DAVID ROSENMANN-TAUB: LECTOR DE VALLEJO

Cristin Gmez O.
The University of Iowa

Nostalgia de lo absoluto (vanguardia tarda, nostalgia en realidad por las

condiciones que posibilitaran la vanguardia), ver Alonso, M.N.

Permtanme1 comenzar con una ancdota. Vamos a fecharla en 1993, pero podra

haber sido 1990 1996. Para el caso es lo mismo. Lo que importa aqu es un poeta por

ese entonces joven, con cierto sentido de la tradicin potica, Eliot de por medio, que lo

llevaba al vano intento de agotar los anaqueles de cuanta biblioteca se le pusiera por

delante, con la creencia de que la acumulacin de ttulos y nombres ledos lo llevaran

tarde o temprano a encontrar o descubrir cierta epifana que, digmoslo desde ya, an no

ha llegado. Ese joven poeta, con quien comparto nombre y apellido pero al cual le he

aadido sin disimulo kilos y aos por partes iguales, estaba en ese mentado ao 93 que

pudo ser el 96 o incluso pudo ser el 90, leyendo en los salones de la Biblioteca Nacional

de Chile, all en Santiago, all en la Alameda, un libro de un autor ligeramente

desconocido, de quien haba odo algunos comentarios respecto a su pertenencia a la

generacin del cincuenta, que tena algunos libros publicados y haba ganado un premio a

fines de los aos cuarenta. El libro era Los surcos inundados, el autor era David

Rosenmann-Taub.

Traigo a colacin este pasaje ms o menos irrelevante de mi vida, porque nos da

algunas luces en torno a la recepcin que ha tenido la obra de Rosenmann Taub, en

especial en los ltimos aos. A principios de los noventa se saba de Rosenmann Taub,
1
Este texto fue ledo en el Simposio sobre Csar Vallejo Voy a hablar de la esperanza, que se llev a cabo
en Hofstra University, durante el mes de Octubre del 2008. De all se desprende cierta oralidad en el
ordenamiento del ensayo que he decidido mantener.
pero no podra afirmar que se lo hubiera ledo mucho, sus libros eran difciles de

encontrar y en general la atencin (esto puede ser una generalizacin, pero no creo estar

tan equivocado) la acaparaban Lihn, Teillier, Milln, Juan Luis Martnez, Lira, Zurita. A

partir del ao 2002, sin embargo, con la publicacin en LOM de buena parte de los ttulos

publicados hasta ese entonces por Rosenmann Taub, el panorama comenz a cambiar.

Los poetas ms jvenes comenzaron a leer a este autor que en principio no le hace la

tarea fcil al lector y uno que otro homenaje se le ha hecho a su obra. Tambin

empezaron los comentarios rimbombantes, a la manera de Armando Uribe Arce, quien

dijo que Rosenmann Taub era el mejor poeta vivo de toda la lengua castellana, con lo

cual no avanzamos nada en absoluto en torno a la comprensin de su obra, ya que al

decirlo todo, no terminamos agregando nada. Ni siquiera estara as, de buenas a

primeras, de acuerdo con el comentario de Uribe. A menos que se historice, a menos que

se contextualicen la obra de Rosenmann y los comentarios en torno a ella, cualquier

panegrico, por ms grandilocuente que sea, conduce slo a un callejn sin salida.

Nuestra tarea, en cambio, intentar poner su obra en la perspectiva de aquellas

condiciones de posibilidad que hace factible una obra como la suya. S que hablar en

estos trminos (factibilidad, contexto, historizacin), son los que menos se han aplicado

en torno a la obra de Rosenmann, toda vez que suele destacarse de manera

recalcitrantemente impresionista, su lenguaje alambicado y su tendencia a la mstica, sin

ahondar mayormente ni en lo uno ni en lo otro, recluyendo a la postre al poeta y su obra

en las categoras de hermtico y profundo, pero sin profundizar, valga aqu la paradoja, ni

en lo uno ni en lo otro.
 Nos parece sin embargo que empezar nuestra tarea sealando las filiaciones de

Rosenmann con la obra de Csar Vallejo en toda su intensidad y altura pasa,

precisamente, por deslindar qu es lo que hereda Rosenmann de Vallejo y, an mejor, qu

es lo que entendemos por la obra de Vallejo.

Empezar por un aspecto que si bien puede parecer epidrmico, en una lectura ms

comprensiva veremos el rol vital que juega. Me refiero a la supuesta oscuridad de la

poesa de Rosenmann, al uso de neologismos y arcasmos que la crtica ha insistido en

esto afectaran los modos de una lectura transparente del texto:

Durante una espesura, plcido caracol

hacia los capitolios, enviscando la tribu,
en la morosidad de torvos rebalajes,
ah ser la fugaz grima de las algas atnitas,
y el espasmo de piedra de la zpida batalla,
y el zigzag forastero de la escama que suea,
y gozar del dolor: ser un dolor alegre:
la ola ms alegre de los mares inmensos
y la nube ms roja de todos los ocasos.
(Rosenmann, 91)

Como puede verse en un primer acercamiento, Rosenmann elegir temas ms o

menos universales de la poesa occidental, tales como la muerte, la presencia y la

ausencia de una figura divina, la infancia como ndice tanto de nuestra plenitud y de

nuestra finitud. Pese a esto, su particular modulacin de los mismos lo distingue entre los

poetas de su promocin y en general de toda la poesa chilena.

Mortalidad, desconsuelo, horror, conciencia inapelable de la

muerte y prdida de una inocencia original aparecen como
elementos que evocan otras fuentes de la tradicin literaria
nacional, espaola, universal. Los cultismos y manierismos
propios de su estilo afloran junto con los neologismos, las
palabras compuestas y las conversiones gramaticales,
conformando un friso de acicaladas exploraciones verbales y
pronominales, donde lo arcaico resuena siempre como novedoso
 y los relumbrones hirsutamente neomodernos, se insertan
majestuosos en el mar heterogneo de la frase. (Nmez, 2005)

Rosenmann-Taub recurre, en Los despojos del sol (2006), segn Carmen Foxley,

tambin a las experiencias vividas tal cual ocurren, a episodios fugaces e insignificantes,

a objetos cotidianos, fantasas, sueos, conflictos o recuerdos que estn ah, a la mano. Se

establece una relacin con ellos para buscar un conocimiento que supere al racional. El

escritor apuesta por la agudeza de la intuicin, por las sorpresas que trae la imaginacin y

la experiencia sensorial. Y la naturaleza est muy presente aqu, puesto que en su imagen

se podran encontrar huellas de lo infinito que late en lo finito. Es la opcin de una

escritura que se orienta a poner de relieve nuestra existencia en tanto seres espirituales.

Es la modernidad en un dilogo renovador con la tradicin. Y es tambin el proyecto

creativo puesto en evidencia en las palabras introductorias a Diario de un guijarro,

primera seccin del libro. Tenemos all la visin de ciertos despojos de la vida, de la

belleza y la luz yacentes en la playa: unos ptalos esparcidos, precario refugio de un

potencial de vida, a la espera de ser rescatados por la fuerza del deseo de un sujeto que

imagina con pasin lo que desea, que se compromete intensamente en un gesto

voluntarista y visionario, y que anuncia que la flor suceder en el instante fugaz en que

podamos vislumbrarla al recorrer la nada y la oscuridad.

Es interesante cmo la palabra emprende una suerte de ritual ceremonial destinado a

renovar ciertos mitos que en el pasado otorgaron significado a nuestras vidas. Parte del

ritual son los gestos que provienen de la energa creativa y reaccionan al sin sentido, la

nada y la caducidad. Seales de vida que contraran la impotencia de la razn y la falta de

lugar para la inquietud cognoscitiva, la imaginacin y la sensibilidad. De ah que los

textos de la Ananda segunda sean como vagidos, como los gemidos o el llanto de un

recin nacido que se niega a la nada y busca vivir.

Destacamos igualmente la lucidez y coherencia significante del diseo textual. En

efecto, la Ananda primera se articula armoniosamente en dos fragmentos de siete

poemas en los que se inscribe la trayectoria inicial de la experiencia reflexiva y la

grandeza que se oculta a nuestra percepcin racional. Finalmente, en la Ananda

segunda se fragmenta y agudiza el proceso a causa de las interpelaciones sarcsticas y

pequeas puestas en escena dialogantes, que dan un matiz dramtico y anhelante a la

situacin. Son las imposibilidades que mantienen al sujeto en estado de alerta, y que slo

prueban su crisis y la de la razn.

Quisiera volver aqu, en este punto, a Vallejo. Para abordar la relacin entre

su obra y la de Rosenmann, quisiera tocar ciertos aspectos que a estas alturas

parecieran lugares comunes alrededor de la poesa vallejiana. Si nos

detenemos por ejemplo, en el coloquialismo de Vallejo y su uso de lo que

Francisco Martnez Garca (1976) llama la frase alterada, en la que el

coloquialismo del autor peruano se despliega como un abanico de bloques

sintcticos. La frase coloquial se relaciona con el contexto por inmersin,

contacto o simple presencia; interesa por tanto averiguar el funcionamiento de

la frase alterada en Vallejo, sea por sustitucin de elementos de la misma

categora gramatical (sustantivos, adjetivos, pronombres) o por ampliacin. Los

ejemplos abundan y Martnez nos dice que Lo ms normal es que el sentido

primitivo quede alterado, ya que se trata de un mdulo al que se da nueva

significacin precisamente por la alteracin de un elemento. Por dar slo una

muestra: la sustitucin de sustantivo por sustantivo la tenemos en Salutacin

anglica, donde dice italiano ex profeso, escandinavo de aire, /espaol de

pura bestia, en lugar de la frase original que sera de pura cepa.

Este tipo de alteraciones sintcticas e idiomticas, que encontramos a

raudales tanto en Vallejo como Rosenmann, debe, no obstante, ser puesta

tambin en otro contexto, a riesgo de conculcar los mltiples sentidos de estas

escrituras. En esta perspectiva, es que interesa de sobremanera la lectura de Jos

Cerna-Bazn, al relacionar la composicin de Trilce con la situacin de la

postguerra peruana y la prdida de territorios a manos del ejrcito chileno en la

Guerra del Pacfico, de 1879.

Cerna-Bazn es capaz de articular la eleccin idiomtica y la composicin

del primer poema de Trilce con las consecuencias que tuvo aquel conflicto

armado en la vida peruana. Recordemos, slo brevemente, que el guano era el

fertilizante que las inversiones inglesas buscaban vidamente para mantener el

sostenido crecimiento econmico de Inglaterra por aquel entonces.

Quin hace tnta bulla, y ni deja

testar las islas que van quedando.
Un poco ms de consideracin
en cuanto ser tarde, temprano,
y se aquilatar mejor
el guano, la simple calabrina tesrea
que brinda sin querer,
en el insular corazn,
salobre alcatraz, a cada hialidea grupada.
Un poco ms de consideracin,
y el mantillo lquido, seis de la tarde
DE LOS MAS SOBERBIOS BEMOLES
Y la pennsula prase
por la espalda, abozaleada, impertrrita
en la linea mortal del equilibrio.
El argumento de Cerna Bazn se basa en la trascendencia de un vocablo al interior del

conjunto total de Trilce, lo que relaciona los niveles ideolgicos y creativos de la obra en

una perfecta solucin de continuidad:

I begin by examining the first poem of Trilce (Trilce 1

here) which thematizes a key element of Perus social reality in
Vallejos lifetime: the excrement of the alcatraz, guano. My focus on
guano, instead of any other word in this poem is not arbitrary. Opening the
book, guano, together with alcatraz and the terms that refer to the
birds natural habitat (islands, insular, peninsula) saturate the poem.
From that point on, guano is projected onto a set of organic elements
(cadaverine, liquid muck in Trilce 1) that populate the seventy seven
poems of the collection. Among those elements are material fluids like
blood, sweat, tears, or cosmic and geological ones like rain and the ocean,
as well as excremental materials and other substances that, in constant
transformation, become organic matter or its opposite, the inorganic.
(Cerna-Bazn, en )

Desde nuestro punto de vista, lo que buscamos es explorar tambin en la obra de

Rosenmann Taub las dimensiones histricas de una obra que no por su tono

aparentemente solipsista est ajena a la Historia que la posibilita. Creemos firmemente

que as como la lectura de Cerna Bazn explora el tejido histrico de Trilce, la relacin de

Rosenmann con Vallejo tampoco se agota en meras resoluciones formales sin

consideracin a su contexto.

En su prlogo a Cortejo y epinicio (2002), Mara Nieves Alonso recalca un punto que

es central para nosotros, a saber: la nostalgia de lo absoluto presente en el primer

Rosenmann, ese que permea de principio a fin ese cortejo de 1949 y que fuera vuelto a

escribir en 1978 y editado y revisado por tercera vez en la ltima edicin (de Lom, en

Santiago), que es la que nosotros conocemos.

Nostalgia de lo absoluto: Alonso se refiere a l como un

 lugar del desconsuelo y el ansia de pureza y absoluto, de la
bsqueda de un lenguaje que robe alguna brizna al misterio
del que tan lcidamente han hablado Simona Weil y, tambin,
Nietzche. (Alonso, en Rosenmann-Taub, Cortejo y epinicio, 8)

Para la investigadora de Concepcin, Cortejo y epinicio est tramado en torno a una

ausencia. Una ausencia que es una carencia vital para el hablante. La constante presencia

de la muerte, la carencia de sentido de la experiencia vital, la convivencia paradjica con

la divino. Todo el libro est recorrido por una dolorosa torcin del lenguaje que opera

como decurso formal del mundo representado. Sin embargo, para que las estructuras

formales de las que se vale Rosenmann las entendamos como

OBRAS CITADAS

Rosenmann-Taub, David. Los surcos inundados.

-- Cortejo y epinicio. Santiago: Lom, 2002.

-- Los despojos del sol. Santiago: Lom, 2006.

-- El cielo en la fuente. La maana eterna. Santiago: Lom, 2004.

-- Auge. Santiago: Lom, 2007.

Vallejo, Csar. Obra potica completa.