"AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU"

MONO
GRAF
A DE
LA
COLE
DANZA GIO
DEPARTAMENTO : AYACUCHO
EMBL
LLAME : HUANTA
EMATI
PROVINCIA

ROS
DISTRITO
CO : CHAKA

DE
GON
COMUNIDAD : QARWAQ

GNERO
QARWZALE : PASTORIL

Z
INVESTIGADOR : RUBN ROMAN FERNANDEZ
AQVIGIL
DIRECTOR ARTSTICO : PERCY OREJON AGUILAR

HUANTA AYACUCHO 2016
 DEDICATORIA

A los pueblos, que perseveran por

mantener sus costumbres y con ello
contribuyen con la bsqueda de nuestra
identidad nacional.
 AGRADECIMIENTO
A todos los que con gran esfuerzo titnico, estn y estarn siempre con la
bandera de la cultura para defender nuestra patria a travs de las danzas.
INDICE

1.- Denominacin de la danza

2.- Historia de la danza
3.- Tipo de danza
4.- Significado de la danza
5.- Descripcin o estructura de la coreografa
6.- Lugar y fecha que se practica y desarrolla, lugar de origen
7.- Representacin de personajes
8.- Descripcin de la indumentaria o vestuario
9.- Instrumentos musicales
10.- Descripcin de la msica y cancin
11.- Conclusin
12.- Referencias bibliogrficas
13.- Anexos.
 INTRODUCCION:

En ocasiones, es mejor transcribir los trabajos de investigacin de

compaeros, colegas y/o escritores cultores de danzas de determinada
zona o regin, en esta oportunidad, tomare notas de trabajos anteriores de
profesores de renombre en la especialidad de DANZAS DEL
DEPARTAMENTO DE AYACUCHO (HUANTA), pero adems pondr mi
humilde aporte, despus de haber compartido momentos inolvidables y de
enriquecimiento cultural de esta maravillosa actividad social llamada
LLAMEROS DE QARWAQ.

Es en estas actividad donde fuimos testigos de cmo estos pastores o

llameros realizan esta maravillosa costumbre de los LLAMEROS DE
QAWAQ, fue una manera de estar al lado de los pobladores quienes
desarrollan esta su actividad ancestral y tambin de corroborar los
trabajos de Danza de profesores capacitadores, como es el seor Rubn
Roman Fernndez (capacitador de danzas en muchos departamentos de
nuestro pas), el Seor Vidal Huamn Quispe (capacitador de danzas en
muchos departamentos de nuestro pas) , al Seor Reyder Rodriguez
Araoz (Difusor de nuestro folklore ayacuchano); felicito por habernos dado
estos materiales, para poder conocer ms sobre esta manifestacin
tradicin alto andina.

1.- DENOMINACIN DE LA DANZA:

La presente danza lleva como denominacin LLAMEROS DE QARWAQ

2.-HISTORIA DE LA DANZA:

De origen quechua, en el que en este lugar tuvo la crianza de camlidos

(vicuas), auqunidos (llama). Es unja danza que tiene orgenes incaicos,
representando los productores de los campos frtiles y criadores de los
auqunidos animales dciles y tiles de gran importancia para el
desarrollo del pueblo incaico. Al integrar caravanas de llamas, recorran
los campos de los 4 suyos con destino a los pueblos donde se realizaban
sus truques, as como sus viajes a la sagrada fiesta del Inti Raymi.

3.-TIPO DE DANZA:

LA Danza LLAMEROS DE QARWAQ es una actividad ancestral que para

ser considerado como un hecho folklrico, rene todas las condiciones
porque es tradicional, popular, ubicable, annimo, etc, donde la presencia
ancestral del auqunido al lado del hombre da el desarrollo econmico y
social, Cuyo tipo o carcter danzaril viene a ser PASTORIL (pues eran el
principal medio de transporte, animales que abundan por estas tierras de
Qarwaq ) SOCIAL (porque se realiza los intercambios de productos de
primera necesidad y se desarrolla en grandes ferias semanales en los
lugares establecidos para tal fin)

4.-SIGNIFICADO DE LA DANZA:

Uno de los aspectos esenciales de la danza LLAMEROS DE QARWAQ,

fue su fecha de ejecucin durante los aos 1950 hasta los inicios de1997
fecha en el que el desarrollo rural a travs de las carreteras y la
construccin de las trochas, carros, sables remplazaron esta actividad
ancestral que se practicaba con mucha algaraba y sobre todo mucho
respeto a las llamas, para la alimentacin y vestimenta de los pobladores
de estas zona; sino que, fueron animales de gran resistencia a las largas
caminatas y con carga exactamente determinada a su capacidad y a la
anatoma de su cuerpo. La llama durante estos aos fueron el nico medio
de transporte con el cual era posible realizar el intercambio comercial
principalmente del trueque (intercambio de productos), esta actividad fue
permanente durante los meses de cosecha principalmente de tubrculos
como la papa, oca, maswa, waa (papa nativa especialmente para la
elaboracin del muray) y posterior para el intercambio del chuo, muray y
la kaya, principalmente en los meses de mayo despus de la fiesta de las
cruces hasta finales del mes de agosto fecha en la que los pobladores
inician con la preparacin de las tierras de cultivo para la siembra nueva.

5.- DESCRIPCIN O ESTRUCTURACIN DE LA COREOGRAFA:

La coreografa es el reflejo de la verdadera caracterstica y naturaleza de

la danza a travs del uso de la coreografa simblica o representativa se
ejecutan figuras pasos o movimientos que hacen de la danza una forma
de expresin del cuerpo. La coreografa de la danza LLAMEROS DE
QARWAQ se estructura de la siguiente manera:

a) SAMIKUY (PAGAPU): Hecho en el que el llamero junto con una

comitiva llevan la waka (ofrendas), para el apu Rasuwilca, para que
en el recorrido y el intercambio llanki (truque), les vaya bien y asi
puedan regresar (el avio) con productos.
b) PACHACHI (VESTIR): Actividad en el que los llameros ponen las
mejores prendas a sus llamas como, pecheras coloridos, cintas de
seal, pompones de colores esquelas de bronce, qakima (bsales
para los hocicos de las llamas).

c) EL QARAWI (CANTO POETICO) A los Dioses, Apus, Wamanis, es

el pedido y agradecimiento por la abundancia ganadera que era el
sustento de los pueblos andinos.

d) PURIQ SUYO (RECORRIDO DE LOS LLAMEROS): Es el recorrido

de todos los llameros junto a las llamas, por los cerros, quebradas,
ros; hacia UPIAQ PAMPA (lugar donde se realiza el trueque).

e) TARIPACUY (ENCUENTRO): Es el encuentro de los llameros,

frente a otros llameros, en el que bailan y disfrutan del trago con
mucho jolgorio.

f) LLANKI- KUSICUY (TRUEQUE-ALEGRIA): Viene a ser el

intercambio de productos en el lugar de nombre UPIAQ PAMPA,
con mucha alegria.

g) EL AVIO: Es la retirada de los llameros ya con las cargas en las

llamas, en el que se despiden en regreso a su tierra.

6.-LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA,

LUGAR DE ORIGEN:
 Danza ejecutada en la Comunidad alto andina de QARWAQ, Distrito de
CHAKA (creado bajo LEY N30387 el ao 2015) , Provincia de HUANTA ,
el departamento de AYACUCHO, se le puede ubicar en toda la zona alto
andina de Huanta, en el que hasta la actualidad existen criadores de
llamas, que son campesinos que se dedican a la reproduccin, crianza y
explotacin del camlido, dndole especiales tratos, pues representan el
sustento de su precaria economa por ello le visten con cintas de colores,
pompones, pecheras, bozales y rodilleras. Cabe resaltar tambin que es
una costumbre social-ancestral realizada en diversas partes de nuestro
pas como AREQUIPA, JUNIN, AYACUCHO, etc.

La fecha de realizacin de esta actividad ancestral costumbrista se da

durante el mes de Mayo-Agosto.

7.-REPRESENTACIN DE PERSONAJES:

Danza donde los personajes representan distintos cargos:

Los llameros: Encargado de la crianza y jefe durante el viaje, con

waraca y gioguiador en mano.

Awaq warmi: Mujer que bailan y tejen prendas de lana de llama,

con waraca en mano.

Los guiadores: Es el jefe de la comitiva de los viajes.

8.- DESCRIPCIN DE LA INDUMENTARIA O VESTUARIO DE LA ZONA

O LUGAR DE ORIGEN:

El vestuario de la danza LLAMEROS DE QARWAQ representa la usanza

diaria del poblador alto andino:

VESTIMENTA PERSONAJES:

LLAMEROS

CABEZA:
Sombrero en forma de hongo de color oscuro.
Chullo, para poder abrigarse del frio.

TRONCO:
Chaqueta de color crema para abrigarse del frio.
Poncho, elaborado de bayeta de color nogal con bordes de cerros y
lo utilizan para poder protegerse del frio.
 Waraca, hecho de la lana de la llama y tejido se utiliza para arrear a
las llamas.
Pantaln de bayeta, de usanza diaria.
Manta donde llevan sus fiambres.
Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la
cintura y sujetarse el pantaln.

EXTREMIDADES:
Usutas, forradas con el pellejo y la lana de la llama para protegerse
del frio.
Pellejos. En las manos para abrigarse del frio.
Giuguiador, que es un palo de 1.50 metros, cubierto con lana en la
punta, que sirve para hacer cambiar de direccin a las llamas.

AWAQ WARMI:

CABEZA:
Sombrero circular (hongo) de color oscuro, que es adornado en la parte
superior con lana de la llama, juntamente con la watana.
Ganchos que sirven para sujetar el cabello.
Aretes grandes en forma de hojas de diferentes colores.

TRONCO:
Blusa, mayormente son los colores verde limn colores llamativos.
Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar sus alimentos.
Reboso, de color rojo adornado al borde tela floreada que lo llevan en
la espalda para protegerse del frio.
Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la
cintura y sujetarse la falda.
Wali (falda), est elaborado de bayeta y teido con talaqueado con
diferentes figuras que representa a la naturaleza.

EXTREMIDADES.
Puchka, elaborado de ramas de rboles de la zona alto andina para poder
hilar.
Huaraca, fabricado por las warmis de la lana de las llamas para el
arreo.
Usutas, forradas con el pellejo y lna de las llamas para hacerle frente al
implacable frio que azota los meses de friaje.
GUIADORES:
CABEZA:
Sombrero en forma de hongo de color oscuro.
Chullo, para poder abrigarse del frio.
 TRONCO:
Chaqueta de color crema para abrigarse.
Poncho, elaborado de bayeta de color nogal con bordes de cerros y lo
utilizan para poder protegerse del frio.
Waraca, hecho de la lana de la llama y tejido se utiliza para arrear a las
llamas.
Pantaln de bayeta, de usanza diaria.
Manta donde llevan sus fiambres.
Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la
cintura y sujetarse el pantaln.

EXTREMIDADES:
Usutas, forradas con el pellejo y l lana de la llama para protegerse del
frio.
Pellejos. En las manos para abrigarse del frio.
Giuguiador, que es un palo de 1.50 metros, cubierto con lana en la
punta, que sirve para hacer cambiar de direccin a las llamas.

9.-INSTRUMENTOS MUSICALES:

ANTES:

Instrumentos tpicos andinos como son:

Quenilla: Instrumento que acompaa el recorrido pastoril.

Quena: Lo utilizaba el guiador en los momentos del descanso.
Bombos: Para llenar de alegra la llegada a los centros de intercambio
(truque).

HOY:

Todos los instrumentos musicales de hoy estn representados por la

usanza diaria de los pobladores, que cada da interculturalizan ms en las
ciudades.

10.- DESCRIPCIN DE LA MSICA Y CANCIONES:

En la danza del LLAMEROS DE QARWAQ encuentra tres formas

musicales bien definidos como son:
La Primera la ENTRADA, que es tocado con un comps de 3/10 que sirve
para que los llameros hagan su ingreso y veneren al Apu Razuwilca, para
el buen augurio del cambio de productos.

La Segunda el INGRESO AL CORRAL, en el que se prepara los

productos que se llevaran para el intercambio (trueque).

La Tercera l LLAMA PACHACHI Y QARAWI (que precisa el momento en

el que los LLAMEROS les ponen los bsales, pecheras, esquelas,
rodilleras, a las llamas para enrumbar el viaje y el canto de las awaq warmi
para el buen viaje).

La Cuarta el RIPUNA, ya con las llamas y sus cargas se destinan a su

viaje.

La Quinta la ARASKASKA, msica jocosa que se presenta durante la

culminacin del viaje.

La Sexta, el LLANKI, acto en el que se realiza el intercambio de productos

(trueque), con pobladores de todas partes que se dieron cita a esta
actividad ancestral.

La Sptima la DESPEDIDA Y REGRESO, donde ya luego de realizar el

TRUEQUE se da inicio a la despedida de los pobladores, pero ya con sus
llamas con su respectiva carga de regreso.
 LETRAS DE LA DANZA LLAMEROS DE QARWAQ

Achalaw llamerullay ayway llamerullay (BIS)

Qakuy llameruy rillasunchiq qaku taytallay qispillasunchiq

Urquntas qasantapas pasallay pasamuni achalaw llamerullay ayway

Llamerullay (BIS)

Rititas ,qasatapas kuchuramuni chiritas wayratapas ruturamuni

Razuhuillkallay lasta paray apachikuyta chaskiykullaway

Wantu achkan qamuchkani Qarwaq llaqtapi (bis)

Kuskachallanchiq vida pasaqmasiy (bis)

Patronachallayyy patronchallallayyy Churaykullawayy airachallaypi

Kuskachanchiiq vidaq pasaqmasichallay Yauuuuu

Urquchallantas qamuchcani qasachallantas qispimuni

Llaqtapampapi tupaycullasun

Achca uqawan achca runawan

Qacuchik llamerullay qacuchik tupaycusun

Achalaw llamerullay ayway llamerullay

Sutiriqsillay llaqtata richkani latiquchuqi qarquykullawan

Wantuachkaqa qamuchkani taytallay

chuu papa charkitan truekusunkayqalla

kauwsallay imallaykiwanmi

truekillasunchik mashwata

papata apamuchkani llaqtamasillay.

11.- CONCLUSIONES:

En la Provincia de HUANTA como lugar donde an no se pierden las

actividades costumbristas de los lugares alto andinos, refleja su fortaleza y
permanencia de estas actividades frente a los cambios de tercerizacin
que ocurren en nuestro pas. El condicionamiento de su desarrollo
espiritual manifiesto y significativo nmero de expresiones culturales como
el pastoreo de las llamas y los llameros como producto del contacto con
los pueblos de la regin Alto Andina. Estos pastores o lIameros
cclicamente visitan comunidades del Bajo Cunas para intercambiar
recursos econmicos Inter.-ecolgicos a travs del trueque.

Aun desarrollando la actividad que muchos aos atrs se dieron, con el

intercambio de carne, masua, oca, haba, papa, queso, etc. Para el buen
vivir de su gente, y que cultivan y queda quedara peregne.
 REFERENCIA BIBLIOGRFICA

Rubn Roman Fernndez: Capacitador en danzas folklricas en

muchos lugares de nuestro pas.

FUENTE: Universidad Mayor de San Marcos.

FUENTE: Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga.

FUENTE: Filosofa Andina. Urbano Muoz Ruiz- ediciones Altazor

Lima-Per (Abril 2007).

Urbano, H. (1991). Historia y etnohistoria andina. En: Revista

Andina17, Cuzco.

Jos Po Rodrguez Berrocal, Cosmovisin y conocimiento andinos

en la narrativa regional ayacuchana: Instituto de investigacin de la
Facultad de Ciencias de la Educacin de la UNMSM.

HUAMN QUISPE, Vidal Glosario de las danzas

Ayacuchanas Edit. UNMSM.
ANEXOS N 01
 ANEXOS N02

NOMBRES Y APELLIDOS DEL RECOPILADOR (ES):

RUBEN ROMANI FERNANDEZ.

FECHA DE RECOPILACIN:

El ao de recopilacin fue el 2015.