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Tcnicas do Observador Viso e modernidade

no sculo XIX
Cap 1

Livro sobre a viso e sua construo histrica

Analisa desde o incio do sculo XX um novo conjunto de relaes entre o


corpo, de um lado, e as formas do poder institucional e discursivo, de outro,
redefinir o estatuto do sujeito observador.

Observador aquele que v. Mas o mais importante que aquele que v


em um determinado conjunto de possibilidades, estando inscrito em um
sistema de convenes e restries. Por conveno sugiro muito mais do
que prticas de representao. Se possvel afirmar que existe um
observador especfico do sculo XIX, ou de qualquer outro perodo, ele
somente o como efeito de um sistema irredutivelmente heterognio de
relaes discursivas, sociais, tecnolgicas e institucionais p. 15

Pretendo traar algumas condies e foras que definiram ou permitiram a


formao de um modelo dominante de observador no sculo XIX p. 16

O aparato tcnico a tecnologia sempre uma parte concomitante ou


subordinada a outras foras

Arte e cincia no sculo XIX

O importante ver como ambas integravam um nico campo entrelaado


de saberes e prticas. O mesmo saber que permitiu a crescente
racionalizao e o controle do sujeito humano em funo das novas
exigncias institucionais e econmicas foi tambm uma condio de
possibilidade para novos experimentos no campo da representao visual.
p. 18

MODERNIDADE Gianni Vattimo

A produo contnua do novo o que permite que as coisas permaneam as


mesmas

Lgica do mesmo, porem situada em uma relao inversa estabilidade das


formas tradicionais.

Se a cmara escura, como conceito, subsistiu como base objetiva da


verdade visual, vrios discursos e prticas na filosofia, na cincia e em
procedimentos de normatizao social tendem a abolir essa base no incio
do sculo XIX. Em certo sentido, ocorre uma nova valorao da experincia
visual: ela adquiriu mobilidade e intercambialidade sem precedentes
abstradas de qualquer lugar ou referencial fundante p. 22

A padronizao das imagens visuais no sculo XIX no deve ser vista


simplesmente como parte das novas formas de reprodutividade tcnica,
mas em relao a um processo mais amplo de normatizao e sujeio do
observador p. 26

Os imperativos da modernizao capitalista, ao mesmo tempo que


demoliram o capo da viso clssico, geraram tcnicas para impor uma
ateno visual mais acurada, racionalizar a sensao e administrar a
percepo. Trata-se de tcnicas disciplinares que solicitaram uma
concepo de experincia visual como algo instrumental, modificvel e
abstrato, e que jamais permitiram que um mundo real adquirisse solidez ou
permanncia. Uma vez que a viso passou a se localizar no corpo emprico e
imediato do observador, ele passou a pertencer ao tempo, ao fluxo morte.
As garantias de autoridade, identidade e universalidade fornecidas pela
cmara escura pertencem outra poca.p. 32

A cmara escura e seu sujeito

O surgimento da fotografia e do cinema no sculo XIX a realizao de um


longo desenvolvimento tecnolgico e ou ideolgico que ocorreu no
Ocidente, no qual a cmara escura evolui para a cmera fotogrfica p. 33

A cmara escura o que Gilles Deleuze chamaria de assemblage, algo que


simultnea e inseparavelmente uma montagem como mquina e como
enunciao. Um objeto sobre o qual se diz algo e, ao mesmo tempo, um
objeto que se usa. um lugar em que uma formao discursiva se cruza
com prticas materiais. Nesse sentido, a cmara escura no pode ser
reduzida nem a um objeto tecnolgico nem a um objeto discursivo: ela um
complexo amlgama social cuja existncia textual inseparvel de seus
usos mecnicos p. 31

Deleuze mquinas so sociais antes de serem tcnicas

Antes de mais nada, a cmara escura realiza uma operao de


individuao, ou seja, ela necessariamente define um observador isolado,
recluso e autnomo em seus confins obscuros. Ela o impele a um tipo de
askesis, ou distanciamento do mundo, a fim de regular e purificar a relao
que se tem com a multiplicidade de contedos do mundo agora exterior
p. 45

A cmara descorporifica a viso

A presena do observador na cmara escura marginal e independente


dos mecanismos da representao. A cmara escura impede a priori que o
observador veja sua posio como parte da representao p. 47
No cerne do mtodo cartesiano estava a necessidade de fugir das
incertezas da mera viso humana e da confuso dos sentidos. A cmara
escura coerente com a busca dos fundamentos do conhecimento humano
segundo uma viso do mundo objetiva

Cmara escura olho metafsico infalvel, mais do que um olho mecnico.

J o parelho estereoscpio

tal aparelho, quintessncia do sculo XIX, com o qual a tangibilidade ( ou


relevo) construda somente por meio de uma organizao dos estmulos
pticos (e o amlgama do observador em um componente do aparato),
elimina o prprio campo em que o conhecimento do sculo XVIII se
organizou p. 63

Cap 2

A subjetividade corprea do observador, que foi excluda a priori do


conceito de cmara escura, torna-se subitamente o lugar onde se funda a
possibilidade do observador. O corpo humano, em toda a sua contingncia e
sua especificidade, gera o espectro de outra cor, convertendo-se assim no
produtor ativo da experincia ptica p. 72

No culo XIX

O visvel escapa da ordem atemporal da cmara escura e se abriga em


outro aparato, no interior da fisiologia e da temporalidade instveis do corpo
humano p. 74

Na obra de Goethe, o tipo de separao implcita na cmara escura, entre


representao interior e realidade exterior torna-se uma nica superfcie de
afeces, em que interior e exterior pouco preservam de seus significados
e posies anteriores. A cor, como objeto primordial da viso, agora
atpica, isolada de qualquer referente no espao p. 74

Autonomia e primazia da experincia interior

Maine de Biran

Termo coensthse para descrever a conscincia imediata da presena


do corpo na percepo.

Em uma inverso do modelo clssico do aparato como aparelho neutro de


pura transmisso, os rgos sensoriais daquele que v e a atividade desses
mesmos rgos est, agora, inextricavelmente confundidos com qualquer
objeto que percebam p. 76
Schopenhauer rejeitou qualquer modelo do observador como receptor
passivo das sensaes; ao contrrio, props um sujeito que era a um s
tempo o lugar e o produtor de sensaes. P78

A viso subjetiva afirmada por Goethe e Shopenhauer, que dotava o


observador de uma nova autonomia perceptiva, coincidiu tambm com a
transformao do observador em um sujeito de novos saberes e de novas
tcnicas de poder p. 82

Foi a descoberta de que o conhecimento era condicionado pelo


funcionamento fsico e anatmico do corpo, talvez ainda importante, dos
olhos.

Quando o diagrama de poder abandona o modelo da soberania em favor


de um modelo disciplinar, quando ele se torna o biopoder ou a
biopoltica dos povos, que controla e administra a vida, de fato a vida que
surge como o novo objeto de poder p. 82 ( DELEUZE)

Cap 4

O privilgio da ps-imagem permitiu conceber uma percepo sensorial


separada de qualquer vnculo necessrio com um referente externo. A ps-
imagem a presena da sensao na ausncia de um estmulo e suas
modulaes subsequentes ofereceram uma demonstrao terica e
emprica da viso autnoma de uma experincia ptica produzida pelo e no
interior do sujeito. Em segundo lugar, e igualmente importante, introduziu-
se a temporalidade como elemento inseparvel da observao. P. 99

A ps-imagem assemelha-se aos discursos filosficos de seus


contemporneos, que descrevem a percepo e a cognio como processos
essencialmente temporais, dependentes de um amlgama dinmico entre
passado e presente p. 100

A observao como um jogo, interao de foras e relaes.

Aparelhos como o diorana, Fenacistoscpio e Zootrpico representam um


desenraizamento da viso em relao ao sistema representacional mais
inflexvel de cmara escura p.113

Viso binocular sculo XIX

Esterescpio Seu realismo pressupe que a experincia perceptiva


essencialmente uma apreenso das diferenas.

A interpretao ou anlise da imagem esteroscpica consiste em um


acmulo de diferenas no grau da convergncia ptica, produzindo, com
isso, um efeito perceptivo de um misto de diferentes intensidade de relevo
em uma nica imagem p. 123 ___ Espao de Rieman ____ uma coleo
amorfa de pores justapostas que no esto atadas umas s outras.
(Deleuze e Flix Guatarri Mil plats)

A viso se realocou na subjetividade do observador, abriram-se dois


caminhos entrelaados. Um levou s mltiplas afirmaes de soberania e
autonomia da viso, oriundas desse copo dotado de novos poderes, como,
por exemplo, no modernismo. O outro caminho foi no sentido da
normatizao e da regulao crescente do observador, que provm do
conhecimento do corpo visionrio, em direo a formas de poder que
dependiam da abstrao e da formalizao da viso imposta constatar
como esses caminhos se cruzam continuamente e com frequncia se
sobrepem no mesmo terreno, entre as incontveis localizaes nas quais
se produzem, em sua diversidade, os atos concretos da viso p. 147