La violencia ritual entre los Nukak: nmadas de la Amazona

colombiana.

Gracias a los aportes de la etnohistoria, como tambin a los de los registros

arqueolgicos y bioarqueolgicos, podemos rastrear muy lejanamente la
presencia de violencia dentro de los grupos humanos del pasado. Al ser estos
grupos bastante complejos ante la mirada contempornea, muchas veces los
investigadores recurren a complementar las informaciones recogidas por medio
de las metodologas histricas y prehistricas, con analogas contemporneas
pertenecientes principalmente a datos etnogrficos y dems herramientas
reconocidas dentro de lo que llamara Binford: Teoras de rango medio.

Para el caso de este texto, el anlisis de las prcticas de violencia ritual entre
los Nukak de la Amazona colombiana, tratar de integrarse de cierta forma en
discusiones asociadas a la presencia de violencia ritual en contextos
bioarqueolgicos. Muchas veces el abordaje de contextos rituales con
presencia de traumas u otras formas de violencia, no da pie a conclusiones
asociadas a la guerra, la belicosidad, el canibalismo o dems prcticas
conocidas en general por la arqueologa. Por esta razn, resulta pertinente
abordar las prcticas de grupos en la actualidad, tales como el pugilato, el
Tinku en grupos andinos o los pogos en los conciertos de rock actuales, los
cuales muestran presencia de actos violentos, pero con motivaciones que no
demuestran de ninguna manera aniquilar o ms que reducir al otro.

Al ser los Nukak grupos mviles, estn organizados en bandas familiares o

locales, que se encuentran distantes de las dems por largos periodos de
tiempo. El contacto constante de estas bandas con el medio, lleva muchas
veces a generar tensiones entre las mismas, que son de cierta manera, bien
libradas por sus integrantes, por medio de un ritual llamado Edtiwat o ritual de
encuentro.

Por lo general la alta flexibilidad de sus unidades sociales se atribuye

principalmente a factores ambientales o conflictos internos en una unidad
residencial, que se resuelven mediante procesos de fisin temporales o
definitivos. (Cabrera; Franky; Mahecha, 1999)

Este ritual posee un intermediario, el cul es una persona madura viuda o

casada. ste se encarga de hacer llegar los presentes entre unidades y de
mediar palabras iniciales para evitar que el conflicto se torne muy violento.
En principio los hombres de mayor status (tanto los del grupo visitante como
los locales) ingresan a la zona comunitaria para empezar a bailar y a cantar. Se
organizan en filas de modo que se genere un ncleo de tensin

Estos cantos ejecutados se llaman ih dawat o hablar con ira que consisten en
agresiones y amenazas verbales que recuerdan momentos de disputas
actuales o pasados.

el grado de violencia y agresin de os rituales de encuentro vara de acuerdo

con la relacin existente entre los grupos locales; si es conflictiva o distante
(Cabrera; Franky; Mahecha, 1999).

Algunos de los cantos pueden terminar en forcejeos, en los cuales los hombres
de un grupo intentan derribar al otro o llevarlo hacia su grupo para golpearlo.

Los conflictos ms serios, incluyen bastones rituales, y muchas veces la

mediacin de las mujeres, las cuales, al ver crecida la agresin del ritual,
proceden a esconder las armas ms peligrosas como el machete.

Cuando se calma la agresividad, los hombres se sientan en pequeos grupos

circulares en los que se abrazan y mezclan hombres de los dos grupos. Con las
cabezas juntas inician un canto plaidero, que rememora a sus ancestros
difuntos.

Despus de que acaba el ritual de los hombres, las mujeres hacen lo mismo,
pero sin el uso de bastones rituales ni otras armas.

Los rituales de encuentro sirven, en parte para formalizar la llegada del grupo
local visitante al territorio del anfitrin, y en parte como mecanismo para
resolver los conflictos o mediar en ellos; en algunos casos el conflicto no se
resuelve, pero s se da un primer paso en ese sentido. (Cabrera; Franky;
Mahecha, 1999)

En conclusin, los datos etnogrficos aportados por los autores citados,

permite ampliar la mirada respecto a las relaciones intergrupos, y al alcance
que puede tener el mismo hecho violento. No necesariamente se podra hablar
de guerra en un caso como el de los Nukak, an cundo los mismos
presentaran lesiones de defensa. La culminacin de los rituales en relativos
buenos trminos, permite pensar como es posible la presencia de un conflicto
(sea pasado o presente) sin que este implique muerte y destruccin, o algunos
juicios que se emiten respecto a la decadencia de algn pueblo por presencia
de belicosidad.

Bibliografa:
Cabrera, G., Franky, C., & Mahecha, D. (1999). Los Nukak: Nmadas de la
Amazonia colombiana. Editorial Unibiblos, Universidad Nacional de Colombia,
Bogot.