihnen mitarbeitet. sellschaft geht, gibt es de facto viele Facetten
wenn man aus dem Islam einen politischen Der dafr arbeitet, dieses Ziel zu erreichen, des Islam: Von Mauretanien bis nach Indo-
Anspruch ableitet, spricht der Verfassungs- und nicht der, der einfach so als Muslim da- nesien und den Philippinen; von der Wolga
schutz von Islamismus. hin lebt, in die Moschee geht, all seine Pflich- bis nach Sdafrika, gibt es ganz verschiedene
ten erfllt, aber sich nicht politisch engagiert Formen des Islam. Wenn man diese Lnder
Trennung von Staat und Religion in der Bewegung, die dieses Ziel, den isla- bereist, sieht man, dass der Islam ganz unter-
Der Islam ist die Lsung (Al-Islam huwa mischen Staat anstrebt. Schlielich muss die schiedlich gelebt wird. Man findet ganz un-
l-hall) ist die Losung der Muslimbruder- nicht-islamische Ordnung beseitigt werden, terschiedliche Formen des Volksislam, der
schaft. Damit ist gemeint, die ganzheitliche das ist eine Vorstellung, die zwangsweise aus berall hineinspielt, unterschiedliche mys-
Umsetzung des Islam in der Gesellschaft dem Islamismus resultiert. Solche Vorstel- tische Richtungen und es gibt auch Unter-
wrde den perfekten Staat schaffen: es gbe lungen sind natrlich verfassungswidrig. Die schiede bei der Orthopraxie. Diese Unter-
dann keine Ungerechtigkeit, keine Armut, Etappen dabei sind: die Umsetzung des Is- schiede werden von Islamisten nicht gutge-
keine Arbeitslosigkeit, keine Drogenabhngi- lam, die Schaffung der idealen, heilen Welt in heien. Islamistischen Strmungen, vor allen
gen, berhaupt keine Probleme mehr Ge- den islamischen Lndern und schlielich die Dingen die Salafiya, strebt eine Vereinheitli-
m dieser Vorstellung kann man Religion neue Weltordnung und damit das vermeint- chung an. Alles was nicht Koran und Sunna
und Staat nicht trennen. Die Religion muss liche Heil fr die ganze Menschheit. Insofern ist, wird abgelehnt und als un-islamische Er-
vielmehr den Staat bestimmen, ebenso wie betrifft das, was Islamisten als Fernziel an- neuerung verteufelt. Man kann also deutlich
die Gemeinschaft insgesamt. Der Souvern streben, auch uns. trennen zwischen Islam und Islamismus. Der
kann auch nicht das Volk sein, nicht die Men- Der Islam ist eine monotheistische Religi- Verfassungsschutz unterscheidet aber nicht
schen, denn Menschen sind fehlbar. Der ein- on. Der Islamismus macht daraus eine po- nur Islam von Islamismus auch der Islamis-
zige, der perfekt ist, ist Gott und Gott msse litische Ideologie, die die Lsung aller Pro- mus wird nochmals in seine Strmungen auf-
deswegen der Souvern sein. Diese Kriterien bleme verspricht, auf Grundlage der Re- gefchert.
zusammen sind klassische Indikatoren fr Is- ligion. Der Islam ist in seiner Auslegung Zu den Feindbildern des Islamismus gehrt
lamismus. zeit- und ortsabhngig. De facto wurde zu der Westen, die Fhrungsmacht USA vor al-
verschiedenen Zeiten oder in verschiedenen len Dingen, aber auch Israel, aufgrund des Pa-
Islamistische Vorstellungen Orten die Scharia in allen drei genannten lstina-Konflikts. Hinter den Begriffen Zio-
Mit islamistischen Vorstellungen ist u.a. Bereichen(Glaubenslehre, Kultus, Recht), nisten und Juden scheinen fast immer Ver-
eine Idealisierung frherer islamischer Herr- auch immer unterschiedlich gehandhabt. Es schwrungstheorien auf, zu deren zentraler
schaft verbunden: Das kann die Gemein- gibt nicht die eine Auslegung, aber aus isla- Vorstellung gehrt, dass Juden bzw. Zionis-
de von Medina sein unter der Fhrung des mistischer Sicht wird so getan, als wrde es ten die Welt regierten. In der Regel wird da-
Propheten, das kann aber auch das Osmani- eine Auslegung geben. Diese ist in der Re- bei der Begriff Zionisten verwendet, nicht
sche Reich sein oder andere islamische Herr- gel streng konservativ, traditionalistisch oder Juden, um sich nicht dem Vorwurf des An-
schaften, die als ideal angesehen werden. fundamentalistisch (theoretisch wre auch tisemitismus auszusetzen. Der Antisemitis-
Es besteht die Vorstellung, dass der Is- mus ist aber dennoch durchaus virulent,
lam ganzheitlich betrachtet, beachtet und Vorwrfe und Ansichten vor allem unter Islamisten, aber auch un-
umgesetzt werden msse, in der gesam- Verschwrung der Zionisten/Juden ter Muslimen. Es besteht indes ein Un-
ten Gesellschaft, niemand und nichts dr- Unterdrckung der Muslime (Palstina, Irak,
Tschetschenien etc.) terschied zwischen dem Antisemitismus
fe davon ausgenommen werden. Im Ex- Ausbeutung der Ressourcen islamischer Lnder islamischer Prgung (auch islamisti-
Institutionen wie UNO, IWF und WTO helfen,
tremfall kann dies, wie in Saudi-Arabien, die Herrschaft des Westens zu sichern scher Prgung) und dem Antisemitis-
bedeuten, dass man zur Gebetszeit von Globalisierung ist nur Imperialismus und Kolonialismus mus europischer Prgung. Der Zionis-
in neuem Gewand
der Sittenpolizei in die Moschee zum Be- Den Muslimen wird westliche Lebensart oktroyiert mus europischer Prgung ist vor allen
ten geprgelt wird, wenn man sich gera- berfremdung durch westliche Kultur Dingen rassistisch begrndet. In seiner
Islamische Identitt in Gefahr
de drauen aufhlt. Der islamische Staat islamischen, oder besser: islamistischen
msse in allen Lebensbereichen durchgrei- eine modernistische mglich, aber de fac- Prgung, geht es um politische Herrschaft,
fen, nur dann wrde der Staat perfekt. Alle to haben wir keine modernistische Ausle- nicht um die vermeintliche Hherwertig-
Ordnungen, die dem entgegenstehen, ms- gung bei Islamisten). Diese Vielfalt in der keit einer Kultur oder Rasse. Als Grund
sen berwunden und ersetzt werden durch Auslegung wird reduziert, es gibt fr Isla- hierfr kann man darauf hinweisen, dass die
die gottgewollte Ordnung. Dafr soll und misten nur einen richtigen Islam. Aber auch Sprachen der Araber und Juden zur selben
msse so die verbreitete Ansicht unter Isla- von anderer Seite wird immer wieder ge- Sprachfamilie, nmlich der semitischen, ge-

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hren. Folglich werden beide Vlker als Se-
miten bezeichnet. Deswegen wird oft gesagt:
Araber knnen keine Antisemiten sein, den
sie sind ja selbst Semiten. Im klassischen Sin-
ne eines Rassismus, der die semitischen Vl-
ker herabsetzt, sind sie deshalb sicher keine
Antisemiten. Aber im politischen Sinne fin-
det man durchaus einen gegen den Zionis-
mus gerichtete feindselige Einstellung, die
ursprnglich in Europa entwickelte rassisti-
sche Argumentationen aufnimmt. Man be-
dient sich dabei der gleichen alten Klischees,
die im europischen Antisemitismus rassis-
tisch begrndet waren. Dabei mnzt man
auch manches so um, dass es passt: Aus dem
Mittelalter stammt das Gruelmrchen, die
Juden htten angeblich Matze mit dem Blut
von ermordeten christlichen Kindern geba-
cken. Heute sollen hnliche Schauergeschich-
ten auch in der arabischen Welt mit muslimi-
schen Kindern als Opfer kursieren. Es sind
letztlich die gleichen Klischees und Stereoty-
pe, die verwendet werden. Feindbilder und
Begriffe wie Wallstreet, jdische Lobby in
den USA etc. korrespondieren mit dem, was
rechtsextremistische Kreise die Ostkste
nennen. Ein weiteres Feindbild sind die Kol-
laborateure (also Muslime, die nicht den isla-
mistischen Jihad mitmachen) und schlielich
die Unglubigen (Nicht-Muslime, darunter
Christen und Atheisten, aber auch Muslime,
die von Islamisten als nicht als solche aner-
kannt werden). In der Milli Gazete z.B. fin-
den sich immer diese Themen: der Westen,
USA, Israel, Zionisten, Juden und die Kolla-
borateure (zu den letzteren gehrt brigens
auch die jetzige, von vielen als islamistisch
bezeichnete Regierung der Trkei).
Darber hinaus finden behandelt diese Zei-
tung und auch andere Medien stndig die
Unterdrckung der Muslime in Palstina,
Tschetschenien und anderenorts, die Aus-
beutung der Ressourcen islamischer Ln-
der durch den Westen. Institutionen wie die
UNO, der IWF und die WTO werden als
Feinde thematisiert. Sie wrden dazu beitra-
gen, die Herrschaft des Westens aufrechtzu-
erhalten, der so den Imperialismus und Kolo-
nialismus frherer Zeiten im neuen Gewan-
de unter der Bezeichnung Globalisierung
weiterfhrt.
Den Muslimen wrde eine westliche Le-
bensart oktroyiert, die islamischen Lnder
wrden berfremdet durch die westliche
Kultur und Herrschaftsform und die eige-
ne Identitt sei sogar in Gefahr. Manche der
genannten Vorwrfe, etwa Ausbeutung der
Ressourcen, Globalisierung, Fortsetzung des
Imperialismus oder des Kolonialismus, wer-
den jedoch nicht nur von Islamisten erhoben,
sondern u.a. auch in Lateinamerika.
Terroristisch oder gewaltfrei?
Im Verhltnis zur Gewalt unterteilen wir
ganz grob in:
terroristisch
Gewalt befrwortend
gewaltlos, legalistisch
Terroristische Organisationen verfolgen
ihre Ziele unter Anwendung von Gewalt,
zum Teil steht der bewaffnete Jihad auch im
Zentrum ihrer Ideologie bzw. ihrer Interpre-
tation des Islam (Jihadisten). Andere Grup-
pierungen befrworten Gewalt, wenden sie
aber nicht selbst an. Die dritte Gruppe ist die
der gewaltlos, d.h. legal, im Rahmen der
Gesetze agierenden Islamisten. Aber auch
sie verfolgen das Ziel, eine islamische Ord-
nung, zu errichten und damit die bestehen-
de freiheitliche demokratische Ordnung zu
berwinden.
Bei den terroristischen Gruppierungen
muss man auch nach der Zielrichtung noch
mal differenzieren, in: transnational und re-
gional. Es gibt terroristische Organisatio-
nen, die transnational agieren, d.h. gegen die
USA, Israel und deren Verbndete. Hierbei
handelt es sich vor allen Dingen um das Netz-
werk von Al-Kaida inklusive der Sympathi-
santen. Dazu knnen Gruppierungen gerech-
net werden, die regional verankert sind, wie
z.B. die GSPC (Groupe Salafiste pour la Pr-
dication et le Combat Salafistische Grup-
pe fr Predigt und Kampf ) aus Algerien, die
sich angeblich jngst Al-Kaida angeschlos-
sen hat oder andere, die Kontakte zu Al-Kai-
da haben, etwa die Jemaah Islamiyah (JI) aus
Indonesien. Das knnen aber auch einzelne
Personen sein, sog. non-aligned Mudschahi-
din, die sich der Idee und Strategie von Al-
Kaida anschlieen und so handeln, nmlich:
Den Westen, die USA, ihre Verbndeten
und Israel berall zu bekmpfen, wo es geht.
Beispiele sind die Anschlge in Madrid oder
in London, in Istanbul oder die versuchten
Anschlge in NRW.
Daneben gibt es regionale terroristische
Organisationen, wie z.B. die HAMAS. Auch
diese verbt Terror, aber nicht international.
Diese Organisationen haben einen klaren re-
gionalen Feind, im Falle der HAMAS ist dies
Israel. Es werden nicht die Juden in Ameri-
ka, in Deutschland und sonst irgendwo in der
Welt bekmpft, sondern ganz konkret der
Staat Israel, allerdings auch mit Terror. Die-
ser Unterschied ist fr unsere Einschtzung
der hiesigen Sicherheitslage wichtig. Fr Isra-
el und seine Brger ist der Unterschied dage-
gen unbedeutend. Aus israelischer Sicht sind
Al-Kaida ebenso wie HAMAS oder Hizb Al-
lah Terrororganisationen, von denen eine
hnliche Bedrohung ausgeht. Auf Deutsch-
land und NRW bezogen ist die Bedrohung
durch HAMAS und Hizb Allah aber eine an-
dere, zurzeit viel geringere, als durch den in-
ternationalen Jihadimus, der erklrterma-
en auch deutsche Interessen zum Ziel hat.
So unterscheiden wir zwischen transnational
und regional agierenden islamistischen Or-
ganisation, um die Bedrohung fr uns realis-
tisch einschtzen zu knnen.
Anmerkung 1 Leicht gekrzte und vernderte Version
eines am 21.11.2006 auf dem Fachworkshop Was ist islamis-
tisch der Versuch einer Annherung im Rathaus Essen
gehaltenen Vortrages.
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