El oficio del etnlogo o como tener `Anthropological Blues (Da

Matta)=

Introduccin: En la etnologa existen 3 fases fundamentales cuando se trata

de discurrir acerca de las etapas de una investigacin vistas a travs del
prisma de su cotidianidad.
La primera es la fase terico-intelectual, en la cual an no tenemos ningn
contacto con los otros que constituyen nuestro objeto de trabajo. Hay una
distancia entre el investigador y la tribu, por un exceso de conocimiento
(terico, universal y mediatizado).No hoy conocimiento concreto ni especifico.
Es mediado por la competencia acadmica.
La segunda fase es el periodo prctico, que son las vsperas de la
investigacin. Se da un desencanto de lo terico. En ste plano se trata de
plantear el problema fundamental de la especificidad y relatividad de la propia
experiencia (son las primeras semanas del trabajo de campo). Es mediado por
la perturbacin de una realidad que se a tornando mas inmediata.
La ltima fase es la personal o existencial. Aqu se habla de las lecciones que
debo extraer de mi propio caso. Debe integrar, sintetizar la biografa con la
teora, y la prctica del mundo con la del oficio. Me encuentro sumergido en un
mundo entre la realidad y el libro.
I: La antropologa social es una disciplina de conmutacin y de mediacin.
II: Slo hay antropologa social cuando existe de algn modo lo extico, y lo
extico depende de la distancia social, que tiene como componente la
marginalidad, que a su vez se alimenta de un sentimiento de segregacin, la
cual implica estar solo y todo desemboca en la liminaridad y el extraamiento.
De modo que el etnlogo debe transformar lo extico en familiar y/o lo familiar
en extico. En la primera corresponde al movimiento original de la
antropologa, la bsqueda de los enigmas sociales situados en universos de
significacin incomprendidos por los medios sociales de su tiempo. La segunda
corresponde al momento presente, cuando la disciplina se vuelve para nuestra
propia sociedad (autoexorcismo).
Los movimientos siempre conducen a un encuentro. La primera transformacin
de aquello que la cultura del investigador reviste como el otro en los confines
del mundo social. El investigador busca los imponderables de la vida social que
fue colonizada. La segunda transformacin tambin conduce al encuentro con
el otro y al extraamiento (pero el viaje se da de manera vertical). Lo extico
nunca puede pasar de ser familiar y lo familiar nunca deja de ser extico.
En la primera se da un pasaje por una va intelectual, en la segunda es una
desvinculacin emocional. Entonces sera posible iniciar la demarcacin del
rea bsica del anthropological blues como aquella del elemento residual que
se insina en la prctica antropolgica pero que no era esperado. De la misma
manera que la tristeza y la nostalgia se insinan en el proceso de trabajo de
campo causando sorpresa al etnlogo.
Se podra decir que el elemento que se insina en el trabajo de campo es el
sentimiento y la emocin. Hay una fantstica sorpresa del antroplogo ante un
verdadero asalto de las emociones. A su vez aparece el momento del
descubrimiento etnogrfico, que es cuando el etngrafo consigue descubrir el
funcionamiento de una institucin. En el momento en que el intelecto avanza
las emociones estn igualmente presentes. Hay all una paradoja: para
descubrir es necesario relacionarse, y en el momento del descubrimiento, el
etnlogo es remitido a su mundo y de esta manera se asla nuevamente.
En la antropologa todo se funda en la alteridad: pues slo existe el antroplogo
cuando hay un nativo transformado en informante. Y slo hay datos cuando
hay un procesote empata corriendo de lado a lado. Es esto lo que permite al
informante contar un mito.
III: En antropologa es preciso recuperar ese lado extraordinario de las
relaciones investigador/nativo (que se constituye en el aspecto ms humano de
nuestra rutina). Es necesario sentir la marginalidad, la soledad y la nostalgia,
es preciso cruzar los caminos de la empata y de la humildad. Es la admisin de
que el hombre no puede verse a si mismo. Necesita del otro como su espejo y
su gua.