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PERUANOS CONTEMPORNEOS
son las tradiciones, su impronta existe, aunque slo sea para provocar un
rechazo ms o menos consciente.
La opcin de los escritores peruanos por el siglo xvi puede deberse a varias
razones. El siglo xvi es el perodo en que se origina la identidad peruana,
principalmente por el violento encuentro de dos visiones del mundo: la
nativa, que es la indgena, la cual no es monoltica, y la espaola. Tord, en la
"Advertencia al lector" de Sol de los soles, justifica el asunto de la novela por el
carcter decisivo de los aos 1565 a 1572, cuando la conquista espaola se
tambalea por la rebelin indgena, hasta que el Virrey Francisco de Toledo
ejecuta al inca Tupac Amaru, pacificando polticamente el territorio y dando
origen al mito de Inkarr (la resurreccin de los incas). Es decir, que desde
esta perspectiva se est novelando un momento crtico, en que la realidad
nacional toma un determinado rumbo en lugar de otro. La profundizacin
en sucesos y personajes de este siglo se debe asimismo a la historiografa de
los ltimos aos, con notables avances respecto a creencias tradicionales
sobre el proceso de conquista y colonizacin o sobre instituciones como el
Tribunal del Santo Oficio en el Per. Las tensiones entre indgenas y espao-
les sern particularmente visibles en la antigua capital del Imperio, el Cuzco,
de ah que varios escritores escojan esta ciudad como escenario de sus relatos.
Volviendo a Ricardo Palma, hay que aadir que la mayor parte de sus tradi-
ciones transcurre en Lima, la capital espaola, y en el siglo xviii.
Adems de la historia actual, inciden en esta novela la Antropologa, que
equipara humanamente a vencedores y vencidos; el Neoindigenismo narrativo,
ligado a la anterior, que inaugura en el continente americano el peruano Jos
Mara Arguedas, quien presenta al indio como individuo, desde adentro, gra-
cias a su bilingismo y mayor conocimiento de la cultura indgena; los hallaz-
gos arqueolgicos de los ltimos aos, como la tumba del Seor de Sipn, que
abren nuevas vas para entender el pasado; la fuerza que cobran los estudios
literarios coloniales en las ltimas dcadas, relacionada con los estudios cultu-
rales de los Estados Unidos, en los que poseen importancia nuevos conceptos
como el de la "heterogeneidad", al que dedic bastantes pginas el tambin
peruano Antonio Cornejo Polar.^ Se da, por tanto, una vuelta a temas tratados
antao, pero con ms elementos de juicio y nuevas orientaciones.
Como he mencionado antes, al primer grupo de narradores peruanos de
este nuevo relato histrico pertenece Luis Enrique Tord (Lima, 1942). Doc-
tor en Antropologa por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos,
quien tambin realiz estudios en la Universidad Catlica de Lovaina, en
Blgica; experto en arte colonial, ha ocupado importantes cargos dentro y
fuera de su pas y ha obtenido varios premios. Entre sus obras cabe citar El
indio en los ensayistas peruanos: 1848-1948, Crnicas del Cuzco, Historia de las
Desde aquella ocasin -cuarenta aos atrs- nadie haba sabido dar razn de ese dolo
que era el particular de la familia imperial del Cuzco, como que su nombre Punchao
significa 'primera luz del da', es decir Sol de la aurora. O como tambin lo nombran
en su lengua los qupucamayoc. Intip intitin, 'Sol de los soles'. (280)
las huacas del Cuzco, victoriosas por mil aos, han sido sucedidas en el quinto sol o
cpachuatan, que se inicia con la resurreccin de las viejas huacas fundacionales del
Alto y del Bajo Per, del Hananq y del Hurn, de la regin colla y de la yunga. Para
ellos el tiempo actual es el de la dominacin de Pachacamac y Titicaca! (242)
El ensayo novelado vendra a ser una modalidad de la narrativa, que tiene sus races,
probablemente en las crnicas, en las visitas, en los anales y en todos aquellos textos
que, con un margen relativo de confiabilidad, han ido haciendo la historia de nuestro
continente; en este marco, la aparicin, creacin y yuxtaposicin de los mitos y leyen-
das acerca de los orgenes de personajes y hechos extraordinarios, completan este
material que ahora y siempre sern objeto de revisin y comprobacin para establecer
la real delimitacin de su veracidad que, a nuestro juicio, jams podr ser concluida, y
que, sin embargo, soporta un margen de credibilidad que aparentemente es confiable.
El Inca-Rey que es Inkarr fue hijo del sol en una mujer salvaje, as se viene repitiendo
de cumbre a cumbre. Incarri fue apresado por el Rey espaol; fue martirizado y deca-
pitado, eso es lo que se repite. La cabeza del Dios est viva y fue llevada al Cuzco; el
cuerpo se est reconstruyendo hacia abajo de la tierra, cuando el cuerpo de Inkarr est
completo, volver para que sus leyes se cumplan y mate a todos los espaoles. (51)
Atahuallipa volver para hacer la Guerra a los Cristianos, a Santiago mata indios, a
Tcte Mauco, a la Virgen Linda, Mamacha, para matarlos a todos, volver Atahua-
llipa si llevamos su cabeza del Cuzco a la Ciudad de los Reyes para que se junte con su
cuerpo y mate a todos, que est enterrado en una zanja junto a Pizarro. Atahuallipa
vendr y matar, le cortar el pescuezo al doctor don Francisco por romper nuestros
dioses. As es, hierro con hierro te mueren.
don Alvaro de Torres), indios (Juan Catacora, Timule Tinto Yac alias
"Pechera") y negros (Irere May) se equipara en las novelas, con un plantea-
miento multiculturalista. Hay una crtica anticlerical en ambos relatos, espe-
cialmente contra la lujuria e hipocresa de ciertos clrigos que aparecen en
ellos: don Fermn y don Rodrigo. En Cuando la gloria agoniza interviene un
cura "extirpador de idolatras y sermonero" que tampoco sale bien parado.
En el clima de sincretismo religioso espaol, indio y africano de ambas nove-
las, impera la confusin,'' presentndose el Tribunal del Santo Oficio, llegado
al Per en 1571, durante el gobierno de Toledo, ms como una amenaza ate-
morizante que como el organismo que trataba de velar, con todos sus errores,
contra la desviacin doctrinal y las costumbres escandalosas.'
Un poco ms jvenes que los anteriores, los narradores cuzqueos Enri-
que Rosas Paravicino (1948) y Luis Nieto Degregori (1955) cultivan el
cuento histrico, alternndolo con cuentos de gran actualidad. Rosas Paravi-
cino es, sobre todo, conocido por su novela de base antropolgica El gran
seor. En su coleccin de cuentos Ciudad apocalptica (1998), cuyo ttulo est
tomado de uno de los relatos, alterna de manera ordenada el cuento histrico
con el cuento de asunto contemporneo; de sus cuentos histricos, tres se
refieren al siglo xvi y otros dos al xviii. El primer cuento histrico: "Un
varn acaudalado del Sur", narra la historia de Antenor Balarezo, "el merca-
der ms prspero de la villa rica de Potos", quien, al indagar por sus orgenes
familiares, se entera de que desciende de un hereje del siglo xiii, tras lo cual
abandona todo y se convierte en vagabundo; Rosas emplea aqu un narrador
de 3^ persona, que cita las fuentes reales o supuestas de lo narrado. "Seor del
buen oficio" est escrito en I'' persona, en boca de Aldo Servalesca, joven
oriundo de Turin, en Italia, que viaja a Lima siguiendo los pasos del impresor
Antonio Ricardo, lo que sirve de pretexto para evocar la vida de ste;*' signifi-
cativamente el cuento va encabezado por una cita de Alejo Carpentier. Rosas
dice que su cuento "Noticias de un duelo" procede de una investigacin en el
Instituto de Historia Andina Kay Pacha, sobre los personajes representados
en una ilustracin del cronista Guamn Poma de Ayala: un clrigo y un espa-
ol batindose en duelo; en la narracin nos enteramos de que la ria se
debi a los amores de un corregidor con la hija del cura. Los dos cuentos del
siglo XVIII presentan temas y personajes que estaban en los libros antes
comentados: En "Ciudad apocalptica", situado en el Cuzco, durante la peste
de 1720, la pareja protagonista est formada por una joven y el cura que
mantiene relaciones con ella, contra los cuales azuza a la multitud "el portu-
gus mstico de origen judo"(100) Heraclio Bascun, quien haba huido de
Europa al ser declarado hereje; en este caso ser el obispo del Cuzco quien faci-
lite la huida a la pareja. En "Sombra por castigo real" el narrador omnisciente
habla desde el punto de vista de Fernando Tupac Amaru, hijo del famoso caci-
que que lider la rebelin indgena de 1780, quien se encuentra desterrado en
Madrid, desde donde evoca los hechos; el cuento surge de su acta de defun-
cin que pone: "Fernando Tupac Amaru... treinta aos... melancola hipo-
condraca..." (132) y en l se menciona el mito de "Inkari", en relacin a su
padre. Los cuentos contemporneos de Rosas tratan de las vinculaciones entre
un grupo guerrillero y una secta religiosa, el narcotrfico, el sentimiento de
superioridad de un marine norteamericano frente al pelotn de guerrilleros
Sandinistas que lo va a fusilar, un asaltante de bancos reconvertido en magnate
financiero limeo y la historia de un profesor y de su hijo, militante este
ltimo de Sendero Luminoso movimiento guerrillero surgido en Per a ini-
cios de los aos 80, que pretenda la sublevacin de los indgenas-.
La cartula del libro Seores destos Reynos (1994), de Luis Nieto, repro-
duce un cuadro cuzqueo del matrimonio de doa Beatriz Clara Coya con
don Martn Garca de Loyola. En la solapa del mismo se dan algunos datos
del autor: Estudi Literatura y Lingstica en la Universidad Patricio
Lumumba de Mosc, es investigador del Centro de Educacin y Comunica-
cin Cuamn Poma del Cuzco. Ha escrito varios libros de cuentos, reunidos
en Con los ojos para siempre abiertos (1990). Seores destos Reynos est dividido
en dos partes, diferenciadas cronolgicamente: "Uno" rene cuentos que se
sitan en el siglo xvi, menos el ltimo, que corresponde al siglo xviii; "Dos"
recoge tres cuentos de poca contempornea. "Uno" se abre con una cita de
la Instruccin del cronistaTitu Cusi Yupanqui, que dice: "...como t as visto
y de todo heres testigo, no me vencistes vosotros a my por fliera de armas
sino por hermosas palabras...". En los cuentos. Nieto emplea un narrador de
tercera persona que se introduce en los protagonistas. En "Hijos de Supay"
(el demonio indgena) leemos recuerdos de sucesos de la conquista, descu-
briendo a la postre que proceden de Manco Inca, el primer inca rebelde de
Vilcabamba. En "Reina del Per" ser doa Beatriz Clara Coya quien nos
cuente su historia, rectificando la interpretacin tradicional que la ve feliz-
mente aculturada; el cuento concluye aludiendo al mito de Inkarr. "Gabrie-
lico, ngel del demonio" se desarrolla en dos lneas paralelas: en una, un
narrador omnisciente adopta la mirada de doa Leonor Valenzuela, espaola
casada, que relata su relacin con el dominico fray Francisco; en otra, escrita
en cursiva, se transcriben las supuestas declaraciones de fray Francisco ante el
Tribunal de la Inquisicin, respondiendo a las acusaciones por hereje, por su
vinculacin a la vidente Mara Pizarro a quien atribuye palabras del Arcngel
San Gabriel, y por haber mantenido la relacin adltera mencionada, de la
que ha nacido el pequeo Gabrielico. Este cuento se sita en poca del Virrey
Toledo, siendo inquisidores del Tribunal los licenciados Cerezuelo y Ulloa.
Fue as como lleg a su fin el Paraso del Arcngel San Miguel. Y mientras vea yo
arder la choza principal pensaba que dependa de la voluntad de Dios la vuelta al Edn
y que slo l conoca el da. Que los hombres, en su soberbia, cuando intentan levan-
tar un paraso, acaban edificando el infierno. (116-117)
res, para contar los hechos. Como seala atinadamente Fernando Ansa al
comentar la nueva novela histrica hispanoamericana, lo que diferencia,
sobre todo, el quehacer histrico de la ficcin es la intencionalidad del autor,
que se traduce en la eleccin de uno u otro punto de vista al escribir el relato.
Mientras que el historiador establece una separacin clara entre el sujeto que
relata y el objeto relatado, con una "voluntad de objetividad"o bsqueda de
la verdad, el autor de novelas histricas convierte en subjetivo lo histrico.
Por ello, al analizar los libros, he procurado referirme a las estrategias narrati-
vas que han seguido los autores para abordar la historia, en su afn de intros-
peccin o de alcanzar una comprensin mejor de los hechos, ms profunda.
En los narradores histricos peruanos contemporneos me parece espe-
cialmente interesante su deseo de mostrar la documentacin en la que se han
basado; una gran mayora incluye en sus libros listas de personajes histricos,
vocabularios y, sobre todo, bibliografa. Son escritores que intentan hacer una
exposicin distinta de los hechos a partir de un conocimiento cabal de la his-
toriografa reciente (por ejemplo, Bravo, en todo lo relativo a Saa y a las
artes curativas coloniales), con fe en "la verdad de las mentiras", que es lo que
justifica su quehacer literario. En este modo de proceder, son herederos de la
novela histrica de Alejo Carpentier y de su teora de "lo real maravilloso",
segn la cual los hechos histricos americanos pueden ser ms asombrosos o
maravillosos que la sola imaginacin. Esta seriedad a la hora de abordar la
materia histrica, los aleja de Ricardo Palma, quien, aunque deca que sus-
tentaba sus tradiciones en historias reales o documentos hallados (lo que es
hoy, por otra parte, difcil de comprobar por lo sucedido en la guerra con
Chile y el incendio de la Biblioteca Nacional del Per, en 1943), tena pocos
escrpulos para distorsionar la historia cuando la amenidad del relato lo
peda. Para acabar, slo aadir que confo en que estos apuntes sirvan para
dar a conocer mejor a un grupo de escritores que, desde una labor exigente,
intentan ayudarnos a ahondar en la realidad peruana.
NOTAS
1. Pese a que el Congreso provoe una polmica naeional, fue un evenro que consigui
reunir a eserirores peruanos de un amplio espectro geogrfico e ideolgico. Se nor,
eso s, la ausencia de crticos peruanos relevantes, como Ricardo Gonzlez Vigil, Jos
Miguel Oviedo y Julio Ortega.
2. En algunas de estas obras parece repercutir adems la lectura de la novela histrica
indigenista El Pueblo del Sol, de Augusto Aguirre Morales, reimpresa por tercera vez
en 1989.
OBRAS CITADAS
Aguirre Morales, Augusto. El Pueblo del Sol. 1924. 3" ed. Lima: Consejo Nacional
de Ciencia y Tecnologa (CONCYTEC), 1989.
Ansa, Fernando: "Invencin literaria y 'reconstruccin' histrica en la nueva narra-
tiva latinoamericana". La invencin del pasado: la novela histrica en el marco
de la postmodernidad. Ed. Karl Kohut. Madrid: Iberoamericana, 1997. 111-
121.
Bossio Surez, Sandro. El llanto en las tinieblas. 2^ ed. Lima: Editorial San Marcos,
2003.
Bravo, Jos Antonio. Cuando la gloria agoniza. Irere May: El Brujo (Ensayo Nove-
lado). 2^ ed. Lima: OKURA Editores, 1991. Con un colofn de Manuel Alvar.
. La Quimera y el xtasis. 2=> ed. Lima: Luis Alfredo Ediciones S.LL., 2004.
Charn-Illescas, Luca. Malambo. Lima: Universidad Nacional Federico Villarreal.
Editorial Universitaria, 2001.
Chavez, Juan Manuel. La derrota de Pallardelle (La edad del olvido). Lima: Fondo
Editorial de la UNMSM-Antares Artes & Letras, 2004.
. "Hacia la forja de una narrativa histrica" [intervenciones del / Congreso Interna-
cional 25 aos de narrativa peruana, 1980-2005. Casa de Amrica, Madrid,
23-27 de mayo, 2005]. Identidades. Suplemento Cultural de El Peruano 88
(4 jul. 2005).
Iwasaki Cauti, Fernando. Neguijn. Madrid: SantiUana, 2005.