Examen Teologa moral y espiritualidad 31.10.

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Prof. P. Jorge Martnez
Tiago Santos da Silva
1 - Qu lugar ocupa el discernimiento cristiano en la vida espiritual y moral
en la vida del cristiano?
Ocupa lugar central en la vida del cristiano, porque el discernimiento es la
manera por la cual se expresa, se vive el ser cristiano, es decir, para ser
ofrenda agradable a Dios es necesario buscar su Voluntad, para llegar a ella,
necesitamos abrirnos a la accin de Espritu (dejarse conducir por l y no
instrumentalizarlo), dicha apertura va ms all del cumplir normas, de ser
cumplidores (as) de las leyes religiosas (no se trata de despreciarlas, sino de
ir al ncleo de las mismas, pues slo as llegaremos al querer de Dios); se
trata de distinguir, de separar para poder llegar al cierne de la vida
Cristiana: vivir libremente, desde Dios, el proyecto del amor, el cual es
adhesin consciente a la persona de Jesucristo, el cual lleva al creyente a no
contentarse con la realidad de muerte, buscando transformarla desde la
Voluntad de Dios. Por eso, es fundamental el discernimiento, pues es el
camino para hacerse un verdadero cristiano. No se trata de vivir un
anarquismo, de no cumplir las normas, sino de dejarse guiar por la nueva
ley, la del Espritu, la cual est inscripta en el corazn del hombre y no ms
en las letras muertas de la piedra fra del legalismo. Por fin, moral y
espiritualidad caminan juntas, porque al discernir la voluntad de Dios (lo
espiritual) el hombre consciente buscar poner por obras concretas (moral)
dicho querer. Ello ultrapasa los lmites del meramente legal, llevndonos a la
ms ntima relacin (en lo cotidiano vivir) con Dios y con los hermanos (as).
2 El discernimiento cristiano, segn el autor, es un mtodo, tcnica o
actitud?
Es una actitud que permite al cristiano estar en constante bsqueda de la
Voluntad de Dios, no tanto desde el cumplimiento de normas, tampoco
desde la eliminacin de la misma, sino como apertura al Espritu Santo, de
tal manera que el criterio de uno, el saberse consciente da espacio al
Criterio del Espritu, de tal manera que la formacin de la consciencia se da
a partir del Espritu y no de la ciega observancia de la ley, que juzga tener el
dominio entre el bien y el mal; el cristiano maduro debe ser un persona que
constantemente es guiada por l (el Espritu). De tal manera que dicha
actitud se vuelve mtodo, en el sentido que es un canal (vehculo) por el
cual el hombre permanece alerta en el deseo de cumplir no ms la norma
vaca, sino el querer mismo de Dios. La actitud de discernir requiere trabajo
asiduo, desde ah se entiende que requiere tambin una especie de
tcnica, o sea, de esfuerzo para no caer ni en el anarquismo ni en el
legalismo. Empero, el discernimiento es actitud, pues conlleva en s el
ncleo mismo del ser cristiano, puesto que ella se traduce en obras
concretas de amor a Dios y al prjimo, no limitndose al cumplimiento rgido
de la norma fra; actitud que hace vivir la libertad desde la accin del
Espritu Santo. Se trata de observar la ley del Espritu, la cual forma la
consciencia y no la autosuficiencia del yo, tampoco la heteronoma
psicorgida de la ley en s, sino de la propia voluntad de Dios revelada por el
Espritu en cada situacin concreta de la vida. Por eso, el creyente debe
permanecer en constante discernimiento, pues el querer de Dios no se
encierra toda ella en la palabra escrita, sino que sigue vigente en la palabra
real (vivida) de cada contexto, de cada historia. En la existencia del
creyente, el discernimiento le debe generar frutos, guiados por el Espritu,
pues un amor que no se expresa es egosmo revestido de emocin intimista,
que en ltimas solo busca autosatisfacerse. El discernimiento cristiano,
como el modo que hace un cristiano (la actitud que se vuelve mtodo) obra
libremente por movido entraablemente por el amor a Dios, expresndolo
en el amor al prjimo; Es una actitud fundamental que busca est unido a
Dios al mismo tiempo que ama incondicionalmente al hombre.
3 Aplicaciones prcticas del discernimiento cristiano.
En la prctica cristiana el discernimiento debe dar frutos. El primer fruto
comienza en uno mismo, cambiando la mentalidad, el modo de ser y existir;
salir de uno mismo, renunciar al saber propio de la realidad, para llegar a la
sabidura del Espritu, dejndose transformar profundamente por Dios. Se
trata de renovarse para adquirir el criterio del Espritu, el cual lleva a la
honradez, rectitud, a la justicia; en ltimas al amor al prjimo.
El amor al prjimo es la expresin del amor a Dios, pues por l expresamos
que conocemos a Dios, porque el otro se vuelve el parmetro o indicador del
amor transcendente, ya que no servira de nada al hombre decir que ama a
Dios, cuando sigue permitiendo que su hermano (a) muera, pase hambre o
sea vctima de las injusticias. El discernimiento Cristiano permite que el
creyente sea cada vez ms libre de la dogmatizacin social o religiosa,
cuando stas estn al servicio de la injusticia. La actitud discerniente nos
asemeja a Jesucristo. Muchos prefieren creer que Jess no necesitaba de
discernimiento, pues siendo Dios lo saba todo y lo poda todo; pero dicho
pensamiento puede regresar al monofisismo, el cual negaba la humanidad
de Jess, ponindola como aparente o menos humana. Jess fue la persona
que vivi plenamente el discernimiento, pues hizo una opcin fundamental
de vivir incondicionalmente unido y amando a Dios y a la humanidad. As
tambin debe ser nuestro discernimiento, traducido en la realidad, sin
imposicin externa, sino desde la libertad de hijos de Dios, bajo la accin de
Espritu Santo.
El discernimiento en Jess nos ensea que debemos ser libre al extremo de
quebrantar las leyes (si necesario) para servir, amar al prjimo que vive
bajo las injusticias estructurales. Lo anterior, no lleva (por el discernimiento)
a la solidaridad con los marginados. No se puede confundir solidaridad, est
presente, ponerse en lugar de, con la connivencia con las estructuras de un
sistema de muerte, de exclusin, etc. Justamente lo contrario implica la
solidaridad, ella al ponerse en lugar del otro, lucha para rescatar su
dignidad, aunque esto signifique la donacin de la propia vida. Solidad se
traduce en opcin por lo excluidos, por aquellos que no tienen a nadie,
como lo hizo Jess. Para ello es necesario discernir la Voluntad de Dios, para
no caer en el peligro de hacer las cosas con el fin de aparecer o de ser el
centro de mundo.
Practicar el discernimiento cristiano es configurarse con Cristo, es seguirlo.
Siendo as, es necesario solidarizarse con los ms pobres, con los excluidos
y luchar contra los opresores; este medio atrae conflictos, porque es una
manera de denunciar las realidades que no estn segn el deseo de Dios.
En ltimas, es dejarse guiar por el Espritu al punto de que toda la existencia
est movida por l, de tal manera que la libertad sea expresin del querer
de Dios, es decir, el discernimiento puesto en prctica ayuda a concretizar
aquello que agrada a Dios: que nos amemos los unos a los otros y que ello
sea expresin del amor a l. Que la voz de la consciencia sea la bsqueda
por la comunin entre los seguidores de Jess, bajo la accin de Espritu,
que hace nueva todas las cosas.
4 Elije un grupo de personas especfico al cual expondra el tema del
discernimiento cristiano. Cmo lo haras?
El grupo elegido son las parejas o las familias. El discernimiento cristiano es
el mediador entre el amor y la glorificacin a Dios. Uno ama, y la manera
que ama, glorifica a Dios, para llevar a cabo eso, es necesario indicarles que
la actitud fundamental del cristiano es el discernimiento. Llegar a ste nivel
no es fcil, por eso echaremos mano de la comparacin entre el amor
predicado en las pelculas, especficamente en la banda sonora de
Cincuenta sombras de Grey ( Ellie Goulding - Love Me Like You Do -Subtitulado
en Espaol1), con lo enseado en la Sagrada Escritura (1 Jn 4; Lc 15, 11-31
1Cor 13, 1-13; Rom 13, 8) para poder llegar en el objetivo de vivir el
discernimiento cristiano como una actitud existencial que buscar siempre
la voluntad de Dios en todos los momentos de la vida, principalmente en el
amor el uno con el otro.
Iniciaremos poniendo la cancin, despus invitaremos a las parejas
expresen lo que es el amor segn la cancin. Luego, nosotros describiremos
el amor que all se muestra, el cual est limitado a la corporeidad, a la
sensualidad (excitacin), a la complicidad ciega, en ltimas dicho amor es
una bsqueda egosta de s en el otro, la cual instrumentaliza al otro, no
permitiendo que l sea digno, sino un objeto desechable.
Para corroborar lo dicho, leeramos 1 Jn 4, 7-21, pues explicita que Dios es
amor, qu l nos am primero y lo hace incondicionalmente; de manera que
se puede comprender que el amor es servicio, es darse al otro. En 1 Cor 13,
1-13, subraya la realidad del amor, describe lo que es el amor, el cual si no
est presente en la pareja, aunque realice muchos prodigios (una boda
elegante, suntuosa, una gran fiesta, vivir en un extracto alto, viajar por el
mundo, etc), no valdra de nada, puesto que el amor es el vehculo que
sostiene la relacin de ellos. En Rom 13, 8 enfatizaramos que la nica ley
que nos rige es el amor, es decir, el deber de la pareja es amar, pues con
ello se cumple todo. No se trata de agradarle, ms bien amarle desde el
amor verdadero (reflejo al amor de Dios), fundamentado en la verdad y en
el bien incondicional del otro. Para cerrar compartiramos la parbola del
hijo prodigo o del Padre Misericordioso (Lc 15, 11-31), con el fin de resaltar
la traduccin del amor en la prctica. Un amor que por las obras dignifica al
otro, aunque el otro se encargue de desdignificarse. De manera que el
ejemplo del Padre Misericordioso sea el ejemplo para la pareja de acogida y

1 https://www.youtube.com/watch?v=eK4vKJRtoa0
amor sin lmites el uno con el otro. Luego se invitara a las parejas (por
separado), escriban para ellas mismas como una especie de examen de
consciencia de cmo han vivido el amor y que proponen para poder
acercarse al amor verdadero.
Todo lo anterior, tiene la finalidad de subrayar la importancia del
discernimiento cristiano, pues sin l, no es posible amar sin lmites, tampoco
de hacer la voluntad de Dios, puesto que dicha distincin es la apertura
humana a la accin del Espritu Santo, el cual gua al hombre en el camino
del querer de Dios.