A comunicaao

'
ECOS U RBANOS
A Cidade e suas Articulacoes Midiaticas
 EGOS URBANOS
A Cidade e suas Articulacoes Midiaticas

Serie Imagem-Tempo
Organizadores
CONSELHO EDITORIAL Angela Prysthon e Paulo Cunha
Coordenadora: CRISTIANE FREITAS GuTFRElND (PUCRS)
ANDRE PARENTE - UFRJ
Bernadette Lyra
ARLINDO MACHADO - PUCSP Felipe Trotta
CARLOS GERBASE - PUCRS Janice Caiafa
EDGARD DE Assis CARVALHO - PU CSP Jose Afonso da Silva Junior
ERICK FELINTO - UERJ Juremir Machado da Silva
IVANA BENTES - UFRJ Mariana Baltar
JUREMIR MACHADO DA SILVA - PUCRS Renato Cordeiro Gomes
LUIS GOMES - EDITORA SULINA Rita de Cassia Alves Oliveira
MICHEL MARIE - p ARIS III SORBONNE NOUVELLE Rose de Melo Rocha
MIRIAM DE SOUZA ROSSINI - UFRGS Silvia Helena Simoes Borelli
Simone Pereira de Sa
Suely Fragoso

Editora Sulina
 Os autores, 2008

Capa Letfcia Lampert

Projeto Grafico: FOSFOROGRAFICO/Clo Sbardelotto SU MARIO
Editoragao: Clo Sbardelotto
Revisao: Patricia Aragao

Editor: Luis Gomes

Prefacio 7

Dados lnternacionais de Catalogaao na Publicacao (CIP)

Bibliotecaria respcnsavel Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960 CINEMA E CIDADES
El 9 Ecos urbanos a cidade e suas articulacees midiaticas I organizado
A metr6pole cindida: o cliche do melodrama no interior
par Angela Prysthon e Paulo Cunha. - Porto Alegre: Sulina, 2008.
247 p. das narrativas documentarias 19
Mariana Baltar
ISBN: 978-85-205-0516-8
ntre claroes e trevas: a cidade noir no paracinema 35
l. Espacos Urbanos - Comunicacao. 2. Cemunicacao de Massas. Bernadette Lyra
3. Ciencias Sociais. 4. Cornunicaca - Cultura Brasileira. I. Prysthon,
Angela. II. Cunha, Paulo.
A cidade nua: regimes de representacao .. . . . . . . . .. . . .. ... .. ... .. . ... 50
COD: 301.14
CDU: 316.77 Renato Cordeiro Gomes
659.3
Cl DADE COMO Mf DIA

As mulheres, os homens e o metro . .. . . .. .. .. .. . . . . 69

Todos os direitos desta edigao reservados
EDITORA MERIDIONAL LTDA.
Av. Osvaldo Aranha, 440 - conj. 101
CEP: 90035-190 - Porto Alegre - RS
Tel.: (51) 3311-4082 Fax: (51) 3264-4194
sulina@editorasulina.com.br
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Dezembro / 2008
lmpresso no Brasil I Printed in Brazil
a
Janice Caiafa
idades palimpsestas, cidades midiaticas:
Iirniaridades e errancias que produzem significacao 91
Rose de Melo Rocha
Vidana metr6pole: cornunicacao visual
tintervencoes juvenis em Sao Paulo 111
Silvia Helena Simoes Borelli
Rita de Cassia Alves Oliveira
 CIDADES E TECNOLOGIA

A cidade como rede tecnol6gica 133

Juremir Machado da Silva
PREFACIO
Fluxos de notfcias e cidades: redes digitais,
urbanidade e o lugar do jornal 137 De nuevo sera nuestra la ciudad
Jose Afonso da Silva Junior pues toda felicidad es un retorno
y es percibida como el eco de un bosque
Redes urbanas e redes digitais: consideracoes a quien prestan su voz muchas quebradas
sobre a governanca eletronica 153 Walter Benjamin, Soneto 37.
Suely Fragoso
A vida nas cidades implica uma constante sensacao de
Cidade, modernidade e fotografia: d islocamento do homem no mundo. A metr6pole como categoria foi
Brassai, umjlaneur em Paris d efinindo, ao longo dos seculos e, sobretudo, a partir do seculo XX,
Nina Velasco e Cruz .. . . .. .. .. . . .. .. . . . . . .. .. .. .. .. 177 11 ma sensibilidade que influencia e determina quase todas as outras
esferas sociais. Em certa medida, a cidade e apreendida como uma
L'nt idade iinica, como um arquetipo geral.
Um novo modelo de cidade comeca a ser delineado a partir
CIDADES E MUSICA POPULAR du Revolucao Industrial, da Revolucao Francesa e seus processos
puralelos - grandes influxos de populacao nos centros urbanos; novas
Cidades e rmisica: sensibilidades culturais urbanas 195
lormas de sociabilidade com o surgimento de parques, pracas, cafes;
Angela Prysthon
tndo um horizonte de possibilidades tecnol6gicas ineditas ate entao,
i-ntre outros.
A Cidade Grande no imaginario do forr6 pe de serra atual .. 210
Diante dessa enumeracao de processos referentes a cidade,
Felipe Trotta
I iode-se supor que cada vez aumenta mais a distancia culturalentre
Som de preto, de proibiddo e tchutchucas: n individuo que habita no campo e aquele que vive nos centros
o Rio de Janeiro nas pistas do funk carioca 228 urbanos em crescimento acelerado. Tal crescimento implica profun-
Simone Pereira de Sa das rnudancas nas formas de viver, conviver e, sobretudo, de ver
nisa nova cidade. Primeiro, mudaram as estruturas economicas da
1 ulade que propiciaram o aumento de poder da burguesia industrial

1 mcrcantil, e apareceu tambem uma nova conformacao fisica para a

, ncsma. As migracoes continuas do campo para a cidade fizeram com

qu o habitante urbano se "acostumasse" de certo modo com a aparicao
dl "estranhos". As novidades nao seriam restritas aos individuos
,,tranhos, mas a objetos, lugares, habitos estranhos que fariam do
111 .ito urbano um ser capaz de olhar o mundo com "outros" olhos.

7
 Entretanto, esse crescimento (e mudanca) nas cidades a
partir das Revolucoes do seculo XVIII, especialmente Landres e
Paris, foi um processo nada previsivel e absolutamente assusta-
dor tanto para a nobreza e para a burguesia como para a classe
trabalhadora. Indubitavelmente, a diversidade da cidade e do re-
pert6rio cosmopolita modemos nao traz ocultas as suas raizes na
ordem do Capitalismo Industrial (mesmo que as grandes metr6poles
propriamente ditas nao fossem distritos fabris), mas cabe lembrar
que as classes dominantes tentaram controlar e refrear a expansao
urbana das metr6poles, principalmente para evitar a instalacao dos
pobres. Inutilmente, como nota Raymond Williams (outro marco
fundamental para essa leitura da cidade que visamos efetuar) sobre
o crescimento de Landres e a impossibilidade de se excluir os
segmentos mais "baixos" da sociedade deste processo:
Alem dos sequitos de criados, milhares de outros
migrantes chegavam a cidade, e o principal resultado
das restricces foi uma onda prolongada de construcao
e adaptacao de im6veis e dentro dos limites legais,
gerando habitacoes superlotadas e perigosas: labi-
rintos e becos para a populacao pobre. E isso era parte
do mesmo processo que dava origem as mansoes
urbanas, as pracas e aos jardins: aquilo que hoje e
abstraido como a Londres "georgiana" (Williams,
1989, p.204).
O processo de formacao das metr6poles modernas nao esta
demarcado pelos limites de um projeto totalizador e homogeneo,
muito embora ele abarque diversas "propostas" e planificacoes
urbanisticas, arquitetonicas e sociais especificas. Ao mesmo tempo,
todos os movimentos em direcao ao crescimento urbano tern um fio
condutor comum, um mecanismo propulsor que e a economia de
mercado. De certo modo, o mercado e a cultura do consumo, como
concebidos a partir do final do seculo XVIII e mais particularmente
no seculo XIX, vao definir o que seria a sensibilidade cosmopolita
(com todas as suas nuances). Na cidade modema, todas as classes
sociais vso ser essencialmente reguladas pelas leis do consumo,
8 9
I ornpondo um complexo sistema de significacao referente a
l pcriencia urbana e ao cosmopolitismo. Nesse sistema, estao
ubcntendidas todas as hierarquias sociais e econornicas, tambem
l'Stao compreendidos os mais diversos elementos que compoem esse
universe (tecnologia, costumes, vestuario, rituais de sociabilidade,
1111. res, dietas).
Na malha das relacoes economicas da cidade moderna, surge
11111 elemento fundamental para a compreensao de urbanidade: a
r .tichizacao dos bens de consumo. As mercadorias se tomam fetiches,
l m especial aquelas que dizem respeito as aparencias, a vida piiblica,
t quilo que precisamente marca o espaco e o status do "urbanoide"
moderno (vestuario, adomos, mobiliario ... ). 0 que significa tambem
quc quanta mais complexas e variadas as opcoes de consumo, mais
uurincado o sistema de c6digos e simbolos referentes as cidades.
I ustamente por sua natureza polissemica, a cidade e o lugar por
xcelencia, e o ponto de partida para a elaboracao e definicao desses
6digos e simbolos. E nesse jogo de aparencias, valoracoes e
novidades, a cidade, curiosamente, torna-se ela mesma fetiche.
Principalmente para o sujeito exposto a um espectro mais amplo de
possibilidades da metr6pole (caso de um burgues "ousado" ou um
quase "antiburgues"). Talvez essa seja uma das experiencias mais
c ssenciais para o cidadao modemo: ver a cidade como transcendencia,
corno fonte de um poder quase magico, que nao emana de nenhum
.lcrnento em especial (nem do fascinio dos novos meios de
comunicacao ou transporte, nem do "luxo" cada vez mais acessfvel
,1 um mimero maior de pessoas, nem das novidades e grandiosidades
.irquitetonicas), mas da metr6pole na sua totalidade.
Alem de estar inserida e conformada a uma nova economia
< onde estao presentes novas formas de consumo, o fetiche, a moda
l'I .), a urbanidade do seculo XIX e extremamente marcada pela
relacao com a tecnologia. A tecnica e um dos instrumentos que o
I idadao usa para olhar e conceber modernamente o mundo ao seu
icdor. 0 cidadao fascina-se pela Maquina, fetichizando-a (como
n im a cidade) e transformando-a em Indice do progresso e imagem
maxima do novo. Se a cidade moderna e o espaco onde atuam as
puixoes metropolitanas, os aparatos tecnol6gicos, as maquinas
 estabelecem uma especie de percepcao temporal para os sujeitos
modernos. Como sea velocidade dos novos meios de transporte ou
dos motores das fabricas traduzisse o avanco e a rapidez da cultura
dessa epoca, Sfmbolos de uma nova era, provas e portas de acesso
ao progresso da humanidade, as maquinas tambem dao uma ideia
de centralidade e controle assim como a metr6pole. A tecnologia
diminui distancias e tempos, faz a diferenca mais pr6xima, define e
redefine, para o cidadao, novos cenarios a cada instante. Para o
sujeito cosmopolita especialmente ela e quase tao importante quanto
a metr6pole, pois ela representa grande parte do repert6rio que o
distingue de um provinciano. Contudo, nao apenas um cego otimismo
ea confianca absoluta no progresso predominam nessa relacao, Pelo
contrario, ja que, para a grande maioria dos pensadores europeus a
partir da metade do seculo XIX, progresso e decadencia caminham
lado a lado e esses dois conceitos estao claramente vinculados a
nocao de tecnica.
A vivencia urbana do final do seculo XIX e infcio do seculo
XX e urna celebracao da artificialidade, da novidade e da diversi-
dade, em que estao quase apagados os traces de nostalgia ( e quando
este aparec;:e e uma nostalgia cfnica, anacronica, falsa) e tradicao,
Ao proclamar a primazia do artificial, a urbanidade moderna privi-
legia determinados aspectos "superfluos" do repert6rio da tecnica e
da metr6pole modernas: o sujeito da modernidade, o cosmopolita da
Belle Epoque, concebe um universo onde "frivolidades" como moda,
aparicoes publicas, boas maneiras, gad gets domesticos, elementos
ornamentais, rapidez de veiculos, ocupam o centro de suas atencoes.
Esse sujeito se identifica af com grande parte das aspiracoes bur-
guesas, mas a sua predilecao pela velocidade, pela diversidade,
pela diferenca o distancia deste.
As cidades e a cultura metropolitana nao deixaram, con-
tudo, de crescer e se fortalecer. Durante todo esse perfodo (a pri-
meira metade do seculo XX), a cidade, a cultura urbana e o
cosmopolitismo pass am de dominantes culturais de epoca ( da Belle
Epoque mais precisamente) a constantes culturais da moderni-
dade. Ha, de fato, certa continuidade entre a cidade moderna e a
p6s-moderna. Maso mais relevante e como o p6s-modernismo foi
10
uccntuando a centralidade das cidades para o sujeito contempora-
nco e simultaneamente acrescentando elementos para a sua trans-
formacao e para a emergencia de uma ideia de descentralizacao
nu sociedade. As metr6poles europeias e norte-americanas, tradi-
cionais "centros do universo", deixam de vigorar, pelo menos nos
mcsrnos niveis que antes. Os "centros" das cidades, cada vez mais
.ntregues ao abandono ou a transformacao em museus urbanos (a
gentrification, as "revitalizacoes dos centros antigos", nocoes ja
istabelecidas na Europa e um pouco mais recentemente desenvol-
vidas em cidades coloniais em outros continentes, mas especialmente
na America Latina (Lira, 1999, p.44-78) passam por um nitido
processo de ressignificacao. Os suburbias de classe media e os
ondominios e bairros da classe alta tornam-se os micleos de uma
nova urbanidade descentralizada, da qual os shoppings centers
scriarn a expressao maxima.
La ciudad no existe para el shopping, que ha sido
construido para reemplazar a la ciudad.( ... ) Se nos
informa que la ciudadanfa se constituye en el mercado
y, en consecuencia, los shoppings pueden ser vistos
como los monumentos de un nuevo civismo: agora,
templo y mercado como en los foros de la vieja Italia
romana (Sarlo, 1994, p.17-18).
Nao ha diividas de que os "shoppings" sao tambem uma
r pccie de desenvolvimento da galeria e das passagens do seculo
IX. Nesse sentido, a cidade p6s-moderna, de certo modo, tambem
node ser vista como a realizacao de parte dos progn6sticos e desejos
modernos de tecnologia, consumo, velocidade e simultaneidade. Os
-hoppings" passam a mediar as imagens e os desejos p6s-modernos
do [limeur contemporaneo - se e que ele sobrevive as highways e
111 is irandes estacionamentos. Entretanto, isso vai ter que ser levado
.11, ponto da pr6pria destruicao da ideia de metr6pole ( os "shoppings"
1. u nbcrn servem como agentes secundarios deste processo) pelo menos
1111 nlvel do imaginario urbano e cosmopolita. Paul Virilio descreve
I im a passagem a urbanidade p6s-moderna:
11
 Se a metr6pole possui ainda uma localizacao, uma
posicao geografica, essa nao se confunde mais com
a antiga ruptura cidade/campo, tampouco com a
oposicao centro/periferia. A localizacao e a axialida-
de do dispositivo urbano perderam ha muito sua
evidencia. Nao somente o suburbio provocou a dis-
solucao que conhecemos, mas tambem a oposicao
'intramuros', 'extramuros' se dissipou ela pr6pria,
com a revolucao dos transportes e o desenvolvimento
dos meios de cornunicacao e de telecornunicacao,
dai esta nebulosa conurbacao de franjas urbanas
(Virilio,1991, p.11).
Como aquelas oposicoes perdem sentido, nao ha nenhuma
estranheza em se encontrar o campo na cidade e a cidade no campo,
o rural no urbano e o urbano no rural, a periferia no centro e o
centro na periferia. Nesse caso, as megacidades do terceiro-mundo
como Cidade do Mexico, Sao Paulo, Calcuta sao world cities por
excelencia e encarnam uma especie de pos-modernisrno avant la
lettre (Featherstone, 1995; Ytidice, 1993),ja que bem antes de suas
contrapartes europeias e norte-americanas elas trazem o germen desse
multiculturalismo urbano, dessa tensao forcosamente irresohivel
entre modernidade e barbaric, entre high-tech e pobreza, entre o
idflio turistico e a violencia,
Assim, a cidade p6s-moderna como micleo urbano ja nao
se configura como o fetiche mais recorrente para o sujeito urbano
contemporaneo, ja nao ea instancia principal do seu roteiro de vicios
e virtudes, nao e mais lugar do "choque" ea sua "aura" ja foi perdi-
da ha muito tempo. Se determinados espacos podem ainda ser
considerados como territ6rio por excelencia do cosmopolitismo
pos-moderno (lugares, situacoes que ligam o indivfduo ao consumo
ea uma rede mundial de informacoes e produtos), ja nao existe
umflaneur como o do seculo XIX e inicio do seculo XX, porque
nao existe mais a cidade onde flanar. As ruas e os bulevares onde o
fldneur andava para "ser visto" tampouco existem. 0 espaco onde
"ser visto" fragmentou-se em bares, restaurantes, lojas, "shoppings",
nao do centro de uma metr6pole em particular, mas do mundo inteiro.
12
Mais alem, e mais relevante "ser visto" atraves de telas (de tele-
visao, cinema, computador). As representacoes da cidade, e mais
cspecificamente as que sao mediadas pela tecnologia, tern
rapidamente se convertido no fulcro da vida urbana.
Virilio ( op. cit., p.11) continua sua "redefinicao" da cidade:
A representacao da cidade contemporanea, portanto,
nao e mais determinada pelo cerimonial da abertura
de portas, o ritual das procissoes, dos desfiles, a fileira
das ruas, das avenidas, a arquitetura urbana deve,
daqui por diante, compor-se com a abertura de um
espaco-ternpo tecnol6gico.
A comunicacao e as representacoes midiaticas da cidade
adquirem, portanto, um papel crucial no contemporaneo. Alem da
comunicacao, ha outro fator crucial na ressignificacao das cidades
na cultura contemporanea - que, naturalmente, e indissociavel da
midia e dos processos comunicacionais: o mercado, que vai serum
regulador importante da nova cidade - afinal nao tao diferente da
modernidade, mas um mercado que "sonha" muito alern do
capitalismo industrial do seculo XIX e primeira metade do seculo
XX. Um dos principais fatores diferenciais do mercado pos-moderno
e justamente a sua condicao de pertencente ao capitalismo tardio ou
capitalismo pos-industrial, ou ainda, capitalismo "global".
Embora as Ciencias Humanas e Sociais ainda nao tenham
abandonado categorias como nacao e Estado, e mesmo pragmati-
camente a economia e os padr6es de mercado estejam totalmente
vinculados as mesmas, e inegavel a "mundializacao" do capitalismo
e das sociedades como um todo (a ocidental e capitalista em espe-
cial, mas todas as outras tambem em diferentes graus). Obvia e
inevitavelmente, a globalizacao da economia implica profundas
alteracoes na cultura mundial. Ate porque a indiistria cultural e
parte constituinte do mercado, totalmente sujeita a suas regulacoes.
Nao apenas a divisao de trabalho vai se internacionalizar cada vez
mais, como tambem a industria cultural ve acontecer um processo
semelhante em todas as suas instancias,
13
 A cultura de massas, tal coma se conhece hoje, desenvolveu-
se com feroz intensidade a partir do p6s-guerra. Tecnologia e
consumo passam a ser os vetores a partir do qual se desenvolve a
cultura em detrimento da divisao classica entre cultura de elite,
cultura de massas e cultura popular. Triunfa a 16gica do capitalismo
tardio em todas as esferas da sociedade, e ela nao vai ser me nos
influente no campo da cultura. 0 homem p6s-moderno acostumou-
se a seu status de "consumidor", tarnbem tomando coma naturais as
assercoes sabre o "homem unidimensional" dos anos 60 de Marcuse.
As observacoes de Adorno e Horkheimer sabre a industria cultural
norte-americana no final dos anos 40 sao constantemente reafirmadas
pelos fatos sem provocar o minima de estranhamento, alarde ou
preocupacao. A indiistria cultural passa a fazer parte de uma especie
de "ordem natural" do mundo p6s-moderno.
De certa forma, a p6s-modernidade toma ao pe-da-letra e
leva a extremos uma interpretacao conservadora da modernidade: a
racionalizacao teleol6gica, a tecnologia ea modernizacao passando
por cima dos ideais iluministas. As formas culturais produzidas
nesse esquema tern que se adaptar ao declfnio da arte tradicional e
das hierarquias marcadas entre os diversos tipos de cultura. A
estatfstica, a pub!icidade, as pesquisas de opiniao tornam-se as
estrategias mestras de um sistema, em que padronizacao, reificacao
e fetichizacao sao dados inerentes. R6tulos e marcas substituem a
"aura" e o ritual na obra de arte (as vezes ate literalmente, coma
no caso da Pop Art.)
Contudo, se a primeira impressao que o termo "globali-
zacao" provoca ea ideia de uma homogeneidade mundial, e sempre
importante lembrar que um dos resultados desse processo, todavia,
parece ser uma desterritorializacao geral e uma reterritorializacao
permanente: da econornia, da cultura, da polftica, e, claro, da cidade.
Migracoes em massa, fragrnentacao dos movimentos politicos,
interpenetracao do global e do local, "hibridacao" por um lado e
padronizacao cultural por outro, capitalismos e socialismos "rnistos"
sao apenas algumas das caracteristicas difundidas nas ultimas
decadas. Entao, o acesso a diversidade que caracterizava a cidade
moderna e imensamente multiplicado na cidade p6s-moderna. Na
14
, 11111 'mporuncidade a diversidade urbana se pulveriza, nao sendo
11111 f rivilcgio restrito apenas aos grandes centros mundiais. Se ja
11.1 possfvcl para Mario de Andrade sentir-se "vivedor simultaneo
1k rodus as terras do uni verso" (1972, p.265) nos anos 20 no Brasil,
p.u a o cidadao p6s-moderno as facilidades das redes de informacao,
11,111:-.porlc e consumo no final do seculo tornam essa afirmacao mais
dn q11 um cliche otimista ou um lugar comum de "perifericos
.th,1slados e deslumbrados". As cidades e o cosmopolitismo pos-
111od .rnos sao, pois, marcados tanto por essa permeabilidade entre
npn:ss6es culturais (implicada na diversidade promulgada pelo
1 .rpualismo transnacional), estilos arquitetonicos e periodos his-
1111 it ns coma pela evidente consolidacao de um "estilo de vida"
nucmacional (de certa maneira a paisagem urbana que dornina o
"C) .idente" seria uma extensao do American way of life, que agora
pod' ser encontrado em cada esquina desse mundo: "shoppings",
"multiplexes", bancos 24 horns, lojas de conveniencia ... ). Assim,
as cidades p6s-modernas (das megacidades as cidades menores,
tl11s iidades dos jornais sensacionalistas as cidades da Internet)
, onfiguram-se nesse horizonte de expansao do capitalismo econ-
t' fll .ruemente dos mercados transnacionais coma a possibilidade
ti poder usufruir dessa expansao do ponto de vista cultural.
A partir dessas e de outras evidencias da relevancia do
urbane na contemporaneidade, o Programa de Pos-graduacao em
l 'omunicacao da Universidade Federal de Pernambuco tern se
t lllfl mhado em discutir e compreender como a cidade influencia e
pn .ipita nossos modos de comunicar, nossas tecnologias da infor-
111,1,ao e nossas negociacoes e agenciamentos socioculturais. Assim
I omo no I Simp6sio sabre Espacos Urbanos na Comunicacao Con-
u-mporanea, o segundo simp6sio, que deu origem a esta coletanea
dt -nsaios, foi dividido em subtemas: 1. cinema e cidade, sabre algu-
111.is forrnas pelas quais o cinema representa e reflete as cidades; 2.
1 rd.rd coma midia, que analisou certos elementos urbanos coma
p.11 ft de um c6digo comunicativo; 3. cidades e tecnologia, que inves-
f 1>rn1 de que forma a expansao do campo midiatico, numa reestru-
turncao dos sistemas comunicacionais nos quais estao baseados os
d1spositivos de hipermidia, constr6i e altera o pr6prio conceito de
15
cidade e 4. musica e cidade, que abordou os processos sociais e
comunicacionais que legitimam ou marginalizam certas manifes-
tacoes musicais urbanas. Esses eixos tematicos, sem pretender
esgotar o debate sobre as articulacoes entre cidade e comunicacao,
buscaram dar conta das mais urgentes quest6es referentes a
urbanidade midiatica, sublinhando a evolucao hist6rica do conceito
de cidade a partir de sua relac;ao com os processos comunicacionais.
Ressaltamos a nossa apreciacao e agradecimento aos
pesquisadores que participaram deste projeto com suas brilhan-
tes, atuais, relevantes e primorosas contribuic;oes. Tambem gosta-
riamos de agradecer a Coordenacao de Aperfeic;oamento de Pes-
soal de Ni vel Superior (CAPES), a Fundac;ao de Amparo a Ciencia
e Tecnologia do Estado de Pernambuco e a Pr6-Reitoria de
P6s-graduac;ao e Pesquisa da UFPE pelo financiamento do sim-
p6sio e deste livro.

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16
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Homen rnvade_m vag5es feminines no 1 dia. O Globo, 25/04/2006.
- Con_fusao no pnmeiro dia da lei do vagao exclusivo para mulheres. o Dia
Online, 25/04/2006.
- Assedio fez SP testar vagoes para mulheres. Folha de s. Paulo, 05/09/
2005. www.ntu.org.br
90
CIDADES PALIMPSESTAS, CIDADES
MIDIATICAS: LIMIARIDADES E ERRANCIAS
QUE PRODUZEM SIGNIFICAQAO
'
Rose de Melo Rocha
No campo indefinido da cultura, as tens6es e
as enfermidades sociais se manifestam.
( ... ) Nas ruas amontoam-se homens preocupados
que perderam o sentido da alegria e dos gastos.
Duas preocupacoes maiores parecem
motivar seus movimentos:
Tropismos de barrigas fldcidas.
Michel de Certeau.
Estee um texto sobre a cidade. Um texto sobre as cidades.
Cidades reais, particulares. E cidades como efeitos de sentido: ima-
ginadas, representadas, ressignificadas, percebidas, esquecidas,
saqueadas, erguidas. Modelos de urbanidade circulando em fluxos
globais e se materializando em cenas locais. Imaginaries urbanos
mesclando o singular e as universalidades. Cidades que cada vez
mais se estruturam em termos de processos comunicacionais. Ima-
gens e imaginaries, modos de viver nas cidades que se espelham e se
espalham atraves de veiculos, formas e conteiidos midiaticos. Sim-
biose profunda entre o lugar midiatico e o espaco-tempo urbanos.
Nunca talvez tenha sido tao estreita essa uniao que, curiosamente,
cada vez torna-se mais e mais imperceptfvel. Se, no florescimento
da modernidade, os grandes paradigmas de cidade - Paris, Londres,
Nova York mais derradeiramente - fundavam linhagens metropoli-
tanas nas quais o espetacular erigia-se desde a cena urbana com todo
o esplendor ea monumental materialidade dos cenarios, hoje, na dita
( e desdita) p6s-modernidade o ensaio ja dispensa uma orquestra.
91
 Nas cidades-midia caminha-se do espetaculo para a intro-
jecao dos artiffcios, Estetizacao da cultura. Musealizacao do urbano.
Mas tambem explosao em cascata de imagens-mundo, multiplica-
9ao das miradas, profusao de imaginaries, contrabando irrefreavel
de afetos e sentidos. Nas sociedades contemporaneas, onde muito se
ve e pouco se olha, o devaneio como metodo de olhar convive com
a alucinacao do pr6prio real. Imagens-esfinges, fabulas visuais con-
vocam o vidente, capturando-o em um jogo de submersao visual
que, por vezes, eclipsa a possibilidade de refletir sobre o vivido. 0
olhar e interpelado pela permissividade endosc6pica que convida
ao tudo devassar e ao rapido devastar. S6 nos resta pensar o mundo
atraves desse mesmo olhar. Redirecionando os fluxos; transitando
indagativamente e de olhos bem abertos pelo olho do furacao.
O que na modernidade era excrescencia, agora se torna
essencia, 0 espaco urbano e atravessado, perfurado pelo tempo,
pelos fluxos de pessoas e imagens, por sons e variados rufdos, Em
tal contexto, a visao e compulsoriamente desvelada em sua poten-
cia de construcao e em sua dinamica de remontagem.
A cenarizacao do mundo e a conversao do humano em
imagem promovem uma aproximacao impactante entre espaco
vivido e espa90 visto, entre presencialidade e mediacao. Televiajantes
que hoje somos experimentamos, diante do ecran televisivo ou do
cenario urbano, o movimento ininterrupto e intensivo de rmiltiplas
partidas e chegadas. Mal a vimos ja nos despedimos de uma imagem,
embarcamos em outra e assim sucessivamente.
Vivemos, literalmente, o limite do olhar, que nos conduz a
um estado de suspense ininterrupto: imaginamos ver o real e o que
vemos e sua encenacao; pensamos desfrutar de um teatro, quando,
na verdade, o que se ve e real; em outros casos, gostariamos que o
real fosse uma encenacao. Movimento ambiguo que, colocando
em relevo, em mobilizacao incessante e fracionada a capacidade
perceptiva, nao possibilita que se saiba ao certo o que de fato nos
aguarda e, menos ainda, o que sera capaz de nos mobilizar.
O olhar do viajante urbano concomitantemente mergulha
e recua ante essa paisagem babelica. Nela, unem-se, em eterno
conflito, o olhar limitrofe do fldneur ea sensibilidade vertiginosa do
92
zapeador, construindo uma habilidade de pular de flash em flash, de
cena em cena, de registro em registro. E, incessantemente, enca-
deia trilhos de imagens descarriladas, farejando nao apenas as
pistas do que foi, mas, igualmente, tateando as imagens do vir a
ser. A bricolagem se da em movimento, em transito, em estado de
descontinuidade e desordem. 0 veneno do deslocamento compul-
s6rio e da hiperprodutividade imagetica torna-se um antidoto.
Mediacao entre o visivel e o invisivel, jogo de ocultar/
desocultar, de presen9a/ausencia a imagem, desde a mais remota
origem, coloca-se e nos coloca em estado limiar. Contempora-
neamente, apressamo-nos por vezes em montar e esquecer nossos
albuns de rememoracoes. E, episodicamente, percebemos pousados
sobre nossas imagens - de n6s mesmos, dos outros, do mundo -
decalques curiosos, semelhantes a mapas que se dissolveram no
tempo, a cartografias em ruinas,
Mas, segundo creio, ainda sera possfvel, se esforco houver,
escavarmos e vasculharmos os vestigios. Olhar para os despojos
imageticos. Para as marcas da subjetividade. Para as possibilidades
de uma analise critica. Possibilidades de redesignar nossas cidades.
Pelo avesso. Pelo engano e pelo erro.
Do que nos falam as cidades-mfdia?
Identificamos dois recursos argumentativos decisivos para
que possamos cumprir o objetivo central deste paper, voltado a
analise de alguns aspectos que nos parecem fundamentais na re-
lacao entre cidades e midia. De um lado, e defensavel localizar o
papel seminal que a experiencia metropolitana desempenha na
caracterizacao de uma sociedade midiatica. Tambem seria inegavel
o reconhecimento de como as malhas e redes urbanas, e os fluxos
que lhe sao concementes, fundaram-se irreversivel e progressiva-
mente em termos de processos comunicacionais, muitos deles de
fundamento tecnol6gico ou de estruturacao tecnol6gica ou informa-
cionalmente mediada.
Falar, nesses termos, em sociedade midiatica equivale a lo-
calizar a centralidade e o espraiamento da 16gica midiatica na efetiva
93
 estruturacao das cidades, seja em termos de sua materialidade, seja
em suas dimens6es simb6licas. Ao menos um paradoxo deve ser
destacado dessa situacao simbi6tica. Ora, ele nos fala da ambiva-
lencia mesma que hoje parece ordenar a producao e o consumo
midiatizado de cultura, entendendo-se essa midiatizacao tanto de
um ponto de vista tecnol6gico quanto em termos de sua natureza
comunicacional mais ampla.
O paradoxo em questao nos e bastante familiar. De um
lado, como interpreta Fredric Jameson (1996), para quern a 16gica
cultural e o pr6prio capitalismo tardio, a cultura conternporanea e
uma vivencia de intensidades. Intensidades visiveis, diga-se de
passagem. Um dispositivo de televisibilidade e de televigilancia
parece devorar as superficies e todas as intimidades. Responde-se
aqui a um imperativo: para existir, peremptoriamente deve-se ser
visfvel, excessivamente visivel, repetidamente visibilizado. A inti-
macao e recorrente: "apareca ou perecal'".
Na outra ponta dessa 16gica ambivalente, o movimento
assume outra forma. Peter Pal Pelbart (2000), em um belissimo e
perturbador livro sobre a subjetividade contemporanea, nos oferece
uma pista. Segundo postula, Estado e mercado nao mais se apre-
sentam, em nossos dias, separados por fronteiras claras. Isso porque,
em verdade, ambos sao redesenhados pelo capital. Capital potente,
vetor de um sistema capitalista que, ao procurar trazer "tudo para
dentro", ao entrar em um delirio inclusivista, termina por destruir
toda a exterioridade. Enfim, o capitalismo se imaterializa.
Hiperexposicao de um lado, internalizacao e imaterializacao
de outro. Nao por acaso, se recorrermos a analise de Paul Virilio,
perceberemos que nessa tensao se instaura uma ruptura decisiva,
tan to para a estruturacao de nossas cidades quanto para o campo de
possibilidades que elas nos abrem e para os outros mais que nos
interditam. De um lado, a denominada devastacao das superficies,
com a decorrente sujeicao da vida urbana a temporalidade ou, sendo
mais precisa, a aceleracao, ao movimento compuls6rio. De outro, o
I
Conforme expressao do psicanalista Jurandir Freire Costa.
94
decalcamento, extensamente analisado pelo te6rico frances, de uma
dinarnica imagetica a cena urbana. Conforme Virilio (1993b e 1994),
a imagem publica sobrepoe-se ao espaco ptiblico e ela mesma e
tambem refern de um imperative temporal. Tratar-se-ia nao pro-
priamente de uma imagem, mas sim de uma condicao: a imagem e
associada a sua possibilidade de duracao.
Em tal contexto, o propalado borramento das fronteiras
entre piiblico e privado assume mais exatamente a caracteristica de
uma vivencia limiar. Limiaridade que constitui tan to nossa existencia
mais intima quanto e palavra de ordem a regrar nosso modo de
aparecimento publico", 0 urbano torna-se, ele pr6prio, um fato de
imagem: uma duracao ptiblica, nos termos de Virilio. Nao por acaso,
o mesmo autor alerta-nos, em diversas de suas obras, sobre o fato
de a crise urbana nao ser estranha a crise politica.
A partir de outra perspectiva, que obviamente nao exclui
as anteriores, pode-se analisar a cidade, ela pr6pria, coma midia,
como base, como suporte atraves do qual circulam imimeras lin-
guagens e se produzem sentidos, tanto hegemonicos quanto disrup-
tivos. Localizamos nessa dimensao a profusa e intensa producao de
acoes simb6licas de ressignificacao dos sentidos urbanos e igual-
mente as numerosas intervencoes de apropriacao do espaco e do
tempo urbanos, dos graffitis aos coletivos juvenis, dos grupos artfs-
ticos aos movimentos culturais e micropoliticos que se utilizam das
cidades coma locais de encontro e referencial de atuacao.
Complementarmente a essa proposicao, podemos aqui dia-
logar com alguns dos conceitos articulados por Roger Silverstone
(2002), particularmente aqueles em que o autor defende sua concepcao
acerca da mediacao. Segundo o britanico, a midia deve ser percebida
ela pr6pria coma um processo de mediacao, Perceber, pois, a cidade
como campo de significacao e lugar efetivamente comunicacional
toma-se relevante para sustentar a leitura proposta. Palimpsestos de
imagens e imaginaries, de materialidades e formacoes simb6licas, as
cidades-midia sao igualmente processos de mediacao.
Ver, a esse respeito, Rocha (2005).
95
 Um labirinto para chamar de seu
Dia e noite deixamos nossos sonhos de amor,
nossas loucuras e ilus6es diante
da teve enquanto acumulamos desleixo,
gordura e remorsos.
Efraim Reyes Medina.
Dirigindo mais especificamente nosso olhar para contextos
de producao simb6lica em realidades urbanas da America Latina
' debruco-me na janela e vejo a distancia a luz de
vamos agora trazer ao debate uma narrativa literaria. Optamos, no
espaco restrito deste trabalho, por um romance e um escritor muito
peculiares. 0 autor, da nova safra de literatos colombianos, assume,
claramente, uma relacao de tensionamento constante com as tradicoes
de escrita de seu pais e, muito fortemente, com os choques entre
uma heranca identitaria tradicional e um cenario urbano, social e
politico que poderia ser facilmente identificado coma p6s-moderno.
Issa se explica em parte por seu pafs de origem, a Colom-
bia, e ganha uma gramatura intensa e explosiva nas cidades que
serao, ao mesmo tempo, cenas fundantes e cenarios retratados no
romance, respectivamente Cartagena e Bogota. Essas ca6ticas e
fascinantes metr6poles revelam uma America Latina demarcada
por fluxos globais, mas que ali parecem se confrontar, em situa-
<;6es de recomposicao e decomposicao. Mais do que cidades-cinema,
delas se depreende aquilo que Pelbart (2000) define coma um
processo de "videoclipicizacao do mundo":
O olho nao como suporte de um ponto de vista, mas
instrumento de rnergulho molecular, ou de surfe, ou
de sobrev6o. Que isso tenha sido reapropriado por
Hollywood, ou que mais tarde tenha sido incorporado
ao videoclipe e ao equivalente geral imagetico, que
apenas liquefaz os s6lidos para acentuar o pr6prio
virtuosisrno do rneio tecnol6gico, isso ja faz parte
dessa 16gica em que o meio de entretenimento, agora
fetichizado, vira a pr6pria mercadoria. E assistimos a
essa videoclipicizacao do globo, das posturas, das
sensacoes, dos sonhos" (Pelbart, 2000, p.19).
96
Ao iniciar seu provocativo e "videoclipicizado" romance
Tecnicas de masturbaciio entre Batman e Robin, o colombiano
Efraim Medina Reyes (2004) deixa sugerir parte dos labirintos
discursivos e dos peculiares caminhos que nos convidara a percorrer:
Eu me chamo Sergio Bocamole e moro no decimo
nono andar de um predio de apartamentos no centro
de uma pequena, bonita e hedionda cidade. Levanto
da cama a meia-noite porque me doem as costas,
numerosas janelas onde outros homens estao debru-
cados, Que raz6es terao? Eu estou com dor nas
costas, outros poderao estar com insonia, mas acho
que a razao mais importante para que haja homens
debrucados nas janelas a essa hora e o sexo: depois
que a gente ejacula os beijos sao frios, e as palavras,
imiteis. ( ... ) Eu me pergunto se existe espa90 suficiente
numa janela para alguern que nao quer pular (Reyes,
2004, p.13).
O modo coma nosso atormentado autor estrutura sua
narrati va e sintomatico de um modo de perceber e de ser em boa
parte das cidades latino-americanas. 0 que Reyes pretende retratar
e nao apenas uma cartografia de desencantos. Antes, encontramos
nesta literatura uma cartografia de incertezas e de fluxos incessantes
que, de modo visceral, torna-se constitutiva de uma vivencia urbana
a deriva. Capitulos entrecruzados, desconexoes temporais, manuais
mesclados a roteirizacoes fflmicas, poemas e frases esparsas
encontradas em folhetos, discursos, banheiros e paredes. Nao se
pode localizar, na narrativa de Tecnicas, qualquer recorrencia
estrutural que nao seja a pr6pria fragmentacao.
Nao existem regularidades, nao e possfvel ali localizar uma
narratividade convencional. Temas e modos de falar ganham
destaque, obliterando, a primeira vista, criterios que nos poderiam
orientar em uma avaliacao qualitativa deste romance. Em Medina,
o que nos move e o ritmo, um sobressaltado ritmo de leitura, ofegante
como encontros sexuais em bares obscuros da cidade.
97
 E, sem aviso previo, recebemos densidade existencial
mesclada a sordidez dos mais execraveis e estereotipados argumen-
tos cotidianos, recebemos fiiria discursiva e placidez de acomodacao,
A literatura de Medina Reyes, e as cidades que retrata, acolhem
com a mesma envergadura arrotos e dilemas pessoais, publicidade e
poesia, sexo pelo sexo e amor pelo amor. Digerir as cidades de Reyes
e tarefa indigesta. Somos todos banais, sem diivida.
Para sermos especiais, e o que ele sugere, apenas nau-
fragando no labirinto de perdicao e descaso que a n6s, cidadaos
comuns, as cidades nos relegam. Ser especial, incrf vel dilema,
tantas vezes perseguido pelos personagens do livro. E, para o serem,
deixam-se capturar pelas mais crueis banalidades. A busca da
diferenca trafega em tensionamento espetacular com as estrategias
de indiferenciacao. E, a esses personagens, encontra-se af o grande
e irresoluto dilema existencial. Onde esta rninha subjetividade? Sendo
mais um? Ou sendo um inapreensivel?
Objetivando uma reflexao especffica sobre a cidade como
espaco de enunciacao, interessa-nos problematizar os diferentes sen-
tidos atribuidos a relacao de nomadismo capitaneada pelo protago-
nista dessa ai;ao ficcional. A escrita vertiginosa do autor, assurnindo
como principio narrativo a contaminacao - consentida e perseguida
- por fluxos e textualidades urbanas, por hist6rias da microscopia
cotidiana, por citacoes publicitarias e espectros midiaticos, resulta
em um romance e em uma imagem de cidade palimpsestos.
Tramas fragmentarias, conexoes explosivas e fugazes,
am bas convidam o lei tor a mergulhar em um jogo espaco/temporal
similar ao que autores contemporaneos associam a uma cultura da
conectividade e da liquefacao dos vfnculos mais perenes. Como
postulado por Zygmunt Bauman (2003), o estar sempre conectado e
um dos modos mais eficientes de, hoje, evitarmos o encontro com o
outro e a pr6pria cornunicacao.
Outros estudiosos contemporaneos, motivados pela expe-
rimentacao de desencanto em relacao a um projeto humanista,
descrevem a epoca atual como marcada pela irradiacao do que seria
uma rufna ou devastacao das superficies. Do corpo ao espaco urbano,
98
do texto as relacoes pessoais, todos tenderiam a um processo de
dessensibilizacao epidermica, a uma dessubstancializai;ao.
Se existem evidencias concretas desse processo de "afas-
tamento do real", daquilo que me e externo ou estranho, esse movi-
mento nao exclui uma dinamica diferenciada, mas complementar,
representada pela "personalizacao" descrita por Gilles Lipovetsky
(1983) ou, nos termos de Paul Virilio (1993a), pela "egocentragem
corporal". Na origem dessa formulacao, encontramos o redimen-
sionamento mesmo da classica dicotomia publico/privado e, por
extensao, interior/exterior. Corroborando matizes desse cenario, sao
sintomaticas e reveladoras as seguintes narrativas que ganham voz
no personagem Bocamole, especie de alter ego do escritor:
Amor e sexo tern em comum o fato de serem causas
individuais, qualquer tentativa de compartilhar essas
sensacoes com algum outro esta condenada ao fracasso
e s6 despertara em n6s ira e magoa (Reyes, 2004, p.20).
Ou ainda,
A mulher vive de seu corpo e nele. 0 corpo e seu
refugio, sua materia-prima, seu bebe de ouro puro. Se
uma mulher fica zangada com seu amante por
qualquer motivo, sua resposta invariavel e negar-lhe
o acesso ao seu corpo. 0 corpo ea ideia que tern de si
mesma, a forma de seu pensamento, o valor que se
da: o corpo e seu amo. Um homem nao vive com uma
mulher, e sim com o corpo dela; nae deseja e relembra
uma mulher, e sim o corpo dela. Um homem nao
abandona uma mulher, mas um corpo que perdeu sua
fragrancia. A mesma sorte tern um velho autom6vel
(Reyes, 2004, p.24-25).
A escritura existencial que assim ganha corpo engendra e
da visibilidade a subjetividades construidas sempre em estado de
suspeicao, sempre em lirniaridades, sempre em lugares de desencontro
e desencanto. Estrangeiros na pr6pria cidade, os personagens de
99
 Reyes s6 serao de fato sujeitos em situacoes de maximo tensio-
namento - a morte, o suicfdio, o abandono, a traicao, o abuso sexual,
a loucura.
Afirmando-se perante uma cidade que parece desmanchar
no ar, constroem seu exflio particular, este no qual a ironia, mais ou
menos sadica, mais ou menos masoquista, parece constituir a tinica
possibilidade de enfrentar a submissao, o assujeitamento a dinamicas
urbanas fortemente excludentes e aridas. Nao por acaso, a linguagem
dos personagens agrega com regularidade violencia simb6lica
estigmatizacao e erotizacao, em uma intrigante afirmacao de potencia
iante d_o "ndo externo", uma demarcacao de identidade - par- tecnol6gicas. Se nos remetermos a essa analise, o que se observa e
ticular, individual - que pressup6e uma afirmacao irreconciliavel
de diferenca.
Jean Baudrillard (1990, p.30) mencionou certa vez que o
corpo_ passa por um processo de "exorcismo": essa estrategia de
exorcismo do corpo pelos signos do sexo, de exorcismo do desejo
pelo exagero de sua encenacao, e bem mais eficaz que a antiga
repressao feita de proibicoes,
As ferramentas discursivas adotadas por Medina Reyes
tomam tarnbem parte de uma estrategia analoga de exorcismo do
que um dia se considerou cidade: ea obliteracao dares publica na
transparencia de seus excessos.
Jurandir Freire Costa, em artigo publicado na Folha de S.
Paulo (22/09/96), estica ainda mais essa corda, detalhando os efeitos,
o virulento papel do desinvestimento cultural na ideia do "pr6ximo".
Uma das teses defendidas pelo autor e a de que o enfraquecimento
do homem publico nao resultou, muito pelo contrario, em uma nobre
qualificacao de sua vida privada. Tambern nossa intimidade seria
afetada pela indiferenca, pelo medo, pela reserva, pela 16gica do
"tanto faz":
Na praca ou na casa vivemos ( ... ) uma felicidade de
meio expediente ( ... ). Voltamos as costas ao mundo e
construfrnos barricadas em torno do idealizado valor
de nossa intimidade. Fizemos de nossas vidas claustros
sem virtudes; encolhemos nossos sonhos para que
100
coubessem em nossas fnfimas singularidades inte-
riores; vasculhamos nossos corpos, sexos e sentimen-
tos com a obsessao de quern vive um transe narcfseo
(Freire Costa, 1996).
"See possivel falar de crise hoje em dia, esta e, antes de
mais nada, a crise das referencias (eticas, esteticas), a incapacidade
de avaliar os acontecimentos em um meio em que as aparencias
estdo contra n6s". Essa e uma das proclamacoes de Paul Virilio
(1993), ao discorrer sobre a planificacao do tempo nas sociedades
uma sorte de colonizacao imperceptivel da temporalidade, uma
superexposicao do espaco urbano a protocolos de acesso tele-
maticos, com a transmutacao da forma urbana na expressao da
"programacao de um 'horario'" (Virilio, 1993a, p.7-21).
No mesmo contexto do esquadrinhar de espacialidades e
tens6es, chegamos, pois, ao domfnio do tempo, a fragmentacao ou
fracionamento territorial que se coaduna a constituicao das ruas
coma zona de passagem, ao privilegio da circulacao intensiva. Esse
deslocamento pressup6e a agilidade, a mobilizacao do corpo em
uma atitude constante de vigilancia e combate, explicita ou nao. A
administracao do tempo - fardo e necessidade - ergue tambem seus
muros invisfveis.
Circulando de festa em festa, de bar em bar, de pra9a em
praca, de rua em rua, de pensamento em pensamento, de subemprego
a subemprego, de parceiro em parceiro, de amigo a amigo, de inimigo
a inimigo, os personagens de Reyes sao essencialmente comutaveis
e, exatamente por isso, evitam qualquer nivel de permuta mais densa
com o outro. Presas de um estado compuls6rio de fluidez, demarcados
por uma transitoriedade constitutiva - e, nesse caso, e imperativo
reconhecer como pano de fundo a situacao politica e economica
colombiana - os adolescentes e jovens adultos do romance circulam
pela cidade sem verdadeiramente se colocar em estado de comunhao.
Nada mais adequado, para situacoes como essa, do que os ensina-
mentos contidos em um folheto que uma das personagens recebe ao
sair de um supermercado (ver Reyes, 2004, p.42):
101
 MASTURB - ARTE S.A.
masturbacao comum oferece muitas vantagens:
E higienica
Nao tem efeito colateral
E econ6mica
Desenvolve a imaginacao
Nao produz desaprovacoes nem complexos de culpa
Nao requer experiencia
Esta sempre a mao
E unidimensional
Ritmo e movimento ao seu gosto
Requer pouco espaco
A prova de falhas
Nao precisa marcar com antecedencia
Se ajusta a qualquer medida
Disponfvel 24 horas.
Os outros, embalados pelo encontro sexual, pela rrnisica ou
pelo frenesi urbano, sao como imagens que passam, atestando, como
teorizado por Paul Virilio, uma estetica da desaparicao, tanto da
materialidade urbana quanto da socialidade convencional. A crise
urbana que tao fortemente conforma os habitos juvenis nao e mesmo
estranha a uma crise politica mais ampla.
Os encontros dao lugar a relacionamentos sem contato
vinculos que "s6 precisam ser frouxamente atados, para que possam
ser outra vez desfeitos, sem grandes delongas, quando os cenarios
mudarem" (Bauman, 2003, p.7). 0 paradoxo e inevitavel, A hiper-
conectividade acontece em cidades paradas no tempo, em largos
focos inerciais nomeados, em alguns momentos da narrativa, de
"a cidade im6vel" (ver Reyes, 2004, p.76):
- Que tipo de cidade voce prefere?
- Uma sem mar, uma grande, fria e perigosa - digo
com ares de pistoleiro.
-Como Bogota?
Essa mesma tarde comprei o bilhete. Cidade im6vel-
Bogota. S6 de ida.
102
Nao se passa impunemente por cidades como as descritas
por Reyes, nas quais bombas explodem, assassinatos ocorrem amnide
e, ainda, assim, segue-se vivendo. Tambem nao se escreve impu-
nemente sobre esses lugares. Se nas ruas domina a inseguranca, a
arneaca explfcita que pode dar fim a vida, em algumas das
socialidades juvenis retratadas no romance, a violencia transfor-
ma-se em uma atordoante estrategia de convivialidade. De um lado,
nota-se o endurecimento dos vfnculos afetuais que pode por vezes
ser percebida no modo agressivo e hostil com que amantes e amigos
se relacionam e, de modo explfcito, percebe-se uma militarizacao as
avessas nas descricoes feitas pelo autor das combativas socialidades
experimentadas por gangues urbanas.
As gangues juvenis, os grupos de poetas e bebados, os mais
variados outsiders que trafegam por Bogota e Cartagena constroem
"territ6rios" apesar da cidade. Seus marcadores e seus lugares sao
essencialmente temporais: a noite, a festa, o bar, o efeito das drogas
e da bebida, o extase das brigas, dos confrontos. Os encontros se
dao temporalmente, em movimento: no metro, nas casas noturnas,
nos onibus, nas redes de transporte virtuais, caminhando rapidamente
em ruas ou pensamentos. Encontrando-se em methafora.
A velocidade compuls6ria e a aceleracao inercial ensinam a
viver com intensidade absurda o aqui e agora, ocasionando por vezes
uma ruptura abrupta com o passado, com o mundo das tradicoes e
da mem6ria, ate mesmo a de curta duracao. Neste "presente total"
tambem o porvir perde consistencia, como se ja nao mais se tivesse
tempo para sonha-lo e planeja-lo, como se ja nao fosse possivel
parar para construir projetos de longo prazo, tamanha a urgencia de
se dar conta das demandas e das frustracoes do presente imediato.
As cidades de Medina Reyes nao permitem a errancia,
no sentido de barrarem a possibilidade de se circular livremente,
de se perder por elas. Antes, sao elas a "errarem" pelos persona-
gens, vagando por seus corpos e mentes, inscrevendo-se de modo
aleat6rio e tenso nos seus habitos, no modo como caminham,
escrevem, comem e fazem sexo. E ali, a partir de dentro, que este
fora obscuro trava um combate sombrio, uma fantasmagoria de
impossibilidades, uma recorrente suspensao das potencias de agir.
103

Essa contemporaneidade urbana remete ao que Fredric
Jams? ( 1996) um dia nomeou como sen do uma patologia da
sen1b1hdade, caracterizada pelo aprisionamento esquizofrenico no
aqui-agora, encapsulamento em um presente total que atualizaria,
de modo _um tano indiscrirninado, os restos do vivido ea pungencia
de uma tmagerie arrebatadora e autonomizada. Utilizando-se da
a
analise lacaniana o autor chega seguinte definicao:
O presente repentinamente invade o sujeito com uma
vivacidade indescritivel, uma materialidade da per-
cepao verdadeiramente esmagadora, que dramatiza,
efetivarnente, o poder do significante material ( ... )
uando isolao. Esse presente do mundo, ou signi-
ficante matenal, apresenta-se diante do sujeito com
mai?r intensidade, traz uma misteriosa carga de afeto,
aqui descrita nos termos negativos da ansiedade e da
perda da realidade, mas que seria possivel imaginar
nos termos positivos da euforia, do 'barato', de uma
intensidade alucin6gena ou intoxicante (Jameson,
1996, p.54).
Explorando a interface textos ficcionais/textos urbanos
articulada no romance analisado, encontramos nesse modo de se;
presti_fcado uma demarcacao substantiva. Trata-se do imperativo
da visibilidade, tao profundamente midiatico. Nas cidades de Medina
Reyes, homens e mulheres fazem de sua vida uma obra publicitaria:
Gaby sempre fala de seus orgasmos, de seus mil
homens, de sua vida desenfreada. Trabalha venden-
do pasta dental numa loja de departamento e sonha
em aparecer num comercial de teve. ( ... ) Enquanto
espera onibus para casa le numa revista: O orgasmo
de uma mulher depende de muitos fatores, as vezes
ate de um homem. ( ... ) 0 homem que queira de
verdade satisfazer uma mulher deve le var para a cama,
alem de seu esttipido e ineficaz penis, um born mapa
e algum folheto tecnico. Gaby sorri e pensa que Ana
vai gostar daquela revista (Reyes, 2004, p.17).
104
A pr6pria imagem se cotidianiza, deslizando do camp_o da
cultura para se tornar elemento natural constitutivo de nosso rn-a-
dia. Com a "estetizac;ao da realidade", o visual pode ser anahsado
como meio em si de seducao e interpelac;ao e a midia como esfera
publica, ou melhor, como espa<;o publico virtual de apresentac;ao e
encenac;ao. Comentando a estruturacao dosjornais como se fossem
seriados, a um s6 tempo ficcionais e reais, Jameson vislubra ai a
manifestac;ao de um novo dominio da realidade das imagens,
relacionando-o a modificac;oes profundas na esfera publica. Esse
campo h(brido, que se constr6i nos intersticios da narrativa e da
factualidade, tende a autonornizac;ao, uma serniautonornizac;ao, como
escreve Jameson:
[ele] paira acima da realidade, com a seguinte dife-
renca hist6rica fundamental: no periodo ctassico, a
realidade persistia. independentemente da "esfera
cultural" sentimental e romantica, enquanto hoje
parece ter perdido essa modalidade de existencia em
separado (Jameson, 1996, p.283).
As cidades decadentes e fervilhantes pelas quais circulam
os personagens de Reyes sao povoadas de figrc;oes bai;'. de
dinamicas discursivas povoadas pela referencrnhdade midiatica.
preenchendo o leitor com uma overdose de narrativa captads em
movimento, de fantasias e desilusoes talhadas pelo vazio expenmen-
tado em cada habito cotidiano. Sao falas disparadas em flashes,
sensacoes imperfeitas, inacabadas. .
Ate mesmo o falastrao narrador que protagomza o romance,
sempre com um estoque de lugares-comuns capazes de retratar,
destruir e explicar tudo e todos deixa transparecer, com boa dose de
um niilismo passivo, seus nao-ditos: a angustia pesada, a incapa-
cidade de estabelecer vmculos. a ausencia de projetos, a desilusao
rancorosa consigo mesmo, com os outros e com o que lhe oferecem
as cidades de seu pais:
A vida continua, mas isso nae e tudo. 0 fato que con-
tinue a torna insuportavel e lhe da seu sentido iinico.
Dance ou morra. e a chave do assunto e esta nos
105
 comerciais. Vale a pena? Os c . .
que nos cerca nos 1 omercia1s sao o monstro avicola. 0 ultimo avanco (tern varias fotografias)
, a 1menta n
desprop6sito Be s1 , os convence do consiste em cortar as patas do frango e fixa-lo numa
IJar 1 vana m ,
segundos sobre o aro d . e mantem alguns estrutura (longas fileiras de frangos vivos e im6veis).
. e epois tudo v b
vida continua e tud E , em a arxo, A A estrutura tern trilhos de ida e volta: um leva o
' o. e mesmo O ,
que a maldita Coca C 1 - , pior e isso. Por alimento que os frangos comem impavidos, o outro
- o a nao e tarnb , b .
saudaveJ e nutritiva d em a ebida mais recolhe os excrementos levando-os ate um dep6sito
_
nao tern gosto de batata f it ? N
o mundo? p0 .
r que o espmafre onde sao convertidos novamente em alimento. 0
sabe, nao e? Sabe, sim. (.;: ca o fundo a _gente nao tempo da conversao esta calculado: os frangos sempre
os unicos lugares que A ma ou o tumulo sao terao fome. Ali ficam os frangos ate estarem prontos
voce sonha par
resto e ret6rica (Reyes 2004 9 a quern ama, o para o consumo. Baixo o jornal e observo mamae
, , p. 7).
(im6vel, com o olhar fixo na teve). Eu me pergunto
. Localizando em Tecnicas de M, - quanto tempo sera que ela esta assim, e sinto panico
pastiche das cidades colomb. - asturba<;ao um diagn6stico- (Reyes, 2004, p.148).
d e orfandade paterna ma ... ranas, d
nao e de
se estranhar a situar;:ao
Ill1esta a pelo p t .
portador de urna rel - ro agomsta do romance Se ha nesses jovens uma experiencia propriamente histo-
. . ar;:ao paradoxal e h 1 '
fis1camente e constantemente t ali osn com o pai ausente rica, ela se apresenta sempre aos moldes de despojos, despojos
.. 'f a u rzado em seus 1
lancados a subjetividade juvenil, subjetividade que, por sua vez,
.
uogra icos. Essa crise filial t- ampeJos memo-
d . . , ao recorrente er 1
as penfenas urbanas lat . n re atos de jovens constroi-se em fluxo, aos solavancos, com a constante arneaca da
mo-amencanas
expressao paradigmatica: , encontra em Reyes urna perda de continuidade. A juventude que circula na cidade, a juventude
que se cristaliza em guetos identitarios, em tribos e gangues, e tambem
retratada como se fosse mais um despojo lancado, a sua pr6pria
Nos primeiros dias de ausencia -
quarto para praticar est nh '.11amae se trancava no sorte, no espaco e no tempo das cidades.
S ua voz safa pelas frestasrach os ntos de tab aco e alb o. Seo uni verso representado e de excesso e de rufna, a escrita,

d e1xava amando voce -
o inverno ir e b , sua voz nao por sua vez, tampouco se apresenta como espa<;o de iluminacao.
m ora (. ) Mama .
que o arnor e o bandido d fl .. .
0 1
e me ensmou Antes, ela e expurgo, e um quase vomitar, e um exercfcio de assom-
me (Reyes, 2004, p.57).
bramento e obscuridade, crime perfeito cujo iinico sobrevivente e
Recusando q al um self irremediavelmente estilhacado. Trata-se, afinal, de uma
, .
A menca u quer representarao . d 1.
Latina abord d Y I ea izada da pr6pria
h , an o com sarcas d busca desesperada do anonimato como valor, aventura contempo-
eranr;:a folc16rica que a seu , d mo e escaso qualquer
ranea que remete Medina Reyes ao mesmo encantamento que, na
faz desfilar diante de noss pal1hs pu esse ser associada, Bocamole
os o os uma ji, t d modernidade, tinha feito da multidao um fascinante campo de
sem futuro, refens de um c 0 tidi ven u e sem passado e errancia e perdicao:
1 iano marginal
ammai, rebeldes a caminh d e estagnado. Como
di o o matadouro sent
mam1ca societal que par 1. . . , em-se pres as de uma
A

a rsa e vampmza: Escrevo para me livrar disso, para p6r o lixo para fora,
para ser outro, alguem que fica oculto sob a avalanche
Etou de visira na casa de mam - A A
das palavras. Nao sou um vendedor ambulante que faz
leio o jornal, Na secao "Vida M ae. El ve teve e eu livros de temporada: prefiro ir para dentro de mim. As
arrepiante artigo que oderna encontro um palavras sao meu alibi, nao meu destino. Ando no meio
co men ta os avanros da c1enc1a
. A

106
Y
das pessoas, gosto de seu cheiro, escuto suas vozes, as

107
 as familias se cumprimentavam: voltar vivo para casa
rmisicas do radio. Um cara pula uma poca dagua, e tinha virado uma fac;anha (Reyes, 2004, p.80).
magnffico. Tambern sinto medo, evito as ruelas
escuras. Um livro e uma coisa a mais na vida. Nao , M . o grande e indecifravel amor de Sergio
escrevo para lamber a pomposa bunda de um reizinho, E ananne, em que se
cia nesta trama. Personag
A

mas para conservar meu anonimato, para que Bocamole, a pec;a de res1sten . assumindo como escolha o
ninguern jamais saiba quern sou (Reyes, 2004, p.149). se revelar terrnina .
exp6e sem jamais 'f . d de corpos mortos. Para isto,
ueiro um ana or
amor de um acoug . ' d -lhe como nao opc;ao, nugrar
Bogota e Cartagena, sao essas as cidades que elegeram abandona o protagomsta, colocan o '
nosso autor. Mas poderiam ser Sao Paulo e Rio de Janeiro, Nova para uma "cidade im6:'el". mo protagonista deixa-se
Iorque e Chicago, Madrid e Barcelona. As cidades retratadas por E, e 1 a, rua vazia e escura por que . dades vazias e escuras,
Reyes sao marcadas por dinarnicas da velocidade e da exclusao, , l - o dito das mesmas ci
naufragar. E e a o na - s roupas restos de sangue de
marcas roxas e na 1
alimentando um imaginario urbano povoado por multid6es que trazendo no co rpo . . lizar Paraconvivercome a
promovem a classificacao e o enquadramento, que dissolvem e . nca ira se cnnuna 1 .
um assassmato que nu d mas tambem saber que
. h' mpassa o, , '
demarcam, parecendo, curiosamente, tolher o direito a ser apenas e preciso ace1tar que, sim, au
mais um, mais um qualquer, mais um invisf vel, mais um com esse passado nunca sera revelado:
idiossincrasias, banalidades e intimidades indevassaveis, a barba ouco Marianne falando ao
A multidao da p6s-modernidade, tal como desenhada por Enquanto f aco . diabos
( ) Ainda nao consegui saber quern
Reyes, e um espaco de visualidade, talvez o unico possivel para l f
te e one
, Marianne. Quando entrou aquela ma rug
d ada no
d
centenas de urbanoides. Ela transformou a excrescencia em essencia: e molhada dos pes a cabeca, a segun a
nao mais esconde o criminoso; ao contrario, transforma todos, em aprtamen;o, ( ) foi colocar a fita da Fracasso Ltda.
co1sa que ez A m trato: nenhuma
especial os diferentes, em criminosos potenciais. Nao mais garante E com esse fundo me propos u id . Nenhuma
o anonimato: antes, visibiliza a indiferenca como padrao de igualdade. a respeito dela ou de sua vi a. f ']"a
Pergunta d r para sua arm 1 .
Nao promove a indiferenciacao, mas agencia um estado macico de
:::t:r1:n::::a See n:ceitasse o ;:
alerta ininterrupto, de desconfianca permanente, de suspeicao, . os olhos e iria embora em segm .
Em casa ou na rua e preciso ser visivel, e preciso que tudo arrancana nao consegui. Na parte
se ilumine e se de aver. Nao ha privacidade possfvel: sempre havera :va :-::e:b::iro tem uma frase es:ita
uma tela para onde se olhar ou pela qual se sera olhado. E essas . Um golpe o afunda ou o s va,
com batom vermelh o. )
telas ja estao introjetadas. Forjamo-nos para fora, para sermos vistas, mas jamais o ilumina. (Reyes, 2004, p.57-58 .
para sermos passfveis de admiracao. A este imperativo responde
Medina Reyes, mostrando-nos o banal em borbotoes, o obscuro, a . , do corpo urbano que fascina e mar-
Mananne, metafora . A a de definic;oes previsf-

falibilidade da fama e do sucesso, a seducao do fracasso. Nas 1 senta ainda a ausenc1

tiriza Bocamo e, repre . 1 so corpo do ser amado, as
"cidades-imoveis", viver e um esporte de risco:
veis sabre os lugares habitados, seJamCe emo uma mem6ria-despojo,
'prias lembranc;as. o
Tinha pouco contato com aquela gente, na verdade
cidades, nossas pro d lhar mas sem se envolver.
ninguem me dirigia a palavra ( ... ). (. .. ) a onda de cri-
remete-nos a um lugar-boha que se po e amdas significantes que
. , 'prio pahmpsesto, com . d
mes continuava de vento em popa, na rua todos se Marianne e o pro m estado potencial e
se vao colando e sobrepondo, sempre e
olhavam com receio. Ao vol tar do trabalho e da escola,
109
108
 degradacao. E e exatamente essa a mulher que sera defendida pela
mae do protagonista, exatamente essa que ela o desafia a manter, a
conservar. VIDA NA METROPOLE: COMUNICA<:;AO
Separado fisicamente desse amor, que ficara em Cartagena, VISUAL E INTERVEN<:;OES JUVENIS
no discurso de Marianne encontraremos referencias explicitas a pos-
modernidade que nos interessa destacar, narrativas que Bocamole
EM SAO PAULO
encontrara, ja em Bogota, cidade pela qual circula em involuntaria
errancia. Entre explosoes literais e encontros er6ticos, o autor nos Silvia Helena Simoes Borelli
apresenta alguns conteiidos das cartas de Marianne. Com um deles Rita de Cassia Alves Oliveira
finalizo minha narrativa:

Gostaria de escrever mas nao tenho talento, odeio Vidana metr6pole: de que cidade se fala?
ver que se publica tanto lixo. Tenho uma ideia p6s-
modernista para fazer um livro, trata-se de usar velhos Apresenta-se aqui como prmcfpio norteador da reflexao
modelos com novo estilo, poderia comecar assim: - d . d d que nao se atem apenas ao
uma entre outras coocepcces e ci a e, . d monumentos
Uma manha ao acordar Pepe Grillo se viu convertido ,' . I olitano "ffsico" - ruas, avem as,
num homem comum. Pode haver algo mais mons- cenano urban metrop d e modificada pelas interven<;6es
truoso que um homem comum? Um desses caras que - mas a uma cidade plena, ocupa a . . , . .
humanas e constituida tambem por ordens imagmarias.
vern entregar a fatura de services (Reyes, 2004, p.83).
a figura da cidade tern menos a ver_ com a alta
Heferencias .. . laridade dos modelos expertos do ed1ficar que com
regu . artesanal do habitar. E isto nos revela que
o mosaico , f' -
BAUDRILLARD, J. As estrategias fatais. Lisboa: Estampa, 1990. fi a das identidades remete tan to as igurac;oes
BAUMAN, Z. Amor liquido. Sobre a fragilidade dos laces humanos. Rio de a geogra 1 ' fissuras
ue demarcam as ruas e as prac;as como as i
Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2004.
q ue introduz a desordem das experiencias e dos_relatos
FREIRE COSTA, J. "A devoracao da esperanca no proximo". Falha de S.
Paulo, 22 de setembro de 1996.
{ ) a pista das fissuras torna possfvel descobnr outra
JAMESON, F. P6s-modernismo. A 16gica cultural do capitalismo tardio. Sao : - di ami ca a das flutuac;oes e dos fluxos
visao e outra ma , b
Paulo, Arica, 1996. nos quais se gestam outras ordens (Martm-Bar ero,
LIPOVETSKY, G. A era do vazio: ensaio sobre o individualismo contem- 2004, p.277).
poraneo, Lisboa: Rel6gio D' Agua, 1989.
PELBART, P. P. A vertigem par um fio. Polfticas da subjetividade contem- d ar6es intencionais que
poranea, Sao Paulo: Ilurninuras/Fapesp, 2000. Interven<;6es desencadead oras e -; . .
REYES, E. M. Tecnicas de masturbacao entre Batman e Robin. Sao Paulo, lh res em personagens, suJe1tos que se
Planeta, 2004. transformam homens e u. cos com eles interagindo ora de forma
ROCHA, R. L. "Voce sabe para quern esta olhando?". In. BAITELLO, N. apropm dos esiosJau!a deaneira conflituosa e insidiosa, na
(org.). Os meios da incomunicacdo. Sao Paulo: Annablume, 2005. harmomca e eqm i ra , "I ares meus" (Borelli e Rocha,
SILVERSTONE, R. Par que estudar a midia? Sao Paulo: Loyola, 2002. tentativadeconverterosespa<;osem ug_ adurai (2004), uma
VIRILIO, P. A inercia polar. Lisboa: Dom Quixote, 1993a. 2005). A cidade pode ser, como propoe App
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