Cimitirul, ara celor plecai.

Ce semnific ritualul strpungerii inimii morilor

cu un obiect din fier

Cimitirul ocup un loc aparte n cultura popurului romn. Este, aa cum a

sintetizat etnograful Simona Munteanu, loc de plecare, loc de odihn, loc de
ntlnire ntre generaii i epoci.

Cimitirul este legtura dintre lumea morilor i cea a viilor, care nu nceteaz
nici dup nmormntare. Pregtirile pentru trecerea ntr-o alt lume sunt destinate
purificrii celui decedat.
Este vorba de legturi sau relaii care strbat nu numai generaii pentru care
gradele de rudenie reprezint o posibil memorie de familie sau una sentimental,
ci este vorba de generaii peste veacuri sau milenii. C odihna celor adormii
reprezint truda celor rmai este dovedit prin munca arheologilor i a etnologilor,
care i au masa de lucru i n cimitir.

Cele mai interesante informaii sunt citite n spaiile destinate morilor:

epoc, stadiu de civilizaie, categorie antropologic, sex, vrst, stare social,
credin etc. Pentru toate aceste componente enumerate, precum i irul de
deducii care se desprind din orientarea mortului, poziia, gradul de integritate,
compoziia chimic etc., lsm arheologii s-i spun cuvntul. (...)Legtura celor vii
cu cei plecai nu nceteaz odat cu ceremonialul din jurul nmormntrii. Pregtirile
pentru lunga cltorie se ntind pe parcursul celor trei zile de la deces, avnd drept
scop realizarea purificrii mortului n vederea integrrii lui n comunitatea morilor,
noteaz Simona Munteanu.

Mormintele i locul de cult sunt cele mai vechi dovezi ale civilizaiei umane.
De la primele comuniti n care oamenii mpreau acelai spaiu, au aprut
cimitirele, unde cei decedai erau nmormntai dup un anumit ritual, ndeplinit
printr-un act cultural de ctre cei vii. C cimitirul este loc de odihn o tim de la
fiecare ceremonie funerar la care asistm, aa cum aflm c trmul de dincolo
este i loc cu verdea, remarc Simona Munteanu .

Priveghiul, etap de tranziie ntre cele dou lumi

 Ceremonialul funerar are o multitudine de semnificaii. Lumnarea n form
de spiral reprezint cltoria spre cele venice. n perioada de priveghi se remarc
solidaritatea comunitii cu familia celui disprut. Ceremonialul funerar cuprinde i
transferul de identitate, propriu riturilor de trecere. Este vorba de lumnarea
mortului, ale crei dimensiuni respect nlimea celui plecat, fcut de o femeie
iertat i care se aprinde n anumite momente ale ceremonialului de nmormntare.
Forma lumnrii este de spiral i simbolizeaz cltoria spre cele venice. Pe
parcursul celor trei zile are loc priveghiul, etap ce poate fi considerat de tranziie
ntre cele dou lumi. n aceast perioad se constat solidaritatea comunitii cu
familia celui disprut. Practicarea unor jocuri de priveghi are drept scop reinstalarea
echilibrului n familie. Prin detensionarea atmosferei, aparintorii pot depi, pentru
moment, starea sufleteasc prin care trec. Echilibrul sufletesc pierdut revine odat
cu trecerea timpului, dar i prin practici care au darul de a aduce linite,
resemnarea i acceptarea pierderii contactului direct cu cel disprut. Acest
dezechilibru temporar revine la normal prin nfptuirea datinei, prin comunicarea
simbolic a celor vii cu spiritul celui trecut prin ndeplinirea tuturor ritualurilor
specifi ce acestui moment, remarc etnograful de la Cluj.

Rolul pomenilor

Pomenirile se fac pentru ca sufletul mortului s fie purtat n cltoria sa de

cele nou cete de ngeri. Dup cele trei zile petrecute alturi de trup, sufletul celui
decedat se nal la cer i va trece prin Vmile vzdului:

Cimitirul este o ar a celor plecai, dar ea este vizitat programat de

cei vii, care i au n grij pe cei mori. Aducerile aminte, pomenirile, rugciunile merg
din neam n neam. Dup ritualul nmormntrii urmeaz o serie de pomeniri dup
anumite soroace. Prima pomenire este cea de trei zile dup deces, pomenire care
coincide, de fapt, cu ziua nmormntrii, aceasta fiind svrit n cinstea Sfintei
Treimi i a nvierii Domnului Nostru Iisus Cristos, a treia zi dup moarte. Urmeaz
pomenirea la nou zile. Conform unui informator dup cele trei zile petrecute lng
trup, sufletul se nal la cer, nfindu-se naintea lui Dumnezeu, dup ce a vizitat
Raiul, nsoit fiind de ngerul Pzitor ce i-a fost dat la botez. Aceast pomenire se
svrete tot n numele Sfintei Treimi. Adic de trei ori cte trei, pentru c sufletul
mortului s fie purtat n cltoria sa de cele nou cete de ngeri. Dup patruzeci de
zile, sau ase sptmni, sufletul viziteaz i Iadul, apoi se prezint din nou n faa
Tatlui Ceresc, pentru a avea loc judecata particular. Aceast pomenire se fcea n
amintirea nlrii la Cer a Mntuitorului nostru. Pomenirile care se fac la trei, ase,
nou i dousprezece luni in de tradiia Bisericii, dar i de credinele populare,
dup care sufletul va trece prin Vmile Vzduhului. Strile pe care trebuie s le
parcurg sufletul, dup separarea de trup, nu sunt impuse de un anumit timp.
Dincolo de mormnt nu mai exist timp; numai cei vii triesc dup timp, mai arat
Simona Munteanu.

Moartea, doar o schimbare

Moartea este, n tradiia popular, doar o schimbare din lumea trectoare n

cea venic. n ritualul cretin de nmormntare se spune c moartea trupeasc
este, de fapt, o schimbare, o mutare de la lumea trectoare ctre lumea veniciei.
n satul arhaic (tradiional), rnduiala Bisericii era liter de lege, fiind respectat
i pstrat cu sfinenie. Preotul, printele spiritual al obtei, era cel care, prin
competena ce i era ncredinat, se afla n mijlocul celor vii, sprijinindu-i, n
momentele de cumpn, att cu prezena, ct i cu sfaturile, subliniaz Simona
Munteanu.

Cimitirul, o structur n legtur cu lumea celor vii

Oamenii de valoare din diferite domenii care s-au remarcat n timpul vieii
sunt pomenii dup moarte de lumea ntreag.

Marii disprui, cei care aparin poporului sau lumii ntregi, intr n inventare
naionale sau internaionale, ignorndu-li-se familia. Pe nimeni nu intereseaz crei
familii a aparinut Decebal, Eminesu, Enescu, Creang, Brncui, Shakespeare, Verdi
i nc o sumedenie de euri naionale i mondiale care sunt prezente de mii i sute
de ani n ierarhia succesiunii epocilor, mai spune Simona Munteanu.

Cimitirul este un loc aparte, o structur care are o legtur cu lumea celor vii,
mai ales prin poziionarea mormintelor i felul monumentelor funerare. Cimitirul
este un loc cu totul special n cadrul sistemului social i cultural. Locul de odihn al
celor plecai constituie o tem de cercetare cu caracter interdisciplinar, avnd n
vedere evantaiul de probleme care sunt oferite spre descifrare. La o prim privire se
observ structura asemntoare a cimitirului cu spaiul locuit de cei vii: are gard,
poteci (alei), spaii grupate pe familii. Semnificaiile privind standardele de via
ale locuitorilor sunt destul de uor de descifrat, dup locul pe care l ocup n
cimitir, dup crucea care i strjuiete somnul sau dup posibila evaluare financiar
a locului de veci. O sumar trecere n revist, de la piramidele faraonilor i pn la
mormintele destinate celor lipsii de faima lumii, ar fi semnificativ pentru
exemplficarea dimensiunii mai sus menionat, arat etnograful clujean.

Inima celui decedat, strpuns cu un obiect din fier

Cimitirul este loc de primire, loc de plecare, dar i loc de deprire.

radiia popular spune c, dac rudele unui mort au suspiciuni c s-ar putea
rentoarce sub form de strigoi, inima decedatului ar trebui nepat cu un obiect de
fier. Din perspective teoriei riturilor de trecere, avem de-a face exact cu spaiul
destinat separrii i integrrii, separarea de lumea celor vii i integrarea n lumea de
dincolo. Credem c este deosebit de important, pentru studiul perioadei de trecere,
ca legturile celor vii cu cei plecai s aib loc n limitele unor norme care s asigure
normalitatea. Mai precis, desprirea, cu toate bocetele i jelirile, marcheaz un
hotar care trebuie s asigure o anumit linite celor vii. Rentoarcerile celor plecai
sub diferite forme (conform crezurilor populare) sunt un prilej de mare nelinite i
dezordine pentru lumea viilor. Iat de ce moartea trebuie s fie atestat i, dac
exist suspiciuni privind tendinele sau capacitile de revenire ale mortului,
asigurarea se face prin strpungerea inimii cu un obiect de fier (cui, piron, drug).
Orict de mare ar fi durerea, cel plecat urmeaz s-i gseasc odihna i pacea
dincolo, iar cei rmai trebuie s fie ferii de vizite nedorite.

Pentru realizarea acestor cerine se practicau riturile de separare i cele de

integrare. C locuitorii Pmntului, rnd pe rnd, se eternizeaz n sistemul locurilor
din spaiul de odihn, face parte dintre lucrurile bine tiute de fiecare, dar care,
adesea, se evit a fi discutate. Anunul sosirii noului venit, n tradiia noastr, se
adreseaz i cimitirului: Bucur-te, intirime, / C frumoas floare-i vine!, este
doar un exemplu n care spaiul lumii de dincolo, aflat aici, pe Pmnt, este
ncunotinat de sosirea unui nou cetean, mai menioneaz etnograful de la
Cluj.

http://adevarul.ro/locale/targu-jiu/cimitirul-tara-celor-plecati-semnifica-
ritualul-strapungerii-inimii-mortilor-obiect-fier-
1_55c5cde8f5eaafab2c5c36ac/index.html
Detalii
Scris de Alin Ion
Publicat: 01 Octombrie 2015