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Resumo
Introduo
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Mestranda em Educao na Universidade Estadual de Maring, na categoria de aluno Especial. Cursando
Especializao em Docncia na Educao Superior pela Universidade Estadual de Londrina. Graduada em
Pedagogia pelo Centro Universitrio Filadlfia. E-mail: nathdelgado89@hotmail.com
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Adorno inicia o texto enfatizando que qualquer discusso na rea educacional que no
se faa pensando na barbrie ocorrida em Auschwitz nula, logo que, este algo a qual toda
educao se ope. Quando relaciona esta prtica decorrente na Segunda guerra mundial ao
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mbito escolar, o autor bastante enftico ao apontar suas articulaes. Explica, afirmando
que os processos sociais que levaram tamanha degradao devem ser extinguidos para que a
mesma no retorne a acontecer. Conclui que a educao o meio para tal.
A educao na primeira infncia, vista como primria formao do indivduo
enquanto ser social e histrico. resgatando a psicologia, que o autor explica este fato
apontando que os caracteres em geral, mesmo os que no decorrer da existncia chegam a
penetrar os crimes, j se formam na primeira infncia (ADORNO, 1995, p. 121). Portanto,
nela que se inicia um processo de esclarecimento, seguindo para um geral aos indivduos de
maior maturidade. Estes ltimos, devem ser conscientes do que fizeram outros a concretizar a
barbrie, para que no se d margem repetio. As razes tm de ser procuradas nos
perseguidores, no nas vtimas [...] que foram entregues aos assassinos (ADORNO, 1995,
p.122).
Seguindo esta lgica, aponta que o indivduo capaz de cometer estes atos aquele que
no realiza uma reflexo interna, ou seja, que carente de reflexes sobre si mesmo
(ADORNO, 1995). Afirma que a educao, no entanto, s se faz quando possibilita a
autorreflexo. Sendo assim, talvez tenha sido esta carncia que levara a configurao deste
episdio trgico. O autor supracitado, aponta esta, como uma primeira hiptese acerca dos
motivos a esta barbrie, e segue demonstrando outras. Aps estas argumentaes, concludo
que o elemento propcio ao combate para que esta barbrie no ocorra a autonomia dos
indivduos. Segundo o autor preciso ter fora para a reflexo, para a autodeterminao, e
para a no-participao (ADORNO, 1995 p. 124). No entanto, esta autonomia relacionada
com a educao, logo que, Adorno havia a mencionado anteriormente.
Com ntima relao a este aspecto, Adorno (1995) sugestiona como algo criador de
Auschwitz a identificao cega com o coletivo, ou seja, por falta desta reflexo, desta
criticidade, os indivduos preferem se juntar algumas promessas e propostas sem ter a real
dimenso do que , bem como do que poder gerar. Percebe-se uma falsa coletividade do
meio, onde na realidade h uma ideologia sendo camuflada atravs da limitao no
entendimento e conscincia de alguns. A isto exemplificou atravs do nacionalismo presente
em muitos governos. A esta submisso no crtica ptria. Nota-se que esta afirmao mais
uma hiptese para os motivos que podem ter levado concretizao da barbrie ocorrida.
Alm dos fatores mencionados, Adorno expressa sua preocupao com os elementos
patognicos dos indivduos: sempre que o consciente estiver mutilado, isso reverte para o
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corpo e para a esfera somtica, numa forma de liberdade, tendente violncia (ADORNO,
1995 p. 126). A este respeito, traz o esporte como algo a ser considerado no ensino, logo que
esta prtica trata do corpo em suas formas fsica e mental. explorada a ambiguidade que o
esporte traz, podendo este levar os indivduos competitividade em seu aspecto sadio ou
negativo, devendo portanto, ser trabalhado para que gere o aspecto positivo.
Ainda se remetendo a este aspecto, retorna educao, criticando queles que a
permeiam atravs do aspecto da dureza, logo que, esta deve despertar para a superao deste
ao invs de incentiv-lo, devendo isso tambm acontecer com os esportes:
excludo e julgado com inferioridade. Este aspecto social, ser mais aprofundado no item
seguinte.
Este avano ainda com suas qualidade, induz ao no amor aos homens, mas sim, a
uma exagerada valorizao objetos que suprem uma falsa felicidade atravs da realizao
momentnea no percebida. A este fato, afirma de forma generalizada que:
Avaliando suas falas, o elemento amor, como soluo desta barbrie poderia ser
afirmado, porm, Adorno (1995) aponta que isto seria incoerente, logo que, como j disse
anteriormente este sentimento no habitvel em nenhum dos seres humanos. Neste ponto
retorna questo da educao j na primeira infncia, situando que quanto mais cedo e
melhor forem tratados os indivduos, mais chances eles tero de cultivar em si estes aspectos
de humanizao. Aponta que cobrar esta ao dos pais, tambm incoerente, logo que estes
so produtos desta sociedade. E tambm considera impossvel exigir isso dos professores e
outros profissionais, j que, sendo o amor imediatista, no poderia se misturar com algo
arquitetado (ADORNO, 1995).
Aparentemente pessimista a este respeito, menciona uma possvel soluo: auxiliar os
homens em sua conscientizao acerca de sua frieza identificando os aspectos que podem
levar a isso. Alerta, no entanto, que ainda que o esclarecimento racional no leve ao enxergar
destes elementos em sua forma geral, pode pelo menos, fortalecer a pr-conscincia a este
respeito.
Outro questo mencionada uma diferenciao nas reas rurais e urbanas da
sociedade. Retrata a experincia de Eugen Kogon, quando este afirma que a maioria dos
torturadores dos campos de concentrao que ele presenciou eram jovens camponeses. No
menospreza os cidados que vivem na rea rural em detrimento da urbana, mas afirma, que,
com toda a certeza, a desbarbarizao neste local foi menos difundida, devendo haver um
estudo acerca das mentalidades nestas diferentes reas. Sugestiona, ao seu ver de maneira
improvisada, duas possibilidades para que, mesmo no resolvendo o problema de forma geral,
possa atingir alguns indivduos. Uma delas so grupos de estudos que levassem a estas reas
rurais, um ensino adicional que pudesse preencher as lacunas mais ameaadoras
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atuao profissional. Pensar, portanto, nesta formao nos remete considerar de forma efetiva
os aspectos humanos do trabalho docente, sobre isso, Neto (2002) aponta que a:
Estes aspectos devem ser considerados como relevantes para a formao deste docente
que dever ser capaz de conduzir outros indivduos, bem como, de produzir nestes a
capacidade do entendimento acerca da importncia do pensar crtico. Um professor que foca
este pensar, estar inerente a isso, possibilitando que seus alunos recebam de fato uma
educao, ou seja, uma prtica que os que permitir perceber suas funes sociais como
atuantes do meio, como seres ativos e histricos.
Tardif (2002) aponta que o professor no somente algum que aplica conhecimentos
produzidos por outros, mas sim, um sujeito que assume sua prtica a partir dos significados
que ele mesmo lhe d. Desta forma, estar incumbido no professor seu verdadeiro papel na
instituio escolar, bem como, os pressupostos de uma real educao fundamental. O
docente ciente deste estudo preconizado por Adorno, consciente de sua relevncia para o
no acontecimento do retorno da barbrie, logo que, este poder evitar uma m formao se
agir conforme os pressupostos que a educao prope.
A postura reflexiva deve fazer parte do processo de profissionalizao deste
profissional, pois a reflexo livra os profissionais do trabalho prescrito e [...] convida-os a
construir seus prprios procedimentos em funo dos alunos, da prtica, do ambiente das
parcerias e cooperaes possveis, dos recursos e limites prprios de cada instituio, dos
obstculos encontrados ou previsveis (PERRENOUD, 2002, p. 198). Esta reflexo como
visto anteriormente, tambm mencionada por Adorno. Portanto, possibilitar indivduos que
possam ser reflexivos no meio, primeiro possibilitar esta reflexo na educao, que ocorrer
aps esta ser instituda na formao dos professores. Estes conscientes, instigam e incentivem
ao pensar em sala de aula, que, no entanto, se tornar hbito, sendo tambm incorporado fora
deste mbito.
Para Perrenoud (2002) a postura e a competncia reflexiva, apresentam diversos
aspectos, pois, na ao, a reflexo permite um distanciamento do planejamento inicial, o
remanejamento constante, uma compreenso daquilo que est causando problema. A reflexo
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permite analisar com mais tranqilidade os acontecimentos e construir saberes que envolvam
situaes comparveis que possam surgir no cotidiano escolar e fora dele.
Esta postura reflexiva, conforme aponta o autor supracitado, aparece como fator
central de um possvel aspecto que faltou aos indivduos para concretizao de Aushiwtz.
Homens capazes de pensar acerca de seus atos e suas devidas consequncias, no cometeriam
tamanho barbrie em nome de uma nao. Submeter uma cultura sua, antes de tudo, se
apontar como centro de referncia eximindo os demais, no partindo dos pressupostos de
respeito e democracia aos seres humanos.
Quando institudos os elementos primordiais educao contempornea, no se pensa
especificamente Aushiwtz, mas sim, na formao do homem em suas mltiplas
potencialidades. Porm, esta formao integral, se faz inerente a esta fato, j que, segundo
Adorno, foi a limitao dos homens que os levaram a concluir este ato. Sendo assim, um
indivduo completo em seus potenciais, estar apto a desenvolver um raciocnio capaz de o
impedir da repetio de Aushiwtz.
Concluso
REFERENCIAS
NETO, Elydio dos Santos. Aspectos Humanos da competncia docente: problemas e desafios
para a formao de professores. In: SEVERINO, Antnio Joaquim; FAZENDA, Ivani
Catarina Arantes (orgs). Formao Docente: rupturas e possibilidades. Campinas: Papirus,
2002. p. 41-51.