* 1

O & I O S l fi l,2<f
V E R D A D E R A

R A Z O N D E
E S T A D O .

DISCVRSO P O L I T I C O

D E
T ) 0 2 i F E < R K A N t ) 0 J L V I A T>E
C i j h e , l'rouedor de la (Real armada y exercito
del marOcenn'Kj de la gente de guerra, y A '
leras del Q{eyno de f Portugal, por el
({ey nuejlro Seor.
DIRIGIDO A D O N ANTO-
nio de Cuiga Comendador de Ribera,
del Con le jo de guerra de fu Mageftad,
y iu Capitn general del rmmo
Rcyno de Portugal.

i
si *-

Con todas Uu licencias necefsms.

j O
E N L I S B O A .
P o r Pedro Craesbeeck. A o 16 16.
 y* .
Licenfis.

V I efte liuro intitulado,Verdadera razo d e

eftado,difcurfo Poltico d e d o m Fernan
d o Aluia de Caftro, Prouedor darmada
Real del Rey. E nao t e m coufa alga contra a
pureza da na fe,ou bscoftumes,antes trata
efte argumento muito Catholica &: do&amen-
te,&: c o m grande variedade de li^o, afsim da
fagradaEcritura, c o m o de outros Autores fa-
grados & prophanos. E c o m particular enge-
n h o acomodaS: ajufta as fenten^as de Philofo-
phos Gentos,coma verdade da fagradaThco-
logia. E asim me parece o liuro digno de fe im
primir, & andar as mas dos Principes Chri-
ftos para faberem e m q u e confifte a verdadei-
ra razao de eftado.Em S.Domingos de Lixboa
II. de Abril d e 6 1 6 .
Tr. Viogo Freyra.

V llaainformaga podefe imprimir efte ll

uro, &depois de imprelo torne a efte c o n
felho para fe conferir, &darliccn$a para
correr,& fem ella nao correr. E m L i \ b o a i .
de Abril de 6\6.
BertoUmeu da Fonfcca. Antonio Daz, Cardo/o.
Fr. CManotl Coelbo.
9 k

p O d e f e i m p r i m i r efte liuro aos 15. d'Abril d e

616. V i m t a o P'iegdS.
^ 1 Dao
D A 5 licet^a para fe imprimir ete difcur-
fo Poltico da verdadeira razo deeftado,
compofto por d o m Fernando Aliiia d e
Caftro>& depoisde impreTotornaiaa mefapc-
ra fe taxar. A 16. de Abril de 6 1 6 .
Luys Machado de Gouea. Frwcifco Vaz,
Pinto,

E R R A T A .
F OI-Vpag i . eftoi,diga otros fol..p,r.Chrypre,diga Chyprc.
Alli d e Principe,diga del Principe. '1.7. pagina i . inconiidc-
ramcntejdig-iioconideiad.imentc. fol. 14.pagina i . Q o i l a o , d i g a
Q u i l o a . f o l 16.p i.pHcda,d]ga puede, f o l . i j pag..legitimo,diga
i l i g i t i m o . f o l . i . p . i dolieTe, diga doliol'e. fol. p . p . i J v l o o s , diga
M o r o s , f o l f 8 p . i . Rcys, diga Reyes Alli p.t.confirmar, diga c o n
formar, fol 6. p.t.vfcn digavfc. fol 66. p a g . i . c k Lacedcinonios,
d i s a d e los Laccdemonios. Alli el mifiuo, diga Arilotclcs.
f j . 6 8 . p a g . i . a todaH!cruiciu,di<aIlra:l,
 f-

A. DON ANTONIO
D E C V I G A COMENDA-
d o r d e R i b e r a del C o n f e j o d e g u e r
r a d e f u M a g e f t a d , y fu C a p -
t a n general d c i K e y n o
d e Portugal.

K diamante, o qualquier otra

piedra de laj que llaman precio-
fas jto f eefiima tanto por fugra~
dor: quanto por los quilates y fon
do que tiene. Las quintiis efjecias
qual del oro^y otros compucftosi pequeas fon en
cantidadipero muy auentajadas porf u fubflancia
a los dems medicamentos, aunque mayores. L a s
obras materiales quefe han alabado en el m u n
do,mas ha fido porf u primory artificio, que por
f e r muy grandes.Lo mifmoy jujlmente haJuce-
dido en las que, e l entendimiento ha fabricado,y

compucfto. 2so porejio infiero que e/Ja ma que

ojjrejco a Anejira Jeoria, deua fer e/limada:
porque aunque pequehaenva enft tantos quila
tes
 tes de fine^ty Julftcinci y y primory que ofolo
con ellosJe recompenfe f u cortedad: mas alcance
el agrado yaplauJo,yJatifaccionyque cada \>no de-
f e a en Jus hijos porpequeos^ dtfecluofos qfean-y
que las obras del entendimiento hijos Jonfuyos } y
quando buenos de mayor gloria y honra que los q
naturalmente f etienenacily bienfuerte la ra-
%on: grande lamenta]a de las acciones del enten
dimiento a las del cuerpo.En las de la generacin
cajl todos los animales ygualan al homhre-yCon las
otras f e diferencia dellos,y nos acercamos, y imi
tamos a Vios. Todria tener alguna ejiimacion
por elguJlo,y commodidad de hallarf e recogido
en efte ramillete pejueTio lasfloresiaque comparo
las acciones Cathohcasjas Virtudes morales)nofo
to olorofaSyYiftofaSy y apa^ibleSy mas las natura-
le*tneceffarias,y prouechojasypara acertarfe Chri
fliaiUy jufia, y prudentemente en la Verdadera,
ra^on de eflado: quitadas las malas, ponconofisy
nociuas' por tales reprueuo los hechos injujlos, las
denigraciones hypocritas) que los polticos, o con
ignorancia yo con malicia mefehn en ella,Sacado
la quinta efjencia de lo que agora toca a hablar
en ejfos
 en ejfos pocos pliegos,de immenpi cantidad de au
tores CbriftianosJJf entilesJnJlovia dores, Eolticos
antiguosy modernos, como en el mtfmo di/curfo
JeVe, lmprej]o agora afolasmas por infancia y
guflo de perJoas mayores jue por el mi. T t emen
tle a \ueftra feTioria por Jer materia de e(iado
de (j V. tien: muy gran experiencia^ orlos m u
chos anos g a f a d o s (mejor dir toda la vida) en
fe nicio de fus eyes en cofas degouierno y gucr -
ya p i tf^eynospropios^y eftrarios\ que es la ejcuela
Verdadera paraifaberfe mucho de lia f o n taale -
rofosy prudentes feruicios como todos celebran
con la eftimacion deuida\y no mas dellopor a g o
rador conofcer la moderacin de K S. accin de
las mas excelentes, que grandes perfonages deuen
tener,y aun defearfe en ellos.Tambien me obliga,
f e r F. S . del C ot2 f c ) de guerra de f u Mageftad,
lugargrandiofo, aunque no premio ygnal a tanto
merecimiento, y ajsi mayores los efperay asegura
la ra^on:yyo hijo de miniflro delmifmo confejo,
por hauer muerto Andrs de Aluia mipadre ? que
Janta gloria ay^Secretario del. Mas otra caufa:
e
fttrftrutendo a w a debaxo delgouierno y orden
de
 de V \ 5. como Capitn general que es defie
7io. E incluyo en ella el reconocimiento que tengo
de las mercedes recibidas de (/- S. y defear obrar
algo (no en d e[cargo de 1 as} al menos en demof-
tracto del,Hele hecho en los ratos que el Vulgo Ha-
tnapcrdidos{mngunos quica mas bien empleados
q losgajlados en elk) de los pocos que las ocupa*
ciones de n oficio me dan lugar:y alygual del q
tuuiereyr acabando los otros q ofre/co y todos
a V S . y todo poco para lo que y o quifiera. S u -
f i o ejtnfalta{recompenfar pretendo la dejigual
dad de las'fuercas al defeo)con dar lo mas y me jor
q ay en m i f l animo yfusaffeclos es,moneda d e q
D ios je paga y fatisja^e mucho! f e muy ble hej-
%clo m'tfmo K 6*. co los fuyosj con q cada Vno cu
pl lo q le toca-y V.S. cotentandoje co ello pues es lo
bueno q le puede dar-Jos otros qualyo pitregadole
lo finoy Verdadero,aquello q es Jolo proprioy mas
eftimable en clhobreo q feViene a reparar} ya q
72o yguale la dtfferecta q ay de los motes altos(de
los fupertores digo) a los Valles llanos{de los t7ifc~
. ores entiendo) guarde Dios a V . S.como dejeo
E n l ixhoa 9. de Marco de 1 6 1 6 .
Don Temando Aluia de Caftro.
 , Fol. u
v e r d a d e r a
R A Z O N DE ESTADO.
DISCVRSO POLITICO.

Auiendome determinado
de eicreuir algunos dil cur
ios Polticos, y militares fo-
, b r e lugares de la fagrada
eferiptura; me ha parecido
fer muy a propofito, darles principio con
dezir algo, defta que llaman materia d e
eftado. Pues iendo el defeo mi en ellos
el acertamiento del Principe Chriftiano,
q u e es el fin que el Rey labio y bueno de-
ue procurar: juftoesfaber que es efta r e
gla ciencia, o arte, o lo que es. Y aunque
por fer la materia tan general y copiofa
pudiera dezir mucho en ellafolorefirire a
hora lo neceflario, para fu conocimiento;
mas de fuerte que fe entienda y apure, fin
que por abreuiarfe, quede confufo y ob-
Icuro como dize a Horacio. Procurando
A conforme M.
 Verdadera ra^on
aArt.u.i. conforme la doctrina de a Ariftoteles:
* * * " que ni el entendimiento fe confunda, ni
fe falte a la claridad y fubftancia de lo
que fe trata. Hablare de la materia de
eftado, del Principe Chriliano, deuoto,
y temerofo de Dios, pues gracias a el
naci, y viuo en tierra vafalkje, y fer-
uicio, de Principes dignamente merece
dores del apellido Catholico de que g o
zan : y por l o q u e en ello di xer-e, queda,
xa conocida, y reprobada, como vn con
trario junto a otro contrario, fegun el
b
b Aritt-ii.i Philoopho , y lo que Chryfippo dezia,
cauiTgc- c o r n o efcriue c Aulo Gelio, que el bien
holtb,6. fe conoce por el mal, la faifa razn de
eftado, Poltica, y Atheyfta, que tanta
fuerza tiene en Europa: mas para llora-
cornelio d o que defendido, como refiere a Cor-
Tddt.h.de neho Tcito, dixo Segeftes Principe Ale-
los Ann. . r \r r *
man acierto propolico. Y efearmentan-
d o en los grandes danos, y males que
dello han uccedido, y o y actualmente
fe yeen: abran los ojos, y encendimien
 w dee$lado.\r z
tos los Principes cjuc quifieren ecufar
eflos tales, qual deuen procurarlo, no o~
los los Gatholicos, mas los Polticos pru*
dentes, para alargar de fi las ocaiones d e f
que proceden: pues d e v n femejante na
cer otro, y de vna caufa vnos mimosefe- a Arifln.i
<5tos,a Ariftoteles lo enfea y laexperien-
cia lo aflegura.
j /o t r ^fit( *
/. P R I M E R O .
_
Que la materia de eftado no es arte,,
ni ciencia.
D O y pues principio a ello, con q u e
efta materia o razn de eftado,
n o es arte : porque el arte fegun b vUmX
b
Platn, no h a de carecer de razn, ni
depender, como dize c Seneca , fu fue- csenecacp*
ce fo de a cafo; Las cofas infinitas, ef- l9 -
criue a Ariftoteles alabando la opinin tUp^i"o.
de fu Maeftro: no fe pueden reduzir a cap.7.
c eAr m
a r t e : 1por
-
fer el arte,

c o m o el mifmo

la f
Nuno. iltQ-
Az dinne, 4.
 Verdadera razn
difine,vn habito,y regla efe<3iua con ra
zn; aadiendo que no ay habito alguno
defta calidad, que no fea arte; en que fun-
a uan
umdePru ' Ptano dezir, fer el arte, vn ha-
dentia. bito que confta de preceptos verdaderos
blrtfot P a r a0 ^ r a r Vnl C a y b Ar^0te^eS SllC e '
nbet.itb. i. arte no trata del mouimiento por acci
dente,por hauer de tener (ujeco cierto, y
determinado. Y q u a n t o valgan en lasco-
fas de eftadolos accidentes uccedidos de
re ence
cv'irgio P Y a cafo,bien e labe. c Virgilio [o
iib.9 dlas dioani a entender quando Yris emba-
Inedts. x a c ] o r a d e luno dixo a Turno, que lo que
ninguno de los diofes aunque mas lo de-
feara/e atreuiera a ofrecerle; que era ha-
zer aufencia Eneas de fu Ciudad* el tiem
po a cafo lo auia traydo.Y efto fe confir-
rnaam
A r ft o ^ v e r m a c ^ a m e n t e c n l o q u e d A-
firer.ref!i. ritoreles dize, que lo que depende dla
wm- fortuna no es ciencia: y pues los fucccos
de las colas de eftado, dependan tanto
della v hablemos en el lenguaje Philoo-
pho y Gentlico) y de efetos varios y in
differentes
 /
de eftdo,

?
^

difFerentes,tio es arte. Mas fe fortifica efto

con que fi el quefabe de vna arte dize a ap/^w/.
Platn, deue juzgar de todas las cafas to- \+.duiog.
cantes a ella: ninguno aura que tal epa,ni del furor
F9etM
haga en la materia de eftado por no fer ca- '
' paz de preceptos ni cierta a fucceTos in
falibles : mas antes fujetifsima a cafos, y
efelos varios,y indiferentes. Y asi no es
arte porque no ay ninguna dize el memo
t Platon 5 que pueda dilponer de todas las hpUtoni
cofas vniuerfales, para todo tiempo. N o 6. dialog.
podr el medico,7 ecriue <Seneca, fealar
r
deiRiyno.
c
^ . ' r Seneca
por cartas el tiempo a proponto para co-
m e r y baarfe el enfermo; ha de tocarla
vena. Para acertar el luchador toma el
Qonfejo en el puerto : y efte dize d el mef- s nC4
ji
}
r I 1 1 r ri epjt.iQ.
m o para er bueno cada da iecome. LL
buen Eftadifta,c]ual el proprio c Seneca re- e Terenci
fiere^del prudente,fiempre ha de yr a vn
fin; que es coneguir lo que pretende: mas
no fiempre^ize,podra ni leconuerna an
dar por vn mifmo camino. f Terencio lo
fignific tambin: pues dixo no esagibe
i A J al

 Verdadera razn v>

al hombre, yr fiempre por do y como

a
a AriflJii. quifiere; a que correiponde el dicho de
M1.4. Ariftoceles: la naturaleza quiere efto, pe-
r o o fiempre lo puede hazer. El Piloto
b loan Sto diero, era b de opinion el Philofopho
beo 5.fir- A rio ni mo, que 1 le deuia acommodar
wonaepru c o n il o s . . ^ .
dmia. Vientos que corrieien : y no le te
niendo en popa, gouernare de fuerte que
mas aregura(Te,que auenturaTe el viaje.
Y aun con fer arte el de marcar, qlian
d o ay vna gran tormenta deshecha,
bien le fabe ; quanco mas puede, y valga
vna buena fortuna (la ayuda diuina fe
entiende) que la ciencia, o deftreza d e
^oe, Minos, o Neptuno, que egun di-
uerfos Autores, fue vnodellos el primero
que la inuerK, como eferiue <Polidoro
Iydelatn- VilgillO.
vencin de Es la materia de citado vn profundif
fimo mar, en que ni 2y arte qae la com-
n
Arifot. P ^ n d a , ciencia que la enfee, A r i -
Li.pojle' Wotclcs difine la ciencia, diziendo: que es
d e cofas permanentes, o difcilmente mo
ni bles.
 deeado* 4 .

liibles. * E n otro lugar que no es ciencia;

ni fe puede dezir e labe la de vna coa, i-
no fabiendofe todas fus caulas, las prxi
mas,y las mas remotas.15 Tambin dize bArijU.n
que la ciencia nace del conocimiento, mt * x - u
teniendo por objefc> cofas neceTarias y
ciertas. Y quan imposible fea hauer-
las en la materia de eftado, ni cono
cer, ni alcanzar por reglas infalibles lu
fin, nadie lo negar: por depender us
luceHos indiferentemente , quando d e
caufas y cofas generales, quando parti
culares, quando con crasas difpucftas,
quando con prudencia encaminadas, y
quando a cafo venidas. Y aunque la cien
cia tenga tambin por objefco colas
vniuerlales, fon dependientes del arte:
y no la hauiendoen la materia de cita
d o , menos haur la ciencia que depen
de della. Y cafo que tenga algo de cien
cia , no fer alomenos de las efpecula-
tiuas : porque eftas fegun c Ariftoteles C A r i f t i i
o dependen de a cafo: y el principio, poficnom
el

I
* s-v
 Verdadera razn
el m e d i o , e l f i n y paradero dellas, como
zAriJi.i t. admirablemente dize a el mefmo, es la
metaf.c.i. verdad: mas en la razn de eftado, olo el
fin alcanzar lo que e pretende: en q u e
la contemplatiua no tiene lugar. Mas alta
y mejor es fu mira,pues fe ocupa en las co
fas intelle<5luales:terrena y baxa la de efta
d o (aun fi lo fuera) pues fe emplea en las
bEccUl x. del mundo, las quales fon, como dize el b
Efpiritufanto, vanidad de vanidades: y c
u confoia- Seneca las llama breues y perecederas.
cion a )>Ur Aquel agaz Emperador Tiberio cono-
c enc
Tant'u. tolas bien,efcriue d Tcito, que rehu-
Annai. fando ciertas honras que el Senado le de
cret,dixo:que todas las cofas de los mor
tales eran inciertas, y que quanto mas
alcan^afe dellas, en mayor peligro efta-
ria.

/ z . Viuerfas
 de eftado. 5
1
S -

Viuerfas definiciones de a materia de

e/lado reprobadas algunas*

B Veluo pues a la materia de ella Jo,y

f i difinicion, la qual como cafi es in
finita,y la difinicion no otro que la
cofa difinida, como efcriue* Ariftoteles: 'j
n o puede dexar de hauer dificultad, y fer
neceTano mucho para declararla^ porque
fegun doctrina b del mimo, d e las cofas b r i f l l . $ :
infinitas cada parte h a d e fer infinita. D i -
ze c Hieronymo Fraqueta fer diciplina, quera en fie
principio,y conocimiento que procede de f4e4r*'J^
laenfean<a de otros, de la letura dlos de ejitult
Hiftoriadores, y Ecritores polticos, del
entendimiento propio, de la experiencia
de las colas del mundo:con que el Princi*
pe y fus minitrosjgouierne lo que fe ofre#
$a en comodidad,y aprouechamiento del
niifmo Principe. En lo primero dize ver-
B dadj
 Verdadera ra^on
dad; mas en lo vltimo err grandemente;
pues pone por vltimo finja commodidad
del Principe,no deuiendolo fer,fino el efe-
to que proceda de lo honefto, de la ra
zn,equidad,y jufticia. Quiero conuencer
efta faifa opinion o definicin fuya,con au
toridadesde la antigedad Poltica, para
que fe vea aun quanto en ella folo con la
razn y ley natural,le entendi diferente-
Inoffic'** m c n t c ^ o e s ^ ^ t o ^ ^ z e a Cicern daar
bctci.$Jc a nadie,por el nteres particular: y b en otra
los offic. parte,que el hazer mal a vno,por la como
didad propia,es mas contra la naturaleza
que matarle: luego i para alcanzar el Prin
cipe fu prouecho^que es el fin de traque-
ta) vuiele de hauer injufticia,y quiebra de
la ley natural,(aun no hablo de la diuina)
no lera bueno ni judo el Rey,que lo atro
CArift.Pol. pella todo por fu comodidad, Anloteles
l'h c s y c en diucros lugares d de la Poltica y c E-
iw.ioL c j z c a boca llena: que es tyrano a-
f
cArijt-Etb quel principe,que folo procura fu bien.
i*-c 71 Senecaque el fin del tyrano en todos us
tSen.Li.de * ' j- i
clem.c.. dichos
 de eHado. 6
dichos,y hechos,es fu prouecho: a y en otra a stneu *
parte que el animo de los Reyes quando P rimer * lt 4
les haze Reyes, quando tyranos: eftos, o -
brando cofas indecentes y malas: Reyes,
executando las buenas y juilas, que fegun
b
elmifmo,los Reyes y los tyranos,no. fe bs/.r.
diferencian en el nombre: fino en los he- d " l e m c l
chos. Finas diftinciones y verdades bien
ciertas y importantes, y afsi las aprueua c cS .rhom.
Snelo Thomas,en el tratado que hizo al enelopufal
R e y de Chrypre,del regiment de Princi
pe,con lo que en la mima conformidad
le dize: Y c Xenofonte que tiene por ty- aihi+c7,
rano,aquelgouierno,a do laseoas fedif- l*e"op/eu
ponen,no por razn,fino por la voluntad, enfen, de
c r0
y conueniencia del Principe. )'
L o judo y honelo claro efl, que en
buena ley y razn natural, fe ha de ante
poner a lo vtil y prouechofo: f Cicern asi /,
lo afirma,y en diuerfos lugares dize: 8que offic.
lo que era vtil era fuerza fuefie honelo, &a c ' a l , J'
Qjula y naturalmente fe h a d e entender)
h
q u e l o t o r p e nopodia fei/vtilj ni nada Kctc.aty.
B2 vtil
 Verdadera ra^on
a
acicMb.i. vtil ? que no fucile honefto: que todo l o
deoffic. cico era honefto,y lo honefto licito: b q u e
tuiib. *0* n a d a bueno fino lo licito,ni nada malo fi-
c s e m a no lo torpe. c Seneca tambin efcriue, que
f
P- 7'; lololo bueno es lo honefto : cl Tcito ala-
i TT I n. <r> 1
de las Hifi. b a a Hcluidio Pritco,de que entre otras vir
tudes que tenia,eguia la doirina de aque
c Dion.caf ^ o s ^bios j que olo juzgauan por cofas
fwde las buenas,las honeftas y las malas por tor-
HiJl.Rom. p e s >
l
fJrapet fti Mas: el Principe juo y fabio, deue
Etr.p ittjl. hazer con otro lo que querra e hiziefte
d m h J j c o n 5 ^ o m o e Mecenas lo aconfejo Augu
h seneca fto:* Agapeto al Emperador Iuftiniano:y
9 41*. .. 8 Seneca h es del mimo parecer. Sea jufto
inoileo. " y bueno el Rey,refiere Eurpides: y g o -
\ioanstob. uierne,fegunel Philofopho Agaton, Jcon-
Mijtjraf ^ o r m e ^ leyes y jufticia: que efte tal eferi-
mioasto. ue m Menandro,no har agrauio, Y a Pa-
s).fitm.de c o n n parece: que el varn jufto y bueno
npUt'i.ii. a ninguno ferdaofo, y a todos fiproue-
diai.delas choo: de que da la razn en otra parte,
o7PI'FJ/I' POR4UE hombre jufto a nadie haze mal.
diRyet. . Pues
 de eHado. ' y
Pues fi el R e y no querra, que otro fe le
hiziefe por mas bienes,q dello le refultaf-
len :porque querr hazerle el, olo por fu
prouecho. A lo jufto y no a lo vril dize el
Poeta Senario,3 e ha de mirar: y Cicern aIoanSto
b
q u e el derecho no ygual,no es derecho; <>.fermd<
Peruierten los hombres los fundamentos de
c
de la jufticia, ecriue el mifmo Tulio, a- iosoffU.
partando el prouecho de lo honefto. Y fi c ctc.allj.
alguno fe quifiere gouernar por lo que re
fiere t! Thucidides, d-ezia Euphemiojq nin Thuci<(.
guna cofa fe hauiade tener por injufta,i-
d o prouechoft; errarlo grandemente.Por
que como fe lee c en S. lun, el que no es c s ,o
jufto,no es de Dios; que el jufto bien fe fa- e p . u . 3 . '
benoharagrauioni mal a nadie, y file
hiziere a de mas de que ya no fer bueno,
en ello mifmo hallar fu dao. 1 Efcriue fsophocles
Sophocles que el R e y que obra njufticias a t A l a
ymaleSjolo por fu c o m o d i d a d y gufto,
perdido va.Grandes Repblicasdixos A- $Anji.ro-
riftoles/e acabaron por exceder Je lo juo 5c-
y azonable:porque lo indecente, ni es, ni ^
B 5 puede ^
 Verdadera razn
puede fer feguro. Asi fe lo dixeron algu -
TacU'dc nos al EmperadorGalba,como refiere \ T a
Us hijl cito,aconfejandole,faliefle de palacio a pe
lear conOtton.Ven^a fiempre lo judo a
bpiat.i. 5. lo Vtil,y f e p a f e , d i z e b Platn,que no loju-
diai]deU fl.0 y v t j | } e s v n a m i f m a cofa, como algu-
T s e m a n o s inconfideramence dizen.c Seneca bien
epijl 4 6 . claro lo dio asi a entender, quando ecri-
uio, que lo que es bueno,luego es necela-
rio; pero no lo necelario, luego buenoj
porque ay cofas necelarias mas ion viles,
Bueluoalamateriadeeftado y fu di-
d
Scipion finicion,aquien Scipion Amiraco dize p o
der llamar,vna obra contraria a la raz
curfisfibre ordinaria,por refpelo del bien publico, o
TacitU iz. por conideracion de mas fuerte y vniuec
difcurf.i. r a z o n . y q U e asi como a la natural,
moder y reftringio la ciuil,y a efta la mi
li tar,fea la razon de eftado iuperior a to
das ellas.
Tambin a nbra vn priuilegio par
ticular del Principe, para derogar la ra
zon y ley comn, relpeto de la defenfa
propia,
 de eUado% 8
propia,o bien particular; y que afsi m a t
Alexandro a Parmenion: 1 iberio a Seya*
no. Y aunque otros antiguos y modernos
Principes han hecho lo mifmo, refirire y o
agora al Rey don lun el egundo defte
revno de Portugal; que mat poru pro
pia mano al Duque deVifeo fu cuado,
como fe lee a en u hiftoria, y b en las de aGare-ude
Caftilla5accion que algunos calunian, mas Refende en
yo fala pace no reprobare: porque ficel
derecho comn me permite, matar y o al rub.ix.52.
que me viene a matar, haziendo primero b Efieuan
la defenfa que la ley pone. Porque fi el ^
Rey ; que fue bien prudente y jufto/bien- c u.ff. De
armt
d o que aun aquella noche lo tra^aua exe- -
cutar?porque pues,iendo la defenfa natu
r a l ^ el R e y libre ? no pudo derogaren al
gosa ley comn,particularmente entiem-
po tan peligrob y apretado? Mas;/1 fi el ^ ^
mimo derecho da licencia al marido, pa- C.de adul-
ra poder matar al adultero, y fu muger co- terijs.
giendolos juntos; poniendo por razn:
quien aur,dize,la ley,que pueda fufrirtal
dolor,
 Verdadera ra^pn
dolor^porque eta mifma juila confiJera-
cion,y caua,no h a d e tener en aquel Rey,
el propio decargo y fuerza,viendo fu h o
ra y vida encanto riefgo,por mano de i
cuado,aquien hauia hecho grandes mer-
cedes,dado muy laludables confejos,y per
donado pia y paternalmente algunas of-
pechas en fu deferuicio.Yaunque el O b i
aDonHie- po a don Hieronymo Oforio no refiera
h&ddRe e ^ a s r a z o n e s ) P o r otras,abona la refolucio
do 'Manuel del Rey y juzgue cada vno que hiziera,
hallandoe entalegado. Perdonenfeme ef-
tas digresiones,que n o las puedo efcufar,
por er ramas del rbol que voy podando,
paraque d mas limpio, y deembara^ado
el fruto neceflario, del conocimiento ver
dadero d l a verdadera materia y razn
deeflado;
5 b
\f'f' "
emirato i.
Continua
- \-r
el mifmo Scipion
*
Amirato/-
n.dijc i. 'u dihnicion,con que la razn de cita
do fea vn opofito,y cofa contraria al pri
uilcgio ordinario; y que afsi como ee
deroga ia ley ordinaria,por beneficio par
ticular,
 de c fiado. p
ticular,o publicla materia deeftado fo-
brepujela ley ordinaria,reftringiendola, o
alargndola: aque yo aado, por caufa j u
ila particulado publica; que faltando efta
errara Scipion,qual Fraqueta,y feria inju-
fta materia de etado. Porque (i concurri-
do el bien particular,y vniuerfal,efte fe ha
de anteponer a aquel, q u e a Cicern afsi ac<V./.$.&
dize hauerfe de hazer,a entre el padre y lisojfit.
la Repblica,ofrecidofe en vno, el relpe-
to y caula de Dios, y el del imperio: cla
r o eft hauerfe de pofponerele a aquel.
b
Valerio Mximo eferiue, que tratandoe b vaU*
en el Senado Romano, i Polhumio Sa-
cerdote del dios Marte,hauia de falir fue- h e n m d '
r a de la Ciudad,aun para yr ala guerra ? fe
acord que no,y d a l a razn; rindioc el
imperio a la religin;' Sylio Itlico eferiue cSJ1^ ltf*
que al reynar fe ha de anteponer la ley, y s Tho]^
fee naturaljque confte en hazer vno con opuf.yt. de
virtudcs
otro,lo que querra e hiziefe con eljque y
d
es vna de las quatro cofas,que feala S.
1homas,pcricionan al homhre. c Cleo- beofcr.).de
C * bulo f r u d m i *'
 Verdadera razn
bulo Lydio,vno de los flete Sabios de Gre
cia,dezia: que el bueno aborrece la injuft-
cia$y a m a y guarda la piedad: porque f
efta,y la razn fon vencidas del prouecho,
e
' ^ e y n o a d o tal fe vfare, refiere a Seneca
en us tragedias,** puede fer eftable. Asi
lo encendieron muchos gallardos Princi
pes y Repblicas de la Gentilidad antigua,
pues antepufieron a grandes prouechos, y
acrecentamientos t uyos, la ley y fee natu
ral; de los nueftros hartos han hecho lo
nufmo. D e vnos y otros refirir algunos
exemplos en prueua dello,y mayor repro
bacin del dichodeFtaquetaalegadoarri
bvUtiiG Y porque como efcriue b Platn fin
dialog.del cllo^coas grandes no fe puede ni deuer>
Kf;no. traw.fi pufiere algunos mas, de los que
buenamente pareca baflaun;es por p*o*
liarlo mejor, con fucce(Tos de tan diuerfas
naciones,de differentfcs leyes, dte tiempos
rauy antiguos,de otros mas cercanos,, y a u
de k>snueftros prefentes. >
- ' !' . -i. f, ii,i (<; - ,'i i
u
t
 deeslado. 10
/ I I l

L o lulo f e ba de anteponer a
lo vti.
*#

PRouechofo,y de muy grande impor

tancia era a los Romanos, recibir en
fu amiftad a los de Capua,enemigos
de los Samnitesrcon todo el Senado n o l o
admiti,por tenerla de antes,hecha con e -
ftos: Antepuferon la fee y verdad publica,
a las mayores ventajas y conueniencias,
que les refultaua de la fegda,cjue de la pri
mera amiftad. Q u e obr accin tan vir-
tuofayjufta? entregarle luego Capua a
R o m a por uya como cfcriue a TitoLi- a Tito ti*.
tlio, dcc.i.ltlr. 7 .
Tambin les era a. los mifmos R o m a
nos,no Tolo de prouecho,mas de fu propia
Seguridad y conieruacion, librarfe de la
guerra muy apretada, cj en Italia les hazia
el R e y Pyrro;occaion tuuieron para ello;
C 1 pues
 Verdacera ra^on
a
aAuloGcl. pues Timochares, o Nicias, fegun Aulo
e I0 com< b c
b Peneca ^ ' > > eferiuen Seneca y Eutro-
epift. 10. P*0 el mifmo medico del Rey, ofrecio dar
d
c Eutropio le veneno,pagandofelo: y Valerio Ma-
Komif.i. x * m o q u e cambien lo renere, habla diuer-
d valer. amente en qual dellos fue,pero todos c-
Max.hb.6. cuerdan que no folo lo aceto el Senado,
o el Confu Cayo Fabricio que era el Ge
neral delexercico de Roma; mas antes fe
ccriuio al Rey,auifandofelo-y que fe guar
da(Te,porque,fi le fuccedia alguna defgra*
cia,no era R o m a cmplice en ellaque vi-
uo le queran para vencerle con armas.Y
el Rey vencido de tal valor y virtud, e m -
bi luego a tratar de pazes, y dio libertad
a los captiuos Romanos que tenia.
Tampococonintio R o m a que Armi-
nio aunque grande enemigo y rebelde
nyo, fuefe muerto con veneno, como re-
c
cTcito, z fiere Tcito ofrecio Adgandelrio Princi
Atinles. p e c j c chatos: con las armas,y no con tray
jtiones , le refpondieron, caftigaua R o -
JIU us ofcaJ&s* O varones dignos de toda
n alaban-
 deeUndo, !i
alaban$a,y de hauer alcanzado tan gran
Monarchia,y de la gloria y fama que g o
zis y terncis; pues tan ajuftados viuiftis
a las virtudes dorales, a la razn y ley
natura^ efto dizen fus hiftoriadores, fue ^gAu
caufa dello a y S.Auguftin,aquien ligue b \eUuUi
S.Thonias lo confirma; pues e criue que & Di">
por las buenas coftumbres,y zelodelos
Romanos, permiti Dios fuelle fu impe- opufe. del
rio tan auentajadojacil creere afsi; difeur-
riendofe por fus fucceffos. Felicifsimos los
tuuicron 650 aos,dede fu fundacin,que
fe gouernaron jufta,religiofa, y moralme-
te^pero defpues que la ambicionla pasio,
y otros tales injuftos afelos>e apodera
ron de fus nimos, que de guerras oiuiles
tuuieron? R o m a fue tres vezes faqueada,y
Italia padeci grandes trabajos y afola-
mientes.
D e hechos tan heroycos faltar a ca
fo alguna imitacin en nueftra Elpaa?
n
o por cierto. Eftando el inuiifsimo
A p e r a d o * Carlos Quinto fobre Tunez>
C3 le off e-
 Verdadera razpn
a Fr. pru- le ofreci, como efcriue fray" Prudencio
Sandoual,vn panadero de Barbarroxa,
c ( Ar a
hft.d"iE ' ^ * veneno en el pan; no lo acet, di-
ptrtin ziendo:quefu muerte p o r l q u e l camino
hb.i.$.u a j matador feria progechofa; mas a la M a -
geftad Imperial indecente,y que tal v i s o
ria fi vtiI,no gloriofa,
M u y importante era a los Athenien-
fcsla execucion del arbitrio de Themif-
tocles,para quemar la armada de los Grie-
gos ; mas viendo por lo que les dixo Arili-
des,que (1 era vtil,era injufto, lo reprouar
y dexaron de todo punto, como efcriuen
b
rZfl. Plutarcho y c Cicern.
ccichb.}. Lycurgo, d muerto Polidetes R e y d e
a Hutarc l s Lacedcmonios u hermano, intado y
ai n
t n U "vida * aclamado fue por ReyiMas le tir la
deLjcurgo. ley y confianza natural, q la fuerza del e.
orio,que a tantos ha vencido.con e l n o m
bre de tutor de lo que parieTe fu cuada
fe content: naci vn nio, luego le jur
por fu R e y , y a lq imitacin todo el
Reynp.
A Perdi-
 de eHado. ^
a
A Perdicas valerofo Capitan,y cftre-
cho amigo del grande Alexandro, dio el M.j.
mifmo a la hora d l a muerte el fello d e
fus armas^eal de dexarle por fucceTorj
gallarda y valerofamentenoloacet.An-
tepuba fu prouechoy tanta grandeza,.la;
ley y fee natural. Al parto de Roxana qui
to fe efperafle; para fuceder al padre lo a
nacieeXa codicia, defpues dmidio aquel
feorio,que no fon muchos los que fe a-
ben librar della.
Entre los que la han atropellado digno
es de perpetua memoria,y glociofa fama,
don Hernando hermano del R e y don En-
rique ^ d e Caftilla; b murio el R e y dexan- b m . del
don
d a a d o n lun u hijo yJ heredero de dos loan el l
. ' . r n> " *
anos^a muchos pareci 1er neceliari:o,quie decajltiu
los gauer naife con prudencia y valor, y con
que ninguno mejor que el Infante: y afsi
le inflaron acetae el Reyno. Gon gran
Chriftiandad,y valor lo contradixo: y con
excelente gallardia^y obediencia jur lue-
S'al nio por fu Rey y eor, y en com-
:ui paia
 Verdadera ra%on
p a i a d e l a Reyna lu madre, fe gouern
Cartilla con mucha conformidad, y acer
tamiento,haziendo el Infante felicisimas
jornadas contra los Moros, y otras obras
excelentes. Pagle bien el R e y de los R e -
aF.fletan y,efta fee y ley natural; a Aragn le hizo
Garibaj/ n defpuesu Rey, y ha lido fu fucefsion de
jz c.17. muchos^ grandes Principes* fu nieto y fo
brina los Reyes Catholicos vinieron a fer
io de Cartilla, Reyno que tan gallarda
mente hauiarehufado, por poder mas en
fu animo, la razn que el prouecho.
h
b Bembo M u y neceTaria era a los Venecianos
?ifVmC' ^ amuerce
d e Ludouico Esforcia Duque
de Miln,por los muchos daos que les ha
zia en fus tierras:ofrecio darela a tryeion
Bernardo Contarino,Capitan de la caua
lleria Albanefa: el Senado no la acet
por er el medio injufto:
D c
' g r a n d e autoridad, gito, y pro-
btft.deiRcy uecho fuera al R e y don lun el fegundo
d
VportCl p
g ^ o n t i n u a r e l fer Rey,pues por
uk.i"7*. aufencia,y orden del Rey don Alonfo
fu padre
 de eslado. 'j
fu padre,lo era,yajurado; boluio el Rey y
le dex el Reyto con admirable obedien
cia,y repetojvenciendoe a fi mifitio,con
que fin fer R e y , quedo hecho gallardo
Rey:quecomo di>'Horacio,Rey feras fi a houm-
hizieres cofas juilas, y b Agaperto al E m -
perador Iuftiniano,feoreandote a ti,leras dorlufi'in.
principal y eran feor.
Q u a n prouechofo fuera al Rey cie2}tl

w
Jm

Francifco de Francia, detener en u Rey- la Pontif.
no a nueftro Emperador, gran emulo y
vencedor luyo, que por yr mas deprelo a Paulo j .
caftigar a los de Gante,e refoluio a palar rr.Pru-
c o m o hizo,por Francia, bien e vce: pues
parece no Tolo alcanzara lo de Miln,que tn-H
tanto defeaua, pero lo dems que quine- h MjW
ra. K o falt quien fe lo aconfej ; pero va- ^ viultn,
lio mas,en u animo el pagar al mpera- [llVid, /.J,
d o r la confiancay gallardia natural que
tuuo,de meterfe en lu poder, con otra tal vr ucr ^
de dexarle yr libre, que n o el mayor inte- B j .
res, que podia facar faltado a ellas.Los dos
por cierto hechos bien heroicos y exce-
D lentes,
 Verdadera ra^on
lentes,fundados en el valor, y magnanimi
dad,que cada vno deftos Principes cono
ca en el otro; que es ca! lo proprio, que
fucedio a al Rey don Alonfo el Texto de
a p loan Caflilla,que por asegurarle de fu herma-
Manan*, no el Rey don Sancho fe acogio, a Alme-
i i n o n R e y de Toledo,y eftando en fu cor
te le vino nueua, de hauer fido muerto fu
hermano iobre amora; y pidindole li
cencia para venirfe a fer Rey, fe la dio ga
llardamente,aunque fue inflado le detu-
uiefle,haftaaffentar fus cofas con grandes
ventajas,pues feria como quiiefe.
Y para mayor prueua de la fuetea, y e-
lima que tiene la ley y fee natural, aun
entre los Gentiles mas apartados de la bue
na Polica, judo es referir algo dellos.
Los Chalcas enemigos de Motecuma
quinto R e y d e M c x i c o , prendieron a v n
fu hermano; fu Rey le hazian para guer
rearle mejor: rehufolo mucho; mas vien
do no aprouechaua,dixo lo acetara;)7 que
paraque fuelle el ado muy publico, fe hi-
ziefTe
 de estado.
ziefle vn tablado en la placa, y en el, vn
palo alto,a do fe fubiria y lo admitira. Asi
fe cumpli,y el puedo encima, preente el
pueblo y muchos Mexicanos que eftauan
prefos^efiereel^padre loeph de Acorta a r Iofepb
en fu hiftoria natural de las Indias^quc di- * M * .
zicndo no quera fer enemigo, ni traydor
a fu Patria,y hermano, fe hecho abaxo y
mat.
Fue muy valerofo General de los R e
yes de MexicoTlacallel.Los del Reynole
nombraron por u Rey en cierta occa-
ion. Gallarda mas que brbaramente lo
rehuf, y hizo fueTe jurado Ticocic hi
j o de Motezuma Rey m u e r t o ^ tal fe exe
cuto, como lo ecriue el m i m o b Padre bp.iofeph
a n de AcolU
Acorta. # . i . 7 x . 17.
Efto en la India Occidental^ cafo en la
Oriental faltar uceffo ygual a ello? n o
por cierto. c Efcriue Damian de Goes en
la hiftoria d d Rey don Manuel, que ha- htft.delRey
mtluel
uiendo don Francifco de Almeyda Virrey
de la India,hecho Rey de QuiUo a Ma-
D 2 hamet
 Verdadera ra^pn
hamet Anconij: cfte le dixo,que en ley de
laamiftadque tuuo con Alfajil depoja-
do,y muerto por el tyrano Abrahemo, le
pediaiquifieTe/ejurafleporfucefTorfuyo
a vn u hijo, aunque el los tenia propios:
Asi fe hizo,vencido el Virrey de tal fideli
dad,y buena ley,en medio de aquel bar-
baro paganifmo.
D o y remate a ee punto de hauerfede
anteponer al prouecho,lo que fuere juto
y conforme a la ley natural,con lo que re-
a
a fog. u fiere la fagrada Efcritura de Dauid.Qua-
to le perfeguio el Rey Sal ya fe (abe, y
afsi tambin quanto le importara fu muer
tepues no folo quedaua R e y , mas feguro
de la vida, que en tanto peligro traya: bi
pudo acabarle; pues le hallo vna noche
durmiendo en fu tienda: mucho le infto
Abilay queyua con el, fe le dexaTe m a
tar,pues Dios fe lo hauia puefto en las ma
nos: mas Dauid no e lo permiti; conc-
tofe olo,para prucua de fu fidelidad y re-
peto,tomar la lan^a, y vn vaode agua,
que
A
 deeado. *5
que tenia a la cabecera. Bien fe lo pago
Dios defpues, con las grandes mercedes y
fauores que le hizo^y hara fiempre lo min
ino a ios que obran jufta, natural, y C h r i -
fiianamente,pofponiendo los interefesy
repectos humanos alo licitla lo honefto,
a lo jufto,y a lo razonable*

f I 1 I I-

Verdadera difinicion Chrifltana de la

materia de elado.
BVeluo a la difinicion de la materia
de eftado y la acaboj diziendo, que
es,en el Principe Chriftiano y bueno,
Vn difcurfo fabio,vna difpofici, y execu-
cion ajutadaa la ley diuina ? y razn natu-
raljConquejquanto alcanza el faber huma
no } (e depnganlas cofas para confeguir-
fe buenos fucceTos,pero julos, tocantes al
P r i n c i p e y fus eftados:que el prudente en-
fca 4 Aiiftoteles ha de trabar el fin de las nAr'tJl. 7#
D3 acciones V9- *
 Verdadera ra^on
s Brgida acciones fabiamente. Refiere 3 antaBrig-
1.7c.4.1. da en fus reuelaciones le dixo Dios, que
para acercar vn Rey en u gcuierno, hi-
ziefle las cofas con fabiduria diuina: y con
lo que la prudencia del hombre puede dar
de fi. N o la llamo de todo puco prudencia,
porque
ucrfos luhablando
ares: dizedella Ahtateles en di-
L NV. S ne b
vno, que es vn ha-
i.6.c 5. bico aliuo con razn, acerca de los bienes
0 J
c A n f i t h . humanos; en o t r o que endereza y guia
3S
'ArifEtb. ' P i o n e s ; al fin virtuolo dehazerlelas
,5.c. cofas: c que da a conocer cada v n a d e p o r
a l U a C O m a C C O n C e r C a d e l 0 S
MUblTc
f Ariji. de
Particulares:' que es virtud del alma q u e
preuiene,y difpone lo neceflario para al-
virtudes en
felicid d D c c u e e
tudw*. c ? n y r f e ^ - l infiere.que fi
' elhn de vna cola es confeguirla: y efto la
prudencia no lo puede hazer, y aflcgurar
ni effetiua,ni realmente en las cofas de ef-
tado; por depender fus fuceTos, decafos
indiferentes,y varios como queda dicho,
n o reduzibles a preuencion ni certeza a l '
guna-, no fe puede llamar prudencia, por
faltarle
 l
deeado. 6
Altarle e l f i n , q u e e pretende,y es necesa
rio en Tus acciones. Dixe arriba del arte,y
agora acjui de la prudencia fer vn habito
adtiuo, y como en fi fon tan diuerfos, de
claro confiftir la diferenciaren las palabras
Latinasfacerc y agere9c1 primero e refiere
al arte,que obra de manos; y el otro al h-
bre de cuyo entendimiento nace,y es pro
pia la accion;aisi lo da a entender a Platn avut.hv
tratando dello.
Tambin la dexo de llamar prudencia, m f "**'
porque efta fegun b Poncano,no es virtud,
y fi en las consideraciones de elado,fal- dcvciHc"-?.
ta la razn y virtud de lo julo, licito, y
bueno, errada, falla,y ofenfible prudencia
fer; que el nombre de prudencia, tambie
fe aplica a vicios y cofas malas.La pruden
cia c de la carne dize S. Pablo, muerte es, ^ p ^ ^
cnrendiendofe por ella, el cuydado que los Rom. S .
^no pone en alcanzar las cofas del mudo.
El mimo a Apoftol lo declara, diziendo:la l
^biduria de la carne es enemiga de Dios:
Aprudencia y la atucia tampoco fe di
ferencian
 Verdadera ra^ott
ferencisn en el gcnero,fino Tolo en Iaefpe-
cie.Laaftuciaelpecie deprudencia cs,mas
viada mal y con cxceTo, no prudencia,
mas engao y falfedad fe ha de llamar, y
conforme a las acciones con que vno fe
gouierna, fe h a de calificar la efpecie de
prudencia buena o mala que va; mirefc
al hombre dize a Ariftoteles qual procede,
conforme la naturaleza buena y no cor-
z Arifl.PoL rompida. Funda b Pontano en no llamar
a
b p'ontano p r u d e n c i a virtud: porque la accin
ihdepru- honefta es vi rt ud: mas la prudencia
dcncixc \ 7 . n o es accin,ino guia,y endere^adorade-
lla^tambien porque la prudencia no es fin,
xequifito necelario en la virtud, fino co
m o maelroque enfea y ayuda a llegar
al fin. Con todo fala u autoridad,dir q
"fot. la prudencia es virtud: 0 Ariftoteles afsi la
"SlOYAxlCu*1T i | ~
Ub.6. (5. Hama,y la razn lo aprueua, porque fi la
virtud tiene por fin lo bueno,la prudencia
cuya es propia la confultacion, la elecci,
y la execucion dello,fin lo qual no fe pue
da confeguir aquel fin; virtud moral er,
como
 ce eftado. 17
como medio eficaz para alcancarfe, afsi io
d a a entder el mifmo a Ariftoteles. T a m - . .
1. ,. r , , a Anftot.
bien pudiera tratar, ti la prudencia es cien - M o r . nubi
eia,pero no todo para vn lugar,remitolo a *
otro concluyendo,con que pues la prudc-
ciano es perfecta fabiduria, por confiftir
ella,en confderar P conocer y bucar las co
fas diuinas,y ccleftes,y no las humanas,que
?flas tocan folo al oficio de la prudencia,
y para acertar y cumplir el Principe con el
uyo,ha menefter fabiduria verdadera, y
110 d e la Poltica mal entendida, por f e t
mucha della faifa,y injufta. V e a m o s pues,
e n que eft y como fe alcanzar efta fabi
duria verdadera,pues es y deue fer el fun
damento firme,feguro,y incorruptible d e
ta verdadera razn y materia de etado,
del Principe Catholico,jufto,y bueno.

E V. E n
 Verdadera razn
/ V.

E n que confifle la verdadera razn de

ettado (Jhriftiana.

Y Pues defeo, y nos importa, hallar

efta fabiduria verdadera, acompa
ndome con I o b , 3 que tambin
a lo *.28. j a b u f c a u a : d 0 e | Ji z e .el hombre no la
conoce:en la tierra fuauemete no fe halla:
el abifmoy mar claman que o l a tienen;
n o ay oro,plata,ni toda la riqueza humana
c o n q u e comprarfe; folo,dize luego el
mimo lob, Dios fabe u camino, y alsi en
bvlatl 4 . elfolofe h a de hallar: que aun b Platn
en la apo- c o n f u Theologia moral o natural alcan
z y confeflo,que folo Dios es el abio, y
toda la de mas iabiduria humana , ningu
n a ^ aunque como Gentil,dixo harto; au-
torizemoslo moralizndolo mas. E l Ef-
c
cPm c.i. piritu fanto en los Prouerbios dize: el Se
o r da la ciencia,y de fu boca ale la p r u
dencia,
 de estado. 18
dencia:y a en orro lugar toda la fabiduria
procede de Dios. b Santiago dize, que el
que tuuiere neceisidadde labiduria, lapi- epc.i.
da a Dios, que la da a todos abundante
mente,y pues el Rey tanto la ha menefter,
que dize c d Ariftoteles fer la prudencia clt^'Vo1'
propia viriud del que preide : y c Platn, AfEtb.
queoloel prudente fer buen Gouerna-
dor: y el Efpiritu fanto/que el fundamen-
to del Rey no,es el R e y fabio,y Sen otro virtud.
lug>ar ella mifma fe d o r i a y engrandece >^^ ienc - G
~ j - 1 1
17 gProu.c.S
por m i dize los Reyes reynan. Veamos
pues como la alcanzar el Principe o otro
qualquiera. Solo ella como quien e cono-
c e j o puede enfear,y afsi lo haze, h dizien hpp/.c.i
do:el principio de la fabiduria es el temor
de Dios: 1 y en otra parte: el temor de 1
Dios es el principio de la fabiduria: 1 y en 1 [0,c.iS.
otra; el temor de Dios es la mifma fabi
duria,y apartarfe de lo malo, la inteligen-
cia.De que fe infiere,que iolo la ay,y con-
fifte en el temor de Dios, y que ele es el
principio para alcanzarla; ofegun la otra
E 2 letra,
 Verdadera Y^on
letra,el fin de la verdadera fabiduria es el
temor de Dios: de fuerte que agora lea
caufa,o feaeffeto; fia el temor de Dios,
n o ay verdadera fabiduria. Bien lo ratre
a Simen a ^ s * a Sneca quando dixofque la Religio,
tfifi 4?. Iuflicia,y Piedad, (que fon acciones del a ,
m o r y temor de Dios) nunca e apartan
de la fabiduria,de que facovn aphorifmo
o conclu(ion,que la verdadera razn y m a
^ teria de eftado,fanta,jula, limpia, y pru
dente del Principe Chriftiano,es el amor y
temor de Dios,porque con efto y hazer d e
fu parte lo que pueda, fegura,parece, ten
dr la prudencia^ ayuda iiya, necefaria
para bien gouernar.Fie el Rey en Dios de
todo coraron,dize b el Efpiritu fanto, y n o
bProu.c.f. eftribe en fu prudencia, ni poder, que efte
es el medio mejor para alcanzar felicifsi-
mos y grandes fucce(Tos,en bien y feguri-
dad propia,en quietud,conferuacion y au*
gmento de fus vafallos,y elados,en a m o r
y fidelidad dellos,en elimacion y recono
cimiento de los amigos, en refpcito y te
mor
 de cddo, 19
mor dlos que no lo fueren, en admirado
yaplaufo general, en exemplo a buenos
Principes,en confufion ainjutos, y en de-
xar de i defpues vna gloriofifsima y m u y
feliz memoria,y buena fama; que tal deue
procurar el Principe cuerdo, como Augu-
fto,aunque Gencil la defeaua para ii. Y a -
proado a Tcito efte animo y cuydado aTacit.1.4.
dize: porque menofpreciada la buena fa* <wnai.
ttia,tambienes fuerza e menolprecienlas ^Tr0(rfif(f
virtudes,por cuyo medio fe alcanca. b Y- erJ u
focrates aconeja a fu R e y que procure de
xar de i mas buena fama, que riquezas:
porque eftas perecen fcilmente: y ella es
immortaljaquellas y las glorias del mun
d o efcriuio tambin Agapeto c al Empera
dor Iuftiniano^prefto pafan; olo es dura-
ble y perpetuaba fama que fe gana por la
vida agradable a D i o s . L a c a u l a parece a- ck.i.del
punta d 2 Cicern,pues lin virtud,dixo,na- "^7/ r ^
da e puede alabar: y a ella, egun f el mil- Jas Tkf(Ui.
mo,figue la gloria verdadera, porque cita fcker.a
conforme refiere sen otro lugar, confiftc ^ r , M
Ej olo UsTHjiul.
 Verdadera r*on ,
c n
a Ecdc 3 ' a v ^ r t u ^ * a El Efpiritu fanto tam
bin aconfeja: e tenga cuydado del buen
nombre,y de nodexar la fama con man*
cha: b y anto Thomas, que la honra y
cnrtleg!"' g ' o r i a buena es la que el Principe ha de
mentodd procurar Tacar por el trabajo de u officioj
c
prinap.Lu q U e c s c } p r e m l o q U e aplica Cicern a
"cker.por grandes cuy dados y cofas.
Anhia. po. Bueluo a Dios y fu temor,que es la ver
dadera abiduria: contra la qual no a y
prudencia, ni fuerza humana que pueda
drroux.ii 0 b r a r . Afsi lo dize d elEfpiritu fanto en los
CGen.C'S0 P r o u e r t>ios:y Iofeph c en el Genefs fe prc
gunta y refponde a fimifmo, que n o a y
f
f s. loan quien refifta a fu vol unt ad , S . lun dize:
capAs- j[jn q j o s
n a < a j u e p e j hazer,bueno fe en
tiende,que es en lo que Dios obra, que en
el malno;(dexo el concurfb vniueral q u e
llaman los T h e o l o g o s ) 0 quan diuinam
gfUtlp. te lo entendi 2 Platn,pues dixo,fer folo
diai.deRcp' Dios la caufa de las cofas buenas: porque
como el mal es contrario al bien, y Dios
folo el fumo y perfe&o b i e n : repgnale,
dixo
 deeflado* 10
* b dixo el mifmo Platn, que Dios nunca ap/^^i.
ni a ninguno es injuriofo'.de quien lo faca- dtai.deRep.
riafudicipulo c Ariftoteles, quandoecri-
uio: que n o es de Dios el hazer injuria, y c
como el hazer mal,es accin contra Dios t0P^S*
no,puede concurrir en ello, pues feria con
tra fi mifmoj a de mas de er la naturaleza
diuina incapaz de obras malas: como t-
bien fin Dios,vno no puede fer bueno,asi
lo dize d Senecajni fucederle colabuena* d s e m *
y los bienes,egun c el mifmo, con falta de M1*
Dios no fon bienes: ni puede hauer buen ^ ^
entendimiento in Dios, eferiue tambin
f
e n otra parte. Fue efta verdad fiempre ra f Seuc *
fuerte y grande, que raftreandola por la ^ ' 7 v
Philophia natural y moral muchos d e
los protelores della,y otros grandes h o m
bres de aquella Gentilidad; pufieron en
primer lugar para viuir bien,alcanzar prof
peros fuceflos, la felicidad y bienauentu-
*anca,que entendanlo era,el amor,repe-
fto y adoracion de us diofes,fu religin
y culcojy el cumplimiento de las virtudes
morales.
 Verdadera ra^on
morales.Ypor eftar los libros llenos de lo
cue dixeron y hizieron en cito, y fer cofas
fciles no las refiero ; folo declarar que
ninguno de aquellos Philofophosy Poli-
ticos de los mas graues y aufteros cjue hu-
uo, y que profesaron y engrandecieron
c u c h l a s virtudes morales,eanfe aun los
P)aconicos,cuya feta comentada por T h a
les Milefsio cabera de la feca Yonica,a di
ferencia de la Italica, de que fue autor Py
tagoras Sammio; aclarada algo por So*
cratesmaeftro de Platn, y difcipulode
los que fueron continuando la do&rina
de Thales, y defpues admirable y diuina-
mente lulrada por el mifmo Platn,a cu
y a caufa t o m fu nobre$ fue la que mas fe
lleg a la verdad y conocimiento de Dios.
a D i x 0
TIJCTA: Polycrates,que en los Philofophos
mas contemplatiuos,vuo folo imagen d e
virtud, mas n o verdadera ni real virtud.
Porque como fuera de nueftra nta reli
gin n o ha huido, ni puede hauer perfe-
ta virtud; el Gentil que n o conoce en el
hombre
 de estado. i r
hombre otro fin, que el que defcubre el
difcuro natural,olo tiene por verdadera,
la que guia a la gloria del mundo; y eftan-
do en ellos la virtud imperfecta, por falca
del fujeto en quien le empleaua,no podian
coniguir la perfeccin y mrito della;poi
que c o m o a Ariftoteles enfea a ningn aArijl.w.
imperfecto compete perfeccin. Y para
mas autoridad dcfto, y que entindanlos
Polticos que a do n o ay verdadera reli
gin no puede hauer, ni verdadera virtud,
ni perfecta prudencia: recoger aqui, lo q
S.lhomasecriue acerca dcio,en diuerfos
lugares de fu tratado al Rey de Chypre.
b
Solo,dize,a la verdadera virtud fe deue b s T h
honra,y c folo es verdadera virtud l a q u e tiregmen.
haze alcanzar el perfecto bien: d y como
cfte olo confie en la bienauenturan^a, q c' s.Thm,
es el vltimo fin de rodos los defeos;ningun *yc%.
bien de la tierra lo es.Y asi el Philofopho t[ S ' T h m '
que folo pufo la mira y felicidad en las co- \ s . r f w n ,
fas delb,ninguna le pudo hazer bienaue- del regir.
turado:' porque fiendo la bienauentur^a
F premio
 Verdadera r%on
premio de la virtudjquien no tuuo perfe
cta virtud/io pudo alcanzar el fin y bien
della. Afsi fe deue encender todo eto de S.
Thomas ; y yo lo declaro mas c que en el
Chriftiano es diferente, que en el gentil y
Polticos que obran como gentiles. P o r -
quecomo el vltimo fin del Catholico es
Diosjy Dios folo el fin de todas las virtu
des: folo esyfer verdadera virtud-laque
fe endereza a efte fin. O quan admirable
mente lo eferiue y declara a afsi S. Aligu
en lam ftn e n ciudad: fea firme y confiante en-
dad de D O S tre todos los verdaderamente pios, dize,
ltb.yc.19. q U e n j n g U n o verdadera piedad^que es
el verdadero culto de Dios verdadero :
pueda tener verdadera virtud. N i eftaer
verdadera quando folo firue a la gloria
del mundo'palabras originales fon fuyas.)
b
Y en otra parce dixo:que las virtudes
h
i c i M q u e l e s P a r e c i a t e n i a n ( v a h a b l a n d o <el
deDioshb. alma y de la razn), vicios y no virtudes
eranjpor no las referir y enderezar a Dios:
aque yo aplico aquellas palabras de San
Pablo;
 9

de efiado. 22
Pablo :a defuanecieronfe en fus imagina- ,lS v M o x
ciones (a los Romanos las efcriue) y di- los Rom-
ziendo que eran fabios, quedaron hechos eP$ u
necios..
Y por fer ele punto de la verdadera
religin,y virtudes morales el principal de
mi difcurfo,y de la verdadera materia de
eflado: es neceTario declarar quan errada
y fallamente hablaron en el, algunos m a
los Polticos, y en particular el peruerfo
impio e ignorante Machiauelo, que el ne
cio,dize b Seneca,todos los vicios tiene en ^ SeneM
: c Horacio que a do ay mucha necedad, M
es fuerza aya gran locura; y d e l Epiritu b^e/^'ac-l0
fanto,la do&rina de los necios es necedad, usar.}.
y c en otra parte; los confejos de los impios d p m e r b
ion engaofos: y p o r f Ifayas: que todo 1Q ^P'ROUX.N
que el impio hiziere y dixere fer erroneo, fify.t.jt.
abominable y malo. Dize pues, que de tal
manera tenga el Principe Chriftiano las
virtudesjque lepa y pueda mudarfe, y ha-
zer al contrario dellas; y que por conr-
uar fu Reyno eftar obligado a obrar con-
F 2 era ' :
 %

Verdadera razn
tra la fce,caridad, humanidad, y religin,
lo que leconucngajcomo mas en particu-
a p.xibaie lar refiere e l a Padre Ribadeneyra; y e a
7 l t a , . f u b f t a n c i a dipone y forja vn Principe h y -
ebrijt, c i . pocrita,falfo,difsimulador,y nngido. Y au-
quela propoficion es can conocidamente
erronea^lasfema^y fala: con todo repro-
limosla con razones y do&rina.
Pongo por principio delloloque algu
nos Philoophos y Gentiles dixeron, acn
fejando a los Principes la oberuancia y
reuerencia a fus diofesjaun por fu particu
lar conueniencia y razn de eado.j

/ V I .

Los Cjentilcs cuanto anteponan a tO'

das las cofas el amory culto de
fus Dtofes.
ukief T ) Latn b dixo: que el hbre fin Dios
-Rrjno. 1 no puede fer bien gouernado; ni en-
c p u t i . 54 caminado ala felicidad. c Y en otra
i u k g . de nat-rp
 de e fiado. 2j
parte: que los que reuerencian y aman a
les Diofes,iguen el camino verdadero,pa
ya fer bienauenturados. a Ariloteles: que arift.i.5.
Aporca mucho al Principe obrar con Poiiu.u.
gran vehemencia y cuydado, todo lo to
cante a la religionjporque fus vaTallos es
tarn cjuietosy contentos, no temiendo
tas hara agrauio, fi le vieren y juzgaren,
Tor muy entregado a la religin, y terne
r o de Dios, ni fe atreueran a intentar n.
da en fu dao,por creer tiene a los Diofes
Amigos y fauorables. b Theophante P y ta-
goricoj que a ninguno aquien los hom- '
bresjuzgauan,er amado y fauoreciao de
los Diofes^ perfiguirian. c T i t o Liuio: J ! f oLtu '
]uc todas las cofas uceden profperamen- ' 'y*
te>a los que reuerencian a los Diofes,y ad-
erfasa los que los menofprecian. dYfo- rfiemes
<fDemo,l
crates,aconejando elo a Demonico,le di '
2e: porque es mayor la eperanca, y aun
la feguridad que les hombres tienen, que
los Dioes immortales oyran y ayudaran
^ejoi-jlas cofas y peticiones de los que efio
F3 hazen,
 V e r adera ra^on
hazen,que olas de aquellos,que folamen-
te les ofrecen victimas. Siguieres erim-
mortal,dixo aquel labio Mecenas al Em-
a
aDioncaf perador Augufto,como refiere Dion C a
fioUb $i. fiojreuerencia a los Diofes, en qualquiera
forma y parte. El Poeta Claudiano (aun
que falto de la verdadera luz) viendo que
en la batalla q el buen Emperador Theo-
doio tuuo con el tyranno Eugenio; vti
viento muy rezio era contrario a los Tol
dados defte,dixo por el Emperador: o fo-
bre manera regalado y querido de Dios;
b5 AU Pues e' combate, y los vitos pelean
b
e n u au en tu fauor. Anfi lo efcriue S. Auguftin.
dad de D O S c Y Plutarco,vna ntencia de Hermoge-
l
cviut'end nesque dezia: que como los buenos Ion
libro contra amigos de Dios,figue fe que los aman, y q
lafnten.de n 0 podran dexar de fer felices. Pues que
remedio para fer amigo y fauorecido de
sencc.ep. )os> Seneca lo da: fer bueno dize: y e !
c
c lo,visto. PoetaSenario referido por luanStobeo:
fem9-dei haziendo cofas judas ternas a Diosen tU
jufl. ayuda. f Y fanto Thom a s acn Tejando v
fS.Tbom. J . VpV
hb.i. ca6. J\.ey
 de eftado. 24
Rey de Chypre acudiefTe con todas las
mayores ventajas pofsibles al culto diuino;
afsi le dize lo haga: tanto,por cumplir con
lo que deue,com por obligar mas a Dios
para fu conferuacion y augmento. Efcriuc
41
Homero que Nauica hija del Rey Alci- Homero
noo dixo a Thelemaco: que ninguno po. od)ttAl 6*
dia hzer guerra a los Phaces vafallos de
Tu padre ; porque eran amados de los Dio-
es, b autorizemos toda efta gentilidad, c bTr.iuan
lo que ie dize, de quan amado, querido, y Pwed* **
repe&ado era de los Tuyos: el R e y A d a ^ 4 ^
por le ver bueno, obediente y temerofoa 5
Dios.
Y aunque eflos Gentiles,y otros que h a
Marn en la mifma fubftancia , dixeron:
ler el camino verdadero para alcanzar la
felicidad humana (por no tener ellos no
ticia de la diuina) el refpe<5to y amor a fus
Diofes: el cumplimiento y oberuancia a
fu religin: la qual como efcriue c Tito Li c t u o t i u .
uio, mas con verdad y piedad, que con
Magnificencia vana e ha de guardar,
Yiocrates
 Verdacera ra*on
a
a rfocrdtei Yfocratcs que confile folo, en obrar l o
oracton i. que le deue,y no en ofrecer (acrificios: y
cLu?N^ b en otra parte el mifmo; que el mejor y
b ilmifmo mas agradable que podia hazerfe a Dios,
eratferel R e y muy bueno y juftifsimo.
C o n todo para confirmacin de que lo q
ellos raftrearon por u Philoophia moral,
lo vemos cumplido por Dios, con gran
des bienes y ventajas en los Principes-que
antepufieron a qualquier nteres y conue-
niencia uya,Ia honra,el feruicio de Dios,
fu fanta religin y guarda della; pondr
algunos exemplos de felinsimos,y gloria
fosfuceTos,que tuuieronlos que hizieron
elo,y creyeron,y pelearon con zelo anto,
y fee feruorofa en Dios, dndoles fauor y
ayuda para vencer,como lo tiene ofrecido
c taralip. i ^ c j c p r o f e t a Annanias, a los que anfi Ce
gouernaren,

$ 7, Felictf"
 d e estado. 2-5

s V I I .

Felicifsirnos fucceflos a los que f ehan

gouemado con D i o s , y peleado
por Dios con fee verdadera.

T Res Emperadores y todos ellos por

fus gloriofas hazaas llamados ma
gnos Confian tino, Theodofio, y
Carlos fuero en fus obras y acciones m u y
Catholicos,y fixos en la ley diuina,fin que
tepetos humanos les apartaflen della, y
con admirable excelencia, piedad, y reli
gin deuocisimos,ymuy obedientes a la
Sede Apotolica,y defenfores della, y que
la adornaron y enriquecieron con muchas
dadiuas y grandezas. Quales fus fucceflos
y vida? fus hiftorias lo dizen,y yo aquy e n
umma: que ela muy profpera y larga, y
aquellos felinsimos, grandiofos, y exce-
lentesjcon particulares fauores, ayudas y
amparos de Dios,dos refirir por fer fobe-
G ranos
 Verdadera razn
ranos, y que dellos fe podran raftrear y
crcerfe los dems.
a b
a lufeb. en El tyranno Maxencio tenia muy a -
Uvida de pretada y afligida a Roma, con vn pode-
Conant. rr o r n i i
iib.uc.it. * exercitojy a Contantino el alma,por
y 3. defearla focorrer,y hallarfe tan inferior en
Faufnoen' f u e r S a s ^ u e i m a g i n o valerfe d e Diocle-
el tratado ciano aunque Gentil; mas Dios que fabia
de las fate f u buen zelo y animo, y que, como dize
c
^cfkeo'dor. Theodoreto hauia de fer autor de la paz
hijl. Ecdef. y tranquilidad de la Ygleia: permiti, f-
h b i.c.t. p U n efcriuen d Scrates y e Sozomeno,que
Scrates ^ ' i i 1
htft. Ecdef. vna tarde vielle vna Cruz en el cielo?y en
lib.ic.i. ella efte letrero Jn hoc figno vinces. A mas
e e
C
fnlamf- & fauor,la noche iguiente, fe le a p
ma.Uc>). pareci Chrifto nueftro Seor,y dixo ;hi-
ziefe laurar vna cruz de la forma de la q
vio,y vfafledella por guin en las bata-
llasjani lo cumpli el Emperador, y lue
g o venci al ty rano con vna muy glorio-
fa victoria.
Peleando tambin Theodoio contra
Eugenio intrufo c ligitimo Emperador,
efcriue
 deeado, 16
ecriue 1 S. Auguftin oy dezir a Soldados a SAug.en
que e hallaron en la batalla: que fobreui- Ia cmdad
r r j de Dios
n o v n viento tan ruriolo,que arrancaua de
las manos de los de Theodofo las langas,
atraueffando a los enemigos con ellas; y
y aade que las faetas que tirauan los de
Eugenio
5
e boluian contra ellos mifmos, , _
1 J
con que le venci. y aduicrto con 0b So-
e enlahijl.
zomeno,que viendo el buen Theodofo, Ecdefh.j.
que fu contrario lleuaua lo mejor en los CM%
principios de la batallare apejy de rodi
llas pidi a Dios focorrojpues aquella cali
fa era fuya,y con tal feruor y animo, q u e
Dios como tan mifericordiofo fe le dio
luego,obrando aquellos dos milagros en
fu fauor^porque fe cumpla lo que dize cSe cSenec (p.
eca,que el conocimiento del peccado ( d o
liele el Emperador de los fuyos) es el prin
cipio de la ialud y remedio.
Arcadio Emperador hijo del dicho
Theodofo,fue tan zelofo de la Religin
Catholica,que aunque para la quietud del
imperioy aun feguridad de fu perfona: le
G2 impor-
 Verdadera ra^on
mportauadarvna yglefia en Conftanti*
nopla a los Arranos en que juntarle; de
ninguna manera lo otorg; que le luce-
UbT***' ^ 0 ? a ^ ^ c r ' u e Sozomeno, que yendo vna
1 C 4
' ' * noche eflos a quemarle en fu palacio, vie
ron Angeles que le guardauan, y defen-
dian,con que fe boluieron ccnfuos y ate
morizados.
Y porque fi humera de referir los exe-
plos que confirman cita verdad, de todas
naciones y gentes>en las hiftorias antiguas
y modernas; y tambin los que fe leen en
la Sagrada efcritura,fean teftigo dello en-
biueut t r e o t r a s m u c ' i a s grandes vi&orias q u e
tap.4. Dios ha dado a los uyos: la d e b Deuora
ProfetifTa que con diez mil hbres venci
a Sifara general de Sabin Rey de Cana-
c iofep. t. 5. nea,cuyo exercito,como declara c loepho
de tos <tn. en fus antigedades era de trezientos mil
d^iue-ai Ufantes, diez mil cauallos, y tres mil car-
rosdeguerra. d L a d e G e d e o n q u e contre
t e iutn cientos hombres mat ciento treinta y cin
u*urc c o m ^ Madianitas, fegun c fray lun Pi-
3x3 neda

L.
 de e fiado. 17
11
neda en fu Monarchia,aunque lun T ar- ^loanTar.
c
caota en la hiloria general no dize mas *rrf
de ciento y veinte mil, que es el numero
b c
que feala Iofepho; la de Achab que b Iofephl.f,
confete mil hombres y algunos nobles
desbarat el exercitode Benadab Rey de tl0.
Syria, que es de creer feria poderoifsimo;
pues a dems de fu gente venian en el,
ayudndole con las fuyas treynta y dos dj> a raip.
Reyes; como dize la Ecritura; d cla de Eze
chias contra el Rey Senacherib; inuiando
Vn Angel que le mato cieto y ochca cin
co mil hombres, y n o mas dello, pues
liauerfe de referir otras muchas que e
pudiera, huuiera de fer ee libro, y m u y
copilo,mas que difcurfojy alsilo reduzi-
a algunos caos particulares d e nueflra
Efpaa,por do fe vea que los Principes,cj
pelearon olo por la fee de Chrifto,fu aug
mento y propagacin,con zelo verdadero
y en graciajobedienci^y defenfa de la fan
Sede Apoftolica, tuuieron felicifsimos
faceflbsjgrandifsimas victorias, con mila k
G] groas

i
 Verdadera rd^on
grofas y foberanas ayudas. Refirirelos con
particular gufto y cuydado, por fer mas
fuertes y fabrofas,en los exem pos las co
fas propias que las agenas, y tambin por
loquedefeo,fe epa ay en nueftras hifto*
rias: fi fe quifiere o fabe bufcar, como en
las eftraas,cafos gloriofos y excelentes en
todas virtudes, y acciones valerofas, y en
art cl, ar a
a ArobiC P * l ^ ^ verdadera Religin y cuL
b n d n l tO diuino.
iib.+c.7. Publico es el infame tributo que llama
^ancho' g ^as c * e n aonzellas^que Cartilla con gran
c obfpo de laflima y afrenta pag algn tiempo a los
palema Moros. a Don Rodrigo Ar<jobipo de T o -
b c
3
Alonfo'de ledo,y los Obifpos de Palencia, y Bur-
cartagena gos Rodrigo Sancho, y Alonfo de Carta-
m c \u s e n a e n , a s h i f t r i a s S u e efcriuen de Efpa-
cbromea a,dizen,fue el primero que le concedio
Zeral6 3- el mal Rey Mauregato. d L a Chronica ge-
nera
cEfieuan l della, que hizo componer el Rey d o
e
de Ganbay Alonfo el Sabio. Efteuan de Garibay,y el
f adre I o a n Mar ana
l
f? 'Ln P en las fuyasjrefieren
Mariana. que el Rey don Aurelio (que los dos era
lb.y.c. 6 , h j j o S
 deeado. 18
hijos del R e y don Alonfo el primero lia"
mado el Catholico, ( p e r o Mauregato
baftardo y nacido de Efclaua) antes cjue
e
l,por fer parapoco, y querer gozar d e
quietud,aunque infame,ofrecio,por parias
a
los Moros cierto numero de donzellas
Chriflianasjy en la duda de qual dellos
aya fdo el primero,mucha fuerza deue h a
^erlaopinion del Arcobifpo,como de per
lona tan graue e inteligente,y mas cercana
* los tiempos en que fucedio: a b c pero v- acbromc*
nos y otros concuerdan,que el valor y fan Gener ^
lozelo del R e y don Ramiro, n o fufrio hGdriiay
darelas a Abderahman,que tenia elim- U.9.C17.
perio de los Moros en Efpaa: y fe laspi- clF'^llart4'
dio5 junto el Moro vn gran exercitopara
Ve
ngarfe,el Rey otro para defenderfe,pe-
*o muy deigualj llegoe a la batalla, dos
dias d u r : el primero lleu lo mejor el
^4oro: Ramiro aunque afligido por la
r an apretura en que fe hallaua,durmiofe
a
quella noche,qui^ trabado de Dios, por
que le fucedio en ella, Apareciofele San
tiago

k J i '
 Verdadera ra^on
tiago,como refiere a el dicho Ar^obifpo:
donRodng. animle boluieTe a la batallajque pues fu
M.+c.13. Z elo era tan bueno, en ella le ayudara; hi-
zolo afsi el Rey,y tambin el Apoftol lo q
le ofreci: fue vifto en ella obre vncaua-
lio blanco, vna bandera blanca en la ma
n o yzquierda,y Cruz colorada en medio,
y en la derecha vna efpada,haziendo gran
matanca en los Moros, con tal ayuda que
mucho quedaTe el pagano vencido,Efpa-
a libre de tan infame y miferable tribu
t o ^ el Rey muy gloriofo, dando con elo
principio a las dems felicidades, e impre-
las excelentes,que defpues fucedieron ; efta
es la famofa batalla que llama de Clauija
D e que a d e m s de los raftros que aun
o y dia fe hallan en la Rioja (que es a d o
fucedio) de piedras armas, y otras cofas.
A y en la ciudad de Logroo, patria mia,
una imagen muy grande de feor Santia
go, en vna yglefa de fu apellido,que es fe-
gunla tradicin heredada defde aquellos
antiquifsimos tiempos a los nueftros, la
que
 de eftado. 29
S u e el dicho R e y don Ramiro traya en
las batallas.
a b a
Eftando el Rey don Fernando de
ladilla primero defte nbre con fuexer-
cito fobre la ciudad de Coimbraje le apa bv.rnm-
r wl,5,,a
ecio feor San&iago peleando en fu fa-
^or,con que la gano a los Moros.
cd
El Rey don Alonfo el fexto tenia c Ejleuau
cercada a Toledo; y muy defanimado de ^ G * r> ^
poderla tomar, asi por la fortaleza de la a Maras
ciudad, como por la falta y canfancio de hb.9. f . i .
fu gente.Se apareci feor S. lidro a C y -
priano Obifpo de Len,y le dixo,auifaTe
al Rey noakae el cerco, que dentro de
quinze das la ganara. Fiado en efto,por
fo con fee verdadera, y Dios fe lo cun>
plio; rindiendoele la ciudad en el tiempo
fealado. c Arrufa
cf
&Tuuoel Rey don Alono eletimo
llamadoel Emperador cercada a Ba^a, ha
Handofe bien deconfiado de tomarla, fe GaUj
ll
le apareci el mifmo Sant lidro; animan- *^
dol a la batalla^ con que la dio y ga- Mariana
H nla J.io.c.8.
 Verdadera ra^on
n la ciudad.
a
mrtin* A los Reyes don Alonfo de Len, y
itb.ii.c.is. Mon Fernando de Caftilla fu hijo,en aque
lla reida batalla que tuuieron con los M o
os junto a Caceres: fe les apareci Tenor
Santiago peleando en fy fauor, y afsi fa-
lieron muy vitoriofos.
b
bp. ioan T u u o tambin el Rey don Pedro de
Mariana Aragn otra,conlos Moros junto aHuef-
hb.iox.u c a . 5 a n t [ o r ge e a y u e n e jj^ c o n c

dellos murieron mas de quarenta mil,y de

los Chriftianos muy pocos,
c
c P. loan Z e n Rey M o r o de Valencia cerc con
Mariana yn muy poderofo exercito de a pie,y a ca*
Ub.ii.c.19. u a ll 0 ) elCaftillo llamado elPoyo de fan-
UMaria, en que hauia algunos pocos
Chriftianos: pero tan feruorofos en la de-
donRadng. fenfa por Dios,que el fue feruido vinieTe
o. Sant Iorgeen fu avuda, con que los pocos
cTulenca
Obifpo de - 0 l
vencieron a muchos; pero que mucho, li
i r

-Rodng.san Dios peleaua con ellos,y por ellos.

ebe^hb.5. dct ^ a n e l R e y j o n alonfo el o&auo,
'fGalbay aquella infigne batalla que llaman de las
au as
 deeUado: ?o
nauas de Tolofa,en que murieron mas de
dozitos mil Moros,y folos veinte y cinco
Chriftianos,fegun refiere el Ar^obipo d o
Rodrigo que ie hallo en ella, y quien mas
los alarga es a ciento y quinze; a cafo fal- *p*lUAn
\ * 1 pv* x M UYM
l 4t>
to aqu alguna ayuda y milagro de Dios? itb.u.c.14
no por cierto,que a de mas que tanta mul
titud de gente, no pudo fer muerta por
otra muchifsima menos,y mas con tan po
ca perdida,fin concurrir fauor diuino: dize
el mifmo Ar^obipo que Paqual Canni
go de Toledo que lleuaua fu guin: paf
por el exercito de los Moros fin recibir-
dao ninguno,aque aade a el padre Ma B P. Roan
riana,que paf dos vezes fin fer herido, Marian*
aunque en el hafta de la Cruz (no en la 1 l I C Z4
mifma C r u z ) vuo enclauadas muchas
faetas.
bc
T a n gloriofa fue como ela, la otra cifteuan
vitoria que el Rey don Alonfo el onze-
110 gano dlos Moros, llamada por. exe- p . i u a n
lencialadel (alado, Era el exercito del Mamn*
1 c7
R e y de veinte y cinco mil infantes,y qua- ''
H i torze
 Verdadera ra^on
torze mil cauaIIos,y el de los Moros deftos
ctica mil, y de los otros quatrocietos mil,
deqmuriero itiasde dozitosmil,y fe cauci
uo vn numero infinito,y de losChriftianos
iolo faltaron veynte.Puede fer con valor ni
fuerza humana? de ningn modo, y folo
la mano de Dios en cuyo fan&o feruicio?y
endefenfadefufeee peleaua feruorofa-
mente,pudo obrar tan grande marauilla.
Pongo por remate aunque deuiera fer
fu principio,dos cafos de Reyes de Cafti*
lia y Portugal- los primeros que defpues
de la perdida de fpaa tomaron nom
bres de Reyes.
abc
a Anobtfpa Al Infante donPelayo reftaurador
doniodrig. de Efpaa,metido en fu Cobadonga en la
r mera
b 'ioanvaP * batalla quetuuocon los Moros,-
feo chromc. aclamado alli por Rey, dos milagros, dos
dtEfpaa. tauores bien diurnos v grandes le fucedie-
tnn.jiy. r 1 1 . ,
c chromc. onvno,que todas las armas y piedras que
cneraide tirauan los Moros a los Chriftianos fe bol
f c T ^ l l i a n c o n c r a e ^ os > qual arriba refiero del
buen Emperador I h e o d c i o , con que
murieron
 de eftado. 31
murieron mas de veinte mil Moros; otro,
<|ue cay vn pedazo de monte en vn rio
por do yuan huyendo^ mat vn gran nu
mero dellos: que es lo 1propio
1 que fe 3 in-
c ) i \ j i aNmr.
nere del capitulo veinte y vno de los nu- 2I>
meros, hizo Dios con fu pueblo guiado
por Moyfen,contra los Amorreos, que le
querian impedir el paTo del rio b Arnon. bFr.ioa
Dixe veinte mil Moros,por fer el numero
quefeala el Ar<obifpocdon Rodrigo, u.c.^A.z
autor muy graue,y proximo aquel tiem-
po,aunque Ambroio d de Morales ecriua ub.+x.z.
murieron ciento veinte y quatro mil, dAmbrofio
c
Don A Ionio Enriquez Condej o Dli-
que de Portugal^ qual entonces fe intitu- ub.15. c.3.
Q
laua,pero luego Rey, y el primero del, y ^mde
dignamente: pues fu Chriftiandad y va- uonhijl.de
lor no olo mereci el nombre; mas, dar los Reyes de
principio,qual lo hizo a la grandeza que
tile Reyno lleg; nieto fue de Rey de lonfiEn-
rk e
Caftilla , y afsi jtifto er contado entre >*>
ellos. Ifmarofcgun otros Imael Rey po-
derofo Moro,con ayuda y afsilenciaper-
H3 fonal
 Verdadera u^on
fonal de otros quatroReyes junt vn m u y
poderoo exercito, contra don Alono: y
en el campo que llaman de Orique e dio
labatalla, el animo del Rey Chriftiano
gallardo era; pero fus fuerzas muy desi
guales, y por efta caufa le aconfejaron los
luyoslacompofcion,y no el rompimien
to con el Moro. Venci a lo que pareca
mas feguro la gallarda y zelo del Catho-
lico y vaieroo Principe: pero que mucho
fi Chnfto nueftro Seor (qual es la tradi
cin Portuguefa) fe le apareci, animn
dole a la batalla; con que la dio,y venci
aquella muchedumbre Morifca, gan los
cinco pendones de los Reyes, con muerte
dellos: tal vi&oria puede er fin fauordi-
uino? no lo parece;la grande defgualdad
de los exercitos lo afegura,y tambin que
dia de feor Santiago,que fue el de la ba
talla ao de mil y treinta y nueue,a Prin
cipe Chriftiano, y mas Efpaol, y dentro
de Efpaa,y peleando contra Moros 5 no le
hauia de faltar ayuda de Dios: que tan
cierta
 deeado,
cierta la da por medio de aquel fu fanfto
Apoftol Patrn de Elpaa, a los que pe-
lean por el.
A cafo dir algo de las muchas y m u y
gloriofas visorias, y foberanas obras d e
nueftros felicifsimos Reyes Catholicos
don Fernando y doa Ifabel? no por cier
to, pues aun en las muchas hiftorias q u e
ay dello no caben,ni yo me atreuo a tan
to- Miree folo lo que hizieron en la defen
a,pureza?y propagacin de la fee, en a d -
miniftrar,y autorizar lajufticia, en elre-
peto y culto diuino; y dello fe coligira
que haria Dios con ellos, pues paga iem-
pre con grandes ventajas. Y fi la malicia
humana argumentare, que tanto bueno
fucedia en aquellos tiempos, por eftar en
ellos,la jufticia, la piedad, y el feruor del
eruicio de Dios en entera fuerza,y que ya
en los nueftros no fe vee lo mifmo, por
hauerfe aquellas virtudes, fino acabado,
difminuydofe mucho^engame por cierto
los que tal dixeren que las obras y fauores
 Verdadera ra^on
de Dios lo mifmo ion agora que enton*
" ees; mudaron los lugares: pero no ceba
ron fus effe&os, acabaronle las guerras
con los Moros dentro de Efpaa, el Rey
Catholico dio fin a ela felicidad- los glo-
rioos Reyes della, tomaron otras con ze-
lo fan&o de la propagacin dla fee;alla
la trafplantaron en las mas remotas e in
cgnitas partes del mundo; en las Indias
Orientales y Occidentales; que tales fus
fuceTos? correfpondientes a tal animo y
deuocion; por las ayudas que Dios d a
aThomds femejantes emprefas.Seaa prueua aunque
P e c I u e a d e l l a > r e f P e t 0 d e l o m u c h o que
g m m y hauiaquedezirlo iguiente. Fernn Cor-
tes con quinientos infantes, y quinze ca*
uallos falio vi&orioo contra vn exercito
d e cito y cinquenta mil hobrcs,fn perder
ninguno de los fuyos. Don Francico P-
<jarro con quarenta y cinco cauallos y
veinte y cinco infantes desbarato muchas
vees exercitos de mas de quarenta mil
hombres. Alfonfo de Albuquerque jufta-
mente
 de calado. 3j
flnente llamado el grande por- fu gran
Chriftiandad,prudencia,y valor, con me
nos de quinientos oldados que de victo
rias alcanz de exercitos de treinta y qua-
*enta milhombres; y no defnudos, fino
c
on muchos y diuerfos generos de armas
de fuego? Duarte Pacheco con fetenta
y vn Portuguefes venci mas de chiquen- -
*a fiete mil Arabes e Indios, fin faltarle
ninguno de los fuyos: 3 y en labatallaque a Daman
tuuo con el Rey de Calecut, y fus confe- d e f o e s h ^
derados can defigual en gcjnte,quanto mas
poderofo con la ayuda de Dios que le aC- c . S j .
fiftio : dieron las balas de los Moros en
las caberas y pechos de los Portuguefes f
fin hazerles mal ninguno, con que alcan
z vnamuy gloriofa victoria. Eftos y o -
tros infinitos y femejantes fuccelToS;aquel
prenderen fus mifmas cortes aEmpera,
dores poderofifsimos, aquel vencer exer
citos innumerables,aquel ganar fortifsi-
fras ciudades con murallas, artillera, y
defenas grandes, como lo hizieron, y cai
I ' fin
 4
Verdadera ra^pn
fin gente,aquellos valerofifsimos y inuic*
tos Capitanes de Caftilla y Portugal, que
dieron principio a tales conquiftas, fuce-
dio por el valor dellos, y fu gente? Bien
fe vee tanto erimpofsible; obrolo la ma
n o del Seor,cuyo poder es infinito,y que
quioque al fon de vna trompeta cayeP
fen los grueflos muros d e a lericj y b q en
aiofue c.c. el Real del R e y de los Afsyrios, con que
b m 4- tenia muy apretados a los de Samara, fe
W I7 J
' ' oyeTe vn ruydo tan grande que le efpan-
t,y oblig a retirarfe. O valgame el mif-
m o Dios en que profundo me he metido/
algo del abra^andome con nueftro inuic-
t o Emperador Carlos Quinto; quien mas
feruorofo en el feruicio y honra de Dios?
quien mas defenfor y propagador de fu
Religin fanfta? quien mas deuoto y ref-
petador de la Sede Apoolica? ninguno;
y afsi ninguno tuuo mas felices y glorio*
fos fucceflos,ni por fu perfona Principe al
guno los alcanz mayores: dignos pof
cierto del Real y Catholico animo con q
te
fiendc' I
 de estado. 341
a GotifaU
abc
fendo bien m o < j o h i z o en Alemania de lllefcas
aquella tan foberana declaracin, o pro-
teftacion en fauor de la religin Catholi- enUrd*
d ta
ca.v dla humildad y reconocimiento c ' "
J
. _ , ' i b F. Prude.
que defpues de auer ganado vna gran vic- i e Smda_
toria de los PrincipesLuteranos,dixo. d e Vi ual /.io-.
ne,vi,y Dios venci.
Vlloa hiji.
del Empero

$ V I I I . fpruf-
ci de Sad.
Miferables fncefiosa los que por falpi ao 1 5 4 7 .
materia de eHado hicieron co~ ylT&fl!
JCas iniuttas. m Em^r-
' ub. 4 .

Y Porque, como efcriue f Ariftoteles, fAf. P o i

de lo bueno e engendran bienes, Uc * 4 '
afsi de lo malo males. Tras eftos
exemplos de ftlicesfucceTos fundados en
el amor y confianza de Dios, en el refpe-
&o y augmento de fu fee, que es la verda
dera razn de eftado; digamos otros de
I z Principes,
 Verdadera ra^on
Principes,que lleuados del defeo y cobd-
ca de reynar,que es el vltimo affedo de
a T a c i r i . que
1 como dize a Taqito, fe prinan 1 aun los
de las bijt. ,
mas buenos,o por venganzas, o otras cali
fas: pulieron en primer lugar la mala ma
teria de eftadode hazer cofas injufta?; pa-
reciendoles que por aquellos medios al
canzaran lo quedefeauan; iucediendoles.
muy al reues, pues en lugar dello tuuieron
grades trabajosjinfauftosfucceflbsy muer
tes miferables; que por los mifmos filos
y trabas, con que el hombre pisnfa coni-
guir lo que juzga le eflbien, aunque fea
con ofenfa de Diosj fuele el mifmo Dios
b
b E x o l c . i caftigarle. Pharaon,dize l a Efcritura fa-
grada,hizo matar a los nios de los H e
breos,pareciendole que afsi los apocara,
y eftaria feguro:por diez mefes (otros tan-
1 tos
neiaMo- f c ^ z e ^ l i r aquello) le caftig Dios,
van.Eccief con tanta diuerfidad de plagas como fe fa-
hbi.c.zi. f 0 bre fu Reyno^y depues en pe*
n a o s
DEXOCA. ' innocentes d muertos; hizo ma
tar enynanoche acodos los primogni
tos
 de eado, 3j
tosde Egypcoj defde el del mifmo R e y
hafta el del mas pobre y miferable. a Q u e aEw.f.14
contento eftaua el mifmo Pharaon con cj
los Hebreos/] uando ya les dio licencia pa
ra falir de fu Reyno, no fe le podian eca-
par,pues yua contra ellos, con tan podero
so exercito b que Ioepho lo llega a d o - 1 ^ ^
cientos mil infantes,y quarenta milcaua-
los,y por la frente eftaua el mar vermcjo,
fin aparejo ninguno para paliarle; pero lo
que juzgauaera eh u fauor, fue en fu da*
o.Permitio Dios,que Moyfen con la va
ra de las marauillas abriefle endas en e l
triar; por do a pie enxuto paliaron los lu
yes: y hauiendofe metido tras dellos los
Egyptios, torno c la mifma vara a cerrar
aquellos caminos: con que fe ahogaron
todos,fin que efcapaTe ninguno,como di-
ela Efcritura fagrada. Materia era efta
bien copioa, y en que poder alargarme
harto, pero reduzirelo a algunos pocos
t e m p l o s de las letras diuinas y humanas,
y en particular de nueftra Epaa, para-
15 que
 Verdadera ra^on
que coniderando las obras taninjuftas d e
algunos de los Reyes della, aunque pocos
y al prefente las tan Catholicas que goza
mos en el gouierno prefente,demos infini
tas gracias a Dios,y con humildes y affec*
tuofos ruegos fe le fuplique la conferua-
cion y duracin dello, para tenerfe, qual
hafta aora,felicifsimos, m u y importantes
y acertados fucceTos, intentados y procu
rados,en otros tiempos, pero referuada la
gloria dellos a efle,Se teftigos dello,entre
muchos que fe pudieran referidla expul-
fion de los Morifcos, la toma de Larachc
y l a M a m o r a j que Dios por fus fecretos
particulares,no quifo que Dauid, aun con
- fer tan fu priuado,y que lo defeo hart, le
aReg.i.c.j c ( jjg c a (j c i Templo, y afsi c l o d i x o p o r
el Profeta Nathan; dexdo para u hijo Sa
lamon la fama, de aquella tan grandiofa
bR*. 3c.11 f a b r i c a como le hizo en lerufalen. b Iero-
b o a n , q u e d e hijo de Nabath criado de
Salamon,fue hecho R e y dlos diez Tri
bus de Ifrael,que fe apartaron de Roboafl
b)0
 de e fiado, 36
hijo del mifmo Salomon; temiendo que fi
el pueblo yuaaacrificar al Templo, que
fu padre hauia hecho en Hierualem, fe l e
podra tornar a aficionar,paare a u par-
e,y dexarle a el 5 tuuo confejo de eflado
configo,de l o q u e haria en el cafo,para fu
feguridad y conferuacion-, y acordo le con
genia, por razn de citado, efcufaffe a -
quella yda : y porq el pueblo no fintieTe
quitarle el facrificar- mand fabricar dos
bezerros en el monte, a d o fuefie a ello:
afsi fe hizo,teniendo por m u y cierto, que
con efte medio aTeguraria el Reyno para
fu fuccefsion.Saliole falfo el difcurfo:al fin
comoimpioyinjufto,pues dize a la Efcri- a -
tura fagrada que por efto, permiti Dios * C i'C1*
fueflealoladalacafade Ieroboan en pe
na dello.
b Sefenta y nueue hermanos mat Abi ^ I u ( u s
melech,por quedar Iuez o Gouernador cap.9.
de los Hebreos.Poco le dur: preo mu-
rio de vna pedrada,y mas tirada por mu-
ger.
Tarquino
 Verdadera mzon
a
a Tito Llu. Tarquino Prifco por er Rey de R o -
(kf.ul.i, ma,quic a los hijos del Rey A neo, cuyo
curador era el Reyno; defpues fue muer
to por tra^a dellos mimos.
b
bTitoiiu. Tulia por gozar mas prefto del mi~
da.ih. m oreyno Roma,infl a u marido T a r
quino,matafle al Rey Seruio Tulio fu pa
dre: afsi lo hizo,y ellos por faluar las vi
das, falieron huyendo de Ro m a, con mu
cho peligro y trabajo como eferiue Tico
Liuio.
Retirofe el gran Pompeyo refieren
d e
cvluur.cn Plutarco Lucano, Veleyo y otros ven-
f u vida, cido por Iulio Cefar en la Pharfalica, al
tibXdcU R e y ^ h o l o m e o d e Egypto,asegurando-
pbar. fe le amparara,por los muchos beneficios
c velete n q u e a el y (u padre hauta hecho; la razn
tercM.i. apsl J 0 pecJja: m a s ]a m a ]aJ e

de parecer que fi le fauorecia, era cobra

p o r enemigo a Cer, que venia gallardo
y vitoriolo, y que por vengare de que
le recogio en fu tierra, y hauerala mano
a Pompeyo,le moueria guerra,y matando
lo ha-
 deeado. 37
lo hara vn guftofo Temido a Cefar,y obli
gara mucho: fue caufa que el Rey infla
d o de vnos malos miniftros fuyos; ( O que
infinitos y irreparables fon los daos que
de los tales proceden)mataTe a Pompeyo,
lleg luego Cefarrpareciole tan mal aque
lla ingratitud,y falta de fee del amparo y
hopedajejque ayud a Cleopatra herma
na de Tholomeo,que guerreauan fobre el
reyno,con que el fue muerto en pago de
fu mala raz de eado.Que del fallo bien,
d i z e a Ariftoteles es fuerza naca verdades
0,c lz
ro mal;y todo lo que fe obra contra ra- ' '
zon y equidad,falfo y engaofo es.
b
Viendofe el Emperador Honorio a-
retado del Rey Alarico y de Artalo no-
rado Emperador en R o m a por eljacon-
fejole la mala razn de etado, que para
tener en fu fauor contra ellos, a los Genti
les de Roma,y a los Donatiftas de Africa:
les diefle libertad de conciencia; afsi lo hi
zo,y no folo no fe mejor con ello; mas
anees perdi a Roma, y creyendo le fu-
K cedia
 Verdadera raign
cedia por fu peccado, reuoc la ley, con
que Dios le ayud de manera q aliode
aquella apretura, y venci a fus enemigos,
3
a Hermno hazen mencin dello Hermano Ctrato,
b
contrato Mariano Efcoto, y c Sigisberto Sblacfe
e n us
bhariano ^ hiftorias de las colas de Alemania.
d
scoto Ub.i. Tambin a Nicephoro Conftantino
yda. Emperador, le aconej la mifma mala
semLaHo materia de eftado; difsimulaTe con los
4t4. hereges Manicheos.Prefto lo pag, pues
t i ^$ ' ^ u e m u e r t 0 c o n breuedad de los Vngaros
ad

c antonio en vna batalla,como refiere c Antonio B-

:Bomfino> fino en la hiftoria de Vngria.
l 9 f
fp .Rtbad. Vincilao Rey de Bohemia tambin
Uc.i8. dio libertad a los hereges, creyendo que
con eflo eftarian quietos, y obedientes co
m o fe lo ofrecian: pero fus demafias fue
ron tales,que obligaron al Rey tomar las
armas contra ellosperdio la vida y el i m
perio en la demanda.
gF.rw p g p o r f e r Emperador de Cftantinopla,
m a t
"nJ.hb.io. Andronico Comnenio a Alexio fu
f.31. fobrino y verdadero feor muchas guer
ras
 deeUado. $8
ras y trabajos tuuo por ello, y a l a poftre
fue muerto,'por Ifacio Angelo que qued
con el imperio, como dize b Roberto del A F . I M
monte en fu Suplemento hitorial a Sigif. Fl"id" l,'J'
berto Semblacenle.^ b^h'rt
Artabano vencido del deo deman . del monte.
dar,mat a traycional ReyXerxes; poco
lo gozo: Artaxerxes hijo del muerto,aqui
en el quilo tambin acabar, le mat en
pena de fu traycion, y codicia como re,-
fierec luftino. ciufinl.}.
Si el derecho y razn fe han de rom*
per,dixo d Eurpides por reynar fe h a d e **'
c
hazer; tal fucedio a Ariftobolo pues pa- c t r . loan
reciendole que a folas eftaria mas frg11^ Pineda Ma
r o e n e l R e y n o , m a t a fu madre y her-
rnano Antigono: bien lo pag, pues mu- ^
rio trabajla y miferablemente.
Cheneto R e y , aunque no muy le
gitimo, de L coca, por alegurar la fue-
efsion a Malcolmo ii hijo, mat a Mal-
colmo hijo del R e y Dufo: aquien jufta-
ftiente tocaua: qual fu paradero?fer muer-
K z co a
 Verdadera ra^on
a Hettor to a traycion como dize 13 Heftor Boc-
boeohii* c j Q autor muy graue de los ucceflos
lb. isT* de aquel reyno,y lo mifmo depues fu hi
j o ^ cabo de grandes guerras y trabajos
por mano de los Tuyos propios.
Muri Eduardo quarto R e y de Ingla
terra defte nombre-dex a fu hermano R i
caredo por tutor de fus hijos Eduardo, y
Ricaredo , la codicia del feorio, le obli
g matar a los fobrinos, que le dur? dos
aosjy con grandes trabajos y guerras. E n
b'polidoro vna fue muerto por Enrico, como refiere
b
virgii.hift. Polidoro Virgilio hiftoriador muy cu*
r
'f ^ as c o ^ a s I n g s J a t e r r a , j r j u f t a m e
t e tallefucedio, pues por codicia, que
brantla razn y ley natural,
Alfonfo Duque de Gueldres, cafado de
que Arnaldo fu padre viuiele tanto; por
gozar a fclas el mando,le prendi, y aun
que a inftancia del Papa y del Empera
dor le folt, quedofe con el etadojfue
defpues Alfono prefo de Francefes, quan
do tomaron a Amiens: y libre de aquello,
' le maca-
i

 de e fiado. 39
le mataron miferablemente,y a Phelipe de aFelipedt
Comines, feor de Argenten por otro cminun
nombre ; gran prudente y gran cortefano,
que es el que lo refiere, acaba de contarlo
diziendo: que acciones tan barbaras e in-
jutascomo efta,nunca quedan fin caftigo.
Entre los Emperadores Turcos, fue b
Bayaceto o Payaceto cd fegun alguno,pri- Ziciond
merodefte nombre, y porafegurarfe en Imperador
el Tenorio mato a Solimn fu hermano,
como refieren muchos, c a u n q u e r Andrs ne4/. i 2 .
Cambino en fu hiftoria del origen de c^6.U:y\
los Turcos,diga,muri naturalmente, y n o
p o r u hermano:fue u fin de los mas mi- 4 .
c G
ferablesy trabajofos que tuuo Principe *fr*r
de fu grandeza.Vencile con fu tan pode- yfmf4
rofo exercito que le llegan a trezientos M4-
mil hombres, Taborlan oTamurbeq: el
jual le meti en vna jaula que le feruia hJi.ddm-
de poyo,para fubir a cauallo; y no m a s q g dlos
Tmos1, I
ee exemplo de los de la gente Ottoma- -
na, puesfiendou gouierno de tyrania, y
cfto contra la naturaleza, y razn, como
K] dize
 Verdadera ra^on
,ze 1
a ifi l . d Ariftotcles,no a propofito los fuyoS
role. vit. para nofocros.
b c
b Gafar Poco tiempo goz el R e y Philipe de
t u g a u hif. Francia llamado el hermofo, la riqueza q
t o m e n
CTu* h r e y n o a ' o s Templarios; pues
pineda L l l ella egun la mas comn opinion, fue la
ftp.il. caufa paraque a fu inftancia, fe atribuye^
fena aquella Religin cantos d e l i d o s y
abominaciones, que el Papa Clemente
quinto la excinguio.catig, y quit todos
los bienes que pofleya en la Chriftiandad;
que eran muy grandes. Lleuandofe a jufti- i
<j diitun ciar a vn cauallero dellos d eferiue d o n '
C
u"nH * u a n ^ r o z c o y Couarruuias,y da por au
'eUvmU- tor a Fulgofio,que vio en vna ventana al
derayfMf* Papa y al Rey, y los emplaz, paraque
vrcpb U . entro de ao y da parecieflen ante Dios,
a dar cuenta de la injufticia que a u ord
y a el hazian. Permiti Dios por fus par
ticulares fecretos,que dentro de aquel ter
mino murieron los dos. Q u e la codicia (fi
cierto hauer ido la caufa defto) que es el
eck.li.de vicio,como d i z e f Cicern,mas perniciofo j
hs offic. > en Ios
 de cado. 1
4 0
en los Principes y Gouernadores, y ella y
laambicion egun a Ari(lceles,la occafion *AJt.iu
de las mas cofas que los hombres hazen Fol'('7'
njuftasT que efeto pudo obrar? fino elle,
^ue tanto efcandalo y confufion cauf, ni
la jufticia de Dios(prefupuelo hauer muer
to contra razn") parece podia falcar, a pe
ticin tan juila y pia, que la fangre inno
cente qual la del otro*b Abel mucho ca-
fra, y mucho puede ante fu tribunal di- h G e t C *
Wno.
N o codicia, mas pafsion, y venganza
fue ocafion que el reyno Chriftianifsimo
de Francia,aya padecido grandes guerras,
^abajos,y afolamientos. El Rey Francifco
Primero,por contrapefar las fuerzas y for
a n a de u cpetidor Carlos V. inuilifsi-
Emperador nuelro, por vna mala ra-
*on de elado,truxo la armada del Turco
* Toln,principio elo fegun autores c d e c p-
*do lo q a padecido y lalado,(oxala ya el ltb,uc ' 1 ^
dello.)Que tomar ayudas de losenemi
Sos de Diosjy darfclas: fiempre le fue muy
odioo;
 Verdadera ra^on
odiofoy iemprelo caftigar mucho: afs
i?ar*l.a. l o embi a dezir al b u e n 3 R e y lofaphac
.i8.; i* c o n e i propheca Iehu: por hauer ayudado
al mal Rey Achab de Ilrael contra el de
bPani. i. Syriaj b y a l mifmo lofaphac, cambenle
cap 10. torn depues a amenazar,con el Prophe*
ta Eliazer, por hauer hecho liga y amif-
tad con Ochozias Rey impio de IfraeLY
ar 2
*f ' ' por otro Profeta, 0 dixo lo propio al Rey
Amafias de luda, por hauer traydoen f
fauor para guerrear a los Idumeos cien
mil Ifraelicas, gente enemiga de Dios.
Y fi Francia llor y laft bien efto,quc
menos Italia, aunque por otro camino y
caufa? C o n la entrada fue,que hizo en ella
el Rey Francs Carlos o a a u o a inftanci*
de Ludouico Sfor<a Duque tyrano de M i
lan,pareciendole, que con eio fe affegU'
raria en aquel etado,contra lun G a l e a ^
fu fobrino y natural eor:4os trabajos y
m i ferias, que para Italia refultaron defa
paflada,bicn laftimoos, y pblicos fon: y
Ludouico permiti Dios,que en pago de
u tray*

#
 de cHado.
fu trayeiony malarazon de eftado, fuefe
preo de los Francefes quando tomaron a
Nouara,como eferiue a Guichardino:yde
alli lleuado a Len-y metido en vna tor- nohiji.de
re adonde eftuuo cai diez aos, y al cabo itdM.4
dellos,y de grandes calamidades y defu-
turas muri miferablemente. Efte fue el
luccelo de aquel tan foberuio y gallardo
efpiritu,que como el m i f m o b Guichardi- b Hwifm
no dize fe preciaua llamar hijo de la For~ ; ^:f Ira "
1 IV M r WM.
tuna,y por otro nombre el Moro, por lus
ittucli as allucias, y maas injuftas y terri
bles* Y afsi lac dellasel pago que las ta
les pueden y acoftumbran a dar.
Dir algo, aunque fea por mayor, d e
losdaos,mierias,y trabajos fucedidos en
todos los Reynos,y Prouincias del N o r t e ,
por hauerfe apartado del gremio de la
linca yglefia Romana, refpeto,y obedien
cia de los Summos Pontfices Vicarios d e
Chrilo en la tierra, quales por vnas can-
fesjquales por otras, pero todas por faifas
y errneas materias de eflado?no por cier-
L to
1
 Verdadera ra^on
to? que aquello es tanto, y tan laftimofo:
que no para efta ocaion, paTolo agora en
filencio,que es el velo con que cubro efta
. . , efpantable
r yJ infernal fisura viua,qual hi-
a ?Umo de _ . . 0 * r aa
U n a t hift. zo Timantes gran pintor, como rehere
lib.35.^10. Plinio,cubriendo con otro el roftro a Aga
menn padre de Efiginya,que auia de r
facrificada. N o featreuiendo defpues de
hauer pintado, el fentimientoy confufion
de los fuyos: a remedar la gran triftezay
dolor que via en el padre.
b
b Arcobifpo El baftardo Mauregato (ya vienen l
donRodng. j o s e x c m p l o s Epaoles) para mas aflegu-
rarle,en el Reyno de Caftilla, que con ar
mas quit a u fobrino don Alonfo, con
cedi a los Moros, por tcnellos en fu fa-
uor,cien donzellas de tributo cada ao:
tanta es la fuerza del reynar. Cinco .os lo
polleyo,y aunque no le ucedio muerte
dcfgrac3da,es fuerza tuviefe lavida trifto
inquieta,efpantable,y peligrofa; al fin co-
Innal ^' n i c rano cu as
y > y entraas c dize Taci-
cito,fi le abrieTen fe hallaran deshechas,
abraiada*
 de calado. 42,
abrafadas,y pon<;oofas,que la conciencia
de vn tan mal hecho caua eftos afe&os al
que mas bien libra. Sanlo Thomas asi
lo enciende,pues dixo,que al tyrano,o que
haze obrasde ryrano,liempre uena al oy-
do,efpanto,y miedo, por mas quietud que
aya:de continuo opecha aechan^as, y
tratos contra fi.Y primero hauia dicho ei
diuino 3 Platon,que el tyrano fempre vi- S T h m
ue violenta, inquieta, confufa, y turbada- del regm.
mente. dePnncip.
bct!
Don Sancho hijo del Rey don Fer- bpiat%i>
nando el primero de Catiila: no conten- diaideRtp.
c ar ob
t o del repartimiento de Reynos, que ha- j ( jp'
uia hecho el Rey fu padre, dndole a el a uTc 'vt
Cartilla,a don A Ionio a Len, a donGar- haftael
cia a Galicia,a doa Vrraca a Zamora, y a ^1^9*
doa Eluira a Toro. Vencido de la codi- c$.y 9.
cia,que es la ordinaria y mas fuerte razn
de eftado, quit por furzalos Reynos a
los dos hermanos, y contra el parecer de
los buenos y nobles vafallos fuyos, pufo
cerco a Zamora para comarfelaa Vrraca.
^ 2 Y eftando
 'Verdadera ra^on
Y citando fobre ella, fue muerto a tray-
cion, en pago dla que hizo au propia
fangreicomiedo del fruto que da el rbol
de codicia, que acantos ha emponzoado
y deftruydo.Dex el bueno,y tom el mal
conejo neceTario ai para fu caftigo.Dize
a v d e i o a VeleyoPaterculojtratandode los auios
wcU* t u u o j u ] 0 Cefa^paraque no fueTe al
Senado, el dia que le mataron todos los
quales atropello : que la fortuna (habl
c o m o Gentil) qu^ndo quiere deflruyra
vno,le deshaze los faludables conlejos q
le dan. Afsi lo entendi el Rey d o Alonfo
de Napoles,pues en la oracion que hizo:
al R e y don Fernando fu hijo, quandole
dexo elReyno por verfe muy apretado
del Rey Carlos de Francia,le difce,que qua
doDios eftayrado contra vno, le enreda
y confunde us confejos, y fobre todo le
. quita el entendimiento:mas refiere en ello
^nfuljh' b ouio pero elo por agora
c
hb.z. Veynte aos antes defte fuceTo d e
lunt ^ o n Sancho,tuuo otro tal ? y por la mima
mal#
 de estado. 45
ttiala materia de eftado,cl Rey de auar
a don Garda fu tio, fiendo muerto en
Vna bacalla por el Rey don Fernando d e
Cartilla fu hermano, y padre de don San-
c
hojprocurando quitarle a Caftilla, que el
Rey don Sancho de Nauarra padre de
nlos llamado el mayor, le hauia ealado
en la diuiion que hizo de fus Reynos,en-
^ e quatro hijos que tuuo. Catiga Dios,
a a T!atcn
dize Platon,al que por oberbia y codi- i-
c
a haze cofas demaiadas; ]astj!s. ^
Nueftros hiftoriadores, afsi los anti-
i guosjcomo modernos T cuentan el cafo del
lley don Fruela primero defte nombre
diferentemente, aunque la fubftancia d e
hauer fido matador de vn innocente, y
huerto por ello^es la mas comn opinion.
t*ize e l b Ar^obifpo don Rodrigo que tu- b Arcobifpo
( ,lR
oembidia,zelos.y fofpechas
r de fu her- o^
^ , , lib,4t.fi,
^ a n o Vimareno, por verle de muy exce
p t e s partes, en extremo amado no olo
los nobles, mas de todo el pueblo. Aco
c l e la mala materia de eftado, que para
L3 aflegu-
 Verdadera razn
aTegurarfe del, le mataTe, afsi lo hizo, y
y por u propia mano. Y conociendo fa
hierro, en fatisfacion dello, como i con
tal fe reparara maldad tan grande, adop
t a Bermudo hijo del muerto, y a Fruela
a Hiftgene mataron los fuyos depues en v e n g a n ^
raideEfp. defta inhumanidad. a La hiftoria general
b Epade Epaa que llaman del R e y don Al-
b
caribay h. fo, y Efteuan de Garibay dizen lo mif*
9C mo
Amlr de ' Y c a ^ P r o P* c Ambroio de Mora-
Moralesu, lcs,y e l d Padre lun de Mariana diferen-
13c- ciando folo, en que dize Ambroio, le ma
taron
Mariana los fuyos, afsi en venganza de U
lib.7 c.6. muerte que dio a u hermano, como po
c francifco j o s m uchos adulterios que cometia,y Ma*
Tarafa ano . f . T '/
759> nana, que don Aurelio (11 hermano, que
f loan v a - depues reyn,fue vno de los que fe cofl#
faaSo juraron contra el, y ayudo a Tu muerte
c
g Sancho FrancicoTarrafa, y f Joan Vafeo en las
Obifpo de hiftorias que ecriuen de Epaa, dizen
Talencia r i tt
b.\x 4 . que mato a Iu hermano Vimareno,y que
hAionfide fue muerto de Aurelio hermano fuyo
oblfpo^de ^ a s los-Obifpos sde Palencia,y h Burgo$
nurg.c.48. ecriuen
 de eUddo* 44
e
fcriuen,que Aurelio le m a t o por reynar,
, y que adopt a V e r e m u n d o fu hijo: y e n
^fta confuiion, es jufto feguirla mayor
parte, y mas eftando en fauor dcila el \r-
^obifpo de Toledo, y la general de Efpa-
a. E n fin Fruela que mat al innocente
por reynar,fue muerto de los Tuyos, q u e
tas injufticias y males que hazen los bom a-p/W
hres fon caufa,dize a Paton,que Dios los z.?4.dial.
n . del connite.
catigue. ^ b Hi.gu
bcd
Q u e le mouio al infante don Gar- neraldeEf
! cia,quitar el Reyno a fu padre el Rey
don Monfo, que por fus excelentes par- ao 8 8 7 .
tes fue llamado el Magno? Solo la fuerza d P. loan
V mala materia de eftado de qu :r fer
Rey antes de tiempojy aunque r o le e Arcobifro
caftig atrozmente como a otros,no le dio ^ Rf>1^'
uccefsion que defeaua mucho. f Q ^ 0 de
Con el Rey don Fruela fegundo delire Valencia
nombre,fe ofreca la mifrna dificultad,que
cf h
*con el primero, pero por ecuiar di- BUrg.c. 59.
l a c i o i r remito a los curiofos vean las auto- h ambty
_ 1 hb. o c o,
ttdades puedas a la margenara auenguar, _,, \ u l .
i mat w /.s. c . y
 Verdadera rd^on
l mato,o quit el Reyno a don Alonfo,y
don Ramiro lus fobrinos por reynar, co-
modizen algunos, o legun otros, i Tolo
m a t o a muchos nobles de Cafiilla,por no
ferde fu parcialidad, que de quaquiera
fuerte fe hallar,hizo tyrania , y que Dios
en caftigo dello, permiti que dentro de
quatorze meses,murieTe rabiando dele-
Pra,b
a
a'tfeuadi Don Berengel hermano del Conde
c on
' -^amon B a r c eIona, y el Infante
b p.Marll don Ramn hermano del R e y donSan-
tia Ub. 5i.c. cho de Nauarra,mataron a fus hermanos:
2l
'J aTegurandoks la mala razn de citado,
que con efta alcanzaran fus feiorio?.
M u y al contrario les iucedio, porque la
foberbia y codicia con q u e Jo hizieron
prouoco el animo de los naturales, que
le ,inc
MIU'!' S Ariftoteles,ueleferefteelefedoy
pena della,de iuerte j no olo no los adir
tieron, .mas perliguieron tanto, que Be
rengel viuio, y acab miferablemente,y
R a m n con toda infamia, en cafa del
 de eftado. 45
Rey Moro de Zaragoza.
Y por proaar akcdcf s k tan en propios i T ' l t
terminos,elexeiriplofolo que agora refi- la guerra
tir, de que el Principe Chriftiano, que *dlurr*
por mala materia de eftado, haze cofas in- ^ Heron
juftas y demafiadas, y en defgracia y Cunta, en
l
defobedienciade la fan<5la Sede Apollo- j*%al)d
lica,hallara en ello fu perdicion:lo he guar fap 5 $ . '
cH
dadoparaque
1
fea elvltimo. Refieren los ^on.
, j - r CuritaalU.
autores citados aqu m otros mas que
pudiera alegar/que el Rey Luis dozeno de d corral*
francia fauorecia el concilibulo de Pifa:
y viendo el Papa Iulio fegundo,que no 6.i$<nU
aprouechauan medios ftfaues para apar- li
tarle dello, procedio con cenfuras contra e r U l 9
el Rey, fus fautores, y aliads. Eralo don c.
lun de Fox Ry de Nauarra, Francs,co- ^Gart Lz9l
m o d e la cafa deLabrit,aquien fe hizieron g"pjL*L
muchas amonedaciones,y en particular Mw.c.u.
p o r el Rey Catholico don Hernando co-
IDO deudo fuyo,por eflar cafado con Ger- Marques en
Gouerm
mana de Fox, paraque fe apartaffe dea- ;
fuellaamiftadjpuesllendo en defobedi- tlTif.*
M cia
 Verdadera ra^pn
cia de la Yglefia^era fuerza caufarle dao,
y le afegurafle, que por fu R e y n o n o t e
hara ninguno a Caftilla, mientras yua
a guerrear al Francs,conforme la liga he
cha contra el por los de mas Reyes de la
Chriftiandad, N a d a bail, ni ver el peli
gro tan cercano,para que el Nauarro fe re-
duxeffe alo que tanto le importaua, quan
tomas inflado,mas endurecido fu corado,
3 u a l otro Pharaon,neceTario afsi para fu
elruycion. Con que el Rey Catholico
con la licencia y permifsion que tuuo del
Pontfice,embi fuexercito a Nauarra,y fe
la quit ce todo^punt, incorpor en la
corona de Caftilla: no por el derecho que
dizen de las armas, que entre Principes
n o judos fuele ferei m^yor y mas fuerte,
aunque no el mejor; fino jurdica, y muy
juflamente,pues el Papa tiene autoridad,
para caftigar, y fiendo neceTario priuar
de fus Reynos, a los Principes defobe*
dientes a lafan&a Yglefia Romana.
Ya he llegado al vltimo punto de mi
difcurb;
 deeSiado. q
di fe urfo, en que tratare de la imulacien
ydifsimulacion,que tanto encarece Ma*
chiaueIo,y los dems fus fequaces, es m u y
necefario y prouechoo al Principe el vio
dellas: pero mejor fe dir fegun lo traban
fu abnfo y engao. Fndanlo en diuer-
fas cofas a mi ver vnas faifas, y otras mal
entendidas,y todas fin juftjficacion ni fub-
lancia ninguna.Y en la que mas eftriban,
y con que les parece queda tan autoriza
d a fu opinion, que no tiene refpuea ni
objecin ninguna en contrario; es vna fen-
tencia, cuyo autor n o fe fabe de cierto
quien fea, a y Iuflo Lipfio, grande Politi-
co,grande Philofopho,grande padrearan p i t . u 1 4 .
de hijo de las letras humanas,y a qui ellas
y fus aficionados tienen grande obliga
cin,por las trabas tan nueuas,e ingeniofas,
con que las ha aclarado, iluftrado, y en
grandec do,dize fer de Sigifmundo, o Fe
derico Emperadores de Alemania. Es la
fentencia que el que no fabe difsimular,
no fabe reynar,de que infiere Madhiauelo
M 2 aue
 Verdadera ra^on
que conuienendole ai Principe di/simu
lar en las coas de religin y virtudes, l a
puede y deue hazer. Y quan injuft y er
rado fea eflo,y aun contra lo que los Gen
tiles varon, por l o q u e arriba queda refe
rido claramente fe v , y tambin con
quanta malicia (accin propia,y oxalano
tan vfada de ingenios impios engaados,
y engaadores) la quieren aplicar en fu
fauor. C o n codo por fer el punto con cjue
mas guerra les parece noshazen^onuie,,
ne defmenucarlo que entendida fu defini
cin fcilmente ellas fe entendern def*
pues,

$ I X.

Que fea/tmulacionjifus malos

effeBos.
ESes,comofi
lafimulacion fingir aquello q u e
fuerte, y es la difsimula*
cion callar y encubrir aquello, que
es

 de eflado. .y
fe,como no fuefle: vna y otra apartadas
de la razn,como efpecie de mentira de
claradas admirablemente por a Platn las i*,
d
diferencias y modos della,injuftas, ilcitas, ^0ff0\t
y muy daofas.Confifte la primera en m o
ftrar vno en fus palabras,y acciones exte
riores,algn genero de prudencia, bondad
p o t r a qualquier virtud moral, cjue en i
fio denegara engaar. Veamos pues cjue
afelos caufa.
Maxencio, fiendo Gentil, fe molr
Chriftiano para alcanzar el Imperio: tuuo-
lo?y luego perfeguio cruelmente a los fie-
les.Guerreole el gran Conftantino como
arriba fe dize, y huyendo de vna batalla en
*ay en el Tibre,a do acab fegun eciiue col!ptta
Eufcbio. * Luc.i.
c Ittan
Anaftafio Dicoro, fiendo tambin he-
*eje,fe motr Chriftiano por lo mifmo, y muhul,
*lcan<jado, broto fu ponzoa concralos c-n
Catholicos,y fue muerto de vn rayo. Tboinas
d
Los dos Ricaredos de ngalaterra, fe- Beuchb.de
S^ndo y tercero?malifsimos eran, y muy 11, v e r d a ^
%# I 7drtttu&*
3 buenos

 Vercader4 razvn
buenos fe fingan. Q u e de geras tuuier?^
con que no lolo fueron priuados del r e y
no,pero tras muchos trabajos muertos.
Infinitos exemplos pudiera traer en c-
firmacion, deque los Principes que fe han
fingido buenos en fus principios para en
gaar, y delpues rompido furiofamente,
como detenidos en fus vicios y maldades:
fueron muertos de fus mas amigos,depen
dientes y obligados.A Tiberio, gran mae-
it ftro de faber fingir, y difsimular, como ef-
tfin*. ' criue a Tcito, le fucedio afsi, y lo mifmo
por dezirlo apriTa a Caligula, Claudio,
Neron,Galba,Othon,Vitelio,y otros m u -
c 0S
BICH'" '4
^ ^ refiere b Thomas Bocio, y elpa-
c
c p.ribad. d r e Ribadeneyra.
Es la fimulacion vn ato falfo, dobla*
do, y mentirofo: y el mentir, y engaar,
quan impropio no folo al Principe,pero al
v a r o n
tp7 bueno,el d Efpiritu fanfto lo enfe*
a,pues dize que al Principe no es decen
te el labio de mentira, y en diuerfosluga*
c
c prouerb. res refiere abominables fon a Dios lo*
cap.n. m e n t i d
 de eflado. 48
mentiroos, 3 la mifericordia, y la verdad a p,
-c'10'
guardan alRey, b eftas no te falten, q u e
con ellas hallars gracia y prudencia ante
Dios y los hombres. Bafta efto de la Ef-
critura fagrada, paTemos a los Gentiles
veamos como lo entendieron, y que di-
xeron. c De loan Eftobeo,que recogio mu- c loan sto.
chos dichos en ello, efeojo yo aora eftos:
Solon vno dlos fete abios de Grecia, n.dcmm-
tir4
que no fe ha de mentir.Euripides,que es la -
mentira intolerable cofa. Cheremon, el
bueno no ha de mentir. Phocylides, todo
ha de fer verdad,y nada mentira. Cleo-
bulo y Menandro, que el fabio aborrece
la mentira,aque aado yo llamarla/Plu- pluLen
tarco infame,y fertiil vicio. Y Platn tra-
lando della dize en diuerfos lugares, c que cp/^./.ij
el mentir es torpe cofa, f que todos los dio dd

fes y hombres aborrecen la mentira, y

que al que mente en qualquier genero de
JU 9
obra y oficio fe hauia de echar de la Re- {'
publica:mucho mas dize en eftos Platn, gEimifm
ll
pero por abreuiarlo,remito al curiofo 3 que * 7-
> lo
 Verdacfera ra^on
lo quifiere ver lo buque en el lugar cita-
do,y en otros fuyos,que harto y bueno ha
z Har en el. Podr (pregntale a Cicern a
' f i mifmo) el varn bueno mentir, fingir,y
hazer cofa mala?no por cierto fe refpon-
bvUti ' ^ C : n* Y j l l z g P ^ r ^ ^ e n dexar de refe-
diaideu rir^o que efcriue b platn de la forma co-
naturaiM m o los Reyes de Perfia criauan fus hijos,
para calificacin de la verdad, para ejem
plo y enfean^a de vnos, y para confufiori
y emienda deotros.Quatro maeftros^dize,
les dauan,losmas excelentes en lo que
a cada vno tocaua que podian hallarfe;
Prudentsimo vno(es el lenguaje con que
l o refiere) el fegundo judisimo, templa
d s i m o el tercero, y el quarto fortisimo,
y que lo que tocaua al fegundo era, indu-
ftriar al Principe, en que fuefle toda la vi
d a muy verdadero:accion propia,muy n e
ceTariayproucchofaen el Principe bue-
no c o n
tincdf* ' fierro 1 que aconeja c San-
cap.. tiago,no feais glorioos,ni ment rolos con
tra la verdad ? porque efta no es fabiduria,
 de eado* 49
que procede del padre, lino terrena ani
mal,/ diablica.
Podrame replicar alguno,que tambin
huuoPhilofopbos que abonaron el men
tir en calos vrgentes,como 3 Sopocles,que asopockt
enCn
dixo,i daa la verdad, es permitido no *fi-
dezirla; b Pyfandro,que por aluar ia vi- b lcanSts .
d a fe puede mentir. 0 Diphilo,que la men- fem u.
tira en buena ocafion es de prouecho; y
prudencia, fegun d Plinio,engaar confor-
m e al tiempo. 0 Herodoto, que Dario afir- dlas cauf.
e oioto
maua,que quando aprouechaffe la men- ^'
tira,fe dixee.* Iuino,que los Parthos me fiujim.i.u
ti al parejo de fu comodidad^ Plutarcho S
refiere deMario,q reputaua el engao por
virtud. Y loque mas aprieta el argumen- hpfcr./$!.
to,que h Platn dixo, puede alguna vez el di*log $,de
Repub
Gouernador vfar de mentira por el bien '
de los fuyos:a que,y lo dems igual a ello,
que mucho mas ay,fe refponde fcilmen
te: que no hazen ni deuen hazer fuerca
entencias de Philofophos Gentiles en ac
ciones de virtudes morales, apartandoe
N de
 Verdadera r^on
dla razn y igualdad natural, quato mas
denuetra fee. Q u e m e importa digo la
Philofophia profana, quando hablo C h r i
flianamente?y en particular a lo de Pla
tn fe dize,que Homero duerme tambin
aDmoh. alguna vez, y que no ay tirador tan die-
iMptb. ftro,efcriuea Demofthenes, que rio yerre
algn tiro. Concluyo pues ele punto con
b c t c i ) . d e b cicern,que la fimulacion fe ha de qui
tar del trato y vida humana,porque la ra-
c
c iimifino z o n (fuya es efta) pide y obliga q nin-
*llJ- guna cofa fe haga malicila, Amulada, ni
engaofamenteraado otra autoridad del
d
c i u n U s mifmo:anadie, dize/s licitopeccar,y el
paradoxos. que miente y engaa bie e abe que pec-
ca,y haze mal: y por no hazerle, es de opi-
c
c Tiat.l.i n j o n e diurno Platn, fe ha de fufrir
c r j t o ! C qualquiercaftigo,y trabajo, hada la mif-
roa muerte.
Y para acabar de afear, y hazer odiofa
la fimulacion,digo della,que es la bafa, el
cimiento y ubftancia, en que e funda y
fuftenta la hypocriia: que dir pues del
Principe
 deettado. jo
Prncipe hypocrita? folo lo que e l a Efpiri- a loh
tu fanto: por los peccados del pueblo ha-
ze reynar al hypocrita. Y iendo cafigo
de Dios,que tal fer el Principe, que pone
paraexecutorde fu jufticia diuina? malo
es todo hypocrita, dize b Ifayas, y el en-
ganador muy odioo y aborrecible aDios.
O quantomas daofasy perjudiciales fon
las virtudes Amuladas, que los vicios pu-
blicos^que eftos,fu mima fealdad hazefe
huyadellos: pero aquellas engaan fcil
mente con las ombras y aparencias de
verdad. Ninguna cofa, c dize Cicern, es c Cic.l.yde
Us
mas nociua en la Repblica, que la de los ffc-
que iendo malos, quieren parecer y fer
tenidos por buenos. La virtud, d efcriue el cid i de
mifmo,en la accin,y no en la demftra- lo
'ffi c -
cion confifte: c Seneca que la Philofophia,
y la virtud no el en las palabras: f y en stneu
otra parte: concuerden las obras con las wft-10'
palabras. Horacio es del mifmo parecer.
h
Seneca quiere,y juftamente, que lavir- hsemade
lx
tud correlpondaa la razn; y quan fuera J^ubrfd
N * della '
 Verdadera rd^on
della fea querer el malo r tenido p o t
bueno,bien fe v. Quien poflTee la virtud,
nada le falca,para viuir bien y felixmence,
xcker.pA- a ( j j z e Q c e r o n . porque el fabio fegun b Se-
bsen.ep.% eca, configo mifmo fe contenca. O quan
to y quan bueno e me ofreca que dezir
aqui' pero quedefe a otra ocafionj acaban
d o efte punco con que lo que apetece
aplaufos mundanos,no es virtud, fino h y -
pocrefa; y en fu pena n o ios configuirj
ni la vana gloria humana que precende.
cob f.8. L a efperan^a del hypocrica, dize c el Efpi-
ricu fan&o,perecer,y fu confianca fer c o
m o tela de araa. Las cofas malas e injuf-
tas no fon feguras ni fieles; folo lo bueno
lo es, y perpetuo, y eftas las obras y efec*
tos de la imulacion.Quien con tales defe
ctos y males la quifiere,vfel,pero ay del,
que feguro terna,le aTeguro,u dao, q el
dudog.de* ^azer mal,como dize d Plac,no Tolo no es
leja. dificulcofo,pero muy fcil a qualquiera.

Coma
 de eflctdo. 51

/ X.

Como vtily prouecbofa la diJiiniulacio9

pero neceflano mucho tiento
para no peccar en ella.

L
A difsimulacion,corno diffini ari-
ba,es callar,y encubrir aquello, que
es,como fino fuete: y digo,que fi la
fmulacion en la forma,que ladexo igni-
ficada,es impa y peligrla : la disimula
cin viada bien, es j u f t a , p r u d e n t e , y necef-
f a r i a ^ p e r o aduierco y pido con particular
afeftojfe aduierta y encienda, que fiel
Principe disimulare contra la religin y
virtudes, injuftofer, mucho fe arrimara a
impo o tyrano : y afsi en ello hallara fu
dao y caftigo: Dios fe le embiara. Y en
tre otros medios que vfar para ello, fe
valdr de la mano, armas, y poder de fus
proprios enemigos, como lo hizo con u
pueblo a de Ifrael, gouernandolo Aod por a 4f".
N 5 mano
 ^Verdadera ra^on
ziuez. c.6. mano de labn Rey de Cananea- 3 con el
tftifmo fiendo fu luez lofiie; por medio
bReg.4. delosMadianitas. Y b conIoacin,y loa-
chin padre y hijo Reyes de luda; por las
armas de Nabuchodonofor Rey de Ba-
c Reg. 4 . bylonia: c ycon las mi ("mas al Rey Sede-
cap.i. cias vltimo R e y de luda, en cuyo tiempo
fe coment la cptiuidad que llaman de
d paral *. ^abylonia. Y c o n d Roboam, por m a n o
cap.iz. de Sefac Rey de Egypto: e y con Achaz,
c paral, i. p 0 r la del Rey de Syria: y f con ManaTes,
C
Paran. Por R e
y Babylonia: s y conloa-
cap.y r chaz por las armas del Rey de Egypto.
g i w . i . Mas pudiera referir: afsi dellos como de
otras hiftorias y tiempos, y dlos muy
cercanos a nootros,pero baften eftos para
efcarmentar los Principes en que viuan
con gran cuydado,en el cumplimiento de
la religi,y virtudes moralestmirando at-
tentifsimamente lo que fe difsimula en
efto}por fer muy dificultofo acertar el vio
delloin arrimarfe,ni aparrarfe m a s a b
mano derecha que a la yzquierda- como
 de eftado.
dize el 1 Efpiritu fanto de lo que la razn s lo fue c.i)
y virtudes piden,fin excederle la medida
o pefo jufto.qual dixo Pytagoras, referido
p o r b Lilio Gregorio Giraldo: que esnecef bULGreg,
,D . j Giraldo en
ianfsimo mucho tiento y prudencia para ainterpre.
nopeccar en ella: afsi por el animo con t acin de
que difsimula,como por el tiempo que \l27n7-
dura la dilsimulaci:que fi aquel es de en goras.
gaar,o dura tato, q caufe dao o engao
al tercerola en eftos y otros tales cafose
peccar .Punto es fuera de mi profefsion:
pero ani lo explican los Theologos, y en
tre otros remito, al curiofo lo vea, en los
Padres c Pedro de Ribadeney ra en el Prin c p Rilad,
a l kl
cine v frav lun Marques en el Gouer- '
r V J . 1
i i d F. Iuan
nador Chriftiano, que lo tratan muy do- Marques
l a m e n t e , y en particular el vltimo mas ex
profeflo, y con fu acoftumbrada erudici
y prudencia.
Vengo a lo Poltico, en que la disimu
lacin puede fer prudente^icita^ neceTa- .
ria. Si el Principe tuuiere judo fentimiento
de algn miniftro o v a f a l l o p o r q u e me
rezca
 Verdadera ra^on
Kca caftigo, pero por juas caufas n
conuenga darfele luego, bien puede difs-
tnularlo, y alargarlo a ocro tiempo: pru
dencia fer eftajpues el (abo,como dize *
a Eccie.i* la fagrada Efcriptura calla hafta el fuyo, y
h be n o c r o ll ar
E(ci'u ' 8 ^ ^ c r c & cfpiririi;
dEpicitto y le guarda a la poftre,y c en otro: el fabio
cap.78. calla. Dize el Philofopho d Epi&eto, que
el que cuerdamente e acomoda al tiem
po, abidor y participante es de las cojas
cfogj.c.i diuinas. c Dauidjuftay grauemente efta-
ua enojado contra el general Ioab, por las
muertes que dio a Abner y a Amafia, y
tambin con Semey,por hauerle maldezi-
do, quandoyua huyendo de fu hijo Ab-
falon:no los caftig en fu vida por canias
bailantes que a ello le obligaran, mand
a la hora de fu muerte a fu hijo y herede
ro Salomon lo hizieTe: afsi lo cumpli,a
los dos hizo matar,
(cic.u.de *Cicern engrandece mucho a Quinto
hsoffie. Mximo, de que entre otras exceltes par
tes que tuuo/ue vnapfaber difsimuUr.
No
 de eHndo. j}
No'mcnos alaba 3 Tcito a O&auia atjc.l
muger de Nern, de que eftando en vn
banquete, hizo efte cruel Principe matar
a Britannico,hermano de 0<5fcauia,c vna
bebida venenoa- y ella que aunque m o
ca hauia aprendido a difsimular la tri-
fleza, el amor, y otro qualquier afec5to,
p o r muy laftimada y temerofa que eftu-
u o / u p o m u y bien difsimular fu dolor, y
efpanto, y alegremente continuo el com-
bite.
El Infante,y defpues R e y don Pelayo, b Arcobifp
bien disimul,como eferiue bel Ar<obif* don^>dng
p o don Rodrigo, el fentimiento que tuuo
con Menuda Gouernador de Gijon,c o N u c C h m \ c .
macio,fegunla Coronica general de Efpa- general de
a P tomandolea fu hermana. Call luego ^W C t h .
por no fe hallar con fuerzas para caftigar-
le,que difsimular vna injuria, alucia es, y
afsi l o d i z e d e l Efpiritu fan&o: depuesle d ProU(tlz
perfiguio,y fue muerto,huyendo en la pri
niera victoria que el Rey alcanz de los
Moros.
O El Rey
 Verdadera ra^ott
a
E l R e y don Alonfo el fefto ce Cati-
Ub.9.610. U2 con mucha fagacidad disimulo el eno
jo que cnuo del Q d , por el juramento tan
apretado que le tom, de no hauerido
fabidor,ni cmplice: en la muerte del
R e y don Sancho (u hermano: pero def*
pues de aegurado en el Reyno, bien mo-
lr fu enojo,
b
El Rey don Alonfo el o&auo tam-
bien difsimul el que tuno del R e y don
Sancho de Nauarra,por no le hauer hecho
ningn cumplimiento^qual deuiera, quan
d o fue vencido de los Moros junto a Alar-
eos. Y li el huyr alguna vez dize c Plinio,
es no folo prudencia, mas valor: el dilsi
mular tambin en caos tales effe&o fuyo
fer.
El Duque de Bretaa, como eferiue
rauio j Paulo Emilio, con mucha entereza difsi-
mu
^demuit ' Sentimiento y enojo que le dio
(
Ub.io. Oliuerio Clionio Maeftre de la caualleria
Francefa,metiendo en fu eftado dos hijos
de fu competidor Carlos Bleienle. N o te
cafti&
 de fiado. ?4
caftig luego,por no cofittenirle, pero hi-
zolodepues: viniendo a vna junta con
los dems nobles de Bretaa, que el D u
que,y qui^ olo paraeftoconuoc, all Ic
prendi,y tuuo muy a pique de matarlo.
El disimular el Principe,y faber vencer
la ira que tuuiere de algunos deferuicios y
diguftos que fe le hizieren, no de calidad
que fea necelTario aya luego demoftra-
cion, prudencia y aun virtud fer, por
ferio el perdonar,y fi la irafcible no eft en
nueftra mano, virtud y valor fer no pec-
caren ella,que afsi lo dio a entender el Ef-
piritu fanlo 3 quando dixo, encolori^aos, appw.4.
iras no pequeys:porque el Rey, y el fabio
n o ha de fer colrico, ni arrebatado: t afsi
refiere fanta Brgida en fus reuelaciones fe
lo dixo Dios, reprouandolo en vn Rey.
Horacio c ecriue de fi, que fcilmente fe cHoracio.
a y rau a, pero que con facilidad fe aquie-
taua, que esloque Seneca refiere de los Sene(4
Stoycos, que dezian, prefto nos encolori- ep.u<s.
jarnos, mas tambin prefto nos aplaca-
O z mos.
 Verdadera ra^nn
mos. Huya mucho el Principe,de la raj
a etc. 1.1. porque con ella, a dize Cicern, ninguna
bfg*' t C ^ a ^ u e n a '' e P uec ^ e hazer, b y fc-
lin e
f e m ^ o de S ' Philofopho Antiphon, ni conocer
a. e lo bueno , y afsi en todas aconfeja c el
* r * rnifmo Tulio, fe efeufe: y Yfocrates a fu
e
rficrutes R y>que nada hizieffe con ella, porque la
orat.i. ira y la preleza refiere c Thucidides,dixo
cTbuadid. ) i 0 j r o Athenienfe, fon muy contrarias
f loansto. para tomarfe acertadas refoluciones: y afsi
f e r m . y d c perfuade '.el Philofopho Chilon Lacede-
gErafnlt. m o n io>Sue fe modere la ira: y 8 T h eo d o -
4. tpQtem. ro al Emperador Augufto, que quando
fe le ofrecieTe occafion de ira, o enojo, n o
repondiefle,ni obrafle luego. Seafe t o d o
hombre veloz al oyr, pero tardo y efpa-
e n
hsantiago hablar, h eferiue Santiago,de
tpi. 1. quien a mi ver lo facaria1 Seneca, pues
1sen.ep.40 p e r f u a c i j a a f u Lucilio fuclTe tardo en el
1toan, sto. hablar: y el 1 Philofopho Bias drxo,abor-
ferm. de rece la prifla en el hablar: y juftamente
prnfoit. fe a f e a t a n t 0 ] a i r a e n l o s Principes,porque
fiendo fu efe&o venganza y atrocidades,
cfto
 de eUado. 55
e e n o accin real, antes no folo indecen-
t ^ m a s m u y peligrofa,y ninguna cofa es
mas propia, ni loable en vn varn exce
lente y grande:que el perdn y clemencia.
efcriue a Ciceron,y b Sencca, que fon tan a
.. .
C t c l
1 r> . . 1 n
torpes al Principe muchos caltigos, como i o s ojfic.
al medico muchas muertes: y c en otra par b Senec
*
teja crueldad en el Rey le augmenta mu-
chos enemigos; y no mas agora enefto, c samad*
clcm l l c
que de las dos cofas,clemencia,y crueldad -'' ^
tratar en otro de mis difcurfos.Bueluo a
la ira,y digo con Claudiano, que aquien a Claudia.
ella no vence fino la razn muy cercano
eft a Dos.Terribles fon los daos que ar
rebatadamente ha caufado: Alexandro, y
Perfeo colricos mataron a amigos y cria
dos uyos: y paraque cefTen,c aconeja el c Ealc
-7*
Efpiritu anio,no feas veloz ni preTuroo
a la ira,que ela dize f el mifmo, no tiene proXiZ7
nnifericordia. sSeneca tambin efcriue fe g sneca
tpl t ,8#
ecufe,noolo por las fin razones que obra, '
mas por lo que toca a la Talud del mimo h Ar^PU
rincipepporque como la ira egun h Ari- M.j.c.s.
O 3 ftoteles
 Verdacera ra^on
ftoteles es dolor,ha de obrar terribles ee*
<Stos. Bien prouado en el Papa Bonifacio
ofcauo,que de ira y dolor de verfe preib
en Anagnia por orden del Rey Phelipc
a platin de Francia fe muri, como refiere a Plati
ne/<?* Pont*, na en fu vida. Carlos efto Rey de Fran-
enUdeBe cia,cambien perdi el juyzio de vn gran
enojo,e ira que tuuo con el Duque de Bre
taa, por cmplice y amparador de p e ,
dro Crao, que mat en Paris a Clifonio
Maeftre de la caualleria,o legun otros C 5 -
deftablede Franciajmuy u querido, y lie-
uado de la ira falio a caigarlos, caminan
d o con la furia del Sol en los Caniculares,
y con tanta colera, y ceguera, que mat
vnos criados fuyos: y ya por efto, o pof
vna vifion, o verdadera o imaginada que
dizen tuuo, perdi el juyzio; como ecri-
b Roberto u b Roberto Guaguino,y c Paulo Emilio,
Guagu. en hiftoriadores de las colas de aquel Rey-
cirios 6. no^ffe&os terribles y laftimoos de la ira*
c PMIO pero fido demafados, propios della,qefl
eimi.h. to. t a j ca f 0 e s c o m o ( j z e a Seneca.madre de 1*
d Seneu ' ,
tptft. 1 8 . locura

i
 de efhdo. J
locura.Tal la llamarlosSabios,efcriue a el SeMC4
mifmo, el tipo q dura: y no curados fus \n itk. J,
efFe&os: reparados en el principio e en
tiende, dixo b Apolonio, en enfermedad .
h l 0 4 n St
r n 1 * r *'
le conuierten. Porque la ira, legun Ennio ferm.19.dc
referido p o r c Cicern,origen de locura es,
y por eftas cauas impropia e indecente al ^ 1 7 4*
Principe bueno,como d Ariftoteles y c S e - Arift.u,
Reth
eca efcriuen, y tambin porque ciee fu -
r r f i p r r c\. 1 ^SenecaJe
alsientolegun'ei Elpiritu i a n a o en el pe- (iem,it^
cho del necio:y conformegSeneca,el labio "M-
carece della.Con q queda bien prouado,q ^f/mc(a7d'e
no olo (era prudencia, mas virtud faberla confana*
ca
difsimular y alargar: no paraque rebience P9-
defpues,como detenida mas furiof y ter
rible, fino para poner tiempo en medio,
que con efte dize, y muy bien h Arido- h

teles, e difminuye la ira y acaba fcil-

mente.
Tambin fera prudencia bien necesa
ria,y prouechoa difsimular el Principe al
gunas murmuraciones o yerros pequeos,
comeados contra fu pcrlona, y no hazer
ca o
 'Verdadera razn
aTacit irj cafo dellos,porque eftos corno efcrue a T a
Annd. cito(meno(preciados)dexadose entiende
fcilmente le oluidan y acaban, y ii e a -
bDioncaf puran y e f t i m a n ^ u c h o crecen y duran.
b
fio Ub.55, Liuia muger del Emperador Augulo; y
de las mas prudentes de lu figlo, con quan
gallardas razones, elcriue Dion Calsio, a-
con e
cDioniy ^ J^ e ^ a marido: y c lo milmo
al proprio Emperador u gra priuado,y fu
gran labio Mecenas,diziendo entreoirs
rabones porque li de codas las cofas que
fe cometen contra la perfona Real, fe dan
por abidores y ofendidos, prefto n o ter-
nian aquien caftigar,y fer la razn la que
d trouerb. fe lee en la (agrada Ecriptura, d no a y
hombre dize, que no peque : all eferiuio
c vroperao C p r 0 p c r c 0 j < j u c ninguno V iue iin deli&o,
fouid.%. confideracion que obligo al otro Poeta* a
de trijlib. dezir,que fiempre que los hombres pec-
can Iupiter huiiieiTe de imbiar fus rayos
para caftigarles,prefto fe quedara folo.EL
g loansto. (aber fufrir es neceTario en el reynar,y afi
8
fYudent! Milcfsio vno de los iete fabios
de
 de eftado* jy
de Grecia, aconfeja que el prudente fufra
los difguftosy moynas pequeas, que le
dieren los fuyos:* Pytagoras, que es gran a fansro.
cordura faber fufrir yerros genos, y **So-
phocles mucho mayor no aueriguar todas b sepodes.
las cofas. Alaba grandemente c ;Tacito, y cJ/rfan
con mucha razona fu fuegro Agrcola,de ArtCoa'
que gouernando a Ingalaterra, procuraua
aber todas las coasde los luyos: mas que
n o todas las lleuaua al cabo.Cafligaua al
gunas con palauras y otras con penas m o
deradas, y algunas fe han depaTar con
difsimulacion, que efta hecha con buen
animo,y tiempo vtil fue, d i z e d Ouidio, y
lo,fer fiempre, pero entiendafe que nin- c
guna dilsimulacion^omoefcriue Cicern PM?.
es muy durable.
Prudencia fer tambin del Principe,
disimular con aquel minilro que encien
de no procede en vn negocio qual deuria,
no paraque lo continu, porque ya enton
ces leria culpa y yerro del Rey, fino para
bufear medio ? con que fin deshonra del
P miniftro
 'Verdadera ra%on
miniftro quitarele de la mano,o co caufa
de algn nueuo accidente, darle compa
ero en ekmedio de que Kan vfado Princi
pes muy abiosiy entre ellos (qual pruden-
cisimo) el Rey don Phelipe el fegundo,
nueftro feor que lanta gloria aya.
El Principe fi quiere fer bien aconfe-
jado,mucho le importar difsimular el a-
n i m o y volutad que tuuiereen qualquier
negocio: porq i fe fabe, riefgo fe corre de
conformarle los miniftros con el, aunque
n o ea muy jufto ni conuenience lo que
defea; porque mas con la fortuna del
Principe (como dixo el Emperador Gal-
aTrffiM.i. ba,y refiere a Tcito en la oracion que hi-
biflor. 20 a Pifon , queriendole adoptar para fu
fucceTor) que con la perfona del mifmo
Principe,(uelen hablar. Y adular al Rey
y aconfejarle,Io q fe juzga le es apacible,
ecrut
^77* P e n e c a tratando de la muerte de
Julio Marcillino, fcil, y aun auentajado
camino iuele fer: y pcruadirle lo que le
importa contra u guftojmuy difici^y aun
peligrolo,
 de eFiado. 58
peligrofo; a el mifmo Galba lo apunto alli; a T A D T . I ,
y bien peligroo y miferable eftado el de htfi-
aquel principe (qual b Tcito pinta en
periona de Vitellio)quando fe le hazen
afperas las cofas prouechofas,y folo le agra
dan y recibe bien las apacibles y daofas.
Auiendofidoaccufado Marcelo por auer
dicho y hecho contra Tiberio algunas
demafias,y eftando prefente el Empera
d o r en el Senado quando fe trat dello; fe
offendio tanto que con colera y juram-
t o dixo: que el tambin fe hallara a dar
la fentencia en aquella caufa con que efc
criue c Tcito,que es el que lo refierePobli- C T a e i t l
g a u a a l o s d e m a s a h a z e r l o mifmojy Pi- 4 n n '
,que era vno de los Senadores,conofci-
d o el dao que refultaria de auer declara
d o Tiberio tanto fu enojle pregto: q lu
gar er Cefar el tuyo para hablar en efte
negocio? porque fi el primero; tendr a
quien figuir: pero fi elvltimo mucho te
mer dezi; imprudentemente cofa que fe
aparte de tu opinion; que efto de contra*
P 2 ftar
 Verdadera ra^on
ftar el gufto de los Reys,y opponerfe ga
llarda aunque refpe&iua y juflamente a
impedirfelo,finifsimo fer el miniftroque
lo hiziere,y tanto tendr de bueno, quan-
tlmTicl t 0 ^ u e " e ^ e r peligrofo. a Seneca efcriuio
afudicipulo Nern p o r fi mifmoj q u e
mas queria offender, diziendo cofas ju
ilas y prouechofas al Principe, que agra
dar adulando con otras Ilcitas y malas;
Y efearmentadoqui^ Tiberio de lo que
le paflo con Pifonjmand defpues que en
la caula de Lepida, Drulo fu hijo,ya nom
brado por Confu/no vota fie el primera
por no obligar a los de mas hauerfe d e
confirmar con fu parecer, como adnier
Irada3 t e b Tcito. Deeaua el R e y Cambyfes
jntui. cafar con fu hermana Atola,legun eferiue
ahwmf. c Herodoco, pregunt a los Sacrapas, q u e
M.$. eran los grandes v confejeros fuyos, iauia
ley entre los Perfas,que permitcreTe feme-
jante matrimonio: ellos que fabianquan
en eftremo lo appetecia,le dixeron que no:
mas que la voluntad de los Principes n o
era
 d e e f i a d o% 59
ttafujeta a leyes, con que Cambyes l o
executo,aunque con grande efcandalo,por
fer a&o nueuo, y tan exorbitante que pa
reca contrario a todo el derecho de las
gentes. Tambin defe mucho el Lmpe-
rador Claudio cafarfe con Agrippinafu
fobrina^hija de Germnico fu hermano.Y
Vitslio que por fus particulares refpe-
tos lo ayudaua, tanto lo difpuo, y inflo
en el Senado,que no folo los del lo appro-
baron,pero dixeron con mucha demolra-
ciony ruydo (como ecriue a Tcito)que
1c forjaran a ello, fi voluntariamente n o
loquilieffe hazer,por conuenirafsi al efta-
do. Razn particular de eftado de cada
vno era, a mi ver, moftrarfe a porfa mas
folicEo,y abonador,por faber que al ygual
dello,ganarla la gracia, honrras,y acrecen
tamiento del Emperador,por appetecerlo
rnucho,qual el mifmo Tcito b refiere auia br.tt.l.u
Sucedido en tiempo de Augulo, cor. los anml -
nobles-,masauantajados quanto mas pro-
i tos y fciles a fu obediciay-feruidumbre.
P } Tambin
 Verdader ?4%on
Tambin Seyano, que abia quan fofpe-
chofas y aborrecibles eran a Tiberio las
cofas de Agripina muger de Germnico,y
importndole mucho la ruina, y defcom-
poficion della,y de fu cafa, para difponer
mejor la fucesion que intentaua al impe-
r
InnaL ^)^^ ze a Tcito,yua encendiendo y aug
mentando los recelos y odio del Empera
dor con acriminarle mucho las acciones
b
bTacitii della. N o pudo Tiberio difsimular tan
to,elaborecimentoque tenia a Germni
co y fus cofas; que abiendolo Pifon n o
efcriuiefle al Emperador como fe lee en
el mifmo (muerto ya Germnico) gran
des preezes,contra fu proceder,para agr
d a r al viejo,y mejorar fu partido. Alaba
c
cDion c a f Dio Cafsio a Tiberio,por auer dicho que
jiolib. 5 7 . el animo de los Principes, conuenia eftu-
uiefle encubierto,por refultar defto gran
des prouechos, y de lo contrario muchos
d Ncetas I t i a ' e s * ^ Nicetas Conniates engrandece
tonn. 11. a ^ u a n Comneno Emperador de Confian
tinopla,por tan cuydadofo y recatado en
n o dar
 de eflcido. 6o
fio dar a entender fu animo en los nego
cios hafta que los conejeros declararen
us pareceres,que de ninguna manera (e le
poda raftrear. N o menos alaba a Saluio
a Lucio Syla por de increble gallarda en
difsimular y encubrir us deignios y con- m.
ejos.Muy neceTario y prouechofo hazer-
lo anfi el Principe prudte, y que deea fer
aconfejado con verdad y libertad; porque
en defcubriendofe qualquier affe&ofuyo,
no falcara quien fe lo abone y acreciente:
h a z i e n d o c o n e l , l o q u e b Plutarco eferiue, bpintare.
hizo con Alexandro el Philofopho Ana- en
xarcho,diuertiendole de] excesiuo fenti-
mento que moftraua tener, por la muerte
tan injufta que dio a u amigo Clyto,atri-
buyendola lajufticia! y voluntad dlos
diofes.
Vna prudente deconfian<a dize c Eu- cEuripid.
ripides>es muy prouechofa a ios hombres,
d
Seneca que creer a todos o a ninguno s eC4
es vicio, e Tcito quenada fe a de meno-
preciar: ni todas las colas fe han de temer, ^TaciUr.
* i annal.
I.;. y el
 Verdadera ra^pn
y el mifmo a Seneca,que perdonar a todos,
*kmentM n* a ninguno es gran crueldad y hierro :dc
M.i c z. fuerte que faberfe el Principe gouernar en
cftos,y otros tales cafos,tomar de fus mini^
firos,y de las acciones de los propios, y ef*
trangeros lo prouechoo, y chfsimular lo
o que leconuenga,con la limitacin jufta
y neceTaria,vaIor,aber,y aun virtud fer*
Y remitiendo a laprudenciaChriftiana el
vio judo dello, que n o todas las cofas fe
puede d e vna vez referir, como dixo bMe
h
^l cenas b a Augufto no lo particularizo mas;

$ X I.

Que el 'Principe atholico no vfe ni

permita ningn genero defuperfli-
don enJus eHados.

Y Hablando de la verdadera mate,

ria de eftado del Principe Catho-
licojuo es aduertir: que por nin
guna
 deeado. 6\
guna razn por curiodad, o otra caufa,
vfen ni prmica en fu reyno, fuperfticion
alguna contra nueftra verdadera religin,
atribuyendo el culto diuinoaquien n o
fe deue,*o diferentemente de lo que fe de-
uria,ovfando y confintiendo hechiceros,
encantadores, o otra tal gehte muy perni-
ciofa y nociua en las repblicas,y por efto
tan aborrecida, aun dlos Philofophos
Gentiles,que a Cicern dixo: que todas las
peciesdella, fe deuian deshechar de la ^eioUwfes.
ciudad. Porque, como refiere b Seneca,es b Sencc*
la fuperfticion vn error loco, Y c e n otra 4-
( . i |. . c Senecade
parte; que al si como la religin reueren- ciernen, u .
cia a los dioes,la fuperfticion los menof- c.$.
precia.Mas eferiue en vna carta: d q u e el ^ ^e"eC4
varn bueno deue de fer de mucha pie
dad para con los Diofes: la qual y la quie
tud del animo, (accioti neceTaria en el
bueno)fegun c Cicern,es fuerza falten en eclc.ii.de
el fuperfticioo, Bien conocieron los R o - Afines,
manos, quan peligrofos eran los Magos,
Aftrologos,y encantadores, gente de que
Q_ fuelen

 Uerdadera ra^on
fuelen tener principio, las mayores luper-
fticiones,vanidades, y engaos adherentes
a ellas: pues no folo por publico Edi&o,
y con grandes penas los hecharon de R o
ma, mas de toda Italia, como efcriuen
aDmcaf. a DionCafsio b TitoLjuio,y c d e Cornelio
bttoLiu. Tcito, por fcr fus juyzios de ordinario
hb.i% falfos, engaofos, e inquietadores, y que
l U t enen como
' ^ ? dizeTacico,grande vezindad
dTacitUi con la mentira, Prueua fea dello, entre
annai. mucho que 1 fe pudiera referir,lo que ecri*
cTacit.liA u, i ea f n - T , .
annal J-^ogenes Laertio de vna vieja que
fDiog. i.i. burlandofe de Thales Milefio, vno de los
2 t ^ete ^ o s Grecia; que eftando vna
noche, muy empapado contemplando el
curfo de las etrellas cay,en vn barranco,
yellaledixo: como alcanzaras a faberl
que ay en el cielo^ino eres capaz para ver
lo que tienes prefente en la tierra,y librar
te dello. Infinitos exemplos pudiera refirir
de grandes daos y males, que a muchos
Principes y fus eados han refultado de
encregarfe ala fuperfticion,y comunicado
de

i
 de eslado. 6z
de aquella gente. Sea teftigo dello el Empe
rador luliano,que apartandofe de nueftra
fagrada religin, fe dio de todo pun
to a ageros de aues,y animales, y otros ge
eros de fuperfticion: en cuyo caftigo m u
ri rabiosamente en vna batalla blasfe
mando,como eferiuena Theodoreto b N i - aT}eoi^
ceforo,y c el Cardenal Cefar Baronio. cap.-.o.
Dexo gran multitud de otros tales fue- ^f0tc^b'
ceTos humanos, valindome de algunos c cefarB<t-
de los muchos que en la Sagrada ecritura ron.tom.4*
ay dello: porque, como procedidos de la d e ^ ( v n "
fuente de la verdadera prudencia y ver
dad,en que voy fempre fundando la ver
dadera materia de eftado del Principe
Chriftiano,feran mejor creydos, y de ra
zn mas temidos,y para efearmentarfe en
ellos.
Saul,defeofo de faber el fucceTo,que
auia de tener en vna guerra confulc vna
hechizera o Pytonifa como la llama la
d
Ecritura: y Diosoffendido dello por la d i Rc
boca de Samuel ya difunto (remitto a los Cap'ig'
Q 2 Theo-

i .
 Verdadera ra^on
Thcologos la curiofdad y aueriguacion
de como efto fue) lo amenazo de muerte.
Prefto fe cumpli: pues en aquella batalla
llamada de Gelboe, el y eres hijos fuyos
acabaron.
f*p\ R e y a Acab,y a fu hijo Ochozias fu-
cedi lo mifmo,por lo propio. Confult el
primero los hechizeros de Baal, fobre i
temia vi&oria del R e y de Syria: dixeron-
le, que i:per el Propheta Micheasque
no: crey lo, primero: dio la batalla, y fue
b2
^* * muerto en ella. b Ochozias imbi a con*
fultar el idolo Beelzebuc, i alcancaria fa-
lud,y en pena dello, le amenazo el Pro*
pheta Elias,morira,y luego fucedio.
L a c a u f a d e l a perdida del Rey M a
na fes, por expreias palabras declara la
c ?ar<u.i. c f c r t ura auer ido por creer en fueos y
ageros,tener contigo Mgicos, y Encan
tadores^ exercitarfe en fus hechizerias. Y
porque en vno de mis difeurfos, fundan-
dolo en la authoridad del capitulo prime
ro del Ecckliaftes,adonde el Efpiritu fanto
llama
 de effado* 65
llama pefsima occupacion la de la Alro-
logia, y lo adherente a ello, tratar muy
en particular fu materia^ acabo agora con
lo que el mifmo Efpiritu Tanto a dixo en el ^entx.ti
Deuteronomio, que todas eftas cofas le
fon muy abominables, y b en el Ecclela- b Ecdc.^
fiieo las llama vanidades: y juftamente,
porque como dize c la Sabidura,quien en-
ueftigar las cofas q ay en el cielo? y d Iob
cafo (pregunta) conocers la orden del
cielo,para poder dar razn della en la tier
xa? Y vltimamente refiere Dios p o r c Ma
yas: y o foy el que hago faifas todas las fe-
nales de los adiuinadores, y necia fu cien-
cia: que para delante de Dios tal lo es la
fabiduria del mundo, como dize f San f s.pab.n
Pablo; quanto mas efta falla,vana^y fuper- Ccr,( +
fticiofa.

Q j $ 12. Abra
 Verdadera razn
" X p
y/ X I I .
t

Abracefe el'Principe (JoriHianoy juf~

to con D i o s y j u tej, como f u lu^ar
teniente en la tierra,j acertara
en todoy y terna muy
profperosfucejfos.

A Cabo con fignifcar al Principe

Chriftiano,que pues aun los Gen
tiles y Barbaros conocieron y di-
xeron/er los Principes en la tierra a feme-
jancjadeDios, como efcriue a Tcito del
annal, Senador Cayo Cefsio,y b Plinio alabando
b plm.enel a f uTrajano,quc Dios da el Principe,para
panamo. ^ u e e n f u n o n i t>re y lugar gouierne el
c
c v i u t . d e h genero humano. Plutarco, que ion los
dtcipitna Principes dicipulos de Diosj y H o m e r o
j ' ff'i q u e ' a \poteftad
h Io
d lhft.dela 71 . ,
de los Reyes
} de Dios
^
es.
.
perdida de Aquel prudentisimo y gran Rey d e
Efpanaip. Africa acob Almar<jor,tan edarecido,y
capw
' perfedto
 d e eHado. 6 4
perfe&o Philofopho,que, a no le faltarla
luz verdadera, ninguna virtud moral pa
rece le falt,en la carta tan fabia y religio-
fa,que efcriuio a u hijo el Rey Auilgualit;
le dize eftas palabras. L o fegundo deueis
coniderar ? que os cri efte foberano Dios
en el mundo, y os dio poteftad, paraque
como caufa fegunda en la tierra,cumplief-
fedes fu fanta voluntad: gouernando us
criaturas, manteniendo jufticia, vando
mifericordia,y imitando a nuertro Cria
dor. Y no mas della, aunque toda y fus
obras,acciones,y vida, deu fer exemplo a
buenos Reyes. a Benathin Moro, y cone-
jero del Rey de Granada,y de los mas pru droca-"
dentes de fu figlo, efcriuio al Rey don Pe-
dro de Cartilla u gran amigo:que el Prin- 18
cipe hazia en la tierra el officio, y perona
de Diosj y lo mifmo dixo, el Rey don En
rique el quarto de Cartilla, al Almirante
reduziendole a fu feruicio. Y tabien b Aga-
peto al Emperador Iuftiniano: y que pues b A w t 0
el Principe como lugarteniente que es de
Dios
 Verdadera razn
zs'.Tbm, Diosenlatierra,fegunloquc enfea a fan
itiregim. toTbomas, gouernandoe por fu mano t
el mundo,como por fegundas caufas,no
podr hazeilo, ni cumplir juila y Chri-
ftianamentc con fu oficio; fino guardando
qual fu Virrey las ordenes e inftruciones,
que contiene fu fandta ley: fe abrace fr
memete con ella; y procure imitar a Dios
quanto mas pueda en fus obras; y que el
que mas le amare,mas fe le femejar, dize
b
dab^l* P ' a t o n - D a e l mifrno la razn en c otra
Reje?. parte,porque el bueno es femejte a Dios;
cplat.l. 7 . y tambin la tra^a con que ferio: con 1er

Cantidad' jumsimo d dize. O varn dignamente lia-

piat./.i 5 . mado diuino: pues efto y otras cofas tales
diaiog. de alcanzarte y dixifte: y haziendolo asi, re-
cTitom. fiere e Thomas/er muy acepto, y
Itb 1c. agradable a Dios. Y lo mifmo aconfej,
f
Ry^don1 ^ o f e n Diego Valera en aquellas dos
loan el 1. cartas tan prudentes, que efcriuioal R e y
de c a p i a , don lun el fegundo de Caftilla; y crea el
.4.4W41. prjncjpe^ f 0 j Q Dios es Ja verdadera
prudencia,y que asi folo de u mano y m i
fericordia
 de cHadO 65
fericordiafepuedey ha de alcanzar: qual
lo hizo Salomon en grande abundancia,
comodizela 3 Efcrituraagrada:y que efta
n o fe emplea, dize b Ariftoteles (y yo que b Ariftot.
no cdeue emplear) fino en cofas juilas, tnor ^ tcho '
n Y ' ^11- lib.6c.Ji.
honetas,y buenas: y c Ciaudiano que c cuud.en
q u a n d o e l Rey lo fuere de , terna codos 4 conf.
los requitosy partes que hameneer^que deUjnorto-
el gouernare y vencerfe a fi memo,es lo
mejo^y mas excelente que tiene el hom
bre : porque, como refiere d Seneca, con d s m u
cfto e auentaja a todos losanimalesj figue ePlfi-7^
imita a Dios. c Efcriue Dion Niceo que c D i o n N -
en vna platica que el Philoopho Dioge- ceo deU i n -
nes tuuo con el grande Alexandro, le di- fatut.dei
xo:que defpues de vencer a los Medos,Ba-
bylonios,Batros, & Indios, y aunquando
venciera a todo el mundo,e quedauaotra
victoria muy dificultofa que ganar, y afsi
masg^andiofa y excelente: vencerle a fi 4
f
mifmoes.Y Platn de la mima opinion-
slfocrates y h Agapeto lo eferiuieron y del Rep-
aconfejaron cambien a fu R e y y Empera-
R dor. Rey.
 Verdadera ra^pn
dor. Porque la verdadera fortaleza egun
el buen Rey N u m a Pompilio a referido
avlut.en p o r a Plutarco,conffte en que la razn en-
fuvida. frene el apetito. Y para autorizar mas to-
cluri'll d o e f t o j a b Efcritura fagrada, queriendo
diaiog.de alabar mucho a vno dize, que manda y
l
%ncca ^ u J e t a a animo. Sea Dios, como dize c
epijl.tf. Platn,medida,en todas nueftras acciones:
y a Seneca, i quieres que todas las cofas
c Tiat.lM [ c tefujeten, fujetateala razn. cPlato"n,
ipeT C S u e P a r a ^ er v n o felicifsimo, e llegue a
t sencct Dios, y haga lo que manda. El mifmo f Se
tfifi.ni. n eca,quipres tener gran honra,e imperio?
. ^ mandate atimifmoj que es el mayor de
C
todos, s Cicern en diueros lugares dize:
que fe procure con gran cuydado,queel
h
hctcally. apetito eft ujeto a la razn: porque efta
es vna de las tres cofas, con que fe acierta
1Seneca
\elra. U
" efcriue: ay anima
les muy generoos, que tienen mucho de
ira, pero errarn los que los truxeren en
conlequencia y exemplo, para los hom
bres: porque aquellos tienen por ia razn
fu
 cecftado. 66
fu mpetu: mas en eftos otros,la razn "ha
de vencer el mpetu. Vn Principe para fer
bueno,refiere a Architas Pitagrico, ha de z \ oan st9t
var de la ley diuinifsima: qual eft? la ra- 46-ferm.
. zon: de quien dize b Seneca, que es vna b
parce de efpiritu diuino metida,en el cuer
po humano.Que la ley natural ha de obli
gar al Principe a fer jufto: porque ella, e-
g u n c Ariftoteles,es: cierta cofajuftajy lo cArinit.
jufto y bueno efcriuio d Platn es la ley lpcla*
real, la razonviuay animada,que llaman dUlog.dc
los Philoophos,que ha de obligar al Prin [anudad.
cipe guardar las leyes por fu virtud,y buen
exemplo: fin hazer nada contra ellas, co
m o dize c Ariftoteles,ni por fu voluntad, e A r i J l 1,$
Es alabado y judamente fAgefilao de que r o U . u . '
pidindole fu padre hiziefie vna coa
contratas leyes de Lacedemonios le dixo, devr.reg*
de nio aprendi de ti a obedecerlas, y afsi
agora te obedefeo, no haziendo lo que
quieres,puesellas,y fu razn lo contradi-
zen.No loque fe quiera, mas quanto la
razn y ley permite aconfejasel mifmo
R 2 es lo
 Verdadera razn
es lo que el buen Principe deue hazer,y
que en las repblicas bien ordenadas (refie
- .g j re en a otra parte) e tuuo fiempre gran
P o l . c j . 5 cuydado,de no y r contra las leyes y b u e -
nasc
bPiatt f t u m b r e s : y b Platn, que aquel rey*
n o
diabg. de* er feliz y bueno,ado la ley y razn fe-
tyes. florea algouernador, y no como eferiue c
Pedro Crinito, dixo Iulia a fufuegroel
honesta di- Emperador Antonino viendole m u y fu
r i p l l 6 . c . 5 . enamorado^y ella o por amor o ambicin
no le eftaua deaficionada,que el Empera
dor d y no recibe leyes: con que el viejo
m a t a fu proprio hijo, y caf con u nue-
r a . N o f e h a dedefearni elperar mas de l o
Horatli que fuere licito,dxo d Horacio: ni le ha d e

e Tmni* v e r > n i apetecer olo lo que es de gufto,qual
sneakt. eferiue c Terencio: ni como e otro Curio
(referido y reprouadoporCicer) f q dezia
hauer de vencer fiempre el prouecho y
comodidad propia. D e otros refiere
gc'uer.L$. fi el mifmo: que menopreciauan todo lo
hiyzcaf. bueno jufti a trueque de u c o m o d i d a d ,
y tambin los reprueua. h Mecenas acn-
ej
 deeBado, 67
fej a Auguffono vfafTe de fu poder abf
t
luto en lo que quifieiTe hazer; fino folo l o
que Fue (Te jufto y bueno, Y Tiberio(como
refiere 3 Tacito)tratando de las cofas de TatXj:
Seyano dixorno deuerfe vfar de la fuerza vinal*
del feorio,hauiendo leyes. Nern como
peruerlo,ya que n o hall cautas bailantes
para deftruyral Confu Veftino,efcriue el
m i f m o b Tcito,(e vali de la hierba y po- bTatithf
der del feorio; accin de tyrano, y afsi a n m L
impropia al Principe bueno,el q al, como
J' r e f i e r e c Ciceron,ha de anteponer lo jufto c C u l $ ( 6
y h o n e f t o a lo vtil y prouechoo, que en offic.
efto confifte mucha parte de la virtud: la
qual deue procurar y amar con grandes
ventajas.Facil es de alcan^arfe^or fer, co
m o dize d Seneca, muy conforme a la na
turaleza humana: y fegun e eholo el fuer- epift""*
te,cl jufto,el fabio,y el templado e puede e sencc*
alegrar: en otra parte, folo la virtud da
contento perpetuo. lufto y neceTario ha- s m e a
zerfe afsi,porque como efcriue & Ariftote- e P i t ?
les/i el que gouierna no fuere muy bue-
R i 110,
 Verdadera razn
no,como podr gouernar bien/ni a verle
en fu Reyno. A imitacin del Principe, f
dize Claudiano,fe gouiernan us vafallos:
que eftos por la mayor parce imitan (eafe
bueno o malo) lo cjue ven en fus Reves.
Quedeexemplosay dello en todos gene-
ros de hiftorias,tiempos,y naciones ? Infi
nito feria quererlo referir.contentemonos
con algo para prueua dello: y ea princi-
a
z M a t . c . i . piolo que dize la fagrada Efcntura, que
porque Herodes fe turbo con la venida d e
los Reyes Magos,todos los de Hierufalen ,
tur aron
^ Porque b Ezechias e pufo ci
licio para aplacar a Dios, todos los corte-
cR.m.ji zanos,fe vertieron del. c Matle el Rey
Sal,y luego v n criado fuyo fe atrauef
1 v n e :oc uc,
defin' ^ ^ prprio refiere d Tcito,
hizieron algunos oldados de O c h o ^ m a -
tandofe en imitacin y competencia de la
muerte que fe dio fu Principe. Curiolisi-
m o y muy entregado eftuuo a la Philofo-
phia algn tiempo Dionyfio tyrano de Si
cilia, deJpues que el diuino Platn llego a
Zarago-
 dee&ado. 68

a
Zaragoza a enfearla. C o n efto dize Plu a p l u t m
tarcho,todo era en u palacio, eftudios, le- los mor. J .
delam
tras,pinturas.figuras,plantas,
5
y demonftra- j&y
X A i r \ 11 adulador.
a o n e s Mathematicas, Canloie aquello
(que lo bueno en los malos no es muy du
rable) entregofe a los vicios; con que, el
mifmo author ecriue,que todo en fu cor
te eran abominaciones y maldades.Conti-
nu el Emperador Marco Aurelio, los ef
tudios de la Philofophia,aque era muy af-
ficionado: con efto (refiere b Herodiano) b iierodia-
v u o en fu tiempo muchisimos varones fa nollb ' u
bios,y buenos; y d la razn: porque fue-
Jen los mas de los hombres imitar la vida
y coftumbres de fu Principe: que es en lo
que fund c Philon ludio, dczr,que li el cP ^/ iJw
R e y trata de vicios y guftos, parece que en la vida
no iolo inclina; pero obliga a us vafallos d e M o )f e n -
a lo mimo: porque lo que el Principe ha-
ze/ 1 refiere Quintiliano, parece que lo Quintil.
manda. c Tcito lo entendi y declar ga- declam .
llardamcnte, quando tratando de la mu- \lnai 'V
cha parte que tuuo Vefpafiano, en la refor
< * macion
 Verdadera razn
macion de los gaftos fuperfluos: por e j e
cutarlo en fu propria perona (dize) que lo
mifmo hizieron todos Tolo por efto: po
diendo mas en ellos el exemplo y repe-
<5fc> de fu Principe,y defeo,de imitarle que
las leyes ni fus penas.
Y fi en lo bueno aun el eremplo del
Principe puede tanto,mucho mayor es el
dao y fuerza que tiene para en lo malo:
por fer la naturaleza humana, mas fcil in
clinada, y reualadi^a a lo malo que al
bien. Que hizo idolatra a toda Hierufa-
len?fno erlo fu R e y Hieroboan. Las d e t
honeftidadesy vicios de Ptolomeo (dize
a T o i j / b . l a p o l y b i o ) f i g u i y imit todaEgypto.
Las trauelluras y infolencias nocturnas
de Neron,fu correr carrosjfuafsitencia en
J t Z' 13
el theatro (refiere bc Tcito) llen a R o -
c u t l n ma devira difoluci tan grade,defenfrena*
* hmL da,y torpe,que no folo muchos nobles,
caualleros,y Senadores: pero matronas il-
luftresreprelentaron,y hizieron publica
mente el juego de los gladiatores. Porque -
el precio

i
 de eta do. 69
el precio y paga del Principet(efta dize fer
lacaua) que puede mandar, trae configo
vna fuerza cai inexcufable (al menos en
los malos) de que fe haga lo que quiere;
en que losbuenos,y viciofos uelen andar
m u y me (ciad os; eftos, por ferio mas,y por
vanagloria,y faufto; y los otros, por mie
do y fuerza,como el mimo Tcito figni-
fica,afucedio en R o m a en las fieftasluue- 2 U c t t u^
nales que ordeno Nern, b y depues <?n la 14
caua de Trafea.
Quanto dao hizo en Efpaa el mal
exemplo de vida c del Rey Vuitiza, y del c Chroit,
d
R e y don Bermudo de Len llamado el general de
gotofo, las hiftorias della lo declaran: por- Efr.i.p.c.
que el Rey malo c (como dize Seneca) no d*Gon(ah
olo con ferio fe haze mal a i mimo, pe- d e lllc f cas >
ro a todos fus fubditos, aquien fiendo
bueno, pudiera fer de grande prouecho u vida
f
con fu imitacin; que es, fegun Ciceron, Menauent.
el mayor dao,que ay en fer los Principes Mtjts?*
malos: y tambin porque los vaflloscon
l o s vicios de fus mayores uekn difculpar
S los
 Verdadera ra^on
a Nicet. los fuyos proprios. a Efcriue Niceta* Con*
n
Hb!***' iaces3c|ue icndo Andronico reprehend"
do del incefto que cometio con Eudoxia
fu fobrina,repondio; que la agua que fale
de vna fuente fuele tener iempre vn mif-
m o abor. Tocando con efto en otro incs-
flo del Emperador Manuel con que fe pre
tenda difculpar.Tanta es la fuerza que
haze el exemplo del Principe para con los
fajos;Y i elo no bafta para creerfe, bafte
C Cl
' ' dezireI b Epiritofando,.quequalfucreeli
Gouernador de la dudadla! es aegura e-
ran los que la habitan. En bien o en mal
c r e c e n as c o a s a
c vnemi ^ ^ ' exemplo del Principe
c
Panegrico, ecriue Plinio en fu Panegrico: y por e k
d
p i m en el t 0 J z e e j m i f m o alLi,que mas buen exem
cTeTiUe plo,que mucho mdo es menefter.- Y c Se-
tlem.c. 8. eca,que los ojos de todos miran al Prin
cipe,para imitar lo que haze:y en otro lu
t Sen.de la 1
ar ( \ . r j i
vidabiena- S * Mas a iemejan<a de los mayores que
Venturada. de la razn fe viue: en que fund Mucia*
T,ac1'a n
) como refiere Tacito.aconfejar } a Ve
adas hijt, r r i r i
panano,ocpale eumperio* porque 1 los
toldados
 de estado. 70
oldados de Vicelio ruuieron algn valor,
ele^dizejen vicios e gaa co la imitado de
fu Principe.Razones baftaces y tardsimas
para procurar el Principe jufto dar buen
excmplo de (i: y para efto el medio eficaz
es feguir la virtud ? y la terna guardando la
ley diurna, y muy felices ucelos fi acude
a Dios en primer lugar. a Platn efcriuio, l
p
que todas las cofas fe han de Co menear, pi leyes.
diendo a Dios ufauory ayuda. Cambi-
fes(refiere b Xenophonte)dixo a fu hijo C y \bdeU
ro,yendofe a u aguello elTley Aftiages, nfittuas
que fuelle muy deuoto de Dios,y nada hi- ^9
zieTefm confultarfeio primero, y pedirle
fu fauor. D e Scipion Africano fe lee ert
c
Valerio Mximo,que antes de comentar cV4lMax .
qualquier negocio o publico o particular ub.i.c+
cntraua en el tplo de upiter,y fe lo con-
fultauaprimero.Dexemos efte Gentlico,
aunque tan bueno en ii eftado. Quando ,
lV . . r m t numer
mando Dios a Moyten hiziele general a cap.27.
Iofue,paradefpuecsdefusdias le aduier-
te, que Eleazaro,que era el Sacerdote,con-
Sz fulcafle
 Verdadera ra^on
fultafe con Dios todo lo quelofue vuief-
3 fedehazer anees de comentarlo a El mif-
alofuec. *
m o ofue a la hora de fu muerte encarg
mucho a los fuyos el amor de Dios, y el
cumplimiento de fu leyfan&a :con efto
les dize,tdres muy felices fucefos,y nin-
b
biudc.c.$. guno os reiftr. Quando vino Olofer-
nes general del R e y Nabuchodonofor de
Syria contra los Hebreos,y vio que los de
Betulia fe le queran defender,fiendo mu
cho menos en numero que otras naciones
que fe le hauhn rendido, pregunt que
gente era aquella,refpondiole Achior vno
d,e los generales que traya(gentil era).Efta
es gente por quien Dios ha peleado, en
trando cafi fin armas en las batallas: ven
cedora ha falido de muchas: fiempre le ha
ucedido efto no fe apartando de fu Dios,
ley,y culto dinino,mas todas las vezes que
la dex,vencida^depojada, muerta,y opro
cR<s U 5
' ' bio ha ido de fus enemigos. c F.l mifaio
DioseMvozeando^l.queme honrare le
engrandecer,y al contrario i me menof-
preciare,
 (6 emitido. ji
preciare.Defengao verdadero paraque fe
vea que el Principe que defea fu contena-
cion y augmento, y alcanzar felices fuce
fos,entienda no ay otro camino verdades
ro ni derecho para ello, y que folo la ver*
dadera razn y materia de eftado es el
amor y temor de Dios, y el cumplimiento
de u fan&a ley,con que ningn enemigo
ni otra coapreualecer en fu dao; que
tal lo tiene Dios ofrecido por e l a Pro- a Hierem.
pheta Hieremias, porque como dize b Da-
4
niel,no ay quien pueda refiftir a fu mano. *
;
Y en otros muchos lugares. El folo es el
jufto, el bueno, y el que todo lo puede, y
no ay poder,dize c San Pablo, que no fea csrabloa
dado de Dios: que aun H o m e r o d con fer lo/a *m'
Gentil lo alcanc afsi: y en otra e parce e f Hom. i+
criuio,que por fu voluntad fe difponeto- lUada-
do. Ninguno tema tenidole en fu fauor:
tallo d i x o f a oue-amenle,y confien mu
cho en el,que asi dize,s San Pablo,le fuce- flofue c-1-
deran las coasbien, y teman gloriolfsi- Romls^
ma$ felicidades, y visorias, qual la de
Abias
 Verdadera ra^on
a
a parali. Abias Rey de luda, contra el Reylero-
c*p-15- boan impio:tal parece del texto Sagrado,y '
\tb + b ^f e ph en fus antigedades lo declara
P

mas. Y aunque efte pago,ea mayor de lo

que buenamente fe puede merecer en la
tierra;, otro mas excelente dar a los que
tal obraren: el verdadero, el perpetuo, el
infinito,el incomprehenfible, cumpliendo
on fu obligacin.Qual efta? Lo que Dios
mandado que la ley y razn natural pide,
cs.thom2 Seguro y cierto les er el premio, dizc
c
del rgimen lalo Thomas,f fe gouernaren con te-
V i c T n i o r c * e Dios,y pelearen por fu defenfay
' , ? honra,

F I N I S.
 jzouo l .
a - 9 e cffl
/ rz-

x/e^wu*' c\ > / > j % ^

c^jk&fu^ & e s m _
fertc^ 9CL g<>T* .r~jf 1 1 5".
^ acat^nijij^ cej^b^t*- ^&cjsr<*.
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'/ajco^ te~-ffa. - i >.

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