Pbo. Roberto DeGrandis, S.S.J.

Los pecados de una generacion son pasados a la

siguiente, y tambien as atributos santos y amorosos
as como tendencias y atributos de falta de amor y
comporL~miento de conducta pecaminosa.
Por ejemplo, adicciones, alcoholismo, brutalidad,
comportamiento criminal, hbitos compulsivos,
infidelidad, problemas matrimoniales, enfermedades
mentales y los pecados sexuales son encontrados
gencralemente en generaciones mltiples! Sin
embargo, con la oracin estos atributos pueden ser
rotos!
En este libro ustedes encontrarn oraciones para
cortar el transmitir lo arriba mencionado y an ms,
hacia la siguiente generacion de vuestra familia!
o
Adems, t encontrars oraciones para sanar y limpiar (!)
G)
aquello que ya ha sido transferido a generacione~ .....
lll
presentes por generaciones previas, y el formato para J
Q.
ofrecimiento de una Misa para la sanacin (J)
'-.
intergeneracional! (J)
()
Invita a el Seor dentro de las generaciones de t
tamll1a para traer la sanacin y ict ii'ue1 i.cHl a aq u.E:lk,s
que t amas, tanto vivos como difuntos hoy mismo!
 SANACIN
INTERGENERACIONAL

Un viaje a la profundidad del perdn

 l
Traducido por:
l
Denisc Blakebrough 1
Nota:
y Margarita Larrauri

Las citas son de la Biblia de Jerusaln

l Bendice a Yahvch, alma ma,
del fondo de mi ser. su santo nombre;
Revisin ele: bendice a Yahveh, alma ma. (Salmo lOJ, 1)
Ceferino Santos

SERECA. Fomento, 13
28013 MADRID
Telf. (91) 542 63 19
Printed in Spain. Impreso en Espaa
ISBN: 84-604-4570-4
Depsito legal: S. 794 - 1992
EUROPA ARTESGRFICAS,S. A.
Snchez Llevot, 1
37005 SALAMANCA
! RECONOCIMIENTO

Mucho de lo 4ue est escrito en las siguientes pa-

ginas est inspirado despus de haber ledo el libro
l 4ue cambi mi vida, Healing the Family Tree
( Sanando el rbol familiar), del Dr. Kenneth

j McAll. Su libro fue el catalizador que despert mi in-

ters de tres formas:
1) en el presente, reflexionando en las experiencias
1 4ue indica en su libro;

i 2) en el pasado, repasando experiencias

bles ocurridas
inexplica-
antes y durante mis afios en el
i
' 3)
ejercicio de mi ministerio;
para el futuro, como medio de integrar nuestra
prctica catlica de rezar por los difuntos, con un
j <1vanzado conocimiento
forma de oracin.
del poder 4ue tiene esta

l Aprecio especi~ilrnente su enfoque respecl(! de la

Eucarista, como centro de poder de sa11aci11. L:ste es
el corazn de nuestra fe catlica.

Agradezco al Dr. McAII por compartir conmigo

i sus ideas y experiencias. Sin su obra, este libro no
hubiera sido posible.
1

.
.i
9
I
i PRLOGO

Este libro se ha escrito principalmente para intro-

ducir a los catlicos en un aspecto relativamente
J nuevo y, de algn modo, controvertido dentro del mi-
nisterio de sanacin carismtica. Para que el lector se
1 d una pequea idea de este aspecto del ministerio de
sanacin, voy a utilizar un refrn de fuente descono-
cida que dice: Tengo a Jess en mi coraan, pero mi
ahucio est en mis huesos. El tener al abuelo en
nuestros huesos es cosa corriente. La sanacin inter-
generacional para el cristiano, es una oportunidad de
reconocer y llevar la sanacin a cosas que influyen
en la familia desde el pasado, con repercusiones para
el futuro. La sanocin i11tergc11cracio11al nos sugiere
la posibilidad de que actos negativos de nuestros an-
tepasados puedan introducirse, de alguna forma, en
nuestra sangre y paguen por ello las generaciones
f'uluras. Tra11sf'orrnar la conexin con cst:1s r:1ccs pro-
blemticas, es de lo cue se trata en esta sanacin in-

l
1
tergeneracional. Es una parte estimulante
todo, fascinadora, del ministerio de sanacin.
No soy experto en este tema y, por tanto, este
libro no es un estudio definitivo.
y, sobre

Lo que espero con

l es despertar el inters y la investigacin, para que
!
T
se promuevan algunas diiectrices sanas.
Aconsejo al lector cue se ponga sosegadamente
en presencia del Seor y le pida que le revele la ver-
dad relativa a la sanacin intergeneracional. La ense-
.. anza y testimonios que presento en este Iibro, suge-
rirn quiz preguntas que no tengan respuesta. El
.
11
 !
ORACIN
lector necesita presentar estas cuestiones a! Se11or y
pedirle Su sabidura, Su gua y Su luz. 1
Este lllatcrial es para cristianos maduros en el
ministerio de sanacin. No considero aconsejable
darlo a principiantes porque sera fcil interpretarlo Me pongo en presencia de Jesucristo y me someto
mal y, por tanto, hacer mal uso <le la informacin que
a Su Sefioro. Me revisto <le las armas ele Dios para
se recibe a travs <le los dones carismticos. Sin en-
trenamiento y discernimiento, se podra llegar al poder resistir las asechanzas del diablo (Ef 6, 10-1 1).
abuso. Me mantengo firme, en pie, cefiida mi cintura con la
Cuando nos introducimos en el reino del espritu, verdad y revestido de la justicia como coraza ... (Ef
quedamos implicados en conflictos espirituales. La 6, 14 ), embrazando siempre el escudo de la Fe, para
siguiente oracin de liberacin y proteccin es espe- poder apagar con l todos los encendidos dardos del
cfica y poderosa. Recomiendo que se rece cada vez Maligno (Ef. 6, 16). Tomo tambin el yelmo de la
que uno se ponga a hacer sanacin intcrgcncracio- salvacin y la espada del Espritu, que es la Palabra
nal. de Dios (Ef 6, 17).
Que el Seor bendiga a todos los que lean este En nombre de Jesucristo crucificado, muerto y re-
libro con una sanacin profunda y duradera de los sucitado, yo ato todos los espritus del aire: la atms-
vnculos familiares dafiados.
j fera, el agua, el fuego, el viento, la tierra, los abismos
y el infierno. Tambin ato la inrJuencia de cualquier
alma errante o perdida que pueda estar presente, y de

cualquier emisario del poder satnico o de cualquier

reunin de brujas, brujos o adoradores de Satn, que
puedan estar presentes de alguna forma prenatural.

ll Yo reclamo la Sangre de Jess en el aire, en la atms-

fera, el agua, el fuego, el viento, la tierra y sus frutos
que nos rodean; en los abismos y en el inf"ierno.
En nombre de Jesucristo prohibo a cada adversa-
rio que he mencionado 4ue se comuni4uen entre s o
que se ayuden entre s de cual4uier manera, o que se
comuniquen conmigo, y 4ue no hagan ninguna cosa,
f
~
a menos que se lo ordene en el nombre de Jess.
En el nombre de Jess, sello con su sangre este
t lugar y a todos los presentes y a toda la familia y

1 amistades de aquellos aqu presentes y a sus hogares

y posesiones y fuentes de sustento? (Repetir tres
..! veces) .

1-i.
.2
 En el nombre de JesucrisLo prohibe, a cualquier
espriLu perdido, a brujos, a grupos saLnicos o emisa-
rios o a cuakuiera de sus asociados, inferiores o su-
periores que me hagan da11o o se venguen en m, en
PRIMERA PARTE
mi familia o mis amisLades, o causen deterioro o per-
judiquen cualquier cosa que poseamos.
Introduccin
En nombre de Jesucristo y por los mritos de su
preciosa sangre, rompo y disuelvo cada maldicin,
embrujo, sello, hechizo, brujera, vnculo, trampa,
lazo, ardid, menLira, escollo, obstculo, decepcin,
desviacin o distraccin, influencia o cadena espiri-
tual; tambin cada enfermedad de nuestro cuerpo,
alma, mente, que pueda alcanz.arnos, bien en este
lugar o a cualquiera de las personas, lugares y cosas
antes mencionadas, por cualquier espritu que se haga
presente en nosotros por nuestros propios pecados o
equivocaciones. (Repetir tres veces).
Ahora coloco la cruz ele Jesucristo entre mi perso-
na y todas las generaciones de mi rbol genealgico
y reclamo en nombre ele JesucrisLo que no haya co-
municacin directa entre ninguna de estas generacio-
nes. Toda comunicacin se filtrar a travs ele la Pre-
ciosa Sangre de Jess.
Mara Inrnaculacla, revsteme de la luz, poder y
energa de tu re. Padre, por favor, ordena a los nge-
les y a los santos que me asistan. Gracias Jess, por
ser mi Sabidura, mi Justicia, mi Santificacin, mi
Redencin. Yo me rindo al ministerio de tu Santo Es-
pritu, y recibo con respeto tu verdadera sanacin in-
tcrgencracional.
Que el Dios de Nuestro Seor Jesucristo, el
Padre de la gloria, os conceda espritu de sabidura y
Gloria al Padre, Gloria al Hijo y Gloria al Espritu de revelacin para conocerle perfectamente; ilumi-
Santo. Como era en el principio, ahora y siempre por nando los ojos de vuestro corazn para que conozcis
los siglos de los siglos. Amn. l:,Ul es la esperanza a que habis sido llam,ados por
El; cul la riqueza de la gloria otorgada por El, en he-
rencia a los santos (Ef 1, 17-19).
U
 CAPTULO I

Qu es Sanacin Intcrgeneracional '?

Y con todo eran nuestras dolencias las que l

llevaba y nuestros dolores los que soportaba! Nos-
otros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humi-
llado. l ha sido herido por nuestras rebeldas, moli-
do por nuestras culpas. El soport el castigo que nos
trae la paz, y con sus cardenales hemos sido cura-
dos. (Is 53, 4-5).
ENRAIZADOS UNOS A OTROS: En mis viajes
a travs de los Estados Unidos y por muchos pases
del mundo ejerciendo el ministerio de sanacin desde
1979, he llegado a conocer profundamente los vncu-
los usuales que todos compartimos. Las luchas y el
dolor que tiene la gente de Australia o en las Antillas
no se diferencian mucho de lo que padece la gente de
San Jos, California, o de Boston, Massachusetts.
Cuando peco, se puede decir que todo el cuerpo de
Cristo disminuye. De la misma manera, cuando hago
algo bueno, todo el cuerpo de Cristo se enriquece. En
un sentido profundo estamos enraizados los unos a
los otros, aunque no lo comprendamos muy bien. El
viejo proverbio resulta ser verdad. Ningn hombre
es una isla. Tu dolor es mi dolor, y mi alegra es la
tuya.
 A TRAVS DE LAS BARRERAS DEL TIEMPO: ESTO EMPEZARA EN ALGN MOMENTO:
Trabajando en el ministerio de sanacin, a menudo Cada vez se va reconociendo ms que no slo se he-
me he visto implicado en los procesos de sanacin in- redan los rasgos fsicos, sino que tambin hay que in-
terior y me he puesto en contacto con ese niilo inte- cluir los rasgos psicolgicos. Cuntas veces omos
rior que hay en cada adulto, que quizs an est heri- que el mal genio o la cabezonera son un rasgo fami-
do por una lesin emocional que recibi a la edad de liar? Pero si yo siempre estoy enfadado, mi padre
cinco aos, y que se expresa en formas de represin siempre estaba enfadado y mi abuelo siempre lo estu-
vital en el adulto. Trayendo ese nio herido a Cristo vo, este dekcto, por lo tanto, empezara en algn mo-
Jess y logrando que l sienta un profundo perdn, mento. La ira, en su origen, es desamor que nunca
de alguna forma el adulto que vive en l se libera. rue sanado.
UNA MARCA QUE DESFIGURA: El proceso EXPERIENCIAS LATENTES: La gente tiende a
de sanacin interior nos ha llevado a una compren- dejar de lado las experiencias dolorosas y les cierran
sin mayor de la sanacin de las heridas emocionales la puerta. Ellos excluyen los recuerdos de suicidios,
causadas en un feto en el tero. Por ejemplo, torne- abortos, locura y muertes violentas en su familia. La
mos a una madre que no quiere el embarazo, o que mayora de sus familias tienen estos trapos sucios es-
est atravesando unas pruebas que pueden penetrar condidos en el rondo de sus armarios, sin sanar y a
en el embrin y dejar una marca que desfiguren al todos los efectos prcticos estn enterrados vivos. No
nio en el crecimiento. Incluso las actitudes del padre se preocupan ni se reconcilian con ellos.
tienen un efecto importante en el bienestar emocional
de la criatura que se est formando. NADA PERMANECE ENTERRADO: Pero
,Qu pasa con ese algo que est enterrado vivo? En
UNA RAZ NO DESCUBIERTA: Continuando realidad, no est enterrado. Cuando experimenta-
con_el ministerio de sanacin. empec a ver que in- mos desamor, nos se11ti111os heridos. Al crecer nuc:-.-
cluso llevando a una persona al momento de su Cllll- tro desamor. tambin herimos a otros. P.,rece ser cier-
cepcin para sanacin interior, no siempre se revela to que la gente que no sabe reaccionar ante
la raz causa del problema. A veces el dolor segua aga- experiencias negativas, las seguirn repitiendo una y
rrado fuertemente dentro de ella sin manifestar la raz. otra vez en los aos venideros. Cuando los aconteci-
RASGOS FAMILIARES: La transmisin heredi- mientos se enfocan en el momento en que ocurrieron
taria comenz a filtrarse en el ministerio de sanacin. de modo correcto, la gente normalmente puede olvi-
Estamos todos familiarizados con la herencia fsica. darse de que estn ah. Heridas que no estn resucitas
Reconocemos fcilmente la herencia del pelo rizado y que no han sido perdonadas, parecen ser heredadas,
de nuestra madre o la nariz grande de nuestro abuelo. o estar genticamente enclavadas en un sistema para
Sabemos que ciertas familias son propensas a ciertas repetirlas en futuras gcn~racioncs. Hay heridas tan
enfermedades como el cncer, diabetes y enfermeda- fuertes que no estn sanadas, se meten en la sangre y
des del corazn. Otras familias tienen muchos de sus aparecen de nuevo en futuras generaciones con
componentes con malas dentaduras u ojos delicados. nimo <le ser solucionadas. Se puede decir que en al-

18 19
~unos caso., l:1s heridas son ms v1eJas c!ue la misma de sanacin de ciertos problC'ma.s fsicos, mentales,
persona que en esos momentos las est manifestando. emocionales y espirituales incurables. Tambin de
bendecir todo lo que est en nosotros: Bendice a
EL MIEDO DE HENRIETTA: Vamos a tomar un Yahveh, alma ma, del fondo de mi ser (Salmo
caso hipottico de una mujer Henrieua, que trcne 103, l ), a travs del perdn, y as esperamos cambiar
un miedo irracional y profundo a los hombres. Este el esquema de generaciones futuras.
miedo pudiera estar vinculado a un trauma no resuci-
to de su tatarabuela con un hombre que hizo algo NUESTRAS HERRAMIENTAS DE DIAGNS-
realmente diablico. Esto abre algunas posibilidades TICO ESPIRITUAL: A travs de los dones carism-
interesantes en sanacin interior. ticos del Espritu Santo podemos discernir, por ejem
SENTIRSE ATRAPADO: Pablo en Romanos 7 ,5 plo, que el miedo irracional de Henrietta estaba
dice: realmente, mi proceder no lo comprendo; pues causado por un trauma no resucito ocurrido a su tata-
no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrez- rabuela hace mucho tiempo. Los dones de sabidura,
co. Estoy seguro que todos hemos tenido estos mis- conocimiento, discernimiento y visin proftica, re-
mos sentimientos en algn momento. Cmo pode- saltados en I Corintios 12, son las herramientas que
mos separamos de este esquema que ha sido grabado usamos para diagnosticar. Creo que todos estos dones
tan fuertemente en nosotros sin conocer su ongen, son asequibles a todos los cristianos colmados del
por el cual nos sentimos atrapados? Espritu Santo. Es simplemente cuestin de abrirse a
su inspiracin y a su gracia en nuestras vidas.
CAMBIANDO EL ESQUEMA: El cirujano bri-
tnico y psiquiatra Dr. Kenneth McAll 1, abri mis DIRIGIDO POR EL ESPRITU: Estamos tratan-
ojos a algunas formas de sanacin en este terreno. do con informacin a la que normalmente no tene-
Me ense11 a buscar las fuentes ms all de los vivos mos acceso. Slo el Espritu Santo, que escruta las
para explicar algunos de sus problemas. l incluso lo mentes y corazones y discierne nuestras necesidades
lleva an ms lejos y habla de sanar a los muertos a ms profundas (Romanos 8, 27), puede saber lo que
travs de las oraciones de los vivos. No intento enfo- est listo para ser sanado. A travs de estos dones el
carlo en ese aspecto. Las oraciones por los difuntos Espritu nos da imgenes o sensaciones de aquellas
forman parte de nuestra tradicin catlica, y creo, emociones olvidadas desde hace mucho, que tratan
que sta es un rea importante para ser estudiada. Sin de ser resueltas.
embargo, nuestro propsito en este libro es sanar a
los vivos a travs de oraciones por los difuntos. Esta- DIAGNSTICO Y TERAPIA: Para ponerlo de la
mos hablando de sanar debilidades psicolgicas, fsi- manera ms sencilla: el Espritu Santo nos lleva al
cas y espirituales heredadas que han sido transmiti- origen del problema. A esto se llama diagnstico.
das genticamente a travs de nuestra sangre. Se trata Presentamos el origen def problema a Jess, el Sa-
nador. Esto es terapia.
Dr. Kenneth McAII. Sanando el rhol genealgico. (l-lca-
li11g the Family Tree. London, England: Shelton Press, 1982). Y con todo eran nuestras dolencias las que l

)(\
llevaba y nuestros dolores los que soportaba ... y con ROBO DE OVEJAS Y ASESINATO: Segn iba
sus cardc11alcs hemos sido curados (Is 53, 4a, 5b). orando, el equipo en esta clnica psicolgica carism-
EL AMOR SURGIR MS FCILMENTE: tica, retrocedieron hasta unas siete generaciones y tu-
Henrietta traera (con su pensamiento o con su imagi- vieron una visin de mis antepasados emigrando de
nacin) a su tatarabuela traumatizada, a la fuente del Espaa a Francia. Un antepasado que era un oficial
perdn: a Jesucristo. En la cruz l la dice: Mor de baja graduacin torn prestado algn dinero de
para liberarte. Ante la presencia clemente y amorosa una mujer y posteriormente la dej embarazada.
de Cristo, el que sana, ella descarga su amargura y Cuando ella intent que se casara con ella, mont en
su falta de perdn y es liberada. Cuando esto ocurre clera, y le peg una paliza y la mat accidentalmen-
en la visualizacin de Henrietta, ella ve que la sana- te. Por esa muerte, la familia huy de Espaa a Fran-
cin en cadena rluye a travs de sus generaciones. cia. Poco despus, se vieron obligados a huir de
Sentir que la vida se le vuelve ms calida y segura. nuevo, esta vez por robar ovejas. (Recuerdo que mi
Surgir ms fcilmente el amor en su quehacer clia- padre me dijo bromeando que mi familia haba tenido
no. que huir de Francia a Italia por robar ovejas, pero en
esa poca no le cre). Tambin me enter hace pocos
L SIEMPRE SANA: No s si en erecto ha habi- a11os que mi abuelo haba asesinado a un hombre en
do sanacin en tatarabuelas que murieron hace a11os, Italia y entonces huy a Estados Unidos.
pero si s que el encuentro ntimo y dinmico con J c-
sucristo de las personas que sean y donde sea, siem- PATRONES DE DESAMOR: Los grupos de ora-
pre trae alguna forma de sanacin y que l no est li- cin, al usar los dones carismticos, han encontrado
mitado por el tiempo o el espacio. en mis antepasados una variedad de espritus ocultos,
IMAGEN DEL COMPORTAMIENTO DE LA idolatra ocultista, asesinato, y toda clase de negativi-
FAMILIA DcGRANDIS: Recih hace tres aos inter- dad que se pueda uno imaginar. En mi familia hay
cesin personal de un c4uipo de expertos en sanacin una larga historia de comportamientos toscos y ca-
intergeneracional. Generalmente en el proceso de sa- rentes de amor. Un rasgo de mis antepasados con ca-
nacin interior pedimos al Espritu Santo que pase rencia de amor se ha reflejado de alguna manera en
sobre las distintas pocas de nuestras vidas (como los mi propio carcter. El Seor ha querido tocar estas
primeros aos, etc.) y que nos detengamos en cir- reas con Su amor, y las ha sanado de forma que yo
cunstancias especiales que l 4uiera sanar en ese mo- no manifieste esos comportamientos negativos de
mento. Entonces le pedimos 4ue ilumine y diagnosti- pocas pasadas.
que ms claramente la circunstancia ante la que nos
hemos detenido. Este equipo en particular sigui una EL PERDN SANA: Al perdonar a esos miem-
versin bastante avanzada de este proceso. El Sefior bros de la familia, al cortar los vnculos de su pecado
compuso a travs de visin y palabra de conocimien- y visualizarles en presencia de Jess, me parece que
to, un cuadro del comportamiento generacional de la experimento una sanacin interior. El fruto de esa sa-
familia DeGrandis. nacin se refleja en mi creciente habilidad de tratar a

22 23
la gente de una manera ms delicada y con ms
amor.
El ser consciente de estos viejos patrones familia-
res y reconocer mi propia necesidad de sanacin, ha
servido de motivacin para aprender ms sobre sana-
C1on intergeneracional. Aunque pienso que solo
hemos tocado la punta del iceberg en nuestra com-
prensin de este ministerio.
CAMBIADOS A SU SEMEJANZA: Creo que la
mayorfa de las familias tienen trapos sucios guarda-
dos en sus armarios. La ma no es diferente: prcticas
ocultistas, asesinato y una cadena de actos carentes
de amor y traumas, que parecen jalonar la mayora de
los rboles genealgicos. El Seor abre la puerta para
ensefiarnos cmo podemos utilizar las influencias del
pasado para que nos motiven y as cambiar y crecer.
Vamos a continuar permitindole a Jess que nos
transforme en Su imagen y semejanza.
EL SEOR EMPEZ A ENSEARME: Cuando
viva en Mobilc, Alabama, hace bastantes afios, sola
escuchar un programa de radio al que se llamaba por
telfono durante la emisin. Esta rue la primera ve/,
en que empec a pensar sobre el vnculo entre los
vivos y los muertos. Conforme iba escuchando
programa me di cuenta de que haba gran nmero de
llamadas que decan que vean el espritu de su
madre muerta o de su hermana muerta. Me pregunta-
ba si el Sefior me estaba enseando algo, pero en esa
poca no saba donde poda encajar la informacin.
UNA ENSEANZA SOBRE PROMISCUIDAD
GENERACIONAL: La siguiente informacin en este
mismo campo, me vino en 1979 cuando estaba traba-
jando con una mujer negra haciendo sanacin inte-
rior. La mujer y sus hermanas tenan un problema
24
cada vez que estaban en sitios pblicos. Los hombres
se fijaban en ellas ms de lo normal. Eran buenas ca-
tlicas, y de aspecto bastante agradable, pero tenan
una manera ms fuerte que lo normal de atraer a los
hombres. Este punto fue el foco de nuestra oracin.
En la oracin con esta mujer tuve una visin de lo
que pens era un barco de esclavos. Debido a que era
una dirigente madura y comprenda el proceso de sa-
nacin interior, ahondamos en profundidad: Yes
alg0?" Veo un barco de esclavos, cont~st. Cuando
empez a describir lo que estaba ocurriendo, yo lo es-
taba viendo en mi propia mente. Por la clase de barco
y el tipo de ropa pude ver que se remontaba a los das
de la esclavitud.
La sefiora describi una mujer que le pareci era
su antepasada. Tambin yo v simultaneamente en vi-
sin. Llevaba un turbante alrededor de su cabeza y
todo ello era claramente muy promiscuo.
Pensamos que esta promiscuidad se pas de gene-
racin en generacin. Pensamos que esa inexplicable
atencin masculina era un efecto residual de la activi-
dad promiscua de sus antepasados.
el EL PROCESO DE SANACIN: Visualizamos a
sus antepasados esclavos ante la presencia sanadora,
amorosa y clemente de Jesucristo y cortamos los vn-
culos negativos entre los vivos y los muertos. En los
meses siguientes la mujer experiment sanacin en
su propia vida, especialmente en su matrimonio.
REVISANDO LAS HUELLAS: Mira una vez
ms los pasos que hemos dado. El Espritu Santo re-
vel en una visin lo que creamos que era la raz que
causaba esa atencin masculina poco corriente. En la
visualizacin llevamos al antepasado causa de la
2">
ot"cnsa ante la presencia de Jess y cortamos los domsticas, celos, infidelidad, sospecha, inf'clicidad,
vnculos de esa cadena pecaminosa entre los antepa- discrepancias maritales, matrimonios rotos, nir1os re-
sados y la mujer negra. La historia nos muestra una calcitrantes, discusiones, adicciones, conrtictos con la
imagen fascinante de cmo este tipo de comporta- familia poltica, etc.
miento puede filtrarse a travs de la lnea familiar en
una relacin de causa y ef ccto. Las siguientes generaciones pueden sufrir plena-
mente el juicio ele Dios sobre las acciones del colecti-
EL ESPRITU SANTO REVELA MISTERIOS: vo de una generacin anterior. Si las siguientes gene-
Todo el tpico de herencia es un gran misterio; sin raciones eligen por voluntad propia repeti1 esos
embargo si permitimos que el Espritu del Scfior nos patrones de sus padres o antepasados, ellos asumen la
ensee, l nos revelar ms piezas del rompecabezas responsabilidad no slo individual sino colectiva-
y creo que tambin nos ensear cmo usar la infor- mente ele lo que se haba hecho anteriormente.
macin ~ara llevar a cabo una sanacin e integracin
Al desobedecer o rechazar a Dios, estos esquemas
ms all de los lmites ele nuestra imaginacin.
de sembrar y segar no son solamente personales, sino
RESPONSABILIDAD DE REZAR POR NUES- que son un renmeno transgeneracional. Las genera-
TRAS FAMILIAS: Quisiera transcribir lo que el ciones estn tan unidas que una siembra y la otra
Padre John Hampsch C. M. F., dice sobre este tema siega -a veces lentamente- o incluso saltando
en su libro Healing Your Family Tree (Sanando tu una o dos generaciones ...
rbol genealgico): Las familias son los bloques
An as ... incluso un miembro de una familia
que edifican la sociedad; como grupos bsicos natu-
puede ser el instrumento de Dios en la salvacin de
rales sociales tienen un lugar muy especial en el plan
Lodos los dems en ese rbol genealgico o en fami-
divino de sanacin colectiva. Porque las familias se 1ia.
constituyen por la sagrada unin del matrimonio,
estn bajo Su Aprobacin de una manera especial. Dios uf'reci(> salvar toda la ciudad de Sudo111a si
Las frecuentes bendiciones en el Antiguo Testamento se encontraban en ella diez hombres justos (Gnesis
sobre las familias que reverencian a Dios se hacen 18,32) ... No fue un instrumento de salvacin para su
patentes con signos externos tales como riqueza, ca- familia (Gnesis 7, 1). Ruego para que Dios aumente
tegora social e incluso salud. Pero son mucho ms en cada uno de nosotros un sentido de responsabili-
importantes las cosas internas relacionadas con la fa- dad para orar por nuestras familias. Como nos recuer-
milia: como la lealtad a Dios y a Su ley. As pues da el padre Hampsch, El sentido de responsabilidad
cuando una familia procura vivir junta con amor des- es un signo de madurez en la persona. Concluye que
interesado, venerando a Dios juntos en alabanza, ac- el rezar por la sanacin del rbol genealgico debe
cin de gracias y confianza, sus miembros estarn ser motivado por un deseo de prevenir trastornos en
contentos y en armona. Si son negligentes o desobe- nuestros descendientes. 2'
dientes en este terreno, ellos experimentarn el juicio
2
de Dios de forma negativa por la presencia de luchas Padre .lohn I lampsch, C. M. F., l lcaling Your Family Trcc.
(Evcrctt, \V,t-;hington: Pcr1i:mnancc Prcss. 1986) pp. 64, 135, IJ6, 158.

26 27
 PODER Y POTENCIAL: En los siguientes cap- Pumos de Rcjlcxi11
tulos compartir con vosotros algunas de las cosas
que creo que son ciertas sobre sanacin intergencra- En todas partes la gente tiene conflictos si-
cional. Confo que se lo presentaremos al Seor para milares.
comprenderlo ms profundamente. Aunque estoy in- El estado emocional <le los padres af cela al
teresado en presentar una slida base, esto no preten- embrin en el tero.
de ser teolgicamente profundo. Mi propsito es pre- Jesucristo puede sanar a un adulto de heri-
sentar una introduccin que se lea fcilmente. Con das recibidas en el claustro materno.
este comiczo el lector debera ser capaz de dar los
Un nuevo entendimiento de lo que es la he-
primeros pasos para rezar por otros par:i que reciban
rencia se abre ante nosotros.
una sanacin intergeneracional. Estimo que este tpi-
co es una de las puertas ms apasionantes que el La gente tiende a separarse de experiencias
Seor ha abierto en los ltimos tiempos. Hay una dolorosas.
asombrosa fuerza potencial benfica para las presen- La separacin del dolor no sanado hace que
tes y futuras generaciones. est enterrado vivo.
Se puede transmitir un dolor emocional a
L ILUMINA NUESTRAS MENTES: Siento travs de la sangre.
continuamente una gran humildad al saber que nues-
Una persona puede tener heridas que son
tro Padre celestial nos urna tan intensamente y quiere
ms viejas que ella misma.
sanarnos incluso ms de lo que nosotros deseamos
ser sanados. Al <lcsvehuse nuestras generaciones, l Podemos heredar debilidades de nuestros
ilumina los ojos de nuestra mente continuamente ante pasados.
para que conozcamos I..t ,esperanza a la que l nos ha Estas debilidades pueden ser identificadas y
llamado (Efesios 1, 17). El nos revela con persistencia sanadas.
nuevos cauces de entendimiento e ilumina parajes El proceso de sanacin incluye diagnstico
de la Escritura con nuevos niveles de entendimiento. y terapia.
A menudo se abre la puerta a una visin ms profun-
Los dones del Espritu Santo son nuestras
da desde la psicologa y la ciencia, que se convierten
herramientas ele trabajo.
as en bloques importantes dentro de la construccin
del proceso de sanativo. Jesucristo es la lerapia.
Llevamos los heridos a Jess.
El Seor quiere sanarnos incluso ms de lo
que nosotros quer;emos.

2.8
 ORACIN
Padre Te alabarnos y Te damos gracias por conducir-
nos y gui:irnos en este viaje de perdn. Llvanos ms :dL .,
de los lmites de la palabra hablada. Danos la sah1duna Y CAPITULO II
flexibilidad para tocar y recibir Tu Verdad dentro de nos-
otros y profumli1.ar tus palabras. Padre, danos alwr~L estos
cimientos seguros que necesitamos para entrar e'.1 el ar: de
sanacin intcrgeneracional y liberar a los cautivos. En el Ci111icntos
nombre de Jess. tu Hijo. Amn.

As pues, ya no sois extraos ni forasteros, sino

conciudadanos de los santos y familiares de Dios.
edificados sobre el cimiento de los apstoles y prore-
tas, siendo la piedra angular Cristo mismo, en quien
toda edificacin bien trabada se eleva hasta formar
un templo santo en el Seor, en quien tambin vos-
otros estis siendo juntamente edificados hasta ser
morada de Dios en el Espritu (Efesios 2, 19-22).

ACOSTUMBRNDOSE A NUEVAS FORMAS

DE ORAR: Quiero examinar brevemente unas reas
que debieran ayudar a dar validez a la sanacin inter-
generacional, como una forma apropiada de oracin.
Estas reas incluyen: ( 1) Algunas referencias de las
Escrituras como introduccin: (2) el concepto del in-
consciente y (3) algunas reflexiones de la enseanza
tradicional catlica sobre el purgatorio y oraciones
por los difuntos. Ruego que el lector reflexione en
50
nraci6n nrof unda sobre estos aspectos y pida al Esp-
~itu Sant~ que le lleve a una enseanLa ms avanzada.
Cuando encontr la obra del Dr. MacAll so~r,e sa-
nacin intcrgcneracional por primera vez, env1e co-
pias de una de sus cintas a varias personas y una de
ellas se la prest a un sacerdote 4ue estaba en la Re-
novacin. Me la devolvi inmediatamente. Le s_obre-
pasaba. Tengo que admitir que cuando o por prnnera
vez las ideas del Dr. MacAll, pens que eran bastante
revo uc ionari as.
A menudo aquellos que empiezan a orar en len-
guas no creen en profeca hasta que se ven ~entro de
ella. Entonces admiten que la profeca est bien, ,pero
no creen en el descanso en el Espritu. Despues de
descansar en el Espritu cambian de opinin so~re
ello, pero no creen en la sanacin. E_s una verda_d .111~--
trica que la gente tiende a tener miedo o a rechaz,u
incluso actividades legtimas, hasta que ellos no las
han experimentado personalmente.
JESS ES EL SANADOR: Porque la sanacin
intergeneracional es un proceso_ l?_ionero Y d~ a_l~una
manera controvertido, quiero edil 1car unos c1m1c1~tos
que me hagan sentir scg~r~ corno punto ~e- pa1_t_1da:
Como catlicos, como cristianos, podemos sent11 nos
seguros sabiendo que J~su~risto es nuestro _sanado~:-
Yamos a mdicos, a ps1qu1atras, y tornamos nuest1a
medicina. Y an as dentro de nosotros sabe1'.1os que
stas son simplemente algunas de las hen?rn1entas?
procesos que usa Jess, o q':!e nos permite usar. ~I
que nos form en el tero; El que es el autor de I,~
vida, es nuestro Sanador. Las formas ~on qu~ nos
provee para que estemos sa1'.os en_ ple_rntud y l1_b1:es,
son amplias y variadas. En 1111propia vida h_erec1b1d_o
mucha sanacin a travs del uso de herramientas pst-
colgicas iluminadas por el Espritu Santo. El Sei'ior
me ha abierto a la sanacin personal y al crecimiento
ministerial a travs de procesos psicolgicos.
CONSECUENCIAS DE LOS PECADOS DE
LOS PADRES EN LOS HIJOS SEGN LAS ES-
CRITURAS: Aqu incluyo unas breves citas de las
Escrituras que hablan de la la transmisin de los efec-
tos de los pecados de los padres a sus hijos.
Lamentaciones 5,7: Nuestros padres pecaron: ya
n existen; y nosotros cargarnos con las culpas.
Ezequiel 18,2: Los padres comieron del agraz, y
los dientes de los hijos sufren la dentera. Vanse los
veinte primeros versculos de Ezequiel 18 para una
cnsefianza ms profunda en este rea.
El Padre Hampsch sugiere que esta parte de la es-
critura es la base de Lodo proceso de sanacin del
rbol genealgico.
xodo 20,6: ... porque yo Yahveh, tu Dios, soy
un Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres
en los hijos hasta la tercera o cuarta generacin de los
que me odian.
REFERENCIAS EN LAS SAGRADAS ESCRI-
TURAS SOBRE LA BUENA INFLUENCIA DE
LOS PADRES: Se nos recuerda en estos versculos
que tenemos una responsabilidad importante hacia
nuestros descendientes para que vivan una vida santa.
xodo 20,6: Y tengo misericordia por mil gene-
raciones con los que me aman y guardan mis manda-
mientos.
Salmo 112, 1-2: Dichoso el hombre que Leme a
Yahveh, que en sus mand~mientos mucho se compla-
ce! Fuerte ser en la tierra su estirpe, bendita la raza
de los hombres rectos.
33
El IICOIIS<('f//C
Si un conrlicto no se resuelve en una familia, en-
tonces se va pasando de generacin en generacin. Si
DEFINICIN: En psicologa humana el incons- una mujer tiene un conflicto y no lo resuelve, enton-
ciente se define como y ... todos los determinantes ces probablemente pasar a sus hijos, quienes a su
del comportamiento del individuo que no sean de ac- vez pueden pasarlo a los suyos. Desde una perspecti-
3
ceso directo a su mente consciente. va psicolgica, se puede ver que hace falta un proce-
so d~ sanacin, que reparar y restablecer la raz que
ENSEANZAS DEL PSIQUIATRA SUIZO ha sido la causa de los daos en generaciones anterio-
CARL J UNG ( 1875-1961 ): Car! Jung se distingui res.
por su investig;icin dd inconsciente, y cre los tr-
minos de insconciente personal y colectivo. El TODO LO QUE EST EN EL FONDO DE MI
inconsciente personal est hecho de acontecimientos SER: Una buena cita de la Escritura en este contexto
olvidados y recuerdos desgraciados y reprimidos es el Salmo 103: Bendice a Yahveh, alma ma; del
desde hace mucho tiempo, y el inconsciente colectivo fondo de mi ser su santo nombre. Lo que est en el
est formado por experiencias raciales. Jung mante- fondo de mi ser no slo es lo que me ha ocurrido a
na la conviccin de que la gente tena formas pro- m personalmente sino lo que ha ocurrido en mi rami-
fundas e inconscientes para responder ante los he- lia a travs de las generaciones. Cualquier cosa den-
chos que ocurran en sus vidas. tro de m que se niega a bendecir, necesita perdn,
sanacin u oracin de liberacin.
CONCLUSIONES PERSONALES: Lo que en-
tiendo al estudiar las enseanzas de Jung, es que exis- EFECTOS RESIDUALES: La Iglesia Catlica
te una clara interconexin entre las vidas humanas ensea q~1e aunque un hombre se arrepienta y sus pe-
que se contina ms all de la tumba. Lo que ocurre cados le sean perdonados, hay efectos de su pecado
con una persona en esta vida, y ms importante an, que se 111antie11c11despus de que la culpabilidad se
cmo responde ante los acontecimientos de la vida, haya borrado. Rerirndonos otra vez a la tatarabuela
afectar a las futuras generaciones. de Henrietta, pudiera ser el cf ecto no sanado de su
experiencia lo que la mantena enganchada a ese
En nuestro inconsciente personal parece que se miedo.
va acumulando dentro de nosotros la experiencia
emocional de nuestros antepasados a travs de las VI A UN PARIENTE HAMBRIENTO ...
distintas generaciones. Todas las experiencias de las Una historia personal: Hay una historia fascinante
distintas generaciones de la raza humana estn ente- que ilustra cmo Jess puede desligar a la gente de
rradas en el inconsciente colectivo. generaciones pasadas. Una mujer ele 35 afios con la
que estaba rezando en Italia hace aos tena proble-
3
mas de alimentacin. Tena tendencia a comer dema-
Encyclopcdia Americana, Groilcr, lnc. (Danbury, CT
1988) Vol. 27, p. 357. siado y despus se excusaba e iba a vomitar. Sola
4 lbid. p. 357. hacer esto despus de cada comida. Al rezar por ella,

34
35
ped al Seor un diagnstico, y esper 4ue viniera la
palabra del conocimienlo. La palabra que el Esprilu
Santo me revel fue <<antepasado. Concentrado en
ello, ped al Sefior sabidura. Cmo enfocarlo'? no aman perfectamente
Mientras esperaba y escuchaba, empec a tener una
sensacin de hambre. En una visin va un individuo
en la crcel, que muri de hambre. Sabiendo todo
eslo, us el poder y autoridad de Jesucristo y corl
cual4uier vnculo psquico entre la persona por la que
haba estando orando y el individuo Pn la visin de la
crcel.
Esa noche ella fue a la capilla y tuvo una visin
de rebelin de campesinos con las autoridades por
cuestiones de comida. Hubo un levantamiento porque
los campesinos no tenan suficiente comida. Yi que
metieron a un pariente suyo en la crcel y que mora
de hambre.
Quizs ella estaba conectando con algo en el in-
consciente colectivo. Eso parece bastante lgico. De
todas formas en una oracin de visualizacin, llev al
encarcelado a Jesucristo en un proceso de sanacin.
Algo ocurri. Al da siguiente volvi para informar-
me que ya no tena ningn sntoma de bulimia. Por lo
que s, fue totalmente liberada.
ABRE NUESTOS OJOS, SEOR: Quiero expo-
ner algunos pensamientos sobre el purgatorio que,
creo, pueden ser de ayuda para comprender la sana-
cin intergeneracional. Necesitamos recordar que
ningn hombre es una isla y que estamos todos
vinculados unos a otros mucho ms de lo que pensa-
mos. Pido al Sei1or que abra nuestros ojos y expanda
nuestros horizontes.
LA ENSEANZA BSICA CATLICA: La en-
seifanza bsica catlica sobre el purgatorio (del verbo
36
latino que significa limpiar) es simplemente que
existe un estado o condicin (no necesariamente
tiene que ser un sitio) donde aquellos que mueren y
al Seor con todo su ser, en-
tran en un perodo de purificacin. A travs de esta
purificacin pueden llegar a un punto donde ellos
aman al Sei'or con todo su ser, antes de ser llevados a
Su presencia.
Desde San Pablo, los Santos Padres y las doctri-
nas de la Iglesia a trav:; d~ los tiempos nos han ense
ado la existencia del purgatorio y la doctrina corre-
lativa de la utilidad de orar por los difuntos,
especialmente en el santo sacrificio de la Misa. Los
libros ms antiguos empicaban en la Misa oraciones
especiales por los difuntos. Muchos santos, incluyen-
do a Teresa de vila y Toms de Aquino, hablan de
los beneficios y sanaciones para los vivos cuando la
Eucarista se ofrece por los difuntos.
APOYO BBLICO PARA EL PURGATORIO:
Un pasaje del Antiguo Testamento que parece apoyar
la doctrina del purgatorio es 2 Macabeos 12,39-46.
Despus de una balalla Judas Macabeo orden que se
hicieran sacrificios y oraciones por sus camaradas
muertos. Recogi una suma de dos mil piezas de
plata que envi a Jerusaln para que se hicieran sacri-
ficios all por sus compaeros muertos: Pues de no
esperar que los soldados cados resucitaran, habra
sido superfluo y necio rogar por los muertos: mas si
consideraba que una magnfica recompensa est re-
servada a los que se duermen piadosamente, era un
pensamiento sano y piadoso. Por eso mand hacer
este sacrifico expiatorio en favor de los muertos, para
que quedaran liberados del pecado (vs 44-46).
Hay varios pasajes en el Nuevo Testamento que
pueden referirse tambin al purgatorio y a la oracin
~7
de los difuntos. En 2 Ti moteo 1, 18, cuando Timoteo personas parecan estar ah temporalmente hasta que
est orando por el difunto Oncsfforo, dice, conc- resolvieran la causa que las mantena en ese estado.
dale el Seor encontrar misericordia ante el Seor ,No creen que el retrato pintado por Moody es de
aquel Da. Y en 1 Corintios 3, 15: i\l!as aqul, cuya alguna forma como el purgatorio que nos han ensea-
obra quede abrasada, sufrir el dao. El, no obstante, do a aceptar por la fe? La existencia del purgatorio y
quedar a salvo, pero como quien pasa a tra:s del la validez de orar por los difuntos parecen ser ele-
fuego. Mateo en 12,32 nos dice: Y el que diga un,a mentos importantes en este proceso de sanacin.
palabra contra el Hijo del Hombre, se le perdonara:
pero al que la diga contra el Espritu Santo, no se le CONSECUENCIAS NEGATIVAS CON QUE
perdonar ni este mundo ni d otro. TROPEZAMOS: Podernos ver de lo dicho anterior-
mente, que hay un estado aparentemente despus de
APRENDIENDO DEL DR. MOODY: Hay una la muerte, en el que la gente que no ama perfecta-
serie de documentos escritos de gente que ha muerto mente sigue u'n proceso para llegar a amar ms. El es-
clnicamente y volvi a la vida. El Dr. Raymod A. tado de desamor nos puede llevar a los problemas no
Moody nos relata en su libro Life After Life (Vida resueltos, de enterrados vivos (que ya menciona-
despus de la vida) historias sobre algunas personas mos), pero resulta que no se mantienen enterrados,
que estaban cogidas en una trampa despus de_ la creando el miedo de Henrietta, sino que esas iras
muerte y no podan llegar a la luz. Se las describe familiares persisten. Esto es algo que hay que consi-
como si estuvieran pasando un perodo de correccin derar, verdad?
y mejora. Esto se ampla en el segundo libro del Dr.
Moody, Rellections On Life After Lifc, (Refl~xi~- CONCLUSIN: Nosotros edificamos sobre el ci-
nes sobre la vida despus de la vida), en el que 111d1- miento, que es Jesucristo. Aadimos conocimiC;ntos
ca: Varias personas me han informado que en algn psicolgicos y cientficos, historia de la Iglesia. Tra-
momento vieron otros seres que parecan atrapados dicin, experiencia humana y sentido comn. Los
en una existencia aparentemente casi desdichada. unimos todos y profundizamos en oracin. Entonces
Aquellos que describieron haber visto a estos_ seres descansamos un tiempo y comprobamos cmo nos
confusos estn de acuerdo en varios puntos. Primero, sentimos. Quizs nos ocurra como a Mara, que, por
informan que estos seres parecen incapaces de dejar su parle guardaba estas cosas y las meditaba en su co-
esos apegos al mundo fsico. Un hombre cont que razn (Lucas 2, 19). Pues hagamos otro tanto.
los espritus que vi aparentemente no podan pro-
gresar en el otro lado porque su dios sigue vivo
aqu. Esto es, parecan apegados a algn objeto, per- Puntos a considerar
sona o hbito ... >/ Moody explica adems que estas
Tendemos a tener miedo de cualquier cosa
5 Dr. Raymond A. Moody, Jr., Rcllcctions on Lifc Aftcr que no hayamos experimentado.
Li fe. (I-iarrisburg PA: Stackpolc 13ooks, 1977) p. 26. Jesucristo es el que sana.

38 39
 El Scfor utiliza psicologa y la medicina en
el proceso de sanacin.
Existen razones psicolgicas para la san-
cin intergeneracional.
SEGUNDA PARTE
En el inconsciente personal sumamos las
experiencias de los miembros de nuestra fa-
milia de muchas generaciones.
Diagnstico:
Parece que los conflictos no resueltos se Lo que el Espritu Santo revela
van pasando de generacin en generacin.
El purgatorio y la oracin por los difuntos
son conceptos importantes para la sanacin
intergeneracional.

ORACIN
Padre, te damos gracias por todas las formas que tienes
de obrar en nuestras vidas. Te bendecimos y alabamos por
darnos una base para comprender la sanacin intergcncra-
cional. Te pedimos ahora Padre, que llenes los huecos entre
la formacin que recibimos y la que necesitamos. Quere-
mos mantenernos en suelo firme contigo.
Por favor, danos comprensin sobre el diagnstico de
las influencias de las generaciones pasadas, a travs de los
dones del Espritu Santo. Abre nuestros corazones para que
reciban Tu verdad. En el nombre de Jess. Amn.
Porque a nosotros nos lo revel Dios por medio
del Espritu Santo; y el Espritu todo lo sondea, hasta
40 las profundidades de Dios. (1 Corintios 2, l 0).
 /

CAPITULO III

Los Hilos de lo Oculto

Porque nuestra lucha no es contra la carne y la

sangre, sino contra los Principados, contra las Potes-
tades, contra los Dominadores de este mundo tene-
broso, contra los Espritus del Mal que estn en las
alturas. (Efesios 6, 12).

OCULTISMO EN ALTOS CARGOS: Lo oculto

ha fascinado a la gente a travs de los tiempos. Algu-
nos de los presidentes de los Estados Unidos, inclu-
yendo a F. D. Roosevelt, se han informado, e incluso
han bebido Lle ru entes ocultas, antes de lomar sus de-
cisiones. La revista Time Magazine de 16 de mayo
1988 discuta sobre si la esposa del presidente Rea-
gan estaba complicada en astrologa, y dice ... Nan-
cy Reagan no es la nica de las primeras Damas que
busca asesoramiento en fuentes extracientricas.
Mary Todd Lincoln asista a sesiones de espiritismo
6
y Florence Harding consultaba a un clarividcnte ... .
Las prcticas ocultas de, predecir el futuro, magia y
espiritismo, estn muy extendidas en nuestra socie-
dad hoy da.

6 Good lleavcn,,, Tin1c Mag;vi,w, May 16. 1988, [1. 7.S.

 EN MI PROPIA FAMILIA: Cuando tena unos ESPIRITISMO: Por otro lado, el espmt1s1110 es
ocho ;.111osv a mis hermanas y sus amigas jugar con una prctica oculta donde los vivos conectan supues-
la ouija. Vea la mesa moverse y cmo se formaban tamente con los muertos a travs de un medium con
las palabras; era muy interesante. Es L.icil quedarse el propsito de consultar. Se busca a los muertos
atrapado en ese tipo de cosa, no sabiendo los peligros como fu ente de informacin y poder, en lugar de con-
que enc;crra. sultar a Dios. Fuerzas demonacas estn implicadas
en el espiritismo. El Espritu Santo est implicado en
REAS GRISES: En el reino espiritual existen la sanacin intergcneracional.
espritus buenos y malos como todos sabemos. Tam-
hin hay unos espritus inquietos de los difuntos ORJFNTAC:IN DEL CORAZN O DTSl'ER-
que no estn en unin perf cela con el Seor. Estos es- NIMIENTO: Respecto al miedo que se puede tener
pritus inquietos estn de alguna forma en un rea de meterse en espiritismo en este proceso de sana-
gris e insegura, especialmente para los cristianos. cin, el discernimiento es la clave para mantenerse
claramente en el camino del Scf'ior. Un hombre que
CONTACTO PROHIBIDO: Uno de los aspectos vino a uno de mis talleres de sanacin intcrgcneracio-
ms polmicos de la sanacin intergencracional tiene nal, recibi una revelacin del Seor sobre la forma
que ver con estos espritus inquietos. Es que al en que uno puede desviarse del camino del Sc11or. En
tener algn contacto con estos espritus nos llevan a una visin, sus antepasados cspa'ioles e irlandeses es-
un campo de espiritismo prohibido? taban muy metidos en ocultismo, en predecir el futu-
Nv i1a de haber en ti nadie que haga pasar a tu ro, en !3 clarividencia y varias prcticas psquicas. Lo
hijo o a su hija por el fu ego, que practique adivina- que se le mostr en la visin era que sus antepasados
cin, astrologa, hechicera o magia, ningn encanta- espaoles inicialmente haban sido bendecidos con el
dor ni consultor de espectros o adivinos, ni evocador don de la sabidura, pero como lo enfocaron para pre-
de muertos. Porque todo el que hace estas cosas es decir el futuro, la fuente de informacin pas de ser
una abominacin para Yahveh tu Dios ... (Deutero- del Espritu Santo a ser dependiente de fu entes ocul-
nomio 18, 10-12). tas. Desarrollaron un discernimiento equivocado
cambiando a un acceso ocultista del conocimiento.
CONECTAMOS A TRA YS DE CRISTO: Creo Por desarrollar un discernimiento errneo, nosotros
que estarnos en terreno seguro mientras tengamos tambin podemos cambiar los autnticos dones del
cuidado de hablar slo al Seor, y nunca a los muer- Espritu Santo y pasar al ocultismo. ste es un buen
tos. Nosotros, junto con Daniel en el captulo 9, inter- recordatorio para que permanezcamos siempre bien
cedemos para que el Seor perdone a nuestros ante- centrados en Jesucristo y que le permitamos que l
pasados por actividades pecaminosas. Somos mantenga nuestras motivaciones puras. Dios nos ha
llamados a contactar a travs de Cristo con la gente, dado herramientas poderosas a travs de los dones
para amarles en l, y desconectar sus vnculos de pe- del Espritu Santo, para discernir con responsabilidad
cado. las reas de sanacin y llegar a la liberacin.
 EL CAMINO ELEGIDO DE DIOS: El Espritu FRUTOS MALOS DE LO OCULTO: El Dr.
Santo es la luz que brilla a travs de la cortina, que McAll cuenta una historia de John un nio <le cuatro
separa a los vivos de los muertos. El Espritu Santo aos que tena unos ataques de tipo epilptico. Cada
explora, examina, escudria y diagnostica. El Espri- vez que tena un ataque hacan falta tres adultos para
tu Santo saca a la luz el conocimiento escondido que agarrarle. El Dr. McAll se enter que el padre de
el Seor usar en sanacin. La informacin del Esp- John haba tenido una gran amistad con un mcdium
ritu de Dios, que reside dentro del cristiano que est durante los ltimos quince a''os. Cuando este hombre
lleno del Espritu, brola a travs de los dones de sabi- pidi perdn al Seor por haber estado metido en el
dura, palabra de conocimiento y visin proftica. campo del ocultismo, y quem su literatura, cesaron
7
sta es la form.: que Dios ha elegido para implicar- los ataques de su hijo. l es ahora un nio normal.
nos en Su proceso de sanacin. Al reclamar todos
estos dones, se nos harn patentes aqullos que nece- MALDICIONES: Las maldiciones son otra rea
sitemos en cada situacin concreta. de vnculo que el Espritu Santo revela a menudo. La
mayora de los que estn involucrados en sanacin
OPRESIN: Mucha gente sufre de opresin fsi- interior han percibido maldiciones, a veces de gene-
ca, emocional y espiritual como resultado de activi- raciones pasadas. Por ejemplo, en el Sur de los Esta-
dades ocultas. Esta opresin puede ser por una impli- dos Unidos, las maldiciones vuds prevalecen actual-
cacin personal o porque miembros de la familia mente. Existen todava efectos fsicos de esas
hayan estado implicados en otros tiempos. El Dr. maldiciones . Como el Espritu Santo puede tocar a
McAll y otros investigadores han aportado informes esta gente y las libera fsica y psicolgicamente, as
documentados sobre curas ele enfermedades mentales el espritu maligno tambin puede atar en esos mo-
y otras dolencias al ser liberados de estas influencias mentos de maldicin a la gente ahora y en futuras ge-
demonacas. En 1975, cuando estaba h;1ciendo la pe- neraciones, (si no se est bien protegido con la sangre
lcula Los Doctores que Oran (The praying Doc- de Cristo). Rompiendo las ataduras de estas maldicio-
tors) en Mobile, Alabama, pedimos a mdicos de una nes y aplicando la luz del Seor y su amor, se las li-
convencin carismtica de doctores, que compartie- bera en la mayora de los casos, mientras no haya
ran conmigo en el film sus experiencias de sanacio- otras formas de Vnculo.
nes. Lo que no se incluy en la pelcula. fueron sus El Dr. McAII nos cuenta el caso de una mujer de
vivencias en el terreno de la liberacin. Dos mdicos, 45 afios que alteraba toda su vida familiar por la bebi-
independientes el uno del otro, tenan pacientes que da. Su madre estaba muy metida en espiritismo e in-
estaban a punto de '.;er internados en instituciones tentaba contactar con su marido muerto. El Dr.
mentales. Cada uno fue a ver a su paciente con un sa- McAll se enter de que el que esta mujer bebiera en
cen.lote. El Sefior Jess liber los pacientes de opre- exceso estaba contactado, con la maldicin que la
sin demonaca y quedaron liberados. Cuando los haba echado su madre porque haba rehusado firmar
doctores se encontraron despus compartieron sus ex-
7 Dr. KENNETH MCALL, op. cil, p. 76.
penenc1as.

/,7
' /
unos documentos legales sin leerlos primero. l rom- deshacerse de l, y l estuvo de ac'ucrdo. Su mujer lo
pi la maldicin que pesaba sobre ella, y dej de tir. Or otra vez por l y la llaga desapareci. Esto
beber y su vida familiar se restableci 8 fue hace algn tiempo y la ltima vez que le vi estaba
perfectamente.
ROMPIENDO MALDICIONES: Rompemos mal-
diciones orando de la siguiente manera: En nombre PASOS DE SANACIN: Esta sanacin no esta-
de Jess y por su autoridad me enfrento a esta maldi- ba aparentemente enraizada en el pasado, pero nos
cin, etc. Invoco la Preciosa Sangre de Jess y rompo revela la influencia de lo oculto. Tambin es un buen
esta maldicin sobre mi familia o personas en el ejemplo de dilogo con el Espritu Santo el ir si-
nombre de Jess. La oracin se dice generalmente guiendo un proceso de sanacin. Quizs no tengamos
tres veces para romper la maldicin, porque, en rebe- la conimnacin directa de la persona, pero a menudo
lin contra la Trinidad, las maldiciones a menudo se su propio espritu da testimonio de la palabra, que es
dicen tambin tres veces cuando se invocan. Al mis- una buena confirmacin por s misma.
mo tiempo, es importante que la gente comprenda el Volvamos a repasar los pasos otra vez.
por qu de no volver a dar ningn poder a la maldicin. 1. Desde mi posicin de sumisin al Sefor Jesu-
cristo, impuse mis manos al hombre.
VNCULOS: A veces cuando estamos haciendo
liberaciones existe un bloqueo porque hay algn 2. Ped al Sefor que diagnosticara la raz del
vnculo. Tuve un caso en cierta ciudad donde un problema.
hombre tena un llaga en la boca. Haba ido a la clni- 3. Escuch para or la palabra del Sefior.
ca Mayo, a la Universidad de Alabama y la clnica 4. El Sefor contest que la raz era ocultismo.
Lahey en Boston, y en ningn sitio le pudieron quitar 5. Respond, a travs de la confirmacin que me
la llaga de la boca. Impuse mis manos sobre l y la hizo el hombre de que haba estado involu-
primera palabra que me <li el Espritu Santo l'ue crado en ocultismo.
ocultismo. Le pregunt si haba ido a un curande-
ro, o a algo parecido. Me dijo que s, as que or 6. Renunci a toda actividad oculta.
por l y le ped que renunciara a buscar ayuda a tra- 7. No hubo cambio en el hombre.
vs de fuentes ocultas. 8. Ped al Espritu Santo que ampliara el diag-
Segua sin haber mejora despus de renunciar, nstico.
as que segu orando. La siguiente ampliacin del 9. Escuch para or la palabra.
diagnstico que d el Espritu Santo fue atadura. I O. El Sefor respondi vnculo.
Le pregunt que si la persona que haba consultado le
1 1. Lo confirm con el hombre.
haba dado algo. Me replic que le haba dado algn
tipo de amuleto. Le pregunt si estaba dispuesto a 12. l cooper y destruy el vnculo.
13. Volv a orar.
X lbid. p. 121, 122. 14. La llaga desapareci.

/~8 ,()
 Par2. simplificar, Nosotros: Prcgunt;m10s, Escu- En cualquier relacin personal existe una comuni-
chamos y acluamos; Preguntar, escuchar y hacer. cacin de espritu mucho ms all de lo que realmen-
te comprendemos. Los psiclogos nos dicen que el
MS SOBRE VNCULOS: Otro caso de vnculo 90 % de las comunicaciones son no-verbales. Al
af ce taba a la hija de un mdico en la Costa Este. tener relaciones nuestro espritu se comuriica con la
Haba recibido t~das las medicinas que poda tolerar otra persona, para el bien, el mal o de modo neutral.
de su padre para su garganta irritada. Los medica- Una de las razones por las que la gente se conmova
mentos estaban perdiendo efectividad; cuando nues- y senta gran amor hacia el Se11or cuando estaba en
tro grupo empez a orar por ella notamos que llevaba contacto con los santos, era porque se sentan conmo-
un cuernecillo colgado del cuello. Este cu12,necillo de vido:.; por el espritu de la persona santa. Eso tambin
oro es un smbolo para ahuyentar los malos espritus. funciona de manera opuesta si te rodeas de gente que
Poda considerarse un sacramental ocultista. Insisti- est contaminada con cosas paganas; su comunica-
mos en que se lo debera de quitar antes de continuar
cin contigo de alguna forma influye en tu espritu y
rezando. Se lo quit, oramos, y se san su garganta
hay una comunicacin del mal a tu espritu.
irritada.
sta es la forma en que a menudo se ef'ccta la
DESTRUYENDO OBJETOS OCULTOS: El conversin. La gente se resiste una y otra vez al
padre John Hampsch declara que todos los objetos Seor, hasta que finalmente un da se da por vencida.
que han sido empleados para actividades ocultistas o Cuando se rodean de gente que lec las Escrituras y de
espiritistas deben ser destruidos, porque tienden a cosas que son buenas, stas conmueven su espritu, a
atraer malos espritus ... . l dice que ha visto esto veces, causando una lucha interna. Entonces su esp-
incluso con smbolos astrolgicos ... >/. ritu se abre poco a poco y dejan que el bien prevalezca.
As que es importante cuando estamos tratando Cuando nos rodeamos de cosas relativas al ocul-
con gente que ha estado en contacto con lo oculto, tismo, tanto si son libros, signos, smbolos o inciuso
comprobar si tienen vnculos externos (horscopos, msica de rock duro, eso contamina nuestro espritu.
smbolos, budas, libros, cuadros, amuletos, etc.). Esto es por lo que a menudo los carismticos no
deben escuchar msica de rock duro: el Espritu
VNCULOS INTERNOS: Tambin tenemos que
Santo y su espritu se resisten a la intrusin de esta
considerar los vnculos internos. Un chico que sale
contaminacin.
con una chica implicada en ocultismo, por ejemplo,
puede contaminarse con esos demonios si mantiene Necesitamos desconectarnos de esas cosas que
relaciones con ella. Si no quiere dejar a la chica, este son ocasin de contaminacin: libros, pelculas, f:.111-
vnculo interno no se rompera. Esta relacin es la tasas, cualquier cosa que abra nuestro espritu al es-
fuente de su contaminacin. pritu del maligno. Y, por el contrario, nos tenemos
que abrir al Espritu Santo con buenas compaas, li-
9 Padre Jolrn Hampsch. op. cit, p. 130. bros, msica, alabanza, cte.

50 51
 No os dirijis a los nigromantes, ni consultis a Maldiciones demonacas pueden ser reve-
los adivinos, hacindoos impuros por su causa (Le- ladas y rotas por el poder del Espritu
vtico 19,31). Santo.
PROCESO DE LIMPIEZA: Aquellos que hayan A veces las relaciones pueden ser la fuente
estado involucrados en actividades ocultistas pueden de contaminacin oculta.
empezar un proceso de limpieza diciendo esta ora- Se tienen que romper los vnculos para re-
cin: Seor, te pido perdn por el pecado de haber cibir la liberacin.
estado involucrado en ouija, tarot, horscopos, pre-
diccin de futuro, clarividencia, quiromancia, control
1nc11iai... (Tvuu dlc, ha <le ser cspccificad.0). ~.~e ak:jc Que l te libre de la red del cazador. de la peste
de todas las prcticas ocultistas y afirmo que T eres funesta: con sus plumas te cubra, que bajo sus alas
el Seor de mi vida. Entonces d: Satans, renunci tienes un refugio: (Salmo 91, 3-4 ).
a t v todas tus obras en mi vida. Entonces pide al
Ser que llene todas esas reas con Su Espritu
Santo y que te dirija a amistades y programas educa-
cionales a fin de edificar tu vida en l.

Puntos a considerar
' En el reino espiritual c:z::.;~en espritus bue-
nos, malos y espritus inquietos.
El mal de ocultismo puede pasarse de ge-
neracin en generacin.
Todos los cristianos contactan con los
muertos a travs de Jesucristo.
Los espiritistas contactan con los muertos
para consultar y conseguir poder. ORACIN
Una orientacin equivocada puede condu-
En nombre de Jesucristo tomo ahora la espada del
cir a una persona a un acercamiento peli-
Espritu Santo y me libro a m mismo y tambin a la pre-
groso del conocimiento de lo oculto, sin
sente generacin de mi familia de o:'. cr::.:ctos de contamina-
querer.
cin del ocultismo de anterioe:, c;n~raciones. Todos los
Los dones del Espritu Santo son nuestra efectos de contacto con el mal qu~ s~ han filtrado a travs
fuente de conocimiento escondido. de mi rbol genealgico tienen que cesar ahora. Pido al Es-
Actividades ocultas pueden traer enferme- pritu Santo que venga y llene todas esas reas con Su
dad. amor, alegra y paz. Amn.

53
 CAPTULO IV

Abortos y otros esque1nas de falta

de an1or

Os doy un mandamiento nuevo: que os amis

los unos a los otros. Que, como yo os he amado, as
os amis tambin vosotros los unos a los otros (Juan
13,34).

UN LLAMAMIENTO AL AMOR: Ai rrnrar a

nuestros antecedentes familiares y ver la negatividad
y la falta de amor, vemos un gran abismo entre las
experiencias de nuestras vidas, y la naturaleza de
nuestro Padre celestial. Dios es amor, y nos invita a
ser como l. Corno el Padre, as el hijo. Como el
Padre, as la hija. El Evangelio es una llamada al
ainor.
Al recibir desamor nos hieren y nos hacen tulli-
dos. Al extender nosotros esa falta de amor, nos heri-
mos y nos lisiamos unos a otros. Las lesiones que nos
hacemos unos a otros se pasan de generacin en ge-
neracin, a menos que se disuelvan en perdn.
Sed ms bien buenos entre vosotros, entraa-
bles, perdonndonos mutuamente como os perdon
Dios en Cristo (Efesios 4,32).

SENTIDO DE PERTENENCIA: Cuando consi-

deramos el problema de abortos embarazosos malo-
grados y alumbramientos de nios muertos, uno de
los princ1p1os bsicos 4ue hay 4ue considerar es 4ue runtos ... El dejar de poner nombre a una criatura es
1
los nios llenen 4ue ser recibidos con amor. U_1~ade una falta de respeto hacia su digniad humana ... "
las formas en que aceptamos y amamos a un n1110 es
dndole un nombre. Esto le da un sentido de perte- PONIENDO NOMBRE A LOS NIOS ... Una
nencia, y un lugar real en la familia. historia personal: Una mujer cornparti(> en un taller la
El Seor nos dice en las Escrituras que nos ha co- paz que su maure sinti despus de haber dado nom-
nocido desde el principio, y nos ha formado con bre a dos nios que perdi:
amor para un propsito especial. Tengo 41 ai1os, y recuerdo que toda mi vida mi
madre me cont la historia de que su madre, mi ahuc-
Por4ue tu mis riones has formado, me has teji-
ia, muri al dar a luz una nia, que tambin muril.
do en el vientre de mi madre: yo te doy graci;is por
M, abuela era trnrl ana y tambin haba perdido un
tantas maravillas; prodigio soy, prodigios son tus
nifio antes de que mi madre naciera. Un da mi madre
obras.
y yo oramos juntas y en nombre de su madre dio
Mi alma conocas cabalmente, y mis huesos no se
nombre a esas dos criaturas. Las elevamos al Padre
te ocultaban, cuando era yo fon11ado en lo secreto, te- en la luz de Cristo y oramos por aquellas criaturas y
jido en las honduras de la tierra (Salmo 139, 13-15). su madre. Mi madre nunca volvi a hablar del asun-
PONIENDO NOMBRE A LOS NIOS. RE- to. Ella sinti una gran paz despus de haber dado
FLEXIONES DEL PADRE HAMPSCH: Est claro nombre a esas criaturas y haberlas elevado a Dios.
que Dios sabe y ve cada aspecto de la criatura en el LO SENT TANTO ... sta es otra historia:
1rcro Ante, de l1abcrtf' fnrmado )'O en el seno ma- Tuve tres abortos, y nunca pens poner nombre
terno te conoca (Jeremas 1,5). Pero, l desea que a los nios que no haban nacido. Anoche f u a mi
nosotros le presentemos todos nuestros hijos, vivos o cuarto despus de la Misa y pem1ancc cosa de una
muertos: abortados, nacidos muertos, o embarazos hora en oracin. Liber mis heridas y la posible cul-
malograos. Tenernos que cumplir una misin asegu- pabilidad de esos abortos. En el ltimo embarazo no
rndonos la unin de estos nifios con Dios de la ma- quera tener un hijo y recuerdo que cuando me des-
nera ms plena: Dejad 4ue los nios vengan a m y pert de la anestesia estaba llorando porque sent
no se lo impidis; porque de los que son como stos verdadera pena. Anoche pude ver a esos tres nifios en
es el Reino de Dios (Lucas l 8, 16). Nios que han la edad que deberan tener, de 16 aos en adelante.
sido abortados, malogrados, nacidos muertos o que Ahora tienen nombres, y siento tanta paz. No me
slo viven unas horas, generalmente no se les da daba cuenta de io que me haba reprimido este dolor
nombre v en consecuencia pueden sentirse apartados y el sentido de culpabilidad. Tena tanto miedo de lo
de la soicdad, porque al poner un nombre, eso tiene que poda salir de mi inconsciente. Ahora tengo tres
mucho que ver con la afinidad que se tenga con la fa- hijos mayores en el ciclo con Jess, que me estn es-
milia propia y, en general, con la familia humana. Es perando.
importante en el programa de sanacin de la familia
para no entorpecerles dar nombre a esos nifios di- JO lbid. p. 78.

56
 PARECA COMO SI IIUl!IERAN Es curioso que
CRECIDO. y tres hermanas. Al decirle que slo tena dos herma-
en algunas visiones compartidas conmigo, las mams nas, en este punto, Joan se volvi violenta, llam a
afirmaban que el Se'or les mostr imgenes de sus su madre asesina, y dijo que tena una hermana lla-
hijos crecidos. El Dr. McAll narra casos en los que se mada Mclissa que su madre haba matado. De lo que
comparte visiones parecidas.
11
se enter entonces el Dr. McAII es que la madre de
Joan haba tenido un aborto accidental por una mani-
STE ERA MI HIJU ... l 11;1 lllll_l\.."I I}():--, l.ll\.."llld pulacin incorrecta de un mdico antes de que Joan
una visin similar. naciera. Su madre nunca se lo haba mencionado y
Estaba orando un da y tuve una visin de un nadie saba que el nombre que ella haba dado a ese
chico de 21 a'os. En la visin empez a hablar de sus beb fuera Melissa. McAII mand decir una misa por
hermanos y hermanas. Me choc porque yo haba te- Melissa y los resultados cambiaron la vida familiar.
nido un aborto haca 21 afi.os. ste era mi hijo, y l El comportamiento negativo de Joan no se volvi a
estaba hablando de mis otros hijos!. repetir y su salud se normaliz. La familia entonces
PORTANDO LA CULPABILIDAD DE LA empez a contar esta experiencia a otras farni Iias
MADRE: Despus de perder un ni'o o un aborto, el cuyos hijos tenan algn tipo de ataques epilpticos o
12
prximo hijo que nace y vive, puede a veces cargar convulsiones.
con la culpabilidad y miedo de la madre. sta es un LOS PRIMEROS NOVENTA DAS: El psiquia-
rea que necesita oracin de sanacin. tra ingls Dr. Frank Lake, dice que lo que forma el
INFLUENCIA DEL HERMANO: A veces tam- comportamiento de un ni'o, son los primeros noven-
1
bin el siguiente hijo est influenciado por el hijo que ta das en el seno materno. ., El nii'o absorbe ele su
muri. Aqu est la historia de Joan. madre, el amor, aceptacin clida, o ira, odio y recha-
El Dr. McAll nos habla de la ni'a de 9 a'os, zo, o una mezcla. Cuando hago sanacin interior con
Joan, cuyo carcter cambi a la edad de 5 ai'os. Se sanacin intergeneracional, pido que la luz de Jess
convirti en irracional, perdi su autocontrol y no se se abra a cada uno de esos noventa das. Mucha gente
poda concentrar en el colegio. Se termin por diag- va por ah s111tindose rechazada aunque su familia le
nosticarla corno epilptica. Su madre estaba asustada ame, su comunidad le ame y todo el mundo a su alre-
de lo diferente que se volva cada vez que le daba un dedor les ame. Pero de una manera inexplicable sien-
ataque. Se tiraba delante de los coches, amenazaba a ten soledad o rechazo, o las dos cosas. Poda ser una
su hermana con un cuchillo, y deca a la gente que no posibilidad que hubieran sido rechazados en el seno
era Joan. Cuando el Dr. McAll hizo el rbol geneal- materno.
gico. no haba nada en los antepasados que pudiera LIBERANDO CULPABILIDAD: Para la mujer
justificar este comportamiento. Sent a Joan en sus que haya tenido un aborto una de las reas que mayor
rodillas un da y empez a hablar con ella sobre su
familia. Entonces ella le dijo que tena tres hermanos 12 [bid. p. 50-52.
1
-~ Matthcw Linn, Dcnnis Linn, Shcila ~abricant. Hcaling thc
11 Dr. Kcnnct MsAII, op. cit. p. 58. grcatcst llurt. (Ncw York: Paulist Prcss, 1985) pp. 113-14.

58 59
sanacin necesita es la del sentido de culpabilidad. 11. Visualiza al sefior Jess tomando la espada
Abortar viola el principio primario de la ley natural: de oro y cortando cualquier asociacin nega-
no matars. Nadie nos tiene que ensefiar que matar tiva con el nifio.
est mal, todo el mundo lo sabe intuitivamente. Pode- 12. Visualiza cmo el nifio es llevado con el
mos intentar razonamientos, pero la mente incons- Sefior. Quizs tambin quieras que la Virgen
ciente no acepta los razonamientos y sabe que est Santsima venga y d su amor maternal a la
mal. As que siempre habr un conflicto. La mente criatura.
consciente tiene que ponerse de acuerdo con el in-
consciente. El acuerdo viene cuando la persona RACES DE AUTODESTRUCCIN: En 1978 el
ruede decir, He recado. Fstaba equivocada, lo sien- Dr. Andrew Feldmar hizo un trabajo de investigacin
to. El arrepentimiento trae armona entre el interior en la Universidad de Loyola, en Chicago, con algu-
14
y el exterior de la persona, y se abre la puerta a la sa- nas personas que sentan la tentacin de suicidarse.
nacin. Por experiencia s que una mujer que ha teni- Descubri que esta gente generalmente tenan esa
do un aborto necesita sanacin interior, sanacin en tentacin siempre en la misma poca del ao. A tra-
perdn y tambin liberacin probablemente de un es- vs de la correlacin de la evidencia de la investiga-
pritu del culxibilidad. cin, Feldman descubri que todas estas personas ha-
... volveos a m de todo corazn ... volveos a ban sido vctimas de intento de aborto por sus
Yahveh, vuestro Dios, porque l es clemente y com- madres. Descubri que en el aniversario del intento
pasivo ... (Joel 2, 12-13). de aborto, el nifio ms tarde en su vida, senta la ten-
tacin de repetir el proceso. Incluso, la persona inten-
ALGUNOS PASOS DE SANACIN: Quizs co- tara quitarse la vida de la misma forma en que lo in-
nozcan a alguien que haya tenido un aborto. Puede tent su madre. Si la madre haba usado un producto
que usted quiera compartir con ella estos pasos de sa- qumico, el hijo sentira la necesidad ele usar drogas.
nacin: Si fue un objeto afilado, d hijo sentira la necesidad
1. Visualice al beb muerto en presencia de de apualarse.
Jess.
ELLOS SON CONDUCIDOS: El suicidio es otro
2. Visualice a Jess abrazando a la criatura.
tpico que el Dr. McAll ha investigado. Cree que los
3. Visualiza a Jess, abrazndote a t.
pacientes no se suicidan libremente, ms bien son in-
4. Pregunta al Seor el sexo de la criatura.
ducidos. La semejanza que viene a mi mente es la de
5. Da nombre al nifio.
un hombre en una casa en llamas. l sale a un alfi-
6. Pide al nifio que te perdone por el aborto a
zar para evitar el fuego y al cansarse y sentir el peso
travs de Jess.
de la gravedad, se cae. Nunca debemos juzgar un sui-
7. Pide al Sefior que te perdone por el aborto. cidio. Los psiquiatras geqeralmentc creen que no es
8. Perdnale a t mismo.
9. Recibe el perdn de Dios.
l O. Dale tu amor al nifio. 14 lbid. p. 113.

() I
una acc1on libre, sino que son inducidos a ello por el lenguas y mientras cantaban casi se podan or los la-
dolor que 11ay en sus v1"d as. IS mentos y gemidos de los esclavos en los campos.
EL SUICIDIO DEL ABUELO ... Una historia BRUTALIDAD GENERACIONAL: Parece que
personal: Una mujer comparti en uno de nuestros ta- la brutalidad a los antepasados va pasando de genera-
lleres el suicidio de su abuelo: cin en generacin. En una ocasin mientras rezaba
Fui sanada de falta de perdn, de ira y de odio con una chica mejicana, empec a tener una percep-
durante la parte de la Misa donde rezbamos y visua- cin de brutalidad. Ella empez a ver en su mente
lizbamos la gente que nos haba mantenidos vincu- unas escenas de violacin y asesinato, y senta un
lados, o aquellos que nosotros habamos amado. dolor emocional. Reconocimos que era algo en sus
Hace cincuenta y nueve afios mi abuelo se suicid antepasados de lo que se estaba liberando.
delante de mi madre. Estaba profundamente herido En una ocasin al rezar por otra persona, diagnos-
por una broma que le hicieron su primo y mi abuela, tiqu un espritu de masoquismo. Entonces el Espri-
que le hizo creer que le haba sido infiel. A causa de tu Santo revel una escena brutal y masoquista con
este suicidio las monjas y los dems nifios del cole- un antepasado. Ped a Jess que trajera luz, paz y per-
gio rechazaron a mi madre y no le dirigan la palabra. dn a este acontecimiento, y que cortara los vnculos
Mi madre estaba muy profundamente herida. Anoche entre este individuo y la hrutalidad asociada con su
me vino a la mente que haba perdonado a mi abuelo antepasado. Una vez que la asociacin negativa fue
por suicidarse, pero necesitaba perdonarle por el cortada, la persona por la que estaba orando se san.
dao causado a mi madre. Tuve que perdonarle por la
nia pequea que haba en ella. Tuve que perdonarle DIAGNSTICO Y TERAPIA: De nuevo obser-
por el dao que pas a mi madre. Y tuve que perdo- ven la pauta a seguir en el diagnstico y terapia para
nar a mi abuela por su parte en todo el asunto. Me di sanar. El Espritu Santo revela el rea que debe ser
cuenta que tena ira y odio hacia ella. Anoche rui li- sanada. En una oracin de visualizacin, traemos
berada de esa negatividad y finalmente consegu orar la causa ancestral a la presencia de Jess. En el nom-
por ella con amor. bre de Jesucristo separamos a los vivos de todas las
influencias negativas de los muertos. Despus de
CUANDO LA GENTE MUERE DE FORMA haber hecho esto, la sanacin empieza fluir.
BRUTAL: Se necesita una sanacin profunda cuando
la gente mucre de forma brutal o violenta. La brutali- UN DOLOR DE CUELLO ... Historia de la
dad de generaciones pasadas se pone de evidencia a muerte violenta de un antepasado:
menudo en la vida de las personas. En una ocasin Una mujer nos dijo, en un seminario que tena
asist a un grupo de oracin en que predominaban los que usar un collarn debido a un pinzamiento de un
negros, y en un momento dado, durante la oracin en nervio en el cuello. Tena. dos dedos entumecidos por
el pinzamiento. En el seminario le vino a la mente
que se deba de rezar por sus antepasados. Cuando
15 r. Kcnnclh McAII, op. cit. p. 95. estaban rezando, hubo una visin de un hombre

62 63
Joven uc hace cinco generaciones. Le arrestaron
conucnaron a muerte. No se sabe si le ejecutaron ue-
capilnuolc o ahorcndole, no estaba claro. Durante
esa visin el dolor de su cuello era muy fuerte. El
grupo rez por el antepasado en ese momento. Ms
tarde cuando estaba en Misa sinti la presencia de
este antepasado. Ella le pidi al Sef'ior que le hiciera
participar en esa comunin de oracin. Esa misma
tarde el entumecimiento de un dedo se le quit y el
otro dedo mejor algo. A la semana siguiente se vol-
vi a orar y el entumecimiento se quit completa-
mente. Una semana uespus se pudo quitar el collarn
y no ha vuelto a tener molestias desde entonces.
Ahora, si alguna vez siente alguna molestia o dolor
en su cuello, reza por los miembros de su rbol
genealgico y se le quita el dolor.
UNA TREMENDA SOLEDAD ... Esta misma
mujer comparti sobre otra rnnacin que haba tenido:
Toda mi vida he sentido cuando me rechazaban,
aunque f ucra muy poco, una terrible soledad. Duraba
mucho tiempo. Mientras orbamos por la sanacin
intergcncracional tuve una visin de una mujer joven
que perdi a toda su familia en una batalla. Pareca
ser una lucha india. (Tengo algo de sangre de indio
Sioux). En visin se vi como se llevaron a la nia de
donde viva, a estar con otra familia. Siempre se sen-
ta sola, nunca olvid a su propia familia, y nunca
acept su nueva familia. Un grupo or conmigo por
esta nifa. Ms tarde en la Eucarista sent su presen-
cia. Ped a Jess que la abrazara y la llevara a l.
NUNCA HE LLORADO TANTO ... Otra muJer
nos cont:
El conferenciante estaba orando por personas que
tenan vnculos que les mantena atados a generaciones
pasadas. Cuando lleg al punto de las enfermedades
y mentales, tuve un descanso en el Espritu. Toda mi vida
he sentido que haba algo que me asustaba mucho. Era
el miedo a la locura. Pens en mi padre y pregunt al
Seor por qu nunca me haba dicho que me quera. El
Seor me revel que su padre nunca le haba dicho que
le quera. Cuando le pregunt por qu, el Sef'ior memos-
tr que su padre nunca le haba querido. Haba nacido
de la lujuria. Segu preguntando al Seor y me di la
sensacin de que retrocedamos varias generaciones. En
la quinta generacin el Scf'ior me mostr una pareja que
estaba muy enamorada. Tenan dos hijos, hubo un acci-
dente con un carruaje, y el hijo ms joven muri de una
manera hoITible. Cuando la madre lo vi, se volvi loca.
El padre ignor por completo al hijo que sobrevivi.
Durante todo el fin de semana despus de esa revela-
cin, empec a comprender mi forma de comportarme
en ciertos casos. Nunca he llorado tanto en toda mi
vida; ahora comprendo lo que quiere decir con atar y
desatar. Doy gracias al Sef'ior porque al fin estoy libre.
Lo que ates en la tieITa quedar atado en los ciclos
y lo que desates en la tiem.1 quedar desatado en los cic-
los (Mateo 16, 19).
ORACIN PARA EL DON DE VISIONES: Aqu-
llos de vosotros que normalmente no recibs visiones,
podis dudar si vis a poder experimentar este tipo de
oracin. Quiero rezar por t ahora para que recibas el
don de visiones.
Dios Padre, nos ponemos ante T para reclamarte
que nos <les el don de visiones. Pennitc que cada perso-
na est abic1ta a T y a tus visiones ungidas, santificadas
y satisfactorias. En el nombre de Jess. Amn.
ESCENA DE UNA FLAGELACIN: ... Otra his-
toria personal:
Ora y pide al Sef'ior que, a travs de tu imaginacin
te revele la raz de tu negatividad. l lo har. Cuando el
65
 Padre DeGrandis or conmigo en una ocasin tuvo una estas visiones he sentido mucha sanacin interior y 1111
visin de un ltigo. Como no poda relacionmlo con vida ha mejorado mucho.
nada en aquella poca lo dejamos. Generalmente no Cuando nos compottamos persistentemente de
tengo el don de visin. Slo he tenido una o dos en toda fonna poco amable, puede haber una conexin con ex-
mi vida. Muchos de mis problemas estaban relaciona- periencias desagradables que no han sido sanadas en
dos con grandes depresiones e ira. Tena la impresin nuestra historia familiar. Creo que esta es una zona que
de que la ira vena porque presenci cmo mi padre necesita una gran atencin en el ministerio de sanacin.
ahogaba a un pequeo cuando tena siete aos. Como se Aquellos que sospechen que puede haber este tipo de
llevaron a mi padre, pens que mi ira iba dirigida a dificultades en sus vidas pueden hacer una simple ora-
Dios. Entonces, cuando mi abuelo se suicide\ pens que cin parecida a la que escribo. En el prximo captulo
la vida era una serie de problemas intem1inables. Cuan- incluyo una oracin larga que cubre muchas de estas
do ped al Seor que me mostrara la raz de mi ira, tuve reas ms detalladamente.
Jna visin que pareca ser de la poca de 1880 aproxi-
madamente. Pude ver una gran mansin sobre una coli- ORACIN PARA SANACIN: En nombre de
na, tierras alrededor de la casa, y en la base de la colina Jess y por mi autoridad como cristiano corto de las
las dependencias de los esclavos. En la visin era de pasadas generaciones cualquier comunicacin de
noche y haba gente alrededor de una hoguera. Poda odio, amargura, resentimiento, falta de perdn, luju-
ver unos esclavos negros con fuerte musculatura y mu- ria, envidia, glotonera, pereza, orgullo, cualquier
jeres con pauelos atados a la cabeza. Me pareca que lo cosa que sea negativa, cualquier cosa que no sea del
estaba imaginando todo. Entonces v a una joven de Reino de Dios. Invoco a la Preciosa Sangre de Cristo
unos dieciocho aos, mulata bastante clara, la estaban que me cubra a m y a toda mi familia. Pido al Espri-
ata!'ldo a un poste y le pegaban latigazos. Mir hacia tu Santo en nombre de Jess que corte, limpie y puri-
arriba a la casa grande y va una mujer con la cara m~s fique cualquier emocin negativa que haya sido
mezquina que jams haya visto en mi vida, observando transmitida desde cualquier generacin pasada.
la escena de la flagelacin. Entonces desapareci la vi- Amn.
sin. Unas semanas ms larde estaba en un restaurante
con mi madre cuando conoc a un hombre que result NADIE ES PERFECf AMENTE AMADO: Este ca-
ser un primo desconocido. En la mesa nos cont que ptulo ha sido un poco difcil de leer para algunos. Aque-
haba hecho nuestro rbol genealgico. Mis abuelos y llas que hayan tenido experiencias abo1tivas o hayan in-
bisabuelos haban tenido una gran plantacin con mu- tentado abo11ar, o deseado un abo110 pueden sentirse
chos esclavos. Haba habido relaciones entre los seores descubiertas y expuestas sus heridas a la luz. Otras perso-
y las esclavas. Segn lo iba contando supe que la escla- nas que hayan sido brutales o poco amadas o fueran vcti-
va de la visin haba tenido relaciones con alguien de la mas de brutalidad, pueden haber sentido dolor. Probable-
casa grande. Mi primo dijo otras muchas cosas que con- mente muchos de nosotros estamos reflejados en estas
fim1aron mi visin. Estoy convencida que heridas e ira pginas de una manera u otra. Nadie es peiicctamente
pueden pasar a travs de generaciones. Desde que tuve amado o perdonado. Todos seguimos un proceso.

66 67
 El Seiior es un Dios de restauracin. l est en el
ministerio de sanacin, as que hay esperanza para
nosotros sin importar las circunstancias o la situa-
cin.
TERCERA PARTE
Puntos a considerar
Dios es amor. Terapia:
Nos hieren cuando no recibirnos amor. La Sangre de Jess
Al no dar cario nos convertimos en lisia-
dos.
Es necesario dar nombre a todos los bebs
muertos.
El nio, que nace despus de que la madre
haya perdido un nio o haya tenido un
aborto, puede acarrear la culpabilidad de la
madre.
Las mujeres que han tenido un aborto ne-
cesitan generalmente intercesin.
La brutalidad puede pasar de generacin
en generacin.
Dios siempre nos traer la sanacin si le
invitamos a que entre en nuestras heridas.

ORACIN

Padre, me pongo en tu presencia deseando abrir-

me a t. Por favor, ven y transforma toda la falta de
amor en mi vida. Seor, manda tu amor a travs de
mi sangre para que me toque y me sane totalmente;
en nombre de Jess. Amn.
... Sabiendo que habis sido rescatados de la
conducta necia heredada de vuestros padres no c_on
algo caduco, oro o plata, sino co~ una sai:igre pr~c10-
sa como de cordero sin tacha y sm manc11la, Cnsto
68 (l Pedro l, 18-19).
 CAPTULO V

Oracin para Sanacin intergcncracional

Padre, perdnales, por4uc no saben Jo que

hacen (Lucas 23,34 ).

DOS MTODOS: La Seccin Ill incluye dos for-

mas de abordar la sanacin intcrgcncracional. El pri-
mer procedimiento que presentamos en este captulo,
trata de la oracin personal por la familia anterior a
nosotros. El segundt) captulo se centra en cmo la
Eucarista sana las heridas familiares e incluye una
oracin para limpiar la generacin paterna y materna.
SEOR, YEN A M: En la oracin cubrir mu-
chas reas de falta de amor y negatividad, incluyendo
relaciones matrimoniales, nios heridos, pecados se-
xuales, enfermedades mentales y fsicas, comporta-
miento criminal y violento, falta de amor, muertes
violentas o sin funeral, formas de separacin, de in-
justicia, idolatras, traumas por sentirse uno diferente
a los dems y trastornos 'en la comunicacin. El per-
dn abre la puerta a todo el proceso de sanacin.
Comenzaremos a renunciar a los vnculos ocultos
y psquicos en nosotros y nuestros antepasados, y re-
clamaremos al Sefor que venga con su Preciosa San-
gre y el ;1gua de nuestro hautismo para 4ue nos llene
con Su vida y Su amor. Es el momenlo de decir sim-
plemenle, Se11or, ven a m. Despus de la oracin, dcelos.
incluir Leslimonios de sanacin en algunas de las
reas que hemos locado.
TMATELO CON CALMA: La orac1on puede
parecer algo abrumadora y puede solivianlar algunas
reas dolorosas. Tmatelo con calma. Reljate y re-
cuerda que Jess es el arquelogo. T no tienes que
cavar. El Esprilu Sanlo sacar a la superricie lo que
esl preparado para ser sanado.
ORACIN
NACIDA PARA SER LIBRE: Seor Jess, gra-
cias por tu presencia hoy. S que me amas y que me
has llamado por mi nombre. Viniste a liberar a los
caulivos. Gracias por Tu amor y Tu piedad que me li-
beran constanlemente de vnculos y me llenan de Tu
vida abundanle. Yo te alabo, te bendigo y te adoro.
Me pongo bajo tu proteccin, Seor, y me cubro
con lU Preciosa Sangre y pido a los ngeles, a los san-
tos y a tu Madre Bendita que intercedan por m.
Que l te libre de la red del cazador, de la peste
runesla; con sus plumas te cubre y bajo sus alas tie-
nes un refugio ... (Salmo 91, 3-4 ).
AUNQUE T ME HA Y AS HERIDO: Seor, me
sumerjo en un perdn profundo para limpianne de
cualquier raz de amargura o resentimiento. Centro
mi oracin ahora sobre la persona que ms me ha fas-
tidiado en la ltima semana. Perdono a esa persona
desde lo ms profundo de mi corazn y bendigo a esa
person:i. Absuelvo de toda culpabilidad a cada perso-
na que me haya herido en el ltimo mes. Jess, por-
que te amo, digo a esas personas: Aunque me hayis
herido, yo no os voy a herir. Os entrego a Jess, os
perdono, os acepto y os amo tal como sois. Por un
acto de voluntad, perdono a todos aquellos que me
72
han herido desde el principio de este afio. Jess, ben-
Toda acritud, ira, clera, gritos, maledicencia y
cualquier clase de maldad, desaparezca de entre vos-
otros. Sed ms bien buenos entre vosotros, entraa-
bles, perdonndoos mutuamente como os perdon
Dios en Cristo. (Efesios 4, 31-32).
POR EL QUE MS ME HA HERIDO: Se11or,
ahora te ruego por la persona que ms dafio me ha
hecho en la vid;J., la que es como el origen de todo mi
dolor. Elevo esta persona a T, para que reciba Tu
bendicin.
Soportndoos unos a otros y perdonndoos mu-
tuamente, si alguno tiene queja contra otro (Colo-
senses 3,13).
... Y YO ME PERDONO: Seor Jess, te pido la
gracia de perdonarme de verdad por mi mayor peca-
do, por la mayor falta de fe en mi relacin contigo.
Me perdono por eso, Sefior. T me has perdonado y
ahora recibo de Ti la gracia de perdonarme de verdad.
Y que la paz de Cristo presida nuestros corazo-
nes (Col 3, 15 A).
SEOR, TE PIDO PERDN POR ELLOS:
Seor, me pongo en tu presencia y te pido por todos
aquellos que lleven mi sangre, que no estn perfecta-
mente unidos a T. Seor, te pido perdn por sus cul-
pas. Me uno a la oracin de Daniel cuando intercede
por su pueblo y digo: Ah, Seor Dios grande y te-
mible, que guardas la Alianza y el amor a los que te
aman y observan tus mandamientos. Nosotros hemos
pecado, hemos cometido iniquidad, hemos sido
malos, nos hemos rebelado y nos hemos apartado de
tus mandamientos y de tus normas. (Daniel 9, 4-6).
"Yahveh, a nosotros la vergenza en el rostro ... , por-
que hemos pecado contra t. Al Seor Dios nuestro,
la piedad y el perdn (Vs, 8-9). Y ahora, oh Dios
73
 nuestro, escucha la orac1on de tu siervo y sus spl i- sanos que estn profundamente comprometidos con
cas. Ilumine Lu rostro Lu santuario desolado Por t tu Verdad.
mismo, Sefi.or! Inclina. Dios mo, tu odo y escucha. Por lo cual Dios le exalt y le otorg el nombre,
Abre tus ojos y mira nuestras ruinas. No nos apoya- que est sobre todo nombre. Para que al nombre de
mos en nuestras obras justas para derramar ante t Jess toda rodilla se doble, en los ciclos, en la tierra y
nuestras splicas, si no en tus grandes misericordias. en los abismos, y toda lengua confiese que Cristo
Sefi.or. escucha! Sefi.or, perdona! Sefi.or, atiende y Jess es SEOR para gloria de Dios Padre (Filipen-
obra! No tardes ms, por t mismo, Dios mo, pues ses 2,9-1 1).
tu nombre se invoca sobre ... tu pueblo! (Vs. 17-19).
TOCA, CURA Y HAZNOS NUEVOS: Ahora
Sed perseverantes en la oracin ... (Colosenses 4,2) ruego para que las aguas de mi bautismo fluyan a tra-
vs de todas las generaciones pasadas, a travs de mi
JESS ES SEOR: Sefior, ante t, confieso que rbol genealgico. Deja que fluya la Sangre de Jess,
mis antepasados han podido estar mezclados en ocul- que limpia y da vida, a travs de cada generacin;
tismo, espiritismo, brujera y toda forma de buscar in- primera, segunda, tercera, cuarta, quinta, etc., hasta
formacin en ucntes ocultas. Sefi.or, perdona. En los primeros tiempos. Deja que la sangre de Jess
nombre de Jess y con el poder del Espritu Santo, fluya desde la cruz a travs de todos los padres y sus
tomo y uso la autoridad que T me has conferido hijos hasta la duodcima generacin, tocando y sa-
como cristiano lleno del Espritu. Rompo el poder del nando ntegramente. Ahora coloco la cruz de Jesu-
mal sobre mis antepasados con esa autoridad; acabo cristo entre mi persona y cada generacin de mis an-
con todas las maldiciones, brujeras, hechizos, malos tepasados, y rompo la transf ercncia de todas las
I deseos, vud, magia negra, secretos hereditarios,
nocidos y desconocidos. Deshago todos los votos sa-
co- fuerzas opresoras de la vida que obran contra m, en
m o a travs de m.
tnicos, pactos, ataduras y vnculos con fuerzas sat- ... porque sta es mi sangre de la alianza que es
nicas, corto la transmisin de esos vnculos a travs derramada por muchos para el perdn de los peca-
de mis antepasados. Rom,o los efectos de Lodos los Jos (Mt 26,28).
vnculos mentales que haya habido con clarividentes,
astrlogos, mcdiums, videntes ocultos y adivinos, re- INTEGRIDAD EN EL MATRIMONIO: En nom-
nuncio a cualquier participacin en sesiones de adivi- bre de Jesucristo rompo todos los patrones de profun-
nacin, y cualquier actividad con las cartas del tarot u da infelicidad matrimonial de mi rbol genealgico.
ouija, astrologa y juegos ocultos de todo tipo. Re- Digo no a toda supresin de la esposa y a todas b~;
nuncio a todas formas en que Satn me puede tener expresiones de falta de amor en el matrimonio. Paro
cogido. Rompo con la transmisin de todas las obras todo odio, deseo de muerte, cualquier deseo, o inten-
satnicas que hayan pasado a travs de las generacio- ciones malas en las relaciones matrimoniales. Acabo
nes. Sei'ior, por favor, remueve de mis antepasados con toda transmisin de violencia, venganza, rencor,
todos los efectos que hayan podido provocar el estar todo comportamiento negativo, toda infidelidad y
involucrados en lo oculto. Recupero cualquier territo- decepcin. Pongo fin a toda transmisin codificada
rio que haya sido entregado a satans por mis antepa- que impide relaciones duraderas. Renuncio a esque-
sados, y lo coloco bajo el poder de Jesucristo. Scfi.or, mas de tensin familiar, de divorcio y falta de sensi-
por favor, crea en mi familia hombres y mujeres bilidad en el nombre de Jess; acabo con tocios los

75
esquemas que estn profundamente arraigados en ese
sentirse atrapado en un matrimonio infeliz y todos los
sentimientos de vaco y fracaso. Padre, perdona a mis
familiares por todas las formas en que han deshonra-
do el sacramento del matrimonio. Por favor, haz que
en toda mi familia haya muchos matrimonios bien
avenidos. llenos de amor, fe, fidelidad y cario.
Grandes aguas no pueden apagar el amor, ni los
ros anegarlo (Cantar de los Cantares 8, 7).
SANANDO NIOS HERIDOS: Seor, ahora di-
suelvo todos los esquemas que hirieron a los nios en
mi linaje. Voy contra todas las formas hirientes, los
abortos, embarazos (interrumpidos) perdidos, emba-
razos no deseados, bebs que no hayan sido bienveni-
dos y nacimientos concebidos fu era del matrimonio.
Renuncie a todas las formas de no valorar la vida; re-
chazo todos los hbitos de destruccin, abandono y
secuestro, emocional y fsico de nios. Digo no
ms a todos los tipos de partos difciles o problem-
ticos y de gestaciones anormales. Seor, te pido per-
dn por todas las formas en que mis antepasados han
ocasionado daos a nifios. Te pido, Seor Jess, que
intervengas personalmente, para sanar las heridas y
detengas la continuidad de este modelo satnico.
Padre, haz que la gente en mi linaje respete y ame a
sus hijos y que les eduquen de forma que Le honren.
Haz que los futuros hijos de mi familia sepan lo que
es ser amados profundamente.
Dejad que los nios vengan a m, y no se lo im-
pidan, porque de los que son como stos es el Reino
de los Ciclos (Mateo, 19, 14 ).
SANACIN SEXUAL: De nuevo me pongo ante
T, Seor, por los pecados de mis antepasados. Ahora
pongo fin a todos los caminos profundamente surca-
dos de pecado sexual. Digo No a todas las tenden-
cias de exhibicin indecente, violacin, fornicacin,
acoso sexual, incesto y perversin. Renuncio a toda
bestialidad, masoquismo, sadismo, ninfomana, luju-
ria y prostitucin en mi familia. Pongo !'in a tod;1
agresin sexual, desrdenes de mi personalidad, trau-
mas sexuales, y desviacin en el comporta111ie11tu.
Ordeno a cada demonio que est enganchado en estos
esquemas que se marche ahora en nombre de Jess.
Tomo la espada del Espritu Santo para romper esta
cadena de vnculos malignos. Padre, perdona y trae
salud sexual e integriclacl donde haba enfermedad.
Padre. deja que todo mi linaje tenga una sexualidad
sana. Deja que cada expresin sexual sea pura y agra-
cl,iblc a t., Scf'inr Te bendigo, te adoro y t~ alabo.
Gracias por ver lu luz, tu integridad y tu bendicin a
travs de toda este rea de mi genealoga.
Porque esta es la voluntad de Dios ... que cada
uno de vosotros sepa poseer su cuerpo con santidad y
honor ( 1 Tesalonicenses 4, 3-4 ).
SALUD MENTAL: Con el poder de la Sangre de
Jess rompo todos los esquemas de enf ermedacl men-
tal y locura que puedan estar codificados en mi siste-
ma ancestral. Rompo todo comportamiento anormal,
antisocial, paranoias, esquizofrenias, patrones pasi-
vos o agresivos, desrdenes en la personalidad y tics
nerviosos. Rompo toda la inflexibilidad, pcrfeccio-
nismo, patrones de comportamiento manaco-
depresivo y rarezas. Interrumpo toda herida y repre-
sin de masculinidad; llevo a fin todas las formas ge-
neracionales de opresin y dao al espritu femenino.
Sello los caminos escondidos de autodestruccin que
haya habido en mi historia familiar. Seor, llena estas
reas con tu perdn y paz. Padre, imprime en mi lina-
je la salud mental y la integridad. Haz que cada uno
tenga la mente en Cristo. Haz que broten esquemas
de mente clara, equilibrio emocional y relaciones
sanas. Acaba con todos los modelos profundamente
oscuros de pesadez emocional y espiritual, incapaz
de jugar, divertirse y expresar alegra. Te pido, Jess,
que entre en mi linaje un espritu risueo y alegre.
Gracias, Seor Jess.
77
 ... transformaos mediante la renovacin de vues- sexual. Rompo el vnculo de todos los problemas
tra mente (Romanos 12,2). sexuales ma.'>culinos. npolCJ1cjj y enrermedades
transmitidas. Tambin rompo todas las deformidades
AMOR SIN TEMOR: Ahora acabo con todas las fsicas, problemas de odo, imuno<lcficiencias, enrer-
clases de miedo en mi rbol genealgico. Tomo auto- medades raras, ojos delicados, mala dentadura, pies
ridad sobre todo miedo de rechazo y miedo al fraca- planos. Me opongo a todo tipo de migra'ia, retraso
so. Digo No a todos los miedos al agua, a hom- mental, problemas de pulmones, artritis, enfermeda-
bres, a alturas, xitos o fracasos, gento, mujeres, des de la piel o de los huesos. Renuncio a todas las
Dios, muerte, a salir del hogar, lugares cerrados, a es- clases de traumas fsicos 4ue hayan llegado a m a
pacios abiertos, a hablar pblicamente, a ir en avin travs de las generaciones. Corto esa conexin. r.:xtir-
y al dolor. Sei'ior, deja que mi familia en todas las g('- po la raz, causa de todas las enf enned:i<les fsicas y
neraciones sepa que no hay temor en el amor. Deja debilidades inexplicables. Sei'ior, librame de los
que tu amor perfecto llene toda mi historia familiar y efectos de estos caminos de enfermedad grabados en
que todo recuerdo de temor desapareza. Te alabo, te mis antepasados. Pon fin a su propagacin. Padre,
bendigo, Sefior. perdona a aquellos en mi familia que han elegido la
No hay temor en el amor; sino que el amor per- enf enne<lad para evitar la vida; por las formas con
fecto expulsa el temor ( 1 Juan 4, 18a). que han afrontado las necesidades de manera insana.
Haz que un nuevo modelo de elegir la vida riuya
SANANDO HBITOS INCORREGIBLES: To- como ro a travs <le mi genealoga. Te alabo Se'or.
mo la espada del Espritu Santo y corto los efectos ele
hbitos incorregibles. Pongo fin a todas las formas de ... Y cuantos le tocaron quedaban salvados (Me
adiccin al juego, a comprar, a hablar, a la bebida y a 6, 56b).
abusos de frmacos. Rompo todos los moldes de acu- DEL CRIMEN A CRISTO: Me enfrento ahora al
mular y derrochar recursos y talentos. Me opongo a maligno por todo el da'io hecho por estafadores, ex-
la mezquindad y al robo. Padre, perdona y libera a mi plotadores, torturadores, chantajistas y extorsionistas
f"a1nilia de los vnculos de todos los h;bitos incorregi- en mi rbol geneallgico. Cierro la puerta al dai10
bles por Tu piedad, gracia y generosidad. hecho por toda clase de criminales. Toda corrupcin
... Me ha enviado ... a pregonar a los cautivos la y brutalidad que haya existido a travs de mi linaje,
liberacin, y a los reclusos la libertad (Isaas, 61, l ). tiene que cesar ahora en el nombre de Jess. Corto
todas las ligaduras de venganza, comportamiento vio-
SANANDO TODAS LAS ENFERMEDADES:
lento y explosivo y todo pe1juicio causado con malicia.
Ordeno a todas las clases de enfermedades de mi c-
digo gentico que dejen de existir. Tomo la espad;t ... deseosos de proceder en todo con rectitud.
del Espritu Santo y corto todos los vnculos de cual- (Hebreos 12, 18b ).
quier clase de enfermedad: enfermedades de corazn,
enfermedades de la sangre, de cncer, de problemas AMOR, NO ODIOS: Con el poder del Espritu
digestivos y de comicia, bulimia, lceras y tendencias Santo pongo fin a todas !,as respuestas profundamente
a formar tumores. Me opongo a todos los tipos de en- enraizadas en el odio; odio a otros, odio a uno
fermedades de la mujer, problemas menstruales, mismo, odio a Dios, odio racial y fanatismo religio-
<lesequi librios hormonales, infertilidad y frigidez so. Padre, perdona. Haz que mi rbol genealgico

78 79
est poblado por hombres y mujeres llenos de amor.
Haz que de ellos brote la vida sana y sean donantes
de vida y sanadores.
ste es el mandamiento mo: que os amis los te que seamos gente abierta y capaz de relacionarnos
unos a los otros como yo os he amado (Juan 15, 12).
UNA MUERTE SUAVE Y DULCE: Ahorn inter-
cedo por todas aquellas personas en mi familia que
hayan muerto en temprana edad, que no hayan sido
amadas, que no hayan tenido funerales adecuados,
cracicncs, y que no hayan tenido un entierro lleno de
amor cristiano. Tambin oro por todos aquellos que
han tenido muertes terrorficas, con largas agonas;
muertes violentas, envenenados, por balazos, fuego,
explosiones, apufialados, ahorcados, ahogados, en ac-
ciones de guerra o matados por animales. Pongo ante
Ti, Sefior, a todos mis antepasados 4ue murieron de
forma inexplicable y misteriosa, muertes por acciden-
tes o muertes por suicidio. Haz que la transmisin de
tendencias a muertes horribles y fuera de lo normal.
cesen ahora. Sei'or, haz que tu amor 4ue sana, 4ue es
mi~ericordioso y que perdona, les toque con ternura.
Y, Sei'or, haz que desde ahora slo tengan una muer-
te dulce y suave. Haz que experimenten un trnsito
cristiano de la vida a la muerte. Padre, haz que nadie
en mi ramilia muera desde hoy sin conocer personal-
mente a Nuestro Seor Jesucristo.
Yo soy la resurreccin. El que cree en m, aun-
4ue muera, vivir; y todo el que viva y crea en m, no
morir jams (J n. l l ,26 ).
SEOR, HAZNOS UNA FAMILIA UNIDA:
Ahora pongo fin a todo tipo de ruptura en mi genea-
loga. Rompo con autoridad todos los caminos de
separacin de la familia y de la religin; pongo una
barrera a a4uellos, nios, adultos y padres que inten-
tan abandonar el hogar; me opongo a todos los que se
escapan para casarse, o se escapan a la legin o para
unirse a sectas religiosas. Disuelvo todas las races de
80
aislamiento, hudas y fugas. Padre, rodea mi rbol ge-
nealgico con lll corazn que perdona y ama. Codifi-
ca en mi familia un modelo de participacin en una
comunidad sana. Haz que todos estn unidos. Permi-
de forma entreable.
Oh, 4u bueno, qu dulce habitar los hermanos
todos juntos! (Salmo 133, l).
JUSTICIA Y MISERICORDIA: Ahora me opon-
go a todo~ los CSLJucmas de injusticia en mis antepa-
sados. Sello todos los canales genticos de deprava-
cin, esclavitud, encarcelamiento injusto, represin
de cualquier tipo, pobreza y crimen, con la Sangre de
Jess. Me opongo a todas las clases de injusticia so-
cial y poltica. Renuncio a todos los tipos de rechazo
social. Corto todos los vnculos de brutalidad y de re-
chazo a la gente. Estoy en contra de todo tipo de mar-
ginacin a gente sin hogar y desamparados. Me
opongo a toda clase de sufrimiento por condiciones
abrumadoras, climas duros e inviernos crudos.
Rompo todos los patrones de hambre y abandono,
traicin o vergenza pblica. Padre, pon el leo de tu
Espritu Santo en todos estos modelos de mis antepa-
sados y sana todo recuerdo de dolor. Padre, pcrdon;~
a toda la gente que les caus dalo. Haz que Lodo 1111
linaje conozca modelos de justicia, condiciones d_e
vida sana, suficiente comida, suficiente dinero, cobi-
jo y calor.
Lo que Yahveh de t reclama: tan slo practicar
la equidad, amar la piedad y caminar humildemente
con tu Dios (Mi4ueas 6,8).
SIRVIENDO A UN SOLO DIOS: Ahora rechazo
las idolatras de las generaciones. Corto los vnculos
4ue conectan y me atan a esos tipos de idolatras de
mis parientes en pocas pasadas. Rechazo los dolos
de mi hogar: joyas, formas de transporte, comida, be-
81
bida, ttulos, apariencia, poder, gente, dinero, tierras, CORTAR DE RAZ: Ahora corto todos los patro-
animales y posesiones de toda clase. Padre, perdona nes de surrimiento interminable, incluyendo la nece-
todo esto. Hago una santa eleccin p3ra mi rbol ge- sidad de sufrir y la necesidad de fracasar; rompo
nealgico: Solo serviremos a un solo Dios, el Dios todos los caminos de sufrimiento por sentirse intil,
VIVO. indigno y sin esperanza. Quito todos los patrones re-
... Elegid hoy a quin habis de servir. .. Yo y mi petidos de sentirse descorazonados, sin races y de no
familia serviremos a Yahveh (Josu 24, 15). pertenecer a nadie. Corto toda"s las races de desespe-
racin e indignidad, trauma emocional y parlisis.
EL DOLOR DE SER DIFERENTES: Renuncio a Digo No a todos los patrones de rechazo, amargu-
todos los cf ce tos por ser diferente que estn grabados ra, resentimiento y faltas de perdn. En nombre de
en mi herencia. Tomo la autoridad sobre todos los Jesucristo renuncio a todos los caminos del mal, ne-
efectos de color de ojos distintos, tamao, pelo, de gatividad y falta de amor en mis antepasados. Sefior,
cuerpo y talentos. Corto la transmisin del sufrimien- reclamo que quites de mi mente cualquier pensa-
to de clif e rentes idiomas, cultura, raza, color de la miento obsesivo y que t ests dispuesto a sanar cual-
piel, de sentir que los padres son feos y raros; corto la quier clase de vergenza, dolor o pena. Revela los
ruta del dolor transmitida por defectos visibles de na- pecados ancestrales especficos y que t digas:
cimiento, como tambin dcfom1idades y retrasos. Ahora es el momento de liberacin.
Padre, las respuestas a estas y otras diferencias han y ya est el hacha puesta a la raz de los rbo-
podido transmitirse a travs de generaciones. Por les (Lucas 3,9).
favor, Seor, cesa esa transmisin y perdona a aque- Seor, te reclamo que con un soplo de Tu Espritu
llos que causaron el dao. Enva tu amor a travs de enves perdn a travs de todas mis generaciones.
las generaciones para que las toque y las sane plena- Gracias por tocar, sanar y hacernos nuevos, en tu
mente. Gracias, Jess. nombre, Jess. Amn.
Me has tejido en el vientre de mi madre; yo te
doy gracias por tantas maravillas; prodigio soy, pro- TESTIMONIOS
digio son tus obras (Salmo 139, 13-14 ).
ME ESTOY QUITANDO LAS CICATRICES Y
SANANDO LA LENGUA: Levanto mi voz para LAS LLAGAS ... Una mujer relata Cuando nia fu
cortar la transmisin de todo problema de comunica- vctima de abusos, no slo fsicos sino tambin men-
cin, dificultad para comunicarse, miedo de hablar en tales. Mi madre me llamaba tonta, estpida y otra
pblico, defectos en el habla y especialmente tarta- serie de insultos. Estos mensajes se repetan constan-
mudear; gracias, Seor, por sanar a tu gente. Me temente en mi mente. Mientras estaba arrodillada en
opongo a todos los medios de herir a otros verbal- la capilla durante la conferencia dije: Pero, Sc1or,
mente, toda blasfemia y maldad y traicin por la len- yo la he perdonado por lo que me hizo. i.Ou es
gua. Padre, perdona; haz que mis familiares sean esto? Me empezaron a caer Uigrimas como si fueran
gente que comunique la sanacin y la santidad. Gra- de un pozo inagotable. El Sefior me dijo, Tu cora-
cias, Seor. zn de veinticinco afios la perdon, pero en este mo-
Tambin mi lengua todo el da musitar tu justi- mento la nia de cinco, seis y siete ai1os que no com-
cia ... (Salmo 71,24). prenda por qu se la trataba mal, tambin la est

82 85
perdonando. Al decirme eso, sent corno si me baiia-
ra con un clido leo. Los tentculos y todo lo yue
me aferraba al pasado se desataban y se iban. Enton-
ces sent que el Seor deca tambin estoy remo-
viendo las cicatrices y llagas que permanecan en t.
EL FACTOR DOMINANTE ... Una historia de
liberacin de vnculos. Mi madre era una mujer
muy voluntariosa y dominante, lo controlaba y loma-
nipulaba todo. Tambin era guapa. La quiero mucho,
pero me parezco poco a ella. Hace aos el Seor em-
pez a revelarme cunto me pareca a ella. Me encon-
tr haciendo todo lo que odiaba en mi infancia. Hablo
corno ella, mi voz es como la suya, nuestra escritura
es idntica. Estas caractersticas se hacen ms fuertes
cuanto mayor soy. He orado mucho pidiendo
Seor que rompa este patrn. No quiero ser as, tengo
un hijo de quince aos que es centro de mi vicia des-
pus de Jess. Empec a darme cuenta que le trataba
igual que me trataba a m mi madre; me di cuenta
que su madre la trataba a ella de la misma manera.
Vengo de una familia dominante y con mucho carc-
ter y me encontr dominando a mi hijo en vez de diri-
girle. Cuando estbamos orando por nuestro rbol ge-
nealgico empec a sentir que esto era una
liberacin. El padre DeGrandis haca una sanacin
generacional; tuve la sensacin de que haba mucha
gente luchando por una posicin y poder. Sent cmo
el Seor quitaba ese factor dominante y cmo pona a
cada persona en su sitio; cada persona estaba siendo
sanada y liberada. Saba sin duda que el Seor haba
roto el vnculo que me ataba a mi madre.
AMOR HACIA NIOS RECHAZADOS: ... Una
historia de sanacin: Hace veintin aos me qued
embarazada en un momento muy inoportuno. Estaba
enferma, bajo tratamiento mdico y estaba mal de di-
nero. Incluso mi marido sugiri que abortara. Mien-
tras mi educacin cat! ica se rebelaba, en mi mente
tena la idea de yue sera bueno que perdiera el nii'o,
cosa que ocurri. Cuando v esa diminuta vida huma-
na ante mis ojos en el hospital qued desolada. Antes
de llamar a la enfermera, cog un vaso de agua y bau-
tic a la criatura en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo. Me dijeron que podra tener ms
hijos, pero nunca los tuve. Llev este dolor emocio-
nal durante aos. Durante aquellos afios, Dios medi
un amor especial por los nii'os rechazados, y me en-
contr llevando a mi casa a esos nios que haban
sido rechazados por sus padres. Les amaba como si
fuer,111 mis hijos, y ellos me amaban ;1 m.
(Nota: Esta misma mujer cont que ms tarde
tuvo una visin del hijo que haba perdido. En la vi-
sin saba que era un nio y le di un nombre. Lo vi
sano y vivo con el Seor. Lo que le choc profunda-
al mente fue que todos los nifios rechazados, que el
Sei'or le haba mandado a su casa eran nmos, no
nii'as. Eran un regalo del Seor y Su manera de en-
viarle la sanacin).
... En todas las cosas interviene Dios para
bien ... (Romanos 8,28).
LA CONTAMINACIN MS FUERTE: ... Una
historia del Padre John Hampsch Recib una carta
de testimonio muy larga de una mujer cuya madre la
haba llevado a una espiritista a la edad de cinco
aos. Esta espiritista us cartas de tarot, polvos, per-
fumes, ele. como parafernalia de brujera.
La historia de la mujer: Me educaron en una at-
msfera de ocultismo y brujera. Eventualmente tuve
un perodo de doce afios en que dej la Iglesia para
practicar las cosas que me sugera la tal llamada
bruja buena. Durante mi embarazo, me di un brc-
vaje de brujas hecho con unas hojas de te especial
con la intencin de ayudar a la hija que esperaba.
Cuando naci, gritaba incesantemente, pero cuando
la bautizamos, cesaron 1os gritos completamente.
Desgraciadamente permit a esta bruja que cuidara de
mi hija (su canguro) cuando yo sala. Mi hija tiene
ahora veintidos a11os y es adicta al PCP y otras dro- que producen contaminacin ms grave y requieren
gas. No quiere saber nada de religin. Esta mujer me ms oracin para ser sanados). 1"
dijo en una ocasin que haba entregado el alma de
su marido al diablo. Cuando volv a la Iglesia y a Feliz aquel que en el Dios de Jacob tiene su
practicar mi religin, despus de haber recibido un apoyo, y su esperanza en Yahveh su Dios"' (Salmo
gran regalo de la gracia de Dios, que empez con un 146, 5).
sue110 de Jess, decid romper el contacto con esa
bruja, que estaba muy enojada con mi decisin y me
advirti que iba a intentar vengarse. Casi inmediata-
mente me encontr con un problema grave de espalda
a causa de una cada. Me operaron sin xito, el dolor
de mi lado izquierdo y en mi espalda continan y
tengo un disco fuera de su sitio que los mdicos no
consiguen tratar acertadamente.
Ninguna de mis hijas practican la religin; no
tienen inters en la oracin o en cosas espirituales;
tienen un genio incontrolable. Las dos han hablado
de un posible suicidio. Por otro lado en la Camilia de
mi madre, una pariente roltica me hizo algn tipo de
brujera avanzada cuando era ni11a. Su enfennedad
antes de morir fue larga y tuvo una terrible agona.
Uno de sus hijos se suicid y otro hijo fue arrollado
por un autobs a la edad de quince afios. Otro hijo
fue asesinado a los quince a11os. Bastantes tos y tas
mos eran alcoh61icos y murieron alcoholizados.
Haba mucha promiscuidad sexual en mis antepasa-
dos, tanto por parte paterna como materna.
(Nota: Despus de hacer oracin en privado para
sanar su rbol genealgico, hubo una gran mejora en
la situacin familiar, pero en el momento en que es-
cribo est claro que hay que hacer ms oracin de sa-
nacin, debido al alto grado de contaminacin en la
familia, especialmente por estar mezclada en ocultis-
mo (brujera, astrologa, etc.). La situacin de conta-
minacin ms fuerte parece ser la que est envuelta
en Satanismo, repudio de la religin y cosas de Dios,
incesto y otras perversiones sexuales, el abuso de las
drog;.1s y el alcohol. Hay muchos otros otros pecados 16 Padre John Hampsch, op. cit, p. 17 1-172.

87
 CAPTULO VI

Sanando a travs de la Eucarista

Yo soy el pan vivo bajado del ciclo. Si uno

come de esle pan, vivir para siempre, y el pan que
yo le voy a dar, es mi carne por la vida del mundo
(Juan 6, 51 ).'

UN OFICIO DE SANACIN: La Misa es un ofi-

cio de sanacin. Esto es verdad cuando nos reunimos
en grandes celebraciones carismticas, y cuando
vamos individualmcnlc a nucslra Misa parroquial
diaria. Recomiendo mi libro, Hcaling through the
11
Mass (Sanacin a travs de la Misa) para profundi-
zar ms en esta gran verdad. Cuanto ms en contaclo
estemos con el poder y vida de Jess, dentro del con-
lcxto de la Misa, mejor podremos recibir su sanacin
y liberacin de cualquier atadura.
En las prximas pginas quiero tocar algunos ele-
mentos importantes de sanacin generacional que
pueden experimentarse <luranlc la celebracin euca-
rstica.

17 Padre Robcrt DcGrandis. S. S. J . Hcaling Through thc

Mass. (HOM Books, 108 Abcrdccn St., Lo,.cll; MA O 1825,
1986).
 LA GRFICA GENEALGICA: He incluido No es muy importante la forma en que se ha ex-
una copia de la grfica genealgica del Padre John puesto la grfica en esta pgina, se puede hacer de
Hampsch en el apndice. Se puede copiar y usar, o cualquier otra. pero hay que tener en cuenta la pro-
simplemente trazar un rbol que incluya a su fundidad del compromiso de amor en el proceso de
padre, madre, hermanos y hermanas, etc., de unas sanacin. Estas relaciones escritas en la grfica seco-
cinco generaciones. Cuando no conozcas sus nom- locan despus sobre un altar durante la Misa.
bres, simplemente escribe TTA para tatarabuelo,
etc. Incluye en el esquema al lado de los nombres
LA MISA
cualquier informacin conocida sobre muertes que no
fu e ron muy santas o que murieron solos sin nadie Ritos de entrada
que les amara en esos momentos. Incluye suicidios,
asesinatos, violencia, locura, abortos, prdidas ele em- RITO DE ENTRADA: La misa comienza con la
barazos, alumbramientos de nios muertos, muertes seal de la cruz, una expresin de nuestra fe que indi-
violentas, implicados en ocultismo. etc. Recordad a ca que estamos reunidos en presencia de la Santsima
todos los que murieron sin amor y sin un entierro Trinidad. Reconocemos que Dios es nuestro Padre
cristiano. que nos ama, nos sana y nos bendice. Nos persigna-
El Padre Hampsch comenta las reas que debe- mos y entramos en una apreciacin ms profunda uel
rnos buscar: amor sanador de Dios.
Potencialmente existen miles de defectos que
pudiramos buscar. Estos pueden ser clasificados ge- RITO PENITENCIAL: El proceso de perdonar
nricamente en grupos con distintos trastornos: comienza: Yo confieso ante Dios todopoderoso y
A. Defectos espirituales heredados (cualquier ante vosotros hermanos, que he pecado mucho de
cosa desde falta de oracin a atesmo). pensamiento, palabra, obra y omisin. y por mi
B. Defectos fsicos heredados. culpa, mi gran culpa; por eso ruego, a Santa Mara,
C. Defectos emocionales heredados (cualquier siempre Virgen, a los ngeles, a los Santos y a vos-
cosa desde timidez a tendencias al suicidio). otros, hennanos, que intercedis por m ante Dios,
D. Defectos psicosociales heredados (cual- nuestro Seor.
quier cosa desde mala comunicacin en el Si hay algo que caracteriza este ministerio, es ese
matrimonio a asesinato psicoptico). mensaje de perdn. Donde quiera que vaya, digo a la
E. Defectos sociales heredados, defectos co- gente que perdone, perdone y siga perdonando. El
rrientes en familias enteras, e incluso en perdn es el camino de la sanacin. Perdonar es
naciones o grupos tnicos (cualquier cosa amar. Es el dejar marchar la dureza que se tena hacia
desde problemas en familiares polticos a una persona; soltando todas esas cosas que abrigba-
mos contra esa persona y soltndola de ese vnculo.
18
familias mafiosas).
Pero parece que a veces perdonamos por capas,
18 ,--.adre Jolm I lampsch, op. ct, p. 52. como si desgranramos las capas de una cebolla. Per-

90 91
donar es un proceso que dura toda la vida y se va re-
cibiendo la gracia en cada momento. He descubierto
que cuando simplemente permitimos al Seor que ex-
tienda su poder a nuestra eleccin de perdonar, co-
mienza el proceso de transformacin. El perdn di-
suelve la conexin con la falta de amor del pasado.
Esas antiguas emociones que estaban como enterra-
das vivas descansan ahora.
Si visual izramos, veramos en la Eucarista que
los difuntos s;on llevados a la presencia del Seor que
los perdona. El proceso de perdn es multidirec-
cional. En primer lugar, en la presencia de Jess, pe-
dimos a los difuntos que nos perdonen por el mal que
nosotros hayamos podido infligirles. Quizs eso in-
cluya la falta de oracin por miembros de la familia
que necesitaban oracin. En segundo lugar, les per-
donamos por sus hbitos pecaminosos y por el dai'o
que ellos nos hayan podido causar. Podamos decir,
Te perdono por lo que hiciste y que me est afectan-
do a m hoy.
Finalmente, necesitamos pedir perdn a Dios por
los pecados de nuestros antepasados. Tenemos que
pedir perdn al Sei'or por el insulto que la gente ha
cometido, quizs a travs del ocultismo.
EL RITO PENITENCIAL: Es la clave para sanar
a travs ele la Misa, porque es aqu donde nos abri-
mos para recibir el perdn de nosotros mismos y de
otros. Visualiza a Jess con Sus manos sobre tu cabe-
za mientras te dice He venido a liberarte hoy, entra
profundamente en el valle del perdn y sers liberado.
EL GLORIA: Gloria a Dios en el ciclo, y en la
tierra paz a los que ama el Seor. .. En el Gloria entra-
mos en la alabanza de Jess que est delante del Padre.
Su oracin se convierte en nuestra oracin y la nuestra
en Su oracin. Las dos se convierten en una en el cuer-
n,
/-
pode Cristo. Cuando alabarnos, estamos reconociendo
al Seor como creador y Su participacin activa y con-
tinua en nuestras vidas. l es el alfarero, nosotros
somos el barro (Jeremas 18,6). Mientras nosotros
efectuamos este sacrificio de alabanza al Scfior, nos
abriremos ms a la sanacin del cuerpo, mente y esp-
ritu.
Durante el Gloria nos podemos alegrar de que
Jess est aqu, dndonos vida hoy, y que su amor in-
temporal rodea todo nuestro rbol genealgico en Su
Corazn. Porque slo T eres Santo, slo T Seor,
slo T Altsimo, Jesucristo, con el Espritu Santo en
la gloria de Dios Padre. Amn.
LA ORACIN: Oremos es la invilacin del
sacerdote con la comunidad a entrar ya en oracin
abierta en la Misa. Al orar el sacerdote, recoge todas
las oraciones y necesidades de la congregacin y se las
presenta al Seor. Todos nuestros rboles genealgi-
cos son recogidos y presentados a nuestro Padre aman-
tsimo para que los sane y bendiga; los tos abuelos
que cometieron suicidio, los bebs abortados, los
miembros de la ramilia envueltos en actividades ocul-
tistas, asesinalo e incesto, las historias familiares de
diabetes, enfermedades de los pulmones y problemas
en los ojos. El sacerdote abarca todas nuestras necesi-
dades orando tal y como Jess oraba ante el Padre:
Otorga esto a travs de nuestro Sci'or Jesucristo, Tu
Hijo, que vive y reina contigo en unidad con el Espri-
tu Santo por los siglos de los siglos. Amn.
Liturgia de la Palabra
EL EVANGELIO: Hay un poder de sanacin en la
Palabra de Dios; as pues, necesitamos escuchar y res-
ponder a lo que l nos dice. Espera la sanacin cuando
9.~
oigas Su palabra. El sacerdote antes de proclamar la
palabra de Dios en la Escritura, invoca el toque sana-
dor de Dios en su mente, en sus labios y en su cora-
zn. La congregacin tambin pide que las paiabras
del evangelio queden grabadas en sus mentes, en sus
labios y en sus corazones.
La palabra del Seor es sanadora segn la oigamos
y respondamos a ella en nuestros corazones. Recbela
y permite que te cambie, te nutra y te llene de energa.
Dios nos llama para que recibamos su amor sanador
cada vez que nos ponernos en Su presencia a travs de
Su Palabra viva, que nos da la vida.
LA HOMILA: El mensaje del evangelio se expo-
ne en la homila. Este es un tiempo para contemplar la
bondad de Dios y sincronizar con su deseo de que sus
hijos sean libres.
EL CREDO: El credo es un resumen y la renova-
cin de nuestra fe y creencia en Jesucristo y en todo lo
que nos ense. Estamos diciendo al mundo que
somos seguidores de Jesucristo al declarar nu,cstra
creencia y rirme convencimiento en todo lo que El es:
nos unimos ms profundamente a l y as nos abrimos
para recibir su presencia sanadora en nuestros familia-
res y antepasados, a travs de todas las generaciones.
ORACIN DE LOS FIELES: En los documentos
del Vaticano II se declara que la oracin de los fieles
debera incluir intercesin por aquellos oprimidos por
distintas necesidades. Una de nuestras funciones
como cristianos es ser intercesores para nuestras fami-
lias y canales a travs de los cuales pueda t1uir la sana-
cin de Dios. En Glatas 6,2 nos dicen: Ayudaos
mutuamente a llevar vuestras cargas y cumplid as la
ley de Cristo. Estamos cumpliendo nuestra llamada
como Cristianos para traer todo lo que est dentro de
nosotros al Seor para sanacin. Esto incluye los pro-
blemas de otros, vivos y muertos, que llevarnos en
nosotros. Soportar o llevar significa quitar la
opresin, es decir remover. As pues, como interceso-
res no solamente rezarnos, sino que adems estamos
de acuerdo en soportar con ellos y llevar la carga del
otro hasta que se elimine. Sin la gracia y poder del
Seor y el apoyo amoroso de los fieles sto sera im-
posible.
Liturgia de la Eucarista
EL OFERTORIO: El ofertorio es el smbolo de
nuestra presentacin ante el Seor, no slo con dones
de agua, vino y diezmos, sino con las peticiones perso-
nales. Enfocndolo en la sanacin intergeneracional
ofrecernos nuestros rboles genealgicos al Seor, en
unin con la vida, muerte y resurreccin de Jess. l
recibe nuestra lnea familiar con tocias sus rupturas,
pobreza y distorsin, toda la falta de amor, la enferme-
dad de cuerpo, mente y espritu. Estad abiertos para
darle todo lo quebrado que hay dentro de t, que es un
reflejo ele las rupturas yue existen en tu historia fami-
liar. Espera recibir de El el amor que necesitaste pero
que no recibiste. En este momento lo que buscamos re-
cibir es el amor y la aceptacin del Padre. l dice
... Con amor eterno te he amado; por eso he reserva-
do gracia para ti (Jeremas 31,3).
LA CONSAGRACIN: Al transformarse el pan y
el vino en el cuerpo y la sangre de Jess, hay una
transformacin espiritual en los miembros de la con-
gregacin. Cierra tus ojos y visualiza la luz blanca del
Padre bajando y tocando tu corazn e impregnndose
95
en tu rbol genealgico a travs de todas las generacio-
nes corno un gran ro que lluye en todos los afluentes
y riachuelos familiares. Observa cmo toca y funde
corazones duros que no perdonan. Observa cmo t y
tu familia os liberis de todos los vnculos negativos, y
cmo sois lavados en la sangre de Jess, aceptados en
un amor y nutridos por su cuerpo y por su sangre.
Siendo Dios tu Padre, Mara tu Madre, Jess tu Her-
mano, el Espritu Santo como tu compafiero, ests
unido en la familia de Dios. Deja que todo lo que hay
en t, empiece ahora a bendecir su santo nombre.
LA ORACIN DEL PADRE: Como menciono en
mi libro Healing Through the Mass (Sanacin a tra-
vs de la Misa), la oracin del Padre es una oracin de
relacin. En la oracin reconocemos Su Santidad, nos
rendimos, pedimos por nuestras necesidades, se nos
pide responsabilidad, se nos pide que perdonemos, nos
sentimos liberados. Decimos al Sefior, Lbranos del
mal. En este momento en una Misa por la sanacin
intergeneracional, rompemos viejos pactos con el dia-
blo y hacemos nuevos pactos con Jess. Co11amos los
vnculos y transferimos el control. Revisando lo q,ue se
dijo en el captulo 3, yo oro, En el nombre de Jcsts y
por Su autoridad me opongo a esta maldicin. Invoco
a la Preciosa Sangre de Jesucristo y rompo esta maldi-
cin sobre mi familia o persona en el nombre de
Jess. El Dr. McAll reza de la siguiente manera: En
nombre de Jesucristo rompo ahora toda la herencia
psquica y cualquier vnculo demonaco sobre mi lnea
familiar como resultado de la desobediencia de misan-
19
tepasados.
En nombre de Jess cortamos todos los vnculos
entre nosotros y cualquier miembro de nuestro rbol
19 Dr. Kcnncth McAll. op. cit. p. 77.
96
familiar, vivos o muertos. Con los vivos cortando el
vnculo entre padre e hija. por ejemplo, liberas a la hija
de transferir a su propio marido lo que ella haya podi-
do recibir de su padre inadecuadamente. O a veces una
madre es posesiva con su hijo y hace falta co11ar ese
vnculo para que no est atado a las faldas de su madre
y pueda ser l mismo. Ayuda a ver una imagen interior
estando delante de este familiar y viendo cmo existen
unas ataduras entre los otros individuos y nosotros. Vi-
sualiza al Seor Jess entregndote una espada, tmala
y co11a esos vnculos.
Cuando decirnos la oracin del Padre, tenemos en
mente que estamos unidos con millones de miembros
del Cuerpo de Cristo en todo el mundo que dicen esta
oracin todos los das. Conscientes de estos hechos,
estamos ante el Padre en alabanza y accin de gracias
rindiendo culto y adoracin. El poder y la gloria son
suyos ahora y por siempre.
COMUNIN: Este es un tiempo en que formal-
mente ofrecemos nuestro rbol genealgico a Jests.
Con amor y perdn visualizarnos a todas estas perso-
nas vivas y muertas, en presencia del Sc11or. Durante
la misa el sacerdote pide al Sefior que toque a las per-
sonas que murieron sin amor, de formas desagradables
y que las lleve a l.
La comunin es frecuentemente un tiempo en que
el Sefior nos habla a travs de los dones carismticos
de la palabra, conocimiento, profeca. Incluyo una ora-
cin a continuacin para animar al celebrante dirigente
a que est abierto a lo que el Espritu Santo pueda
estar dicindole en pat1icular. Pide al Espritu Santo
que te d una palabra esp~cffica para toda la congrega-
cin.
97
 ORACIN paternas. Se11or, te ruego por todos lo~ 11i11osdaados a
travs de la negatividad de esas cinco generaciones, en
LAS GENERACIONES PATERNAS: Estoy en nombre de Jess.
contra de tocio mal, de tocia la negatividad que haya
sido comunicada a travs de mi lnea paterna. En la Seor, nos movemos a travs de las generaciones,
primera generacin estoy especialmente en contra de sabiendo que para T no existe el tiempo. Tu ests eter-
la lujuria. Picio al Espritu Santo que disuelva namente presente en esas seis generaciones. Estamos
Lodo ........ en la primera generacin; en la segunda ge- en contra de la brutalidad en nombre de Jess, por el
neracin paterna ato toda la inluencia negativa ele poder del Espritu Santo. Ordeno ........ que sea disuelto
nuestras vidas en nombre de Jess y por Su autoridad, a la luz de Cristo y a travs del poder del sacerdocio.
especialmente sentimientos de falta de amor y miedo. Ordeno que el odio as mismo sea disuelto en el nom-
Estoy en contra de todo ........ en la segunda generacin. bre ele Jess. Seor, al entrar en la sptima generacin
En la tercera generacin paterna estoy en contra de paterna te pedimos que toques aquellos que fueron vc-
todo ...... , todo odio racial en contra del nombre Jess. timas de gente que no poda amar, que no aprendieron
Oro a la luz del Espritu e invoco el poder ele la Precio- a amar o que no fueron capaces ele compartir el amor.
sa Sangre de Cristo, que nos limpie. En nombre de Seor, te pedimos que suplas con tu amor la carencia
Jess ato cualquier espritu de odio y les ordeno que de aquellas personas que fueron vctimas de falta de
vayan a presencia del Seor para que no daen a nadie amor. Nos oponemos a cualquier espritu de ........ que
ni tengan ningn efecto sobre los que estn presentes, haya ido pasando por las generaciones paternas, en
familiares, amigos o posesiones. Oro a la luz del Esp- nombre ele Jess. Te ordenamos que te pongas bajo la
ritu Santo por la cuarta generacin paterna, especial- uncin del Espritu y en la luz de Jess. En la octava
mente por lo que est en contra de ........ Estoy en con- generacin paterna nos oponemos a cualquier. ....... , y
tra de todo fanatismo religioso en nombre de Jess y cualquier blasfemia en nombre de Jess. Vete en nom-
ordeno que se vaya. Corto los vnculos que puedan bre de Jess. Seor, permite que tu luz brille en la no-
existir de generaciones pasadas hasta nuestros das, es- vena generacin paterna, haz que Tu Preciosa Sangre
pecialmente en la cuarta generacin paterna. En la fluya para limpiar, purificar y liberarnos. Perdnamos
quinta generacin paterna estoy en contra ele ........ , ase- a tocios aquellos que nos han hecho dao. Pedimos
sinato y violencia en el nombre de Jess y ordeno que perdn a todos los que han sido heridos por nuestros
se vaya. Y no tenga ninguna inluencia en las vidas de antepasados. Pedimos Tu perdn, Seor, por lo que
los aqu presentes o sus familias. Gracias, Seor, por- han hecho contra T. Pedimos que todos sean recibidos
que tu Preciosa Sangre nos baa y limpia las primeras en la vida perfecta y en el amor. En la dcima genera-
cinco generaciones paternas. Invoco a Mara nuestra cin paterna estamos en contra ele cualquier. ....... , y
Madre para que est presente, especialmente para aborto o asesinato. Usando la espada del Espritu corto
aceptar el perdn en nombre de todas las mujeres que los canales ele comunicacin y los ato con la Preciosa
fueron utilizadas, golpeadas, heridas, abandonadas y Sangre. Te damos gracias Seor, por la sanacin en las
desamadas de cualquier forma por las generaciones primeras diez generaciones paternas y que las aguas

98 99
del bautismo se lleven todo Jo que sea negativo. Gra-
cias Sefior, por liberar a los oprimidos.
Sefior. te pedimos que sanes ........ en la undcima
generacin. Lvalo en Tu sangre, Seor y libera a los
oprimidos. En la duodcima generacin te pedimos
que toques y sanes a cualquier. ....... Oramos en la luz
del Espritu Santo y nos separamos de cualquier in-
fluencia negativa. En la decimotercera generacin, nos
oponemos al odio y violencia en el matrimonio, malos
deseos, malas intenciones y llevamos tocio ........ bajo la
uncin del Espritu Santo. Llevamos todos los sufri-
mientos de batallas, especialmente aquellos que fueron
heridos o muertos en guerra, bajo la Preciosa Sangre.
En la decimocuarta generacin nos oponemos a bautismo limpien y purifiquen la tercera y cuarta gene-
todo ........ y todo sentimiento de inutilidad y desespera-
cin, en nombre de Jess y ordenamos que se disuel-
van por el poder de su Preciosa Sangre. En la decimo-
quinta generacin en nombre de Jess nos oponemos a
cualquier.. ...... En nombre de Jess, rechazamos todo
ocultismo, cualquier supersticin, maldiciones, blasfe-
mias, embrujos, maleficios, malos deseos, malas inten-
ciones, bud, magia negra, ruedas de brujas. Reclamo
en la luz del Espritu, la rresencia de Jess. Gracias
Seor, por sanar la decimoquinta generacin paterna.
LAS GENERACIONES MATERNAS: Sefior
Jess, te damos gracias por lo que ya has hecho, y te
pedimos ahora que pases por las generaciones mater-
nas. Mara, Madre nuestra, pedimos tu especial protec-
cin, que nos acompa'es y permanezcas cerca de
nosotros, que nos cuides. Sellamos esta habitacin con
la Preciosa Sangre y pedimos a cualquier cosa que no
sea del Reino de Dios que se vaya en nombre de Jess.
Sefior, ahora pasamos en tu luz con la espada del
Espritu, por el poder del sacramento del Orden Sacer-
dotal y nos oponemos en nombre de Jess a todo lo
100
negativo que pueda haber en la pnrnera gener,1cin
materna, especialmente ........ y cualquier infidelidad
matrimonial. Ordenamos que la influencia negativa se
ponga bajo el poder del Espritu y se disuelva en la pri-
mera generacin. En la segunda generacin materna,
pedimos que toda la pena, dolor y negatividad de ........ ,
embarazos perdidos, partos problemticos, embarazos
no queridos y nifios que no han sido queridos, se pon-
gan bajo el poder del Espritu Santo y sean sanados en
nombre de Jess. Nos movemos ahora en la tercera ge-
neracin. Seor, nos oponemos a maldiciones, blasfe-
mias, amargura hacia Ti y especialmente por. ....... por
el poder del Espritu Santo. Pedimos que las aguas del
racin materna. Pedimos que toda la negatividad de
violacin, exhibicin indecente, solicitacin, agresin
sexual y ........ se llenen completamente de luz y amor,
de sanacin y paz. Gracias, Sefior, por disolver esa ne-
gatividad. Atamos tocios los espritus de amargura y
resentimiento en nombre de Jess. Ordenarnos que
todos los espritus de rechazo se vayan.
Seor, te pedimos por. ....... y todo el cla'o y dolor
de la quinta generacin materna. especialmente pedi-
mos por los matrimonios estipulados y por cualquier
venta ele personas, tocia la esclavitud, cualquier cosa
injusta. Seor, en nombre de Jess nos oponemos a
toda esa falta de amor. Oramos para obtener el perdn
para todos aquellos que fueron daados, y perdonamos
en nombre de nuestros antepasados a aquellos que fue-
ron agresores injustos. Te damos gracias Seor por la
sanacin de las primeras cinco generaciones maternas
y vernos cmo la luz de Tu Espritu Santo limpia, puri-
fica y sana. Te darnos gracias, Mara, por estar presen-
te y tocar a todas esas mujeres que fueron tan heridas.
Seor, le pedimos que sanes a la sexta generacin
materna la falta de amor hacia las nifias, especialmente
101
por los maridos que queran chicos. Toca a todos ........ , cualquier. ....... que lleg a la dcimocuarta generacin
en sus heridas, tambin el sentido de rechazo y de una de generaciones pasadas.
baja autoestima en las chicas. Te doy gracias. Sei'or, llumnanos para orar en amor, paz, alegra, sana-
porque por tu Santo Espritu ests quitando todas esas cin, salud e integridad. Seor, nos oponemos a la ne-
heridas. gatividad de la dcimocuarta generacin, a la falta de
Seor, te pedimos que Tu Espritu Santo luya en amor, falta de fe, prdida de fe, venganza, masacre,
la sptima generacin materna para que sane y haga guerras religiosas ........ atamos tocia la negatividad y
nuevos a aquellos que........ Oramos especialmente oramos en Tu luz y amor.
Seor, por aquellos que en la octava generacin fueron Seor, vemos como la clcimoquinta generacin
vctimas de alguna malfonnacin y fueron rechazados materna se ilumina por Tu luz y amor. Te ciamos gra-
por la sociedad. Oramos por aquellos que sintie- cias por sanar la dcimoquinta generacin y todas las
ron ........ Sana los corazones rotos, Seor. Oramos por generaciones. Vemos al Espritu movindose, sanan-
aquellos que sufrieron enfennedades con largas ago- do, limpiando, liberando. Atarnos todo ........ y ordena-
nas en la octava generacin materna. En el nombre de mos que se vaya. Gracias, Seor, por el fruto de tu Es-
Jess y por el poder del Orden Sacerdotal, reclamo pritu Santo al moverse entre todas las generaciones
que esto sea purificado. pasadas, el fruto de paz, amor, alegra, paciencia, ama-
En la novena generacin materna vernos como la bilidad, moderacin y autocontrol. Gracias, Seor, por
espada del Espritu corta ........ Gracias, Seor, por se- sanarnos y liberarnos. Mas d una sola palabra y ser
llarnos con tu Preciosa Sangre y separarnos de las heri- sano. Gracias, Seor. Amn.
das y el dolor. Seor, pedimos por aquellos que en la
dcima generacin materna fueron vctimas de injusti- EL RITO FINAL: En la ltima bendicin el sacer-
cia. Gracias, Seor. dote nos enva para que seamos testigos, amemos-, sir-
Perdnamos a todos aquellos que en la undcima vamos y sanemos. Necesitamos volvernos a centrar en
generacin fueron injustos, poco carif"osos, aquellos la verdad bsica de que Dios es amor ( 1 Juan 4, 1Cl). El
que infligieron dafio y dolor. Gracias, Sefior, por Seor est ms ansioso que t ele que te sanes y seas
sanar. ....... en la undcima generacin. Sefior, bloquea, libre. l quiere bendecirte. Su alegra es ensea1te, di-
corta y destruye todo lo transmitido en la duodcima rigirte, l quiere que t andes totalmente rebosante de
generacin. Pedimos por aquellos que murieron sin su luz, amor, paz y alegra. Siempre tenemos que pen-
amor, aquellos que no fueron enterrados o que no fue- sar en la bondad de nuestro Padre; no en nuestros pe-
ron llorados, aquellos que no recibieron un entierro cados y los de nuestros antepasados.
cristiano. Te los encomendamos a Tu amor y Te pedi- Somos llamados a extender el ministerio de Jess.
mos que los lleves a Tu Luz. Hay mucha gente viva hoy, que debera estar muerta,
Gracias, Sc'or, por sanar ios rigores de la vida en pero porque hubo alguien que saba rezar con eficacia,
la dcimotercera generac1on materna, aquellos siguen vivos. Mucha ge~te est sanada de alcoholis-
que ........ aquellos que sufrieron grandes fros. Te pedi- mo, drogadiccin, enfcm1edades mentales y enfenne-
mos que sanes las abrumadoras penas y dolores. Toca dades fsicas graves, porque los cristianos rezaron. Y

102 103
al aprender a rezar por el ..rbol genealgico, y a sepa- ORACIN
rar a los vivos de las inlluencias negativas ancestrales,
Sefior, le ruego sigas desplegando en mi corazn
empezarn a ver curaciones ms extraordinarias.
la comprensin del gran don de la Eucarista. Haz
que la maravilla de este gran don llene mi espritu.
IR CON GRAN FE: Cada parte de la Misa ayuda
Haz que en m crezca una gran fe para conocer el
en el proceso de sanacin. Cuando vas a la iglesia,
poder sanador de la Misa. En nombre de Jess.
vete con gran fe en que el_ Seor quiere curarte ms Amn.
all de lo que t esperas. El quiere liberarte de todas
las asociaciones negativas tanto del presente como del
pasado. l quiere usarte como instrumento de Su amor
sanador. Se debe empezar por la Eucarista; es el mis-
terio central de nuesla fe.

Puntos a considerar
La misa es un servicio de sanacin.
El perdn es el camino de la sanacin.
El Perdn, la presencia de Jess y su amor
disuelven las conexiones de falta de amor
en el pasado.
Con el rilo penitencial nos abrimos a reci-
bir el perdn.
Cuando alabamos nos abrimos ms a la sa-
nacin.
Podemos esperar recibir sanacin a travs
de las Escrituras.
En el credo resumimos y renovamos nues-
tra fe.
Somos llamados a interceder por nuestras
familias.
Somos llamados a extender el ministerio
de Jess.

104 lOS
 CUARTA PARTE

Rcsun1cn

Dios es amor y quien pennancce en el amor,

permanece en Dios y Dios en l (Juan 4,16).
 CAPTULO VII

Respondiendo a algunas preguntas

Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y

se os abrir (Mateo 7,7).

P. Hay muchas personas vinculadas a los muertos?

R. S. La mayora de las personas admiten tener por
lo menos apego a una persona muerta. Aquel los
que estn en el ministerio de sanacin interior
creen que hay muy pocas personas que hayan
aceptado totalmente la muerte de un amigo o un
pariente muy querido. No conseguimos entregar
al Seor a la persona que ms amamos. Haba una
santa mujer en el ministerio de sanacin que me
dijo que tard siete aos en entregar completa-
mente al Seor a su difunto marido.
P. No es posible que con la sanacir5n intergenera-
cional les echemos todas las culpas a nuestros
antepasados?
R. Eso sera una equivocacin. No existe una sola
solucin a tocios los problemas. Este es uno ele los
muchos caminos de sanacin que el Seor nos ha
abierto y necesitamos mantener un equilibrio.
Tambin necesitamos recordar que no importa la
 influencia que puedan tener nuestros antepasados ya su vida en nosotros. Hbitos de hace mucho
sobre nosotros ya que tenemos libre albedro. tiempo son reemplazados poco a poco por otros
Siempre tenemos la oportunidad de elegir patro- nuevos. La Misa diaria, una comunidad cariosa
nes sanos de comportamiento, no importa cules que te apoye y el perdn progresivo son slo al-
sean las circunstancias. gunos de los caminos de restauracin.
P. Por cu parece que algwws personas en el mi-
nisterio de sanaci()ll recogen cierto tipo de ac-
P. Tengo miedo de lo que pueda salir de mi incons-
ciente si me abro a esta clase de sanacin Qu
tividad de espritus ms cue otros? puedo hacer?
R. La gente es normalmente ms sensitiva en reas
donde son ms vulnerables; una zona que no est R. Pregunta al Seor Jess; entonces ponte bajo la
sanada. Si t recoges espritus ocultos, enton- proteccin del Sefor y confa en l. Jess slo te
ces probablemente tienes cierta apertura hacia el dejar ver y or lo que necesitas ver y or para tu
ocultismo. Si t recoges mucho miedo, es porque sanacin. Adems, l siempre sana ms de lo que
probablemente tienes mucho miedo del pasado nos revela.
sin resolver. Yo insisto mucho en que la gente
que hace sanacin interior reciba anteriormente P. Por cu haulizamos a los hchs?
oracin de perdn y purificacin.
R. Los bebs verdaderamente necesitan se bautiza-
P. Por l/U se insiste tanto en lo oculto en la sc111a- dos. Lo que el Dr. McAII dice corrobora toda la
ci11 intcrgencracional? enseanza sobre el bautismo de los bebs. En
R. No es mi intencin insistir demasiado en lo ocul- cuanto nace una criatura necesita ser liberada de
to. Casi en todas las personas con las que oro, el cualquier cosa demonaca y ser dedicada a Jesu-
Seor me revela vnculos ocultistas en su linaje. cristo. El bautizo de los nios tiene un exorcismo
Probablemente no existe otro rea en el ser huma- para purificar al nio contra el mal intergenera-
no que pueda estar involucrado con consecuen- cional, o mal absorbido por la mad1e. En el nuevo
cias tan nefastas como stas. Estar involucrado en rito esa parte es opcional, pero yo siempre me
el ocultismo puede bloquear aceptar al Seor, y ocupo de que se incluya. Yo ordeno a los poderes
puede interferir en la sanacin. El Espritu Santo de la oscuridad que dejen a esa criatura porque
no puede Ouir libremente en una persona cuando pertenece a Cristo. La criatura es dada, dedicada y
est enganchada en el ocultismo. Por esa razn consagrada al Seor. Un nio es bautizado y entra
hay que limpiar ese ocultismo, en primer lugar, en una comunidad espiritual. Los adoradores de
para poder continuar con la sanacin. Satans le dedican sus hijos en el claustro mater-
P. Despus de ser lihcrados y estar libres de algu- no y cuando nacen los dedican a Satans. Por
nos tif)OS ele negatividad, an existe a veces una qu hacen eso? Porque el demonio sabe la verdad,
tendencia a com1ortarsc de la misma forma. y quiere que se los dediquen desde el principio.
Porqu? En antropologa vemos a gente de todas las po-
cas y generaciones que dedican sus hijos a un
R. Tenemos que mantenernos centrados constante- poder ms elevado. Esto justifica nuestro bautis-
mente en nuestro Seor y permitirle que constru- mo en los nios pequeos.

110 111
P. Cuando /wcenzos la genealoga. t:Qu se lwcc
con la adopcin? Se reza por los padres natura-
les o por los adoptivos?
R. Yo rezara por los dos. El Dr. McAll nos cuenta
una historia interesante de un hombre llamado
Tom. 2 " Durante toda su vida haba ocultado a todo
el mundo que era ilegtimo y que le haban adop-
tado poco despus de nacer. No saba nada de su
rbol genealgico. Durante la parte del perdn en
la misa intergeneracional, tuvo una visin de sus
padres adoptivos en el lado izquierdo del altar y
en el lado derecho vi una chabola de madera con
dos personas muy pobres. Sinti que esos eran
sus verdaderos padres. Se lo pregunt al Seor;
entonces la madre de Jess apareci en la visin y
puso a los dos matrimonios juntos; ellos se abra-
zaron. Mientras miraba, Tom sinti que ia conf u-
sin le desapareca y su corazn se llenaba de
paz. Estaba reconciliado y libre. Una nota intere-
sante de esta historia es que Tom vena de una
tradicin religiosa que no inclua la devocin a
Mara. Un hijo adoptivo necesitar en algn mo-
mento de su vida enfrentarse a la amargura que
tiene hacia sus padres naturales, por el sentido de
rechazo por haber sido dado en adopcin.
P. Si una persona tienen un aborto natural y quiere
dar nombre al 11i110,(.'Cn10 puede saber el sexo?
R. Puede pedir al Se'ior que le revele el sexo del
feto. Si tiene el don de la palabra de conocimien-
to, ella oir la respuesta en su espritu. A veces
las mujeres lo saben por intuicin. Puede darle un
nombre incondicional: Roberto o Ro berta.
P. Despus que una mujer tiene un aborto se queda
marcada psicolgicamente. Necesitar oracin
de liheracin?
20
!bid, p. 26
112
R. He odo que cuando una mujer aborta probable-
mente necesitar liberacin; esto es seguramente
cierto, especialmente de un espritu de remordi-
miento.
P. t.'Es c'.fcctiva una misa por los anteJCJsados aun-
que no creas en ella?
R. El Dr. McAll cita algunos casos de fundamenta-
listas y evangelistas que no crean en este enfo-
que, pero, cuando se ofreci una Misa, los indivi-
duos que fu e ron a la Eucarista se sanaron,
aunque no crean en su poder. El Se'ior puede ac-
tuar a pesar de la incredulidad.
P. Ha tenido experiencias en casas donde hayan
ocurrido fenmenos paranormales?
R. Recuerdo que estaba en una ciudad donde unas
personas oan voces por la noche. Nos pidieron
que bendijramos la casa. Bendijimos la casa
echando agua bendita en cada habitacin. Creo
que eso termin con las dificultades. Generalmen-
te se deberan buscar objetos ocultos en las casas,
que se debe renunciar a ellos y quemarlos. Pedi-
mos a todos los presentes que renuncien a la im-
plicacin ocultista. Atamos el mal y lo echamos
fuera en una oracin normal de liberacin. Se
suele intentar conocer la identidad de la persona
que se aparece en la casa y ofrecer la Eucarista
por ese individuo. La Eucarista se ofrece aunque
no se sepa el nombre. Los residentes entonces se
entregan a s mismos a Nuestro Se'ior Jesucristo.
P. /Qu ocurre con lugares en las autopistas que
son wrticularmente proJensos a los accidentes?
Se necesita sanacin en estos casos?
R. Probablemente. Uno de los documentos ms con-
vincentes nos lo da el Dr. McAll que cuenta que
un amigo suyo registr diecisiete accidentes en
seis meses en un cruce de carreteras. En Inglate-
rra cuando ocurre un accidente mortal, se pinta
113
 una cruz blanca en la carretera, para inJicar que brc. Pondr mi mano sobre su carta. La misma
en ese punto ha habiJo un acciJente mortal. Este gente que apoya este concepto por otro lado dir,
hombre rue a ese cruce y or por las almas de las La idea de esos catlicos que creen que Mara
vctimas de los accidentados. No ha vuelto a intercede por ellos es equivocada. Ella no puede
haber ningn accidente en ese sitio. 21 interceder por vosotros, pero yo s puedo. De
hecho Mara es una intercesora poderosa.
P. Existen de ierdacl lugares benditos y malditos?
P. r:Por qu se centra en el pcrd/m la sanacin 1n-
R. Lourdes es un excelente ejemplo de un lugar ben- tergc11cracio11al?
dito. Existe una atmsfera que abre a la gente al
f:,:spritu Santo. Creo que hay muchos sitios as. R. Porque la mayora de las sanaciones (incluyendo
Esta es la principal razn de las iglesias, ermitas, la intcrgencracional) son necesarias por falta de
santuarios, etc. La gente pasa el tiempo all para amor. Pero la falta de amor cuando se manifiesta,
impregnarse <le! Espritu. Tambin existen sitios lleva consigo una respuesta de amargura, resenti-
que abren a la gente hacia un espritu maligno. O miento y odio. Esa negatividad se elimina sobre
una historia interesante sobre un hombre cuya todo a travs de un proceso de perdn.
madre era una bruja. Conjuraba los espritus de P. Podemos llegar alguna vez a haber perdonado a
los muertos y estaba muy metida en ocultismo. todos wr lo cuc nos han hecho.
Nos dijo que slo tena la sensacin del mal como R. Probablemente no; aun4ue algunas personas me
el que haba en casa ele su madre, cuando pasaba aseguran que no tienen falta de perdn. Perdonar
cerca de tiendas de pornografa o cuando oa m- es un proceso contnuo de pror undizar cada vez
sica rock. Las sensaciones del maligno eran muy ms en el inconsciente. Cada da surgen nuevas
parecidas. Existe una realidad en sitios benditos y cosas que tienen que ser liberadas a travs del
malditos. perdn. Recuerda el pasaje de la escritura donde
P. Cree que la i11tercesi11 de los santos es vlida? Pedro pregunt a Jess cuantas veces tena que
perdonar a su hermano las orensas que le hiciera
R. S, lo creo. El Dr. McAll nos ayuda a ver esta ver- y Jess le respondi: No te digo hasta siete
dad desde una perspectiva diferente. Quiz desde veces, sino hasta setenta veces siete (Mateo 18,
un punto de vista ms psicolgico. No es sola- 21-22). Yo dira que ese perdn es un proceso de
mente materia de fe, sino de razn tambin. Pode- toda una vida!
mos ser daados y ayudados por aquellos que
estn muertos. Puntos a considerar
P. Puede Nuestra Madre Bendita interceder por La mayora de la gente est vinculada a
nosotros? una persona muerta.
R. Es una intercesora muy importante; esto es muy La sanacin intergeneracional es slo uno
difcil para la mayora de los cristianos evangli- de los muchos caminos de sanacin.
cos. Piensen en los evangelistas que por la radio La gente a mcriudo discierne ciertos espri-
dicen: Djeme orar por usted. Enveme su norn- tus debido a que tienen una vulnerabilidad
21 lbid, p. 61. personal.

114 115
 Estar implicado en ocultismo tiene conse-
cuencias mortales.
Necesitamos permitir al Seor que conti-
nuamente construya su vida en nosotros.
CAPTULO VIII
Jess siempre sana ms que lo que l nos
revela.
Bendiciones para 1.000 Generaciones
El bautismo en los nifios ayuda a proteger
al beb contra el mal generacional.
Nios adoptados tienen que ser conscien-
tes de una amargura en potencia porque
fueron dados en adopcin.
Las mujeres a menudo saben por intuicin
el sexo de su hijo perdido o abortado.
Las mujeres que tienen abortos frecuentes
necesitan oracin de liberacin.
Podemos ser tanto daados como ayuda- Has de saber, pues, que Yahveh tu Dios es el
dos por aquellos que han fallecido. Dios verdadero, el Dios fiel que guarda la alianza y
La negatividad se elimina sobre todo por el amor por mil generaciones a los que le aman y
un proceso de perdn, presencia y amor de guardan sus mandamientos (Deuteronomio 7,9).
Jess.
Perdonar es un proceso que dura toda la
vida. UN RECORDATORIO SANO: Haba un niio
pequeo de unos ocho afios que fue con su clase a vi-
sitar una biblioteca; estando visitando los archivos en
el stano, se volvi a un extrafio y le explic entu-
siasmado: El stano es donde tienen el mejor mate-
rial. Su observacin es un recordatorio sano de que
nuestros stanos psicolgicos tienen tambin mucho
del mejor material!

UNA BENDICIN EN LA FAMILIA DEGRAN-

DIS: He compartido algo de la negatividad y falta de
amor revelado en mi propia historia familiar. Para
equilibrar eso, me gustara aadir que tengo un primo
lejano el Beato Nuncio Sulprizio, que fue beatificado
en 1966. Esperamos que sea canonizado antes de que
yo muera y as podr asistir a la ceremonia en Italia.
 E.LLOS INFLUYEN EN EL CURSO DE LA etc. Las medicinas modernas y la tecnologa pueden
HISTORIA: Todos tenemos antepasados que ejercie- aliviar y curar enf ermedadcs: la biogentica, la far-
ron una influencia positiva y buena en nuestras vidas macologa, la ciruga, la psiquiatra, etc. Estos son
y ayudaron a conformar nuestro futuro. Recogemos todos dones especiales de Dios para ayudar a hacer
tanto lo positivo como lo negativo. De acuerdo con frente a los efectos de un pecado ancestral. 22
las Escrituras, a4uellos 4ue entran en una relacin
amorosa con el Scfior traen bendiciones a su lnea fa- DONDE QUIERA QUE ESTEMOS: No importa
miliar por mil generaciones. Estas bendiciones sobre- en las circunstancias en que nos encontremos, por
pasan con mucho las maldiciones. En el antiguo Tes- nuestra culpa o por los pecados <le nuestros antepasa-
tamento hay algunos buenos ejemplos de gente santa dos; Dios puede traernos mucho bien. La clave es
4ue contribuy enormemente a que sus descendientes que nos rindamos a l con una fe persistente y expec-
tuvieran grandes bendiciones. Tenemos a Abraham, tante, sabiendo que l es un Padre amantsimo que
Sara, Isaac, Jacob, Ana y David, por nombrar algu- solo est esperando que sus hijos nos fiemos suficien-
nos. En el Nuevo Testamento tenemos a Zacaras, temente de l como para rernrnos totalmente.
Isabel, Cornelio. Pedro y Pablo, por ejemplo. Todos
ENAMORNDONOS DE JESS: Dios nos mira
eran gente corriente transformada por la gracia de
ms all de nuestros pecados con tanto amor. l qui-
Dios. Una vez transformados, influyeron en el curso
siera que habitramos no en lo pecaminoso, en lo que
de la historia.
parece que tendemos a centrarnos, sino en Su supre-
ma bondad. Cuanto ms vemos y sentimos su bon-
PODEMOS INFLUIR EN EL CURSO DE LA
dad, ms nos enamoramos de l. Y en cuanto ms
HISTORIA: Todos somos personas normales que,
nos enamoramos de l nuestras vidas automtica-
transformadas por la gracia de Dios, podemos trans-
mente se van alineando con l.
formar el curso de la historia. Con su poder fluyendo
Toda sanacin en nuestras vidas fluye <le esta re-
a travs de nosotros, nos volvemos extraordinarios.
lacin amorosa. Al entrar en un profundo conoci-
l ha puesto Su Espritu en nosotros para enriquecer
miento de Su amor, es cuando, de hecho, nos sana-
nuestras vidas. Es para gloria Suya cuando damos
mos y tenemos la experiencia ms sutil de la unin
frutos abundantes, ricos, buenos y duraderos.
con El, sabiendo que su amor puede transformar las
ms profundas heridas. El salmo 107,29 dice: A si-
CONTRARRESTANDO DEFECTOS HEREDA- lencio redujo la borrasca. Cuando experimentamos
DOS: El Padre John Hampsch nos recuerda que
Su amor, disminuye la tormenta.
Dios da recursos interiores para contrarrestar efec-
tos hereditarios. Trastornos, tales como el alcoholis- DIOS EST HACIENDO MADURAR A SU
mo, depresin, ansiedad, etc., pueden ser tratados por PUEBLO: ,Por qu la sanacin intergeneracional?
muchos medios, tales como libre voluntad, el sistema Por qu abrir este rea de esta manera? Desde luego
inmunolgico, apoyo ele amigos, un arrebato ele
valor, la voluntad de vivir, apoyo de organizaciones, 22 Padre John l larnpsch, op. cit., p. 6.

118 119
no es para que Enrietta pueda tener una excusa perpe-
tua para sus fracasos. Dios est madurando el minis-
terio de sanacin, llevando a sus ministros a territo-
rios desconocidos donde tienen que depender ms de
l. l quiere que sepamos que l est ms all de
nuestra comprensin. l nos toca a cada uno de ma-
nera nica. Estamos todos en sitios distintos, pero l
sabe dnde estamos cada uno y lo que se necesita
para el siguiente paso del viaje.
lNVER'l IR EN EL FUTURO: Dios nos est lla-
mando a que hagamos una inversin sabia y madura
en el futuro. Como nos recuerda el Padre Hampsch:
Dios nos est llamando para que hagamos inventario
de nuestros propios modos de comportamiento nega-
tivos que pueden reavivarse en nuestros hijos. Su-
giere que vivamos hoy con el maana de nuestros
hijos en el pensamiento. 2 l
DERECHO A LA IMAGEN DE JESS: El
Padre Hampsch tambin nos recuerda: Podemos
tener una nueva vida en Jess y podemos propagar
esa nueva vida. Algunos Padres de la Iglesia reclama-
ban que como estbamos hechos a imagen de Dius,
ramos rehechos (reformados) a imagen de Jess. A
travs de l tenemos a nuestra disposicin una sana-
cin, un restablecimiento de la debilidad heredada,
tal como un genio violento, lujuria, enfermedades
sicas, depresin, etc, como parte de los beneficios de
Su redencin ... En consecuencia se puede trasmitir al
retoo lo bueno o lo malo, y nosotros, por la bondad
de Cristo, podemos desviar los malos efectos y absor-
ber los buenos efectos. Esto lo podemos hacer noso-
tros personalmente y lo podemos pedir para nuestros
descendientes, por ese principio Adnico, referido
a menudo como la personalidad corporativa de la
sociedad ... En el cuerpo mstico de Cristo: Si sufre
un miembro todos los dems sufren con l. Si un
miembro es honrado, todos los dems toman parte en
su gozo ( I Corintios 12,26). Pues todos somos
Miembros del mismo cuerpo y partcipes de la
misma promesa en Cristo Jess. (Efesios 3,6). Pero
incluso nuestro sufrimiento heredado cuando es
usado de forma redentora, puede ser una ventaja ...
pero la preocupacin paternal de Dios por nosotros
nos ofrece una restauracin por la negligencia pater-
na que pudo tener efectos per:judiciales en el hijo.
Acaso olvida una mujer a su nio de pecho? ... Pues
aunque sas llegasen a olvidar, yo no te olvido
(Isaas, 49, 15) Si mi padre y mi madre me abando-
nan, Yahveh me acoger (Salmo 27,10). 24
SU AMOR TRANSFORMADOR: Volvamos a
repasar los testimonios de la gente, y veamos cmo el
Seor los acogi y satisfizo sus necesidades.
Os acordis de la mujer negra que mencion en
el Captulo l? Fue sanada cuando su antepasada, una
esclava promiscua, se encontr con el que Sana y Li-
bera a las Personas (pg. 25).
La seora italiana con ansias desordenadas de
comer fue sanada cuando se introdujo a su antepasa-
f-
do, al Pan de Vida (pg. 36).
El hombre cuyos antepasados se deslizaron hacia
un enfoque ocultista del conocimiento, tuvo su mente
renovada por Aqul que es la Verdad (pg. 45).
El padre de John que era epilptico, dijo no a la
oscuridad y s a Aquel que es luz. John fue sanado
(pg. 47).

lbid, pp. 162, 163. 24 lbid, pp. 45, 46

120 121
 Un alcohlico de 45 ai.os y un hombre con llagas tador, y una Perla de Gran Precio. l es el Consejero
en la boca fueron sanados. El que era Todo Amor les Maravilloso. nuestro Sanador~ nuestro Hermano. l
liber (pgs. 47-49). es nuestro ~ediador, Protector, Amado. l es fiel y
Las madres que dieron amor a bebs en embara- '7'utntico. El es el Prncipe de la Paz, Padre Eterno.
zos perdidos y abortos glorificaron al que es amor El es nuestro Rey de Reyes y Seor de Seores.
Perf ccto (pg. 57). Entrad, adoremos. postrmonos de rodillas ante
El odio de una abuela se convirti en amor en la Yahveh que nos ha hecho! (Salmo 95,6).
presencia del Rey del Amor (pg. 62).
Antepasados que tuvieron un dolor en el cuello se
convirtieron en una invitacin al amor en la presencia Salmo 150
del Intercesor (pgs. 63-64 ). Aleluya!
Una mujer herida habl al que intercede por nos- Alabad a Dios en su santuario,
otros sobre un antepasado herido. Hubo sanacin alabadle en el firmamento de su fuerza,
(pg. 64). alabadle por sus grandes hazaas,
El Maestro ense a una mujer sobre atar y desa- alabadle por su inmensa grandeza.
tar; ella alab Sus maravillosos preceptos (pgs. 64- Alabadle con clamor de cuerno,
65). alabadle con arpa y con ctara,
El que da las Visiones revel races de negativi- alabadle con tamboril y danza,
dad a una de sus fieles. Ella alaba Su Santo Nombre alabadle con lad y flauta,
(pgs. 66-67). alabadle con cmbalos sonoros,
Una mujer que perdon puso su imagen de nia alabadle con cmbalos de aclamacin,
violada en el pasado, en presencia del Perdn. La Todo cuanto respira alabe a Yahvch!
nia interior de su pasado est ahora llena ele perdn Aleluya!
(pgs. 83-84).
Una mujer de genio fuerte tena antepasados con
genio fuerte. Su propia necesidad de controlarse
aument despus de una Eucarista en la que or por
sus antepasados (pag. 84 ).
Una cristiana bautiz su feto muerto sola en la ha-
bitacin del hospital. El Dios que hace que Todo
Funcione Para Bien trajo a su vida algunos nios que
necesitaban una madre (pgs. 84-85).
l es el Padre de los Hurfanos, y la Verdadera
Vid. l es nuestra Luz, nuestra Alegra, y un Cimien-
to Slido. l es el Marido para la Viuda, nuestro refu-
gio y nuestro Proveedor. El es Ayuda, Amigo, Liber-

122 123
 APNDICE

La historia de Linda

En la pca en que estaba ayudando a escribir y

editar este libro, tuve un gran crecimiento espiritual.
Cuando empec a contarle al Padre DeGrandis algu-
nas de las sanaciones, me dijo que lo apuntara en un
papel. Esta es mi historia.
Hace unos aos una amiga que tena conocimien-
to profundo de mi origen personal medi unas cintas
del Padre DeGrandis sobre sanacin intergeneracio-
nal. Escuch las cintas, pens que eran interesantes,
pero las dej de lado. La amiga me mencionaba las
cintas de vez en cuando y yo no haca caso. Haba
odo sobre el libro del Dr. Ken McAII por las cintas,
y pens que sera interesante leerlo. Mentalmente
tom nota para comprarlo ms adelante. Mientras
tanto el Seor estaba planeando poner el libro en mis
nrnnos.
Necesitaba visitar a mi padre enfermo en San
Diego, California. El Seor me quit ele la cabeza
que tomara un avin y me animaba a que cogiera mi
coche. Sent la necesidad de hacer el viaje, que son
diez horas ele carretera en dos das, por Santa Brba-
ra. Me sent en una cafetera en Santa Brbara bien
entrada la tarde de ese viaje, con un deseo inexplica-
ble de encontrar una reunin de oracin carismtica.
Como no conoca a nadie en la ciudad, llam a una
organizacin catlica evangelista, para que localizara
un dirigente carismtico catlico. Me dieron el telfo-
no de Torn y Suc Brown. Suc respondi a mi llama-
da; me present como una desconocida que pasaba
por la ciudad y que estaba buscando un grupo de ora-
cin. Ella se disculp por no tener ninguna reunin
en ese da de la semana. Entonces me elijo:
Necesitas un sitio donde quedarte? Ah fue donde
empez todo.
Todava seguamos hablando a las 2:30 de la ma-
drugada, sin parar en !a habitacin de huspedes que
tenan arriba. Ninguna de los dos podamos interrum-
pir lo que estaba haciendo el Espritu Santo. Hubo un
momento en que Sue sac un libro de la estantera,
Toma me dijo insistiendo Tienes que leer esto.
Me re al leer el ttulo. Era el libro del del Dr. McAll
Healing the family Trce: (Sanando el rbol genea-
lgico).
Esta vez estaba ms receptiva al mensaje. Le y
rele el libro cada vez con ms inters; pero, a pesar
de mi inters no vea la conexin personal.
Cuando Randy, mi hijastro de 21 aos, muri de
cncer en agosto de 1977, todo mi hogar se vino
abajo. Mi marido tuvo un colapso nervioso y el her-
mano mayor de Randy se volvi esquizofrnico.
Unos aflos ms tarde me hicieron una mastectoma
por cncer de pecho. Durante ocho aos la mente tc-
nica y altamente creativa de mi marido se redujo a
apenas un nivel suficiente para trabajar. El hermano
de Randy vagaba por las calles de Ohio, viviendo en
refugios y comiendo en comedores de caridad. Todo
ese tiempo el Seor estaba trabajando y planeando
para nuestro bien.
Recientemente cuando el Padre DeGrandis or
conmigo, l vi en una visin a una mujer cruel en
mis antepasados. Tambin tuvo la sensacin de que
yo tena mucha ira profunda contra los hombres. Le
confirm este hecho. La frialdad y dureza de mi esp-
126
ritu que me hicieron empezar y romper dos matrimo-
nios a la edad de 19 y 20 aos, an estaban profunda-
mente enraizadas en m. Tena un apodo, Mortal,
porque tena una personalidad tan fra y cortante. Con
una simple mirada poda partir a una persona en dos.
Hace 25 afios conoc y me cas con mi marido,
Ron, y acept el compromiso de educar a sus cuatro
hijos, que entonces tenan de 6 a 12 aos. Esa perso-
nalidad fra y cortante la segua teneniendo. Haba
una dureza tan profunda que pareca no tener comien-
zo. Probablemente por eso el Sefior asign que mi
dulce intercesora fuera la Virgen Mara, nuestra
Madre Bendita.
Vino a m un da en el campo. Porque soy una
chica del campo con las secoyas y el Ocano Pacfico
en 1nis venas, me siento frecuentemente atrada por
las secoyas y el agua para una sanacin profunda.
Unas semanas antes de que empezara a escribir esto,
que me pidieron los editores, Nuestra Madre Bendita
parece que estaba sobre m en una visin. Siempre
me cuidar de t, me dijo, y me coloc una capa
azul sobre los hombros. Como una convertida al ca-
tolicismo, no tena ninguna experiencia de ella; esto
fue algo muy profundo. Dos das ms tarde en el
grupo de oracin volvi a hablar: Estoy cambiando
tu carcter. Cuando pregunt esto, vi en una visin
al Espritu Santo soplando a travs de su naturaleza y
entrando en la ma. Vi como mi interior infantil revi-
va, con piel joven y ojos inocentes. Tambin llegu
a comprender un poco ms cmo el Espritu Santo
acta a travs de cada uno de nosotros. Lo que nos
llega es el sabor de lo individual mezclado con Su
poder. Sent la personalidad femenina de la Virgen
Mara y el poder de Dios. En cada encuentro me sien-
to ms atrada a adorar a Mi Padre Celestial.
127
 Supe que la asignaron a ella como intercesora
para este manuscrito en particular. Ese lugar en parti-
cular, al lado del rbol, se convirti en sagrado para
m. Iba all a diario y escuchaba el murmullo del
agua; de vez en cuando apareca un venado. Siempre
me vena alguna inspiracin de cmo deba dar forma
al transcribir las cintas del seminario del Padre. En
esos ralos el Seor estaba haciendo mucho ms que
guiarme en la preparacin clel manuscrito. Me estaba
colocando en posicin para liberarme.
Una maana en el Misa diaria pens en la mujer
cruel que el Padre DeGrandis haba observado en la
visin. Se me ocurri que debera practicar lo que el
libro deca. As que empec a seguir los siguientes
pasos: perdonar, cortar los vnculos negativos y
traer a esta persona a la Eucarista. Por aquel en-
tonces ya estaba bastante saturada de los conceptos
de sanacin. Durante la Misa, en un momento dado,
tuve una repentina visin de esa mujer cruel pasando
por el camino, delante de la iglesia, y entrando muy
decidida colocar con un golpe, una espada grande
sobre el altar. Entonces en la visin se puso de rodi-
llas y se rindi al Sei)or. Al rendirse, algo muy anti-
guo y muy fro desapareci de mi alma.
Dos o tres das ms tarde tuve la necesidad de ir a
Misa por la maana al Monasterio Carmelita. Duran-
te esa Misa el Seor me revel que dos mujeres en
mis antepasados haban cometido actos terribles y
faltos de amor contra sus maridos. Otra vez perdon,
cort los vnculos negativos y ofrec la Eucarista por
aquellas personas. Despus de la comunin sent que
una antigua falta de amor se disolva en una reaccin
en cadena a travs de la historia de mi familia. A con-
tinuacin, sent cmo por ese mismo camino entraba
el amor y al moverse curaba todo lo que tocaba. Al
128
salir de Misa y mirar a mi alrededor. todo pareca
estar tocado por el amor.
Mientras tanto, de vuelta a la secoya haba estado
evitando trabajar sobre el material ele! captulo cua-
tro, Abortos y otros modelos de falta de amor, sin-
tiendo una frialdad y una dureza extrema hacia el
tema. Esa maana despus de la Misa cog el mate-
rial y me fui corriendo al rbol. Mientras estaba sen-
tada al lado del arroyo, empec a sentir amor, compa-
sin y ternura, empec a acariciar todas las cosas quC'
necesitaban decirse en ese captulo. El amor sala de
m para todas aquellas personas que leyeran el libro.
Empec a rezar y a interceder por su liberacin, sana-
cin y bendicin. Or para que el Seor fomentara en
ellos una nueva vida, que escogieran la vida, escogie-
ran el amor, escogieran el perdn. Me senta tan libe-
rada que pareca una nia de I O aos montada en mi
caballo galopando velozmente subiendo hasta nues-
tro rancho en la cima del monte. La nia interior que
haba en m empezaba a curarse.
An no he contado lo mejor aunque tambin fue
doloroso. Un da cog el coche para ir a mi rbol y la
puerta de acceso estaba cerrada. Me sent hundida.
Me di la vuelta y volv a casa refunfuando. El Seor
me dijo Por qu crees que Le tengo trabajando en
este libro? Mi respuesta fue amarga, No lo s. l
continu suavemente, Quiero que ores por Randy.
Algo se rompi dentro de m y empec a llorar.
,Cmo poda estar tan ciega y no ver lo evidente?
Cuando Rancly muri incineramos su cuerpo de una
manera bastante poco ceremoniosa, odiando la idea
de que iba a ser devorado por el cncer en su atad.
Pero pensndolo bien parece como si lo hubiramos
tirado en un incinerador. Sus hermanos y hermana
nunca vieron el cuerpo, porque tuvimos un funeral
sin atad. Habamos dicho una o dos Misas por l en
129
estos ltimos afios, y ya 110 hicimos nada ms. Segn
iba pensando en estas cosas en el camino de vuelta a
casa sent un gran arrepentimiento. No habamos
amado lo suficiente? Ped al Seor que me perdonara
y tambin que Randy me perdonara, y me perdon a
m misma. Todo ello fue duro.
Randy haba estado tan unido a su padre, que en
algunos aspectos se me escapaba. En ese aspecto era
ms madrastra que madre. Al conducir pensando en
estas cosas, algo son en m. Yo grit No! Yo
solt a una madre tigresa en mi espritu. Abr mi co-
razn a mi hijastro fallecido y le atraje hacia m. Le
met dentro de mi corazn y le llen con todo mi
amor. Fue una sensacin maravillosa.
Dos das ms tarde f u a Misa a la parroquia
donde hicimos el funeral por l ocho aos antes.
Sent la presencia ele Randy a mi lado. Era el nifio ele
siete afios que tena entre mis brazos que se haba
cado ele un rbol y se haba hecho dafio. l era el
nifio que yo no haba conocido nunca acurrucado
mi pecho. Era el chico guapo de 18 afios en el da de
su graduacin. Y era mi amado hijo. Lo senta tan
dentro de m que no saba donde terminaba yo y
donde empezaba l. Senta que estaba conmigo cuan-
do fu a comulgar. Retorn a mi banco y llor. Me in-
vadi una gran paz y ya no volv a sentir su presencia.
Ms tarde estando bajo la secoya, sent como un
dolor. Le record al Se11or que estaba muy interesada
en tener un cuerpo sano. Su respuesta fue suave y
firme: Eso no volver a serte problema nunca ms.
Por eso doblo mis rodillas ante el Padre, de
quien toma nombre toda farn.il.1 en el ciclo y en la
tierra, para que os conceda, segn la riqueza de su
gloria, que seis fortalecidos por la accin de su Esp-
ritu en el hombre interior, que Cristo habite por la fe
en vuestros corazones, para que, arraigados y cimen-
tados en el amor, podis comprender con todos los
santos cul es la anchura y la longitud, la altura y la
profundidad, y conocer el amor ele Cristo, que excede
a todo conocimiento, para que os vayis llenando
hasta la total Plenitud de Dios.
A Aqul que tiene poder para realizar tocias las
cosas incomparablemente mejor de lo que podemos
pedir o pensar, conforme al poder que actua en nos-
otros, a l la gloria en la Iglesia y en Cristo Jess por
todas las generaciones y todos los tiempos. Amn.
(Efesios 1, 14-21 ).
en

LINDA SCIIUI3ERT

130 131
 ARBOLGENEALGICO
GENERACIN
:
BISABUELO
4.
BISABUELA

ABUELA ABUELO ABUELO ABUELA 3.

1

MADRE PADRE 2. MADRE PADRE

YO PRESENTE CNYUGE

DESCENDIENTES
 /

INDICE

RECONOCIMIENTO.................... 9
PRLOGO............................ 11
Oracin.... ... ... ..... . .. ....... .. . l3

PARTE!
INTRODUCCIN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1s
l. ,Qu es Sanacin Intergcneracional?. 17
2. Cimientos. .. . .... . .. . .. ... . .. .. . 31

PARTE 11
DIAGNSTICO: LO QUE REVELA
EL ESPRITU SANTO................ 41
3. Los hilos de lo oculto. . . . ... . . .. . .. 43
4. Aborto y otras formas dc desamor. . . . SS

PARTE 111
TERAPIA: LA SANGRE DE JESS.... h9
5. Oracin para la Sanacin lnlergenera-
cional... ....... .... . ...... .. .. .. 71
6. Sanando a travs de (1 Eucarista. . . .. 89

PARTE IV

RESUMEN......................... 107
7. Respondiendo a algunas preguntas. . .. 109
8. Bendiciones a 1.000 Generaciones. .. . 117

APL:NDICE
125
La historia de Linda .................. .
rbol Gcnealgico ................... . IJ3