lrL, 4-6 ENccr.rc.
{ "Cs'r CoNNuerr"
CARTA ENCICLICA
..CASTI COI{NUBII
QUANTA SIT DIGMTAS''I,"I
(31-XiI_1930)
SOBRE EL MATITIMONIOCRISTIANO,ATENDIDAS LAS AC'IUALES
CIRCUNSTANCIAS, NECESIDADES,ERRORESY VICIOS
DE I,A FAMILIA Y DE LA SOCIEDAD
PIO PP. XI
Venerables l-Ietntanos: Salud g bendcn apostlica
INrnoouccrr
a) Doctrna de Csto g errores ,no-
dernos
1. Jess quiso vivir en un hogan
Cuan grande sea la dignidad del csto
matrimonio, principalmente puede co-
legirse, Venerables llermanos, de que
t habiendo Cristo, Seror Nuestro, Hijo
||
I
tl
del Etelno Padre, tomado la carne del
homhre cado, no solamente quiso in-
cluir de un modo peculiar este prin-
t
ci:io y.fundamento de la sociedad do-
t! nstica y hasta del humano cpnsorcio
, terminarse o no a contraer matrimonio,
I en aquel su amantsirno designio de
Il redimir, como lo hizo, a nuestro linaje,
sino que tarnbin lo elev a verdadero
y grande(t) sactamento de Ia Nueva
Le5'. restituyndolo antes a la primi-
tiva pureza de la divina institucin y
encomendandotoda su sciplina y cui-
rlado a Su Esposa la Iglesia.
2. La doctrina y graeia de Cristo
I
robustece el matrimonio. para clue de
tal lelrovacin del matrirnonio se-r.eco-
jan los frutos anhelados, en todos los
I lugares del mundo y en toclos los tiem-
pos, es necesario, primelamente, iltuni_
I Cristo en la tierra y de supremo pas-
nar las inteligencias de los hombres
i con Ia genuina cloclrina de Cristo acer_
ca
.de esta rnateria, a fin cle que, des_
pus, los cnyuges cristianos, robuste-
cidas sus flacas voluntacles con la gra.
--GtA'{sl;2
(1930) 539'592. r,a.traduccin
e,s la oficial. Los nmeros rornauos I, II, IiI figgran
tt'rro oricial.Los Lirulosy subrirul.s
"lo-i:uirio'niorrii.i"-iii'j"":'r"'diliiio:,rl'riilrii
(1 ) Il fcs. 5 , 3 ? . "on
1233
'l[5fl
trina,,evanglica, de los vicios que se,
cia interior. de Dios, se con<Iuzcan,s
todos sus pensarnientos y en todas sus
oblas, en cononancia cn la pulsima
Iey de Clisto, de Ia cual se -derivan"
para s y para sus familias, la felicidaci
y la paz.
3. Deplorable estado de eosas; Io,s
motlernos erlores. Ocur.r.e,sin embar-
go, gue, no solamente Nos, observando
con paternales miradas el mundo ente-
ro desde, esta como Apostlica atalaya,
sino tambin Vosotros, Venelables Her.-
manos, conternplis y sentidamente os
condolis con Nos de gue muchos hom-
bres, dando al olviclo a divina obr:a de
dicha restauracin, o desconocen ool
com.rleto la santidad excelsa del ma-
tlirnonio cristiano, o Ia niegan desca-
ladnmenlc, o h coucnlcan, apoyndose
en falsos plincipios de una nlteva y
rcrvelssima moraliclacl. Contra esto.s
:erniciosos errores y depravadas cos-
turnbres, gue ya han comenzado a cun-
dir entle los fieles, haciendo esfuerzos
solapados por introclucilse ms profun-
darnente, cremos ser Nuestro deber, en
lazn de Nuestro oficio de Vicario de
tor v Maestro, levantar .lh voz. a fin
de alejar de los eurponzoiaelos pastos
y, en cuanto est de Nuestra parte, con-
scrval inmunes las ovejas que Nos han
sido encomendadas.
en et
- 1232-
b) Plan de Ia Encclca
4. Propsitos del Papa y ilmrncio de
los puntos prineipales. Por eso, Vene-
rables Helrnanos, Nos hernos deterrni-
rndo a dirigir la palabra primeramente
a Vosotros, y por medio de Vosotros a
toda la Iglesia catlica, ms an, a todo
el gnero humano, para hablaros acer-
ca de la naturaleza del mattimonio
cristiano, de su dignidad y de las utili-
dades y beneficios que de l se derivan
para la familia y la misrna sociedad
hurnana, de los errores contrarios a
e-steimportantsimo capitulo de la doc-
oponen a la vida conyugal, y, ltima-
mente, de los principales'remedios que
s preciso ponel'en prctica; siguiendo
as las huellas de Nuestro Predecesor
LeN XIII, de santa memoria, cuya
Carta Enccliea Arcanum(z), publicada
hace ya cincuenta aos, acerca del ma-
trirnonio clistiano, hacemos Nuestra
por esta Nuestra Encclica y la confir-
mamos, exponiendo algunos puntos con
mayor amplitucl, por requerirlo as las
circunstancias de nuestro tiernpo, y de-
clarando, no slo que no han cado en
desuso, sino que consel.t'an toda sn
fuerza.
c) Dil1nidad del ll[atrnonio
5. Los supremos prineipios: Institu-
ein rlivina. Y comenzando por esa
misma Carta, encaminada casi total-
rnente a vindicar la divinr. institucin
del rnatdmonio, su dignidad saclamen-
tal y su perpetua estabiliclad, quede
asentado, en prirner lugar', como fun-
damento firrne e inviolable: que el ma-
trimonio no fue instituidc ni restaurado
por obla de los hombres, sino pol obra
divina; que no fue pr-otegido, coufirrna-
do, ni elevado con leyes hurna.nas, sino
con leyes del mismo Dios, autor de la
naturaleza, y de su restauladot Cristo
Scor Nuestro, y quc! por lo tanto, sus
leyes no pueden estar sujetas al arbi-
liCi,G-E,r" . Arcanum d.iDitlae slpicnliae, 70
L'cbr. 1880; ASS. 12 (18t9l80) 385-{02; en csta Co-
leccin; Encicl. 34, pgs. 244-256.
( 3) Gen. 1. 27- 28; G en. 2 , 2 2 -2 3 t Y a t . 1 9 , 3 s s . :
EIes. 5, 23 ss.
trio de ningrn hombre, ui siquiera al
acuerdo contralio de los mismos cn-
yuges. Esta es la doctrina cle la Sagrit-
da Escritura(3), sta la constante tridi-
cin de la Iglesia universal, sta la de-
fircin soleurne del Santo Coneilio de
Trento, el cual, con las misrnas pala-
bras clel Texto Sagrado, expone y con-
firrna que el perpetuo e indisoluble
vinculo del rnatrimonio, su unidad y su
cstabilidad tienen por tutor a o.t+1.
.6. Voluntad humana y paeto conyu-
gal. Mas, aunque el rnatrimonio sea de
institucin divina por su misma natula-
leza, con todo, la voluntad humana tie-
ne tambin en l su parte, y por cierto
nobilisima, porque todo matrimonio,
en cuanto que es unin conyugal entre
un determinado hombre y una deter'-
rninada rnujer', no se realiza sin el libre
consentimiento de ambos espososy este
acto libre de la voluntad, por el cual
una y otr-a parte entregan y aceptan el
,l
delecho propio del matrimotrs(5), es
tan necesario para la constitucin del
verdadero natrirnonio, q,ue ninguna
potestad humana lo pttede suplir(6). Es
ll'i
cierto que esta libertad no da ms atri-
buciones a los cnyuges gue las de de-
y a contlaello precisamente con tal o
cual persona; pero est totalmente fue-
-
la de los lrnites de la libertad del hom- ,i:' rl ,
bre la naturaleza del rnatrirnonio, de
tal suelte que si alguien ha contrado ri;
iifii
ya uratrirnonio se halla sujeto a sus le-
yes y propiedades esenciales, y as el
Anglico Doctor., tratando de la fideli-
{ad y de la prole, dice: ,Bsfasnecen en i'
"
el ntatttnonio en vrtud del nismo pac-
to coryugal, de tal nanera que, si se
llegase ct er.presar en el consentmiento,
causa del nwtrintonio, nlgo que les fuc-
te contrario, tto habr uerdadero ma-
fffi
tmono$). Por obra, pues, del matri-
monio se juntan y funden las almas
run antes y ms estrecham.enteque los
cuelpos, y esto no con un afecto pasa-
(4) Conc. 'fid. sess. XXIV; Dcn:-LImb. nrs,
969-982.
(5) Cod. iur. can., c. 1081, g 2.
(6) Cod. iur. can., c. 1081, S 1.
(7) S. Thom. Aquin., Suurma theol. IIL SuT-
plem. q. 49, a. 3,
 1234 ENccrrc.s orr PP. Po XI 11930) 151,7-g f51. 10-12 Evccrrc.^, "C.a.sr CoNNurrr"
jero de los sentidos o del espritu, sino cin, los fines, las leyes, los bienes dei el plimer lugar entre los bienes drl cin r- conser.r'acindel gnero humano
con una determinacin firme y delibe- matrimonio; de los hombres, en clra[to atrirnonio. Y por. eierto gue el rnis- cn Ia tier.ra, mls aun, ni siguiei.a a
rada de las voltntades, y de esta unin . que hacen una generosa entrega de s nlo Cleadol del linaje humano, quc cduca' cualquiel clase de adrrdorcs
de las ahn.as sulge, porque as Dios lo propia persona y para toda Ia vida a qtiso benignamente usar cle los hom- del Dios veldadero, sino a injertar nuc_
ha establecido, el sagraclo e inviolable otra persona, es, por donacin y coope- bres com de coopidois en la pr.o- rra descendencia en Ia Iglesia de Clislo,
vincuio natrimonial. racin de Dios, todo matrimonio parti-
ragacin de Ia vicla, lo nse ?iSbuan, l plocreal con.ciudadanoscle los Sarto.s
Tal es y tan singular la naturaleza cular, con los deberes y beneficios lior. do, al instituir el rnli.iionio-en el pa- g domsticos de Dos?t7),a fin de aue
propia de este contrato, que en virtud cl Seiror establecidos. raso, dijo a nuestii-i''pi,iinoS pdies, crezca cada da el rucblo dedicaclo aj
de ella se distingue totalmente, asi de
-1por ellos a toai ii futuro'S-nvr,- culfo de D,ios. r .cle-.,n-uesto. .salvaclor.
los ayuntamientos propios de las bes- I. ges: C,reced g multitlicctos g llcnad Ia Y -con ser -cier.to .que -los_.cny.ugescris _
tias que, plivadas de razn y voluntacl tcruart). Lo cual tambin bellamenle .
Los BENs DEL MATRTMoNTo CRrsrrANo tianos ; -.aun.'cuanclo-eltos ..esinl justif j -
libre, se gobiernan nicamente pol el deduce SaN AcusrN de las ralbrS del
1. En cados, . no -pueclen .tr.ansrnitir.-.la justif:i-
instinto ciego de su naturaleza, como cneral apslol Sw Pnro a TrMoruo(r),cuan- cacin a sus lrijos;.sino..re, po..l coo,
de aquellas uniones libres de los hom- 8. La proleo Ia fiilelidad y el saera- do dice: Qtte se celebre eI ncttrimono tralio, la natural generain-de la. vida
bres que careceii de todo vinculo verda- mento. Cornenzando ahora a exponer., con el fin de enyendrar, lo testifca as es carnino de muer.te, por. el que se co_
clelo y honesto de las voluntades, ,v Venerables llerrnanos, cules y cun el Apstol: "Quero, -dce- que lls munica e la plole el pecado originait
estn destituidas de toclo derecho ara grandes sean los bienes concediclospor quc son jucnes sc cesen". l, iomo si c.on [odo. cn alguna ntflllet.a,
Xa vida domstica. Dios al vercladero matrimonio, se Nos rar.licipurr
;e le preguntara: ,," Cort t1u fin?,', de aruel prirnitivo matr.imonio del pr-
ocurren las ralabras de aquel preclar- aade ett seguidn: "peu,a que cren h_ raso, pues a ellos toca ofrecer a la
d) Papel del Estado. simo l)octor de la Iglesia, a quien re- ios.,..pataqrrc sean rnadies dc fanr- Iglesia sus_propio-sbijos, a fin de cJuc
7, Intervenein de las autoridades cientemente ensalzamos con Nuestra o,'(r)- esta fecundsirna Madre de los hijos cle
pblicas. De lo dicho se desprende que Encclcct "Ad salutem"(lo) dada con Dios los engendre de nuevo a la jsticia
la autoridad legtima tiene el derecho ocasin del XV centenario de su muer- 10. Creatlos para Dios. Crran grande sobt'euatural por el agua del bautismo.
y por tanto el deber de reprimir las te. Bsfos, -dice Sa AcusrN-, son sea este heueficio dc Dios r. Itien dei
matrinonio se deduce dc Ia dignidad r- ' se lragan nriernblos vir.os de Crislo.
uniones torpes que se oponen a Ia ra- los benes por los cuales son buenas
altsimo fin del horn}r.e. Forque .l raltcipes de Ia vi<.lairrnoltal, v hel.c_
zn y a la naturaleza, irnpedirlas las nupcias: La prole, la fideldad, el delos, en fin, de la gloria etelua, la cme
-v sacrantento(r1).De gu rnodo estos tres hombre, en virtud de la preerninencia
castigarlas; y corno quiera que se ttata todos de colazn anhelamos.
de un asunto que fluye de la naturaleza caplulos contengan con lazn una sri de su naturaleza lacionol, ,rrpor"
nisma del hombre, no es urenor la cer'- tesis fecunda de toda la doctrina acerca lodas las restantes criaturas sibles." 12. 'I'esoro de Dios para los pattrr,es.
tidumbre con qu consta lo que clara- del matrirnonio cristiano, lo declara ex- Dios, aderns, quiere que sean engen- Consiclelando estas cosas la madi.e cris-
rnente advirti Nuestro Predecesor cle presarnente el mismo santo Doctor', drados los llornbles no solamcltc ara tiana entender, sin duda, rrue rle elia.
santa rnemoria, LN XIII(s). cuando dice: .Bn la fidelidad se atiende que vivan v llenen la lierra. sino inur- en_un sentido ms prolundo I, con.so-
No hag duda de que, para. elegir eI a que, fuera del unculo cottgugal, no ,rrincipaLnenlc para qrc sean adorado_ lador, dijo Nuestro Redentor: La ntu_
qnero de uda, est en el arbtro g se unan con otro o con otra: en Ia pro- les suyos, le conozcan t, le amen, y jer... una uez clLte ha dado a luz eI
uoluntad propa una de esfos dos cosds.. le a que sta se recba con emor, se ffinahnente le gocen para siempre en.lois infante, Aa no se acuerda de su angus_
o segur el consejo de guatdar uirgini- cre con benigndad g se eduque reli- cielos; fin que supera todo iuctnto el tia, con el gozo de haber daclo un l{om_
ojo uio g cl odo ag g ha subido aI
rlad dado por Jeslrcrsto, u obligarse giosatnente; en el sacramento, a que cI bre al mundo(184). r superando todas
con el pnculo matrmonial. Nnguna ntatmonio no se disuelt)a; g a que el corazn del homlre(!6), pol la admi- Ias angustias, cuidados Jr cafiosnater-
leg humana puede priuar a un hombre repudiado o repudada no se una a otrc) lable clcvacin del holl:r' al or.den so-
nales, mucho ms justa I, santamente
del derecho natural g ot'ignario de ca- ni aun por razn de la prole. Esta es Lirenatur':rl, hecha pol Dios. I)e donde que acuella matrona romana, la macli.e
sarse, ni crcunscrbir en mcLnera algu- Lrna como regla del ntatrimono, con Ia fcilmente apar.ececun gran don de ia cle los Gacos, se gloriar en el Seol
na Ia razn de las nupcias, establecd.a cual o se embellece la f ecunddad de Ia cllr'iua lrondad .cun cgiegio frulo del ctc Lrna tan flor.ida corona de hijos. I
por Dios desde el principo: "Creced g naturale.za o se reprime el desorden de matrirnorrio sean los hijos, gue vienen :rnbos cnyuges consiclel'ariresios hi_
nTultipIcaos" @). Ia incontinencie1z). a este mundo por- la virtud omnipotente jos recibidos cle mano cle Dios, con
de Dios. con Ia cooperacilr de Ios es_ nirno pronto y agr.adecido como un
Hllase, pol tanto, eonstituido el sa-
grado consorcio del legtimo matrimo- 2. El prmer bien: los ,hijos Ilosos. tesolo cue Dios les ha encoinentlado
nio por la voluntad divina a la vez gue 9. l\Iandato de Dios y fin de la ins- lo para que Ie crnrlcenexclusir.amelrlc
11. Regenerador por la lgtresia y el cn utiliclad pr.opia o de la sociecladhu_
por la humana; de Dios son la institu- titucin. La prole, por lo tanto, ocupa -
trrautismo.T'engan, por tanto, mana, sino par.lr que lo lestitu.an al
l8) Cata Enc. Rerum novarum, 15 Mayo 1891. ( 11) ' S. Augus t., D e bono c oni ug., c ap, 24, n.32 "r, "r"rr-
ta los radres cristianos grre no estn Seol con rlovecho, en el dia de Ia
ASS.23 (1890/91) 645; en esta Colcccin: Enci- (Miene, PL 40, 394).
clica 59, 8, pe. 427. rlestillados lricamenlc a la pr.oraga- cLrerrta.
(12) S. Aususf., De Gen. ad lill., lib. IX, crp.
(9) Gen. 1, 28.
(10) Carta Enc. Ad salufem, 10 Abril 1930. AAS f, n. 12 (l{igne PL 34, 397). 13) G en. 1. 28.
(14) I Tim. 5. 1.'1. (16) \cr J Co. 2, 9.
22 (1930) 2{)1-234;en esta Colecc.; Enccl. 150, p- 1 1 7 )E { e s . 2 , 1 9 .
g i l rrs 1 :1 1 0 -1 2 3 1 . S.,4aous f., D c l l or 1 oc o t i u g . , c a D . 2 4 , n . 2 5 (1 E s ) J n a r 1 6 , 2 1 .
-(][ignc
,05)
PL 40, 394).

Ii
 n236 ENccucs or PP. Po XI
3. -Lu educacin de los hjos
13. Dereeho y obligaein de los pa-
dres de eduear a los hijos. No acaba
con la procreacin el beneficio de la
prole, sino que es necesario que a aqu-
Ila se aada la debida educacin. Por-
i Iqyr
#9":1."f
Dr r a p l ' o v r"i.,r
sto ""t.
l j r os sa Dr e n tsim o a lo s
fili nr.los, lns a:n, a todo el qner.o huma_
#
cl)o y la bligacin de edrrcar.aguienes
dro el derecho v Ia Doteslaclde eneen_
(trar. Irorque a nadie se le ocrrlta que
la prole no se basta ni se puede proveer.
ii :r s misma, no. ya solamente en las
I cosas pertenecientes a la vida natural,
i' pero mucho menos en lo que dice rela-
I cin con el orden sobreatural, siuo
que durante muchos aos necesita del
i auxilio. de la instruccin v de la eclu-
clcin de los dems. Y est bien clal'o,
segn lo que exigen Dios y la natula-
i contrato, sancionado por la ley divina,
leza, que este derecho J' obligacin de
cducar a Ia rrole pertenecen en plimer
Iugar a quienes, al engendrar, incoaron
la obra de la naturaleza v. habindola
clejado irnperfecta, les esi totalmente
rrohibido exponer.la a una ruina segu-
ra. Ahora bien; en el matrimonio es
alonde se provey mejor a esta tan ne-
cesaria educacin de los hijo, pues
estando los padles unidos entre s con
indisoluble vnculo, siempre se halla a
nrang su cooperacin y mutuo auxi-
(
o 1 8 b ).
Todo lo cual, polque ya en otra oca-
sin tratamos copiosamenLedc la cris-
tiana educaci6t (re) s la juventud, en_
cerrareltos en las citadas palabras de
.SaN AcusrN: en orden a la prole el
.luc se reciba con amor
V se edttque
relgoscLment(20). y lo rnismo dice on
frase enrgica el Cdgo de Derecho
Cannco: El fn pfimrtrio del matr-
monio es Ia .proueacin u educacn
tte la prole{2l).
14. Exelusivo detr verdadero matri_
rnonio. Por Itimo, ro ha-v que omitir
. ( 1 8 D)V a se .a J r.csn e clo.tainl,ir ; Len XIII, En_
c t c - trta Cu rl a ti s p ro u idr ntinetlue.,, l0_III_1g94,
n l o s ct l i co s d c l )o to r r ia: ASS.' l , Sl; ;n er t;
C o l e cci n : E n ci cl . 6 ? . S . pS. 510.
que por ser de tanta dignidad y de tan
capital ilnportancia esta dolle funcin
encomendada a lof,padres para el bien
de los hiios, lodo honesto eielcicio rto
laf ac u l t a d f f i
ra procl'eacton de nuevas Yidas- no}
pa@
1...+
rev natrrral. es derech
exclusrvoso", urr*ofr*',.tffi#*
-.-r=-.-ff
-
- a
ra vrda convusal,
t*^rr"r* bien:kt firtelidad con-
gugal
15. Dereehos y deberes mutuos. El
segundo de los bienes del matrimonio.
enumerados. corno di jimos, pol Sal:
AcusrN, es la fidelidad, que consiste
en la rnutua lealtad de los cnyuges eu
eI curnplimiento del contrato matri-
rnonial, de tal rnodo que lo que eu este
compete a una de las partes, ni a ella
le sea negado ni a ningn otro per.mi-
tido, ni al consorte se conceda lo que
jams puede sc,r concedido, por iet
contrario a las divinas leyes y dere-
chos, y del todo disconforme con la
fidelidad del matrimonio.
a) Unidad absoluta
16. Dios estableci y Cristo resta-
bleei Ia unidad. Tal fidelidad exige,
por lo tanto, y en primer lugar, la abso.
luta unidad del matrimonio, ya prefi-
gurada por el mismo Creador en el de
nuestlos prirneros padres, cuando quiso
gue no se instituvese sino entre un
honrbre y una mujer. Y aunque des-
pus Dios, supremo Legislador, mitig
un tanto esta prirnitiva ley por algn
tiempo, la ler eyanglica, si que cueda
lual a duda ninguna, restituy nte-
Sramente aquella primera y perfecta
unidad, y der.ogtoda excepcin, conro
lo demuestran sin sombra de clurla las
ralabras de Cristo v la doctrina y prc-
tica constantes de ia lglesia. Con razn,
110) (l Enc. Dipri itlius ,[.foristri. 31 fric.
lfr29. ASS. 22 (7930\ 40-86; cn esta Colcccin: En-
ciclr ca 149. pgs . l tT J - 120!,.
(?0)
,S Aueret.. De Gen. acl li., lib. IX, cap. 7,
n. 12 (Misne PL 34. ggD.
( 21) Cod . i r r r . c ar r ., c . 1013, 1.
S
r1. 17-19
pnes, el santo Concilio de Trento de_
ciar lo siguiente: que por tazn de este
salqedo unculo, tan slo dos puedatt
ttnrse, lo ensc claratnente Ciiso N.
Scor cuando djo: "Por lanlo, ua no
$on dos. siro rna carne':\22). M, ,r.,
solarnentepiugo a Cr.isto Nuestro Seor
condenar toda forlna de lo gue suelen
llatnat poligania - poliandia sirnult_
nea o sucesiva, o cualquier otro acto
deshonesto exter.Do, sino tarnbin los
lrrisrrros pensamientos ' deseos volun-
larios de todas estas cosas, a fin de
guardal inr.iolado en absoluto el recinto
sagrado del rnatrimonio: pero go os
tligo que-.todo el que mira a una muler
para c.odcurlu ga aduller cn su co-t.a_
:ttt:r). Esfas palabr.asde Cristo Nues_
tro Seor ni siquiera con el consenti_
miento rnutuo de las partes pueden
irnularse:_pues naniliestan urru iug na_
turcl g dioina quc la ucIuntad d'e los
hontbre.s^..jams puetle rluebrantar n
desuiart2+).
:ii' 17. Castidad y revereneia entr.e los
csposos. 1\{rs aun, hasta las mutuas
lelaciones familiares entre los cnvlr_
ges debelr cslar adornadas con la nta
de castidad, para gue el beneficio de la
fidelidad resplandezca con el decoro
debido, de suer-te que los cnyuges se
couduzcan en todas las cosas coniorme
a la ley de Dios y de la naturaleza v
I)rocuren curnplir. la r.olunlad del Crea_
dor Sapientsimo v Santsimo, con nte_
ra y sumisrr.everencia a la clivina obra.
b) Amor ' ayuda
18. .{mor santo rla nobleza. Esta sue
llarna.con mucha propiedad, SaN Ac'us_ hombres,
rlr,t, Iideldad ett Ia castidad, flor.ece
la a_yuda cle Dios. llegar. inclus a la
ms fcil y rnucho rns agradable v
noblemente, considerando oiro motiv
importantsirno, a saber, el amor con_ el
uugal gue informa todos los deberes
de-la vida de los esposos r. tiene cierto
principado de nobleza en el matrirnonio
-Eil
Con".iriA. sess.XXI\;Den:-rnb.
nr. 969;
(23)Mar. 5. 28.
Dec. S. Officii. 2 Mrt. 16?9 rrropos. 50;
ilen?Umb.
^(24) nr. 1200.
l ') 5) Ltr .s . 5, 25; r 'c r . C o1. l . i 9 .
{:.16) C l l c c l r . fi on .. l l . c ,r p . \ : l I l . q . 2 1 .
Ewccrrc "Csr CoNurr,, L237
clistiano. Pide adcns ta fitlelidad, del
matrintonio clue cl uatn g la tnujer
estn unidos por cierto amor santo, pu,
t'o, singular; que no se amen como al_
tetos, sitto como Cristo am a la lgle_
t!!, prygt esta leV do el Apstol cuaido
clijo: 'lMaridos, amad a uuestras muie-
res como Csto an a la lglesia,'l,
a la cual certamente se abraL con fut
inmensa cardad, no por su ctttuenien_
cia, sno solamente ntranclo a ta utili_
dad de la Esposq?e). Caridad, clecirnos.
rJue no se funda solaruenle cu el ape_
lito car.nal, fugaz r. rel.cccdero,ni err
palabras suaves, sino en ei afecto nti_
3o q"l alma y gue se comprueba con
las obras, puesto que como suele de_
crlse oDIs son anlores g no buenas
razones(27).
19. Ayurla reeproea. sobre lodo es-
riritual, .eausa primera.! del rnatri-
meinio. Todo Io cual no slo cornpren_
dc el auxilio mutuo en la socicdad do-
rnstica, sino gue es necesalio glre se
extiencla tambin, y aun
lpre se drdene
tambin cada da en la virtud i or"r-
can sobre todo en Ia verdadera aridad
paru con- Dios 1' para con el prjimo,
cle la cual en ltimo trmino, iepinden
Ioda la Ley g los profet1se9). Todos.
en efeclo. de cualquier condicin qll
seal. J- cualquiera que sea el gnro
lro,nesto d.e vida que lleven. puederr
,
deben irnitar aquel ejemplar'absoluto
de toda santidad que Dioi seal a los
Cristo Nuestro Seor, y, con
ctrnbre rs alta de la
relfeccin cris_
tiana, como se puede comprobar con
ejemplo de muchos sants(ze).
lfsta formacin interior y recproca
_
de los esposos, este cuidad asiduo de
rnutua pelfeccin, pueden llamarse
30,7 in Eoans.
, l,?r-l;,"rtii,['Fr,*;,,\#,., -ro.
(28) Mat. 22, 40.
.l2lr).Comnrese al rcsDec[o: Len XIII,
j",il"lo1',*^;ll,r;'i;'8
Eni_
iil'";;
il:"tii:Hi ;;;
 1238 Exccrrcas pr PP. Po XI
tambin, en cierto sentido, muy 'r'erda-
dero, corno ensea el Catecismo llo-
ntanto{Go)la causa )'razn pruela del
matlimonio si es que el matrirnonic
no se tona estrictarnente corno una
institucin gue tiene por fin procrear
y educar convenientemente los hijos,
sino en un sentido rns amplio, como
'cmunin, costumbre y sociedad de
toda la vida. Con esta rnisma caridad
es rnenester que se infolrnen los res-
tantes derechos y deberes del rnatri-
rnonio, pues no slo ha de ser ley de
justicia, sino tambin nol'ma de cari-
dad, aqnello del Apstol: EI ntardo
pague a la nujer el dItito g, de la
ntistna suerte la ntujcr al mat'do7).
c) La jeralqua del amor
20. Sumisin y libertad de la mujer.
Hi Finalmente, robustecida la sociedad
dourstica con el 'r'nculo de esta cari-
dad, es necesalio gue en ella florezca
lo que Saw AcusrN liamaba jerarqua
del amor, la cual abraza tanto Ia pri.
rnaca del ..ya_r:rr-
sgbr:e,Ja mujer y los
hijos corno la.diligente surnisin de..Ja
mujer'. y su rendida obedie,ncia, reco-
menclada por el Airstol cor estas pala-
Irra.s: .Las cascdas esttt snjetas a sus
man'idos, cotno al Seor, por cuanto eI
hombre cs cabeza de la tnujcr, as conto
Crsto es cabeza de la lglesiaF2).
Tal sumisin no niega ni quita la li-
bertad clue en pleno delecho compete
a la mujer, as por su dignidad de
pelsona hurnana corrlo pot sus nobil-
simas funciones de esposa, rnadre y
conrpaera, ni la obliga a clar satisfac-
cin a cualesquiera gustos clel m*rido,
no muy conformes quiz con la razn
o la dignidad de esposa, ni finahnente
ensea que se ha'a de equiparar la es-
posa con aquellas petsonas que en de-
recho se llarnan rrrenores v a las que,
por falta de madurez de juicio o por
desconocimiento de los asuntos huma-
nos, no se les suele concedel el eier-
cicio de sus derechos; siuo que. al cln-
r tralio, prohibe aquella exagelada licen-
il ,,i!.Lcrlt""tr Rorn. p. II, cap. S, q. 19.
(31) I Cor. 7. 3.
fri
j
(32) Ilics. 5, 22-13.
ill
I
151,20-2?
i1930)
cia que no se cuida del l:ien cle familia.'
plohbe qrre cn este cuerpo de ia fa-
rnilia se sepale el colazn de la ca6eza
cou glandsimo cletrilnento del con-
junto ' con prxirno peligro de ruina,
Pncs"si el var'n es la cabeza,h muie,
es. el " cor:cz.rr,r' collo aqul ticne-Ei-
gQq
t'eSl-q4g:.ala s, como cosa cu"
-j:---::a::-:--;-:-T:----J;:-
I lrcrrerece,ct ftii"E[3-?ei-a
?1. Estruetura fundarnental y or.deu,
obediencia noltre cle Ia rnujer. EI grado
v el modo de tal sumisin de ia luuiel
al malido puede ser diverso segn ias
varias condiciones de las personas tle
los lugares Jr de los tiempos y ms au.
si el marido faltase a sus debet'es,debe
la mujer hacer sus veces en la dil.ec-
cin de Ia fanrilia. Pero tocal clestruir
la nisma estmcfuln lanriliar y su lev
fundamental, establecida y confirinada
por Dios, no es lcito en tiernpo alguno
ni eu ninguna par.te.
Soble ei orden gue debe gu.ardalse
entre el tnalido v la mujer., sabiamente
cnse.r Nuestlo Pledecesor LrN XIII,
dc santa mcrnoria, en su \-a cilacla.Dn-
cclica acerca del rnatrirnonio cristiano:
El uarn es cI jefc de Ia fantla g ca-
beza de la tnujct, la cual, sn entbaryo,
puesto que cs carne cle su carne g lueso
de stts hu.esos, debc someterse g oberle-
cer aI ntardo, lto a ntodo de esclaua,
stto de contpaera, es decir, de ta|
tttoclo que a su obedencia no Ie lalte
n lrcnestdad n dignclad. En eI quc
trcsidey en Ia quc obedecc,puesto quc
el tzno reptesenta a Cristo g kt otra u
Itt lglesct, sectsientpre la cardad cliuinn
Ia reguladora de sus oblgacones$i).
22. Resumen de la ficlelidad. Estirn,
llues, comprendidas en el beneficio cle
la fidelidad: Ia unidad, la castidad, la
caridad y la honesta v nol;lc obcdicn-
cia; nombres todos que significan otras
tantas utilidades cle los esnosos v del
rnattirnonio, con las cuales sc plornue-
\en y garantizan Ia paz, Ia felicidad
rnatrimoniales, pol Io cual no es extrR.
(il3) Carta Enc. Arcanunt diuhae sapen|ktc,
10 lebr. 1880: ,ASS. 12 (1879/60) 389; en -csta Co-
lcccir : Enc i c l . 3J , J , D S. 3l ;.
167,23-26 Exccric
o que esta fidelidad hala sido siernpre
enulreratla entre los exirnios V Peculia-
l.esbicncs del nlah'ilnonio.
5. El tercer bien: Ittdisolttbilidad g
eleuacn a Saamento
23. Doble eoneepto tle sacrarnento.
Se completa, sin eml.rargo, el crnulo
de tan grandes beneficios y, por decirl<r
as, hIlase coronado, con aquel bien
ciel matrirnonio que en frase de SN
-{cusrN lremos llamado sacramento,
Dalabra que significa tanto la indisolu-
niAaA del vnculo como la elevaein v
consagracin que JrsucarsTo ha hecho
rlel contrato, constitu-Yndolo signo efi-
caz de la gracia.
24. La indisolubiliilad. I' r prmer
:::
htgctr, el mismo Clisto urge la indisolu-
f1i
lilidad del pacto nupcial cuando dice:
:rir No separe eI lrcmbre lo que ha unido
Oios(3a)y: Cualquiera que repudia a str
mujer g se casc con otra' conete adul-
terio; g cl que'se casa con Ia que ftte
repudiada por eI marido, comete adul-
hape
rir6!s). En tal indisolubilidad
consistil S.tN Acusts lo que l llama
cl bien del sacranento con estas claras
palabras: Por sctcramento pues (se en-
iiende) r1e eI matrimonio sea indso-
Iuble g que el rcPudiado o tePudiada
ilo se una con otro' n aun p}r tazn
rle kt ProIeG6),
25. An el matrimonio no cristiano
es indisoluble. Esta inviolable estabili-
dacl, aun cuando no en la rnisrna ni tan
perfecta [redida a cada uno' compete a
iodo matrirnonio verdadero, puesto que
irabiendo dicho el Seor, de la unin
de nuestros primeros padres, prototipo
rle todo matrimonio futuro: No sepate
eI hotnbre, Io que ha !-nido Dios, por
necesidad ha de extendelse a todo ver-
cladero matrimonio. Aun cuando antes
de la venida del Mesas se mitigase de
tal manel'a Ia sublimidad y serenidad
de la ley primitiva, que Morss lleg a
pernitir: a los mismos ciuclaclanos del
-(34)
l4rt' 1r, 6; I\'Iarc' 10, I'
llll !::,;',''i: Dt (ie,. attr1r..
rib rX,car7,
n. 1? (Misnc lL 31' 397).
"Casrr CoriNr-str" 1239
pueblo de Dios que, por la dureza de
su colazn y por cletelminadasrazones,
cliesen a sus mujeres libelo de repudio,
Cristo sin ernbargo levoc, en virtud
de su poder de legislador supremo'
aquel pelmiso de rnayor libeltad' y
restableci nteglainente la ley prirnela,
con aquellas palablas que nunca se han
de echar en olvido: No sePate eI hom-
bie lo que ha unido Dios. Por lo cual
muy sabiamente escribi Nuestro ante-
cesor Po VI, de.feliz memoria, contes-
tando al obispo .Agricnse:Es pues cosn
clctra que eI matrmono, aun en el
'estado de natualeza put'!t,9 sin nngn
gnero de duclasga mucho antes de ser
eleoado a la dignidad cle sacrantento
propiamente
'Dios, dicho, fue insttuido por
de tal mancra que llcucr consgo
un lazo petpetuo e ndisoluble,A es pot
ta.nto nposble qtte Io desate nngunrt
treg ciuil. En consecuencia,aunque pue-
rla eitar separada del mrtrinonio la
tazn de sactatnento, conlo acantece
entre los infieles, sin ernbatgo, antn en
este matrimono, por lo rnismo que es
uerdadero, elcbe mantene[se g se m(rn-
tbne absolut(lmente firme aquel lazo,
tantntinanente unido pot prescrpcn
diuina desde eI pt'ittc'ipio aI mattmo-
nio, que est lueta del alcanee de todo
porlei ciuil. As pues, cualquer matr'
onio que se conttaiga o se contrae de
suerte que sea' en tealidad, un uerda',
dero matrimono, g entonces lleoart
cortsgo el perpetuo lazo que, pot leg
cluna, va oneio a toilo verdadero ma-
trimonio; o se suqone que sc cotrae
sin dicho perpetuo laza, g entonces no
hag natrintonio, sino unin Iegtina
coitraria, por su obieto, a Ia leg diuna,
eue, por Io mismo, no se Puedc con-
iaer' n conseruar(zi).
26. Menor firmeza en el matrimo-
nio no cristiano y el no consurnado'
Y aunque parezca que esta filmeza est
sujeta a alguna excepcir, bien que ra-
rsirna, en ciertos matrimonios natura-
les contrados solamente entre infie-
les(ss), o tambin, tratndose de cris-
(37) Pius TI, Rescrip. ad Episc. Agriens ' 1l
1u1. 1780. [,4.. de Roskovn]. NIatri)noniuln in
Ecclesir Caiholica i (1870)2911'
(38) \ase Cod. Der. Can. c. 1120.

1240 Exccrrces orr PP. Po XI (1930)
tianos, en los matrirnonios ratos y no
consuma.dos(3e),tal excepcin no de-
pende de la voluntad de los hombres
ui de ninguna autoridad meramente
humana, sino del derecho divino, cuya
depositaria e iutrprete es nicarnente
la Iglesia de Cristo. Nunca sin embargo,
ni por ninguna causa, puede esta excep-
cin extenderse al matrimonio cristiano
y consumado, porque asi corno en l
resplandece la ms alta perfeccin del
contrato matelial, as brilla tarnbin
pol voluntacl de Dios la rnayol' estabi-
lidad e indisolubilidad, que no puede
. desatar ninguna rutoridad humana.
27. La razn cle la inilisolubilidatl
est en la mstiea unin de Cristo con
la lglesia. Si querernos. investigar, \re-
nelables Hermanos, la razn ntiura de
esta voluntad divina, fcilmeute la en-
contlalemos en la significacin mstica
del matlimolrio, la cual se realiza plena
5' perfectamente en el matrimonio con-
sumado entre los fieles. Porque, segn
testimonio del Apstol en su ccrfa o los
Df esoso), el rnatrimonio de los cris-
tianos lepresenta la unin perfectsima
que media entre Cristo y la lglesia; de
modo que, rientras vive Cristo y Por
El la Iglesia, mrnca podr ser separada
por ninguna divisin. Lo cual ensea
iambin expresamente SN AousrN en
las siguientes paiabras: Esto se obserua
con fideldctd entre Crsto g la lglesia,
que por uur atnbos etetnannente no
Img diuorcio que los pueda sieparar- Y
esta mstericst.ttlntt dc tal stterte se
cumple en lct c.tdad dc Dos... cs decit,
cn la llesicrde Cristo... que aun cuando
se casen las ntttietes g totnen esposas
Ios uatones con eI fin de tener Jrijos, no
es lcito repudar a Ia esposa estril
pata tomar otra fecunda. Y si algtt
uarn as lo hcere, serri teo dc adul'
lcrio, as conto Ia rnt.ricr .si sc une a
otro, ante Ia letrdel Eutrngelio, no ante
Ia leg dc este siglo, la anl concede,
une Dez que se ha hecho eI rePudio,
celebrar nu.euasnttpcictscon ottos cn-
guges, conlo tantt atestigtta el Seor para toda la socieda.d, pol'que Nos
(39) \tasti Cod. Der. Cnn. c. 1119.
(40) Efes. 5, .32.
151 27-?s
quc concerl Moiss a los isreelitas ct
causa de le dttreze de su coraznl+\).
28. Los benefieios de la intlisolubi-
lidad par* Ios cnyuges y la prole.
Cuntos y cun glandes beneficios sg
deriven de la indisclubilidad del rna-
trimonio, no podr' rnenos de ver' g1
que reflexione, aunque sea ligeramelte,
ya sobre el bien de los cnyuges y de
la prole, ya sobre la utilidad de la
sociedad lrumana. Y, en primer lugar.,
los cnyuges en esta misrna inviolable
indisolubiliclad hallan el sello cierto
de perennitlad que reclaman de con-
suno, por su misma naturaleza, la ge-
nerosa entrega de su propia persona
r la ntima comunicacin de sus co-
razones, siendo as que la verdader.a
caridad nunca llcga a faltctr$z). tu
establece adems un fuerte baluarte
para defensa de la castidad fiel con-
tra los incentivos de la infidelidacl
cue pueden rrovenir de causas extel-
nas o internas; se cierra la entrada
al temol celoso de si el otro cnyuge
pelmanecer' o no fiel en el tiempo de
la adversidad o de la vejez, gozando; en
lugar de este temol, de seguridad tran-
quila; se provee asimismo rnuy con\e-
nientemente a la conservacin de la dig-
nidad de ambos cnyuges y al otorga-
miento de su mutua ayuda, porque el
vnculo indisoluble y para siempre du-
ladero constantemente les est recor'-
dando haber contrado un matrimonin
tan slo disoluble por la muerte y.no
en razn de las cosas caducas, ni pala
entregarse al deleite, sino para pro-
cu.r'arse mutuaurente lienes rns altos
y pelpetuos. Tambin se atiende rerfec-
tamerte a la proteccin y educacin de
los hijos, que debe durar nnuchos ahos.
polqrre las graves y continuadas calgas
de este oficio ms feilmente pueden
sobrelievar los padres .una.ndo sns
l'uelzas.
29. Beneficios para la soeiedad. Ni
soir l1er]ores los bienes que se derivan
(41) S. .,lurust., I)e nutt. tl cortcup., lib. l,
cr p. 10 ( l fi gne l '1, .11.420) .
( 12) I C o . 13, 8.
Co^*rvurtf l24r
151.30-.32 ENccuc.q "Csrr
pala cumrlir sus cleberes y obligacio-
o r r s l a l o l 'l a c x l r e t'i e r r ci aq u c Ia i r l -
nes, fiel, santa y persel'erauterrlente
iruehrantrlrle filmeza tlcl rnatlitltonio
l. rrbr'ima fucnte de lonrada vida y hasta la muerte.
io integridad tnot'al; Y gunrtlaudo cste Porque este sacramento, en aquellos
v .ue tt oponen lo cue se suele llamar
i.,lun r,irt galanlizadas la fclicidad
bi"oc.tt. cle Ia rerblica, ya-cue.fal b"n, :no-slo aurnenta la vida sobre-
ii
las farnilias natur:al, sino que aade peculiares do-
ierli la sociedacl cuales son
como nes, disposiciones -v grmenes de gra-
v ios individuos, de que consta,
se cornpone de sus miernbros' cia, elevndo y perfeccionaudo las fuer-
.1 c,t"rpo
pnl l o cual todoi aquel l os qtre denoda- zas a fin de que los cnr-ugespuedan'
del i enri en l u i nv i ol al i e es tabi - no solamente entender, sino intiurarnen-
.t"t"ttt.
g?^ te saborear, retener con firmeza, que-
l: lia clel rnatrimonio prestan -utt-
I ,..oioio as al bienestar privado cle los rel con eficacia, y lleval a Ia prctica'
p- canto Tiertenece a Ia condicin del
*.tro*o. v al dc los hijos, corno.al
dc la sociedad humana(*"'' matrimouio, y a sus fines y a sus de-
blco
ber.es, concedindoles adems delecho
30. Elevaein tlel matrimonio a la al actnal socorro de la gracia, sieurpre
dignirtait de sacramento. Fero en este crue io necesiten. para cumplir con las
bligaciones cle su estado.
bin clel sacramento, adens de la in-
disolul:le firmeza, estn contenidas
32. Cooperacin tle los esposos eou
oiras utilidades mucho rnrs excelsas y
la gracia. Mas, como en el orden so-
aptsirnas designadas pol l:r misrna pa-
brenatural es lel' de ia divina Provi-
labra sactamctlfot pues tal nomllre no
clencia el que los hornllres no loglen
cs Darc los cristiauos vnno ui vaco, 1'a
todo eI fruto de los sacramentos gue
,,,, C.i.to I\uestro Seor. /undador y
de los- uctrctantdos Sa' reciben despus clel uso de la razn
)erfeccionrtd.or
'ctnncntos(14). si no cooperan con la gracia, pol ello,
elevalldo el rnatriuomo
la qracia clel rnatlirnonio queda en
. ,1. a.t* fieles a verdadero -v 1:rr:opiosa-
rr'ari Darte como talento inritil, escon-
i cramento tle la Nueva Le', 1o hizo sig-
ilio or't el camllo, si los cnruges no
no J, fuente cle una peculial gracia in-
terir. por la cual aquel su natural ejercitan sus fuerzas snbrenaturales y
anro' s perfeccionase, se conlrtnara crtlti't'att y hacen desarrollar la semi-
lla cle ia gracia que hal recibido'
su indisouble ttttdctd, g los cttguges
I ueran santif cado si) . Fn cambio, si haciendo lo que est de
Y porque Cristo, al consentimiento su parte, cooperan diligentemelte' po-
rnatrimoriial vliclo entre fieles consti- clrir llevar la carga ' llenar las obli-
gaciones de su estado, v sern fortale-
iur, en signo cle la gracia, tan ntima-
nrente estn unidos la lazn de Sacra- tidos, salrtificados y como consagrados
Dor tan excelso sacramento; pues, se'
mento v el matrimonio cristiano que
ro Duede existir entre Lrautizados vel- sn ensea SaN AcusrN, as como por
el Bautismo y el Orden el hombre que-
cladero matrimonio, sin que por Io
mismo sea ga sacrantcnto\a6)' cla destinaclo y recibe auxilios tanto
uara vivil cristianamente' como para
ja-
31. La gracia sacrarnental y Ia- ayu- Li"r""t el rninisterio sacerdotal, y
." 'r'e rlestituido del auxilio de di-
ila livina a los esposos. Desde el rno-
prestan los fiele-s sincera'- -.
chos sacramentos, as ' casi del mismo
rnento que
mente tal consentirniento, ablen para modo (aunque no por el carcter sacra-
nrental) ioJfieles, una \ez que se han
s mismos el tesoro de la gracia sacra'
ntertal, de donde han de sJcal energas r-rnido por el vnculo matrimonial, ja-
-,ql
flll
,,,;;:'i,:.;';,';;;'i;;';
habia dicho rl rcspcto en "No-
i z " Novicmbre de 18e0:
""#l
f s,x.T:$''lilT;"oii?l"$1",,,'ll'"6"'.,fi
:;';ir;' Not hemos enseado ns i*""i"ii*"ntJ de la existencia de familias san-
i;i;,'1,;;;" talcnte collstituidas".
,lil;; "o"il tie*po que constituven las '"ilii ---
;;;.';i-ittiir" c o n . . Tri d ' , s e s s . X X T\ ' : D e n : -U ml ' ' n r' 9 6 9 '
tecon,nensri dc la vida exlerlla' iltferesrn .tanl- nr' e6tl'
bi n i l a or os ner i dad d e l a s o c i e d a (l (t o me s l l c a
i;;; ;;;. iii', ."'". xxlYi ncn:-um''
su- i c ; C o ri . i u r. , c n n . c . 1 [ } t r2 .
ric it ioc" civil, que cn ruestra poca ,1i:
ii
il
 t242 ENccrrcas DEL PP. Po XI {1930) 151.33-3? fl .38-41 ilNccuc, "Csrr CoNivurr" t243

rns pueden verse plivados clel auxilio
y del lazo de este saclamento. Ms an,
como aade el misrtro Santo Doctor,
llevan consigo este vnculo sagrado aun
los que han cometido adulterio, aunque
no ya para honor de la glacia sino
para castigo clel crimen, como el alnta
del apstata que, aun separndose tle
la unn de Crsto, g aun perdida Ia fe,
no p|ercle el saamento de Ia le que
recib con eI agucrdel bctutismo3T).
33. Yiva imagen tle la rnin tle Cris-
to con su lglesia. Los q_ipmqr_qnyg- son ensalzadoso al menos revestidos
ges.no,l'a gncodenrdos.
sino rlol'nados. tales colores que aparecen libres
no va innediclol'sino confortados con
el lazo de r-r'ocfel Sacramento. dcben
No es va de un modo solapado ni en
la obsculidad, sino que {arnbin en ri1-
blico, dcrucsto todo sentirniento
pudor, lo xrisrno de viva voz que por.
escrito, ya eir Ia escena con replesen-
taciones cle todo guero, ya por medio
de novclas, dc cuentos arnatolios r s6-
rnedias, cIeI cinematgrafo, de discu-
sos radiados, en fin, de todos los inven-
tos de la ciencia rDoclerna, se conculca
J se pone en ridcuio la santidad del
matlimonio, mienlras que los divorcios,
ios adulterios y los vicios rns tor.pes
de
de
toda culpa J, de toda infamia. Ni faltan
lilros a los cualcs n{J se ntcrgenzarr
custodio cle su carnpo, a cuien ,geel
oficio sacrosanto dc plocrlxat rue la
huena setnilla no sea sofocldapor hier.-
bts venenosas, juzgarnos como a Nos
rliligidas por cl Esririlu Sanlo nquellas
llalabras gtavsiras. con las cuales el
.\rstol SN Psl-o cxlrortahu :r su
amado TIMorxo: T, cn ct{m.bi,ugiia,
umpie tu minstero, predica, nstct
oportttna c importunarncnte, argLtge,
mplica, ncrepa con todn pacencia g
tlactrnt$.
1. Errres contra la scmtclud del
ntatrmonio
38. Urge sealarlos. Y porcue, para
pura inverrcin de la mente humana,
pula institucin de la voluntad de los
hombres.
40. I-as terribles conseeueneias de
esa tesis. Cuan grirlemente verr.an to-
dos ellos y cuan tot:pemente se apartan
de la honestidad, se colige de lo que
llevarnos expuesto eitu Encclica
"tr
acerca del origen 'naturaleza del ma-
tlimonio, y de los fines ' bienes inhe-
lentes al misnro. Que estas ficciones
sean perniciossimas, clararnente apar.e-
ce taurbin de las conclusiones que de
ellas deducen sus urisrnos defensores,
a saber: que las leyes, instituciones v
costurnbles por las qne se rige el rna-

H
TfCfEr l'csuellarnertc quc su unitt
conyugal, no slo por la fuelza y la
significacin clel sacramento, sino tarn-
ti bin por la mutua concordia por' la
I -r'
conducta de su licia, sea sierlple v pel-
lh manezca viva irnagen de aquella fecun-
de llamar cientficos pero que, en rea-
liclacl,rnuchas \ecesuo tienen sino cier'-
to barniz de ciencia, con el cual hallatr
ca.mino ms fcil parzr insinuarse. Las
doctrinas que en eilos se defienden se
ponderan corno poltentos del ingenio
ctilrr los cngaos del euemigo, es mc-
nestel antes clescril:irlos, a5'uda mu- trimonio, debienclo su origen a la sola
j;:'cho nostt'ar a los incautos-rsus al'gucias, voluntad de los hombres, tan slo a
nun cuando ms quisir.amos lto lnelt- ella estn somelidas, 1', por consiguien-
'te, pneden serr establecidas, carnbiadas
cionnr'[afcs iniqtridades cotno conuienc
r /os .Snzlos(ro),sin ernbalgo, por. el ), ablogaclas segn el arbitrio de los
l:ien .v seh'acin cle las alrnas no pode- hombres y las 'r'icisitudes de las cosas

III dsima uuin de Cristo con su Iglesia

de Ia perfecta caridad.
moclerno, de un ingenio qne, buseando
que es, en verdad, el misterio veneralle nicamente la veldad, clice haberse
entancpado cle ciertas prejuzgadas opi-
niones de los antiguos, entre las cuales
mos persar:lasen silencio.
39. I[ieian la insti[rieiiin Divina v
la santificaeiir ror Crist. Es'inStitu-
hurnanas; que la facultaci generativa,
qlre se funda en la misrna naturaleza,
es rns sagrada y se extiencle ms que
el matrirnonio y que, pot' consiguiente,
34. [iesurnen del primer punto, Todo cin meramente hiimani. pii. coinn-
I
ri,
Io cual, \'enerables lleunanos, si pon-
deramos atentamerte y con vir,a fe, si
ilustramos con la debida luz estos exi-
se pone la cloctliu tradicional cristia-
na del matrimonio.
su.principal raz eSten qlre; segn'lo-
puecle ejelcitarse, tanto fuera comtr
zar',pues, por el ofigen de estos miles, dentro del santuario clel ma.trimonio.
aun sin tener en cuenta los fines del
{r 36. Universalidad dc los ataques. ciferan sns detractores; l lnatiinonio
't'
'a rnisrno, como si el vergonzoso lilerti-
rnios bienes del matrimonio, saler:: lfstas cloctrinas lirs iuculcan a toda cia- no ha siclo instituido por el Autol cle naie rle la nuier f otnicaria gozrse
. r-

la prole, Ia fe r el srcramerlto,no po- ..'-_ cusi

dlemos rnenos de admirar la sabidura.
la santidad y la benignidacl divinas que
en forma tan copiosa pl'ove)'. tanto a
I
t,
la dignidad y felicidacl de los enyuges, te, como ms fciles de seducir, a quie-
corno a Ia conservacin y propagacin
del gnero humano, susceptible {:an
1 slo de proculalse con la casta J' sagra-
cla unin del r'nculo nuDcial.
II.
Los araqurs AL MATRIMoNIo
35. I-as insiilias. Ios fraudes, los pe-
ligros. Al ponderar la excelencia dei
casto nratrimonio, \/enerables Herma-
uos, se Nos ofrece ma)'or motivo de
t:
I dolor por vel a esta divina institucin
tantas veces despreciada y en diversas ngo que trata siempre de senbrar en
partes conculcada, sobre todo en [ues-
I -
flos das.
i (Z) S. Augur. , De nupt. et concup. tib.'I, c. 10
(l\{ieue PL 44, 420).
se de homl:res, ricos y pobles, obrero"r
) patroos, cloetos e ignorantes, soltr-
ros 5' casarlos, fieles e irnpos, adultos
v jr'enes, sienclo a stos plincipalmeu-
nes ponen peores acechanzas.
37. Las concesiones y eomponelrdes
se rechazan. Desde luego que no todos
los partidarics de tan nue\as doctrinas
Ilegan hasia las illlilas consccueucits
cle li'iandad tan desenfrenada; ha)'
quienes, empeados en seguir un tl-
mino meclio, opinan que al menos en
:rlgunos preceptos tie la ley naturai v
divina, se ha de ceder alg en nuestLos
das. Pero trnrbin stos son crnisarios
ms o nenos conscieufes de aquel ene-
ntcdio de! trigo la cizaa$S). Nos, pnes,
a quien el Paclre de familia puso pol'
lls) Ver l {nl .13. ?i .
la naturaleza, ni elevado por Cristo Se-
r'ior Nuestro a la diglridad cle saclarnen-
to verdadero, sino que es iirvencin cle
los hornbres. Otros asegJulanque naclei
descuJ:ren en la naturaleza y en sus
leles. sino que slo eucuerlr"allIa fa-
cultacl de engenctrral la .r'icla y un irn-
pulso veherneute cle saciarla cle cual-
gdier manela; oti.os, irot ei contrario,
reconocen qrre se encuentran en la na-
tuialeza del hombre ciertos comienzos
.1-como grmenes de vee'dadera unin
natrirnonial, en cuauto cfue. de no
unil'se los honrl-l'escorr cielto vnculo
estable, no se hablia provistc suficien-
tenente a la dignidad de los cnyugcs
ti al fin netural de la plopagacin y
educacin de Ja prole. Aade.n, sin
embargo, que el matrimonio mismo,
puesto que sobrepasa estos grmenes, de vida en rnatlimonio jur.dicamente
es, por cl concurso de r':rrias causas. pel'fecto.
(4{r) II Tim. 4. 2-5.
de los rnlsmos der'eci)osoue la casl
41. Nuevos ruodos de uniones iXcitas.
Fundndose en estos mismos princi-
pis, algunos han llegado a inventar
lluevos rnodos de unin, acomodados,
en su opinin, a las actuales cilcuns-
'tancias de los tiernpos y de los hom-
bres, que consideran como otras tantas
especies de rnatrirnonio, distinguiendo
ei rnatrimonio por certo tempo, el ma-
tlimonio de prueba, el rnatrimonio
ttmistoso que se atribuve todas las li-
cencias y todos los derechos del rnatri-
rnonio, ornitiendo, empero, el vnculo
indisoluble y excluyendo la prole, a
no sel que las partes hat:an despus
transforrnado su unin v costurrrbre
(50) EIes. 5. 3.
 L244 ENccrrcs or. Fp. po XI (l{i30) 151,42-4{ 151 45-48 ENccrrc "C.{srr CoNNUBit" 124t
Ms an: hay quienes insisten y abo_ cunto aborrecimiento
la Divina !_ ralalrras de Cristo: I)l/os s'zclegas que cencia, cu)'a consecucin en lnanera
gan porgue sernejahtcs monstltiosida- jestad ha perseguido este nefando
de- qu.an a otros cegos, y sl un cie91ogua alguna est vedada a los esposos,sieru-
des sean cohonestadas incluso por las Ijto, castigndolo a \reces con la pena
Leyes, o al menos hallen descaigo en a otro, atnbos caen en la fosu(i2). pm que cuede a salvo la naturaleza
de muerte, como recnera SaN cus_ intrnseca de aquel acto y por ende sn
Ios pblicos usos e instituciones Je los
pueblns, y ni siquiera paran rrrientes ::.^ :::q: : _. lt!.ct.a
..c itn p ti 4 i cu ttliie .45. Bxageraeiones respeeto ttre vida suboldinacin al fin rr.irnalio.
!rcc, lun can su_legilinta ntujet., el glc v salud de la rnadre. Por lo gue se
en que tales cosas nada tienen, en ver_ e.uttata concelcign dc la nroJc. fi;; 47. tr-a indieacin de la pobreza no
refiere a las catlsas cue les rueven a
dad, de aquella moderna cullu:ru, clela to quc t1r:o Onrin. hijo dc Judcts, nor dcloga a Ia ley de llios. Tar-rrbin)ios
" clefender el rnal uso del uratrimonio,
cual tanto se jactan, sino cre son ne_ Io cuul Dios llenan de arnarga pena los gernidos de
Ic quit In 1[(utsL). ' frecuentemente suelen aducirse algunas
fandas con'uplelas que har:an r-olver. I{abiuclose itues, algunos rnanifies- aquellos esposos que, oprimidos por
finidrs o exagcradas, pof no ltablar
sin duda. aun a Ios lreblos cir-ilizados, tamente separado dura pol-rleza,encuentran gravsima cli-
cle la doctrina cris- cle las cue son velgonzosas. Sin ernba:-
a los brbalos nsos de ciertos salvajes. tiana cnseada, ficultad para procura: el alimento a
dcsclc cl princirio i. go la lglesia, Madre piadosa, entiende
l'asmitiden todo tierlro sin intclr.up_ luy lrien y se da perfeeta cuenta de sus hijos.
2. Errores cotttrct la prole cin, y creyendo ahora gue sob.e cuanto suele aducirse solxe la salud y Pero se ha de e'ital en a]tsoluto gle
l las cilcnnstalrcias c:itcrnas deu ocasiu
modo de olrar. se cleba predicar solem_ peligr:o de la vida cle la madre. i
.tr2. I-as insitrias contra a un error mucho ms funesto todar'a.
la fe,cundi- nernente otri cloctrina, la Iglesia quin pondelar estas cosas sin com-
dad. Vinitndo ahor.a a tratar, Vene- Cat-
lica, a quien el misrro Dios ha confiado padecelse? Ninguna dificultad puede presentarse
rables_Hermanos, de lo que se oporle la rc rdrnirar cr-
ensealza y defensa de ia integridad ff lo que r,alga rara derogar. la obligacin
a los benes cle rnatrirnonlo, henos de tlaol'tlinaridi?rffi
,- ironestidad de costurnbres, colocaclu nlad.'eentt'csandosea trna llncr.le casi. impuesta por los mandanr.ientos cle
lrablar en prinrcr lugar d.e ta plote, ia ell rnedio de esta luina rnoral, para Dios, los cuales plohiben todas las
cual muclros se atreven a llntnai. Dcsada colrserval' stgllln, coD lor'taleza hel.orca. Dal'a corl-
inmulre dc ian ignomiriio.:r acciones que son rrralas por su ntiml
calga del nratr.irnonio, natul'aleza; cualesquiera que sean las
ror Io qle Ios rnancha la castidad de la unin nupcial. aq-? Solrrnente uno, Dios. inlncnsa-
cnyuges han de evitar.la con toa dili_ cn sciral de sn divina legacin,eleva ,ri circ.unstancias, pueden sicurpre los es-
gencia, no ciertamente tDcnrerlco Y lrltsel.rcordloso,Dagal.isus
ror medio de \'oz llol Nueslros labios r'-una vez mlr s-urlllnrenlos, sol)or.taOosDar.a cutnDlrl posos, robustecidos por la gracia divina,
una honesta continencia (permitida clesempear' sus deberes con fidelidad
qrrectalguier'" ussEiIl colllo es det)rdo et olrcro de la nalura-
tambin en el matlirnolio suesf.o el Bgry.lga' tlnngniq c} crlvo ejglgilio el agtg. rlc )' conserlar la castidad lirnpia de rnan-
corrsentinieuto de ambos espoios) sino Jgtr ]' dar. cier'[an'tenie, ncdida, no cha tan velgonzosa, pues est firrne la
viciando el_ acto convugal. .drrganse op1a_!{rrs.!'.!a, queda destituido F slo apretado, sno colntada$8).
'r'erdad de la doctrina cristiana, expre-
su u a tu ral tuel 'za D-t.ocr.eahva. \.a corri r.,
otros Ia climinal licencia de coicial re-
46. Contineneia segn el orden de sada por el nragistelio del Concilo I'r-
nicarnente ]a satisfaccin cle su vo- v los que tI conreleu se lracen culnr- la uaturaleza. Los fines seeundarios. clentina: Nade debe emplear aqttetrla
luptuosiclad, abolreciendo la plole, Jrles([e nn grave clelito. .Sabemuy lien la Xglsia santa que, no lrase tenteraria por los Paclres anate-
rnientras otros dicen que no peden " %%4-
raras veces, uno de los cnyuges, ms tnatzada, de que los preceptos de Dios
_S.""_rg."tcontinencia, ni tarnpoco aclmi_ 44. Normas para los confesores. pol que cometer el pecado, lo soporta, al son mposbles de cuntplir al hombre
tir hijos a causa de sus propias riecesi_ permitir, 'por una ausa-rnuJr grave, el redintdo. Dios tto ntanda mnosibles,
consiguiente, segn pide Nuesira supre-
dades, de las de i madre L d" la fr_ trastolno del r.ecto orden gue aqul sno que con sas preceptos Ic monestu
ma autor:idadr- cl cuidrdo cle Ia saiva-
rnilia. rechaza, y que carece pol tanto de ul- qtte hagas cudnto pttedas 11pidas Io quc
cill de todas las almas, encargamos a
los confcsol'cs5- a {odos los qu tienerr pa srempre que tenga en cuenta la lev nct puedas g El te da su auttda para
43. Condenaein del onarnismo con- cura de las misrnas que no consientan de la caridad y no se descuide en disua- que pued.as(a\.La misna docttina lut
yuga!. Ningn rnotjvo, sin embargo, en los fieles eucomendados a su cui- dil y apartar. del pecactro a su com- sido solemnentente reiterada g cottftr-
aun cuando sea gravsimo, puecle haer clado el'r'or alguno acerca de esta gra- parte. Ni hernos de decir gue ntada por la lglesa al condenar la he-
que lo gue \a intrnsecamente contra r'silna ley de Dios, r' nucbo rns que contra Cl ol reia iansenistct que contra Ia bond.ad
la nafuralcza sea honesto r- conforme a se conserven inrlunes de estas falsas clc l)ios os blasfemar de esta n:.anere:
la misma tratulaleza; . cstando desti_ opiniones "Ilat algunas pte.ceptos de Dos que
\ que no condesciendan en
nado el acto conyugal, por. su misma modo alguno con ellas. Y si algn con- los hontbres justos, au.n queriendo a
naturaleza, a la genelacin de los hi- fesor o pastor de almas, lo ctue Dio.s ponendo enlpeo, rto los pueden curn-
jos, los que en eI ejercicio del misrno plir, cttendidaslas fuerzas de que actual-
no pcunila, indujcr.u a los ficls quc le
lo destituyen adrede de su naturaleza han sido confiados a eslos err.oles.o mente disponen: ftlt.ales astnismo u
y virtud, obran contra la naturaleza v al menos les confinnara en los mislos gracia con cugo medio lo puedan flm-
cometen una accin {orpe e infrnseca_ con su a;robacin
o doloso silencio, tnatrimonial, fines secunda.rios,v. gr. el cer" (55).
mente deshonesta. lenga presente que ha de dar estrccha uxilio mutuo, el fomento del arnor Las "indicaeiones teraputieasr'-
Por Io cual no es de admirar que las cuenta ai Juez Supremo por haber recproco y la sedacin cle la concupis- '18.
Aborto. Todava hay que recordar.
rnisrnas Sagradas Letras atestign con faltado.a su deber ' aplquese aquells -i*l-,f"t.
l, 14; Santo Oiicir. 22-trI-1Q22. (55) Const. Apost. Cur?occassone81 n{a'o 1653,
cottius. {:sii) Luc. .6, .38.
llit.^rq;{r-ur,.,,De ar{ulf.,Iib. II, n. 12 puesta de la Penitenciaria del B Abril v 3 Jnio (.54)Conc. Trid- ses6. \I, cap. 1l: Danz-flmb.
pt'opos. 1; l)cnz-Utth. nr. 1092.
(MienePL {0, 479);rdaseGncsis s8, s-ie--iiei- 19.1:Dclr :- {r l r ;L. l r '. f,:l 3trl r otl J . 1r r .80{.
 1246 ENccucas orl
\enerables Hermanos, otlo criuren gra-
vsimo con el que se atenta coutra la
,icla dc l:r plole, cuando an est en-
celrada en eI seno rnaterno. Unos con-
sicleran esto cono cosa lcita que se
cleja al lible albitrio del padre o de la
macL'e; otros, por el contrario, Io ta-
chan de ilcilo, a no ser cJueinterven-
gan causas gravsirnas cue distinguen
c:on el rornbre de indcaciitz indica.
social, eugnica. 'Iodos stos, por lo que
se lefiele a las leyes penales dc la re-
rblica con las qlre se prohibe ocasio-
rrr Ia muelte cle Ia prole ya concebida
J*an no dada a luz, piden gue las leyes
l* pblicas leconozcan y declalen libre
de toda pena la ndicacin que cada
uno dcfiendc, no faltando todava quie-
I nes rretendan que los nagistrados p-
I irlicos ofrezcan su concrlrso para tales
t
L
operaciones destluctoras, lo cu:rl, tliste
I
I es confesallo, se hace en algunas par-
I tcs, conlo todos saben, flecuentsima-
I rnente. Pol lo que atae a la indicacin
ndicct 1t teruputicct,para emplear sus
p.liabras, \'a lremos dicho, Venerables
I-trerrnanos.cunto Nos mueve a com-
nsin el estado de la rnadle a quien
$firenaza, por razrr del oficio natlrlal,
el peligro de percler la salucl y aun la
vida; per:o cJu causa podr'rxcusar
.iams de alguna rnanel'a la rnuerte di-
leetarrrente plocurada del inocente?
Porgue de sta tlatamos aqu.
49. Las rzones invocadas sc rcfn-
tan. Ya se callse tal rnuerte a la rladre.
t,a a lLplole, siernpre ser contra el
l)recepto de l)ios ,' la voz de la natu-
ri'ulezaqne cl:u.nr:No ncttars!(5e).Es,
tin efecto, igualmente sagrada la vida
r.[e am]ros \' ilunca tendr poder, ni
slquiera la autolidacl pblica, para des-
truirla. T'al roder contra la vida de los
inocentes neciamente se cluiere deducil
<lel cletecho de uidtt o tlTuelte que sola-
lllente puede ejelcerse contra los delin-
cuentes; ni puede aqui invocalse el
derrecho de defensa contra el injusto
{ilesor a un uio inocente; ni existe el
(i0) Exod., 20, 13; cfr. Dccr. S. OfIic. 4 Mayo
1898,24 Julio 1895^ 31 illayo 7884; Denz-Untb.
]rrs. 1862. 1890a. 1890b.
(57) \ianse lns respestas del Santo Olicio so-
lrre la inten'encin mdica y guirirrgica en la
PP. Po \i {1930) 151,4g-b1
caso del llamado dcrecho de ex.tteycl
necesclatl,pol el cual se puede llegat.
hasta rrocur'r' clirectarncnte la muel.tc
del inocente. Son, pues, de alabar.agg-
-quc
Ilos horrlntlos y expcrlos lndicos
ttabajan pol defender y conservar la
vida, tanto cle la madre como de la ltro-
le: nrientras gue, por cl contratio, ss
mosfrar'an indignos del ilustre nombr.e
J' del honor cle rndicos quienes pro-
clll'asen la rnnelte de la una o de la
otra so pretexto de medicinar', o mo-
vidos de una falsa misericrr'dia(5?).
L,o cual verdaderarnente est en
alrnona con las palabras severas del
obispo de Flipona cuando r-epr.enclea
los cn,uge.sdeprav+dgs_gue intentan
frustlar la clescendencia5', 1 no.obte_
nerlo, no temen destruirla perversa_
rrrente: . Algutta ue-2,.dice, llega a._tal
puttto la crtteldacl lasciuct o.la. lascuiu
crttel . qtte procLtl'(! tambn qenenos.cle
cstcrlidad, g si cLuttno logra at int-ento,
ntata g dcstruge en las entraas g,l.fgto
conce.b.ido,qLteriendo que .perezccLIa
prole antes tlue uiucL;o, $i ctt eI uientre
pta uiua, natarla entes qu.e nazcct. En
moclo alauno sotr cngtt^clessi anbo,s
proceden as: g si lueron as desde cl
ptincipo no se uneton por eI lazo
cottgugal, siuo Ttor cstupro; V si los
dot-rto sott trs,- ,r-f:;
tlla cs en ciertlmodo ntcrefui: dclnl
rido o l adItcro dc Ia nuicr(rs).
50. La indieaein soeial. Lo que sc
s,;neieadncil en favor fe la indicactin
social .t1etwltca se debe y se puede
tener en cuenta siendo los meclios lci-
los.v honestos,..ydentlo.de los lrnites
<trebidos;peo- es indecoroso.querer"?ro-
veer a las necesidades en- que..ello,es-
triba .dando muer'.te a los.iuoce,ntes, :v
es contrario al precepto <iivino; promi-
gaclo tarnbin por.el Apsto|:. N"o.hemos
cle hacer rnales ,pata..que:.aengan bie-
.nes(9).
51. Obligaeiones de las autoridaeles.
Finalmente, no es lcito que los gue
gestacin, la embriotomia y el leto eatrautcDo;
Denz-fImb. nrs. 1889-1890.
(58) S. .{urust., De nup| cf concupisc., crP.
XV (Migrrc PI. 4.1. 421.).).
(59) Vcr I'ion. i. 8.
15,r,52-55 Eccuc.q "Csrr CoNxuprr" l)lt
gobiernan los pueblos v promulgan las 53. Prirnaeia detr alma. Cuantos
leyes echen en olvido que es obligacin oJrlan de este modq perversarnente se
ls la autoridad pblica defender Ia olvidan cle que es ms santa la farnilia
vida de los inocentes con leyes y penas que el Estado, y de cJue los hornbres
adecuadas, y esto tanto lns cuanto uo se engenclran plincipalmente para
menos pueden defenderse aquellos cuya la tielra y ei tiernpo, sino para el cielo
vida se ve atacatla y estr en religro, ' Ia elemidad. } de ninJuna [tauerr
eirtle los cuales, sin duda alguna, tie- se puede permitir gue a hombres, cie
nen el pr'irner lugar los nios toda\'a suyo caprces del rnatrirnonio, se les
encerrados en el seno r,rraterno.Y si los considel'e gravemente crilpables si lo
gobernantes no slo no defienden a contraen. porque se conjetur.a que, auil
csos llir-1ossino gue curr strs lcScs v ernpleaudo el ntayor cuidado y diligen-
oldenanzas dejan obrar ', por 1o mis- cia, no han de engendrar rns cue
rno, los entregan en manos cle mdicos hijos defectuosos, aLlDquede ordinario
o de otlas personas para qlre los ma-
tell. r'ecuelden gue Dios es juez )' \'en-
gacior de la sangre inocente qtte clatna
hay qrie aconsejarles que no Io con-
tlaigan.
dc In lerra nl ccln(to). 54. Irtrourisin clel Estado. Los eo-
Jctnllltes nc tiercu rotcsfaclalguna
52. Frohihieiones ilieits: La cuge- directa r:n los rganos de sus sl:di-
lrcsia. Es, plres, [ecesario que sea l.e-- los; as, trues, jams puedeu daar ni
probado este uso pernicioso que, pr- run tocar dilectamente lr integridactr
ximaurente, en verdad" se lelaciona con corporal tlonde no mcclie culpa algutra
el derecho natrual del hombre a con-
traer netrinonio, tero que tarnbin
o calrsa de pena cruenta 'esto ni po
causas cagtnicrsni Pol otras caugas
peltenece, en cierto sentido verdader.o, cralesguiera.
al lien de los hijos. Ha' alguos, err I-o ruismo enseira SaNto Tous o
efecto, que, clernasiacl< soicitos de lcs AqurNo cuando, al inquilir si los jueces
fines eunicos, no se contentan con hurnanos,.paxa pleca\er ntales futuros,
rlar ciertos consejos saludal:les para pneden castigar con penas a los hom-
mirar con rnrs seguridad pol Ia salud bles, lc concede en olclen a cieltos ma-
y vigor de la plole -lo cual, desde les; pero, con justicia y razn, lo niega
luego, no es contrario a la lecta ra- de la lesir colporal: "/arns-dice.--
zn- sino gue anteponen el fin eug- scgtin el jucio hunano, se debe casli-
nico a todo otro fin, aun cle orden ms gar a nadie sin culpa con Ia pena dt
elevado, y quisieran gue se prohibiese azote, corT priuarle dc lcr uida, ntutlu.-
por la pblica autoridad contrael ma- le o ntaltratailc$7).
trimonio a todos los que, segrin las nor- Por Io derns, establece la doctrina
mas y conietulas de su ciencia, juzgan clistiana, y consta con toda certeza pot
que haban de engendrar hijos defec- la luz natural cle la razn, cue los
tuosos pol razn de la tlasnisin hele- rrisnos hombres pri'r'ados no tienen
ditaria, aun cuando sean de suyo aptos otro dorninio en los miernblos de su
para contlaer lnatrimonio. Ms alrn: cuerpo que el que pertenece a sus r"incs
guiererl privarlos por la ley, hasta con- natulales, 5' no puedel consiguiente-
tra su voluntad, de esa facnltad natu- rnente dest'uirlos, urutilarlos, o, pol.
lal que poseen, mediante intervencin cualquier otro rnedio, inutilizarlos par.a
mdica; y esto no para solicitar de la dichas naturales funciones; a no sel
ptiblica autolidad una pena cruenta por cuando no se pueda proveer de otra
un delito cometido o pat'a precaver fu- rnairera al l-ien de todo el cuelpo.
turos crmenes de reos, sino eontra todo
derecho y licitud, atribul'endo a los go- 3. Errares contra la fdelidcLd
helnantes civiles una facultad que nunca 55. La diversidaci de ertor.es. \/inien-
tuvieron ni pueden iegtimanlente tener.. do va a la segunda raz de errores, la
(60) \er. Ge l. 10. (01) Summ. theol., 2-2, q. 108 a. 4 ad 2unl.
x
ft
4i I 248 Erucicrrcsor Pp. po XI 11930)
HI
$l cual se refiere a la fidelidad conrugal,
. siernpre que se peca contra la prole, se
lll
]T reca tanbin, en cierto modo y como
, conseeuencia contra la fidelidad con-
yugal, puesto que estn enlazados en-
dl 'lrambos bienes del matrirnonio. pero
ll :rdems hay gue enulnerat' en particu-
It
ilf
iar tantas fuentes de errores v corrur-
lelas que atacan la ficlelidad on',lgi,
fi
cualltas son Ias virtudes domsticas que
[! rl-r2r cstl rnisrna fidelidad, o .ader.
a{ la casla lcultad dc ambos cnyugcs, la
u
ffi
t! honesta olediencia de la muier al ma-
rido, y finalmente la firme y legtima
ca'iclad mutua.
il
Im
56. Bl adulterio. Falsean, por con-
ff
ll
siguiente, el concepto de fidelidad los
rue opinan rrrehay rue contempolizal
fi
t cou las ideas ,' costumbtes de nuestros
$ dias acelca cle cierta fingida y pelni-
ii ciosa ainistad de los cnyuges con al-
tl telceta persona, defendiendo una
fll! -qu[a
mavor libertad de sentimientos y de
i trato en dichas relaciones externas, y
I esto tanto rns cuanto que (como ellos
:rfirman) a no pocos es congnita Lrna delechos, a causa de la sujecin
it,
indole sexual, que no puede saciarse cnyuge aI otro, se ha conseguiclo
i o se
dentro de los estrechos lmites del ma-
trirnonio nonogmico, por. lo cual ta-
i c.ipacin de ia rnujer. Distinguen tres
chan de estr.echezya anticuada'de en-
tendimiento y de corazn, o reputan
coino viles )' despreciables celos, el
rfido estado habitual de nimo de los
cnrlgss honrados que reprueba y re-
huye todo afecto 5' todo acto libidinoscr dolas con el nomble de emancipaciri
(1onun tercero, y por lo mismo sostie- social, ecottnca
nen que son nulas o que deben anularse
toclas Ias leyes penales de la repblica
tncamina.clasa conservat: la fidelidad
conyugal.
57. Las r.azones del reehazo El sen- mente no ser tal, sino crimen horren-
tirniento nol:le de los es_lososcastos, cio); econrnica, polque pretenden que
.:run siguiendo slo la luz de la razn, Ia mujer pueda, aun sin saberlo el ma-
resueltamente rectraza y desprecia como
vanas y torpes semejantes ficciones; y
este grito de lr naturaleza lo aprueba
l confirmr Io tnismo el divino manda-
r.niento: No fornicardr(e:) que aquello
de Cristo: Cttalquera rlue tnirarc a una
nrujer con mal deseo hacia eIIa, ga
(62) Exod. 20, 14.
(63) Mat. 5, 28.
r51. 56-58
adulter cn stt cotazn(63), no bastan-
do jams ninguna costumbre, nigr,
ejernplo deplar-ado, ningn pretexto'e
progr'eso humano, para debilitar In
fuerza de este precepto divino. porque
as como es uno y el rnismo Jesucrisfo
ager ll hcV,.!t..el mismo por los sglo.r
de los siqlos(64),as la doctrina de C"ris-
to perrnanece siempre absolutamente Ia
rnisma .t ni una sola jota o pice de ella
pasard' hasta cue se cumpla perfecta-
nente cuanto qs1lss(66).
5-8. emaneipacin de Ia mujer.
_ !u
Todos los que empaan et brillo'de la
fidelidacl y castidad conyugal, como
rnaestros gue son del error, echan por
tierr-a tambin fcilmente la obecliencia
confiada v honesta que ha de tener la
muJer a su esposo; y muchos cle ellos
se atreven todava a decir, con rnavor.
:rudacia, que es una indignidad Ia ier-
r-idurnbre de un cnyuge para con el
otro; gue son iguales los derechos de
ambos cnyuges; defendiendo presun_
luossimamenteque. por violarie estos
de uu
tlebc llegat a corrseguir ciei'ta man-
clases dc ernancipacin, segn ienga por
objeto el gobierno de Ia sociedad do-
mstica, ia administracin del patri.
monio farniliar', o la vida de la brole
que hay quc evitar o extinguir', llainn-
gtrfsiolgcu: firiolO.
gica, porque cuieren gue las mujeres a
su arbitrio, estn libres o que se las
lible de las cargas conyugales o mate-
riales propias de una esposa (emanci-
pacin sta que ya dijimos suficiente-
rido o no guerindolo, encargarse de
sus asuntos, dirigirlos y'adininistrarlos
haciendo caso omiso del marido, de los
hijos i de toda la familia; social, final.
mente, en cuanto apartan a la mujer de
los cuidados que en el hogar requieren
su familia o sus hijos, para iue puedan
(64) Flebr. 13, 8.
(65) iuat. 5. 13.
1i1,59-62 llNccrrc
entreiafse a SUS allclones, Sln pleOCLl'
palse de aqullos, )'dedicarse a ocupa-
cioncs 'negocios auttqe sean rirblicos.
119.La verdadera lilertad de la mu-
jer. No es sta. sin ernb:u'go, Ia velda-
der'a ernancipacin cle la rnujer ni la
lil:ertad dignsima 1' tan conf orme c()ll
le tazn que cornpet(r al cristiano ' no-
hle oficio de esposos;anies bien, es lzr
corrnpcin del car'cte| propio de ln
nrujer .r' de su digniclad de madre, cs
t:l tlastolno de toda ir sociedad fani-
liar', con lr cual al nrarido se le priva
de la esposa, a lo-s fii.jos de la madre ''
rtodo el hogal clornstico del custoclio
rlue vigila siempre. X{s todavia: tal
Iibertad falsa e igualdacl antinatural cle
la nujer con el marido trnase en dao
de stamisrn:r,pues si la rnujel descicn-
tle cle la sede, veriladeramente regia, a
cueel Evarrgelio la ha levantado dentlo
de ks muros clel hogar', bien rronto
cner'en la servidurnbre, rnriy real, aun-
{ue no lo parezca, de la antigedad, r'
se ver reducida a ull mero instrurnento
en manos del hoDrbre. como aconteca
entle los paganos.
60. La justa igualrtratl. La igualdad
itre derechos, cue tant'o sc amplifica
-r.
exagela, del:e, sin duda alguna, admi-
tilse en cuanto atae a la persona '
clignidad hulranas -_ven las cosas que
se derivan del pacto nupcial y van ane-
jas al matrimonio; porque en este canr-
po aurbos cnyuges gozan de las mis-
mns obliiaciones; en lo dems ha de
leinal desigualdad rnodcracin, como
-v
exigen el bienestar de la familia v la
deirida unidad -v firmeza del orclen y
sociedad domsticos.
. Y si en alguna parte pol razn de
los cambios experimentaclos en los usos
Ji costlnnbres del trato humano, de-
beu mudarse algn tanto las condicio-
les sociales ) econmicas de la. mujer'
casada,toca a la autcridad pblica aco-
lnodar los derechos civiles de la rnujer
a las necesidades ' exigencias de estos
tiempos. teniendo siempre en cuenta lo
que reclaman la natural y diversa ndo-
le del sexo femenino, la pureza de las
-,oOlilnr.
i.- zr.
Encclicas Pontificias 40
"l,.asrr Coxwurr'' 124{l
costurnblcs v bien conrn de la familia;
y esto contando siempi'e con que quede^
rsalvo el orden esencial de la sociedad..
<.iomstica,el cual ha sido estallecido
por autoridad ms excelsa gue la hu-
mana, esto es, por Ia divina. no Xlu-
ni
diendo consiguientemente carnl-riai'se,
rol pblicas Ie1'es ni por privador
gustos.
61. El verdadero amor. Avanzan an
ms Ios rnoderncs enernigosclei rnatri.
rrronio. suslilu-entloei genuitto \' ('{Jns-
tante amor, base de ia felicidacl c{,n--\:u-
gal y de la dulce intimidad, pot' ciert:r
cronvenienciaciea cie caracteresI' co!r-
forrnidad de genios, a la cual llarna:r
sirrpata, la cual. al cesar, debilite r"
hasta del todo destruve el nico r'ncultr
gue una las almas. Qu es eslo, sino
edificar una casa sobre arena? Y la de
elia dijo Nuestro Seor JrsucnlsTo qut:
el plimer sopio de la adversidad lr ha-
ra cuartearse J, caer: Y soplaron lrss
uientos g dicron con mpctu contra ella
J se desplon g lue grande s -
.ria(66).X{ientlas !lue, por ei conh'ario.
el edificio levantado soJl'e la loce, e-\
clecil, sobre la mutua caridad convugal,
I' consolidado por la unin delibelad*
l collstantc de las allnas. ni sc cltar-
tear nunca ni ser derribado tror lr
adversidad.
4. Errotes contra eI sactantento
62. Afirman que eI matrirnonio no es
una eosa religiosa sino profana. He-
rnos defendido hasta aqu, Venerables
I-Ielmanos,los dos plimelos y pol cier-
to muy excelentes beneficios del matri-
rnonio cristiano. I\{as porque excede
con mucho a estos dos eI tercero, o sea
el del sacramnfo, nada tiene de extra-
ro que veamos a los enemigos del mis-
rlo impugnar ante todo y con mayor'
saila sn excelencia.Afinnan. etr ilimet
lugar, ser el matrirnonio una costdel
todo profana y exclusivamente civil, lr
cual en modo alguno ha de ser enco-
mendada a la Iglesia de Cristo, socie-
dad religiosa, sino tan slo a la socie-
dad civil, aadiendo que es rreciso exi-
.:i
 r 250 Erccrrcas or pP. po
.\I (IgB0)
15I, 6B-06,l
mi el contrato rnatr.imonial tr61.67-69 Exccr r c ,,C sr i C o N N u str ,'
de todo dcl \tcrbo de Dios$i)..Esta 1251
vnculo indisoluble, por. naturalezr
medio de di- sagrada del matlirno ujttguge catlco g de Ia prole, el nru_
vorcros que la ley halrr no 68. EI divorcio. pcr.,-rlo <ue imnidc
solarnente nrenteligada trintono estci adencis ueclaclo' por Ia
de tolerar, sino de sancionar; ru i:lt::!.: ':, .sobre lotlo, corno y& helnos odr;ri;;.
qrt"..:I rntrimonio, despojado
;;; l; sagladas,se "o'
deriva"ltrtooi'ritl
.f..is"" i;;ij; nisma leg diuinq(as). vcnet'ables Hcl.maros, csta r.eintegra_
d; il; arrila mencionado; d, , Y-aunque la Iglesia, a veces, segn cin y
santidad, quedar relegO perfecciu del rnatr.irnonio
al ,r,mero
de Ias cosas :rofanas y civiles. sinoer.de ensendrai
li 'jl;,3,1fl?,:: ' las diversas concliciones de los tieni os estableci Cristo nuestlo Redentor,lue
;ara Dios y unir personas no niegue Ia dispensa de es
io, ;-i;.':::. J' la facilidacl que existe para el divorcir
't'uges "or,
medianteun n1uluo ., .,.;",i111,- ,estas.sevr'as leves {salvo siempre el
63.. illatrimonio eivil. Fndase para
oll.9r, y finalmente, d.l J gue va siendo cada da mayor. M/rs
,_ plrurero
ro^ derecho divino, y alejado, an: los defensores O"t
en gue ya el solo u"t" ii"il oficio dcl matrinronio, -i.irr;;;;::,:1,; posible, con las convenientes "r, cautelas
"rrto ".
r)a de sel.considerado el no aleccionados por Ia trist ""opugor.ir-i;.
colno verdadero l'ovidentisimo desicnio"rtrl".iil"illit peligro de perversin) dificilmente suce- oe cniclri
contrato-matrinronial ( matrimonio d"t C;;;;";": tas cosas.se desatan, con ac.inroril
suelen llamallo) ; el acto ciiil fin de que fuera afuo asl como tler que el cnyuge catlico no reciba ca_d1ilez rna),or. contra la santa inrli_
religioso, eii el r- :rlgn detrimento de tales nupcias(ro).
cambio, es cieria oui"ru, ra vida, . d q;;-l;;";:- solubilidad del rnatrimonio
"""i
jo ,t::::r:1:
Dres cooperanen cietto r"oo , las Iere.r
sumo. halr' de pennilirse .""'ll" cue I.a
pclsticioso. euiren adems
at outgo s,r_ divina ornnipotcncia.e
cuat, *.'.lr:
67. Consecuencias deplorables del lr.g:te:.gen.pr.etendierrcloquc' s{.
rnatrirnonio mixto. De clonde se orili_ rlecle{c la licitud del divorcio, a iin ce
rr.slriccir alguna. se permilau ; ;; zn tlel sacramenfo, deDe -lo aadirsc .racon frecuencia gue que una ley nueva, ms humana.
,,,. los descendiens susti-
lo, _"_ nuevo ftulo de. dignidad q""
jr:or]9. Drixtos dc ctticos ]. a;;_ ."nolri"i
-rrr"t.irrroni.: se alejen deplorablernente de la religin tuva las lcr-es nntiguas va olvjdaclas.
ce- extraordinaliamente .l
usus. sln pleocuparse de o. al
ni de solicitar el penniso
Ia religin, cristiano, ller,ndolo
o tu" ulta u""ul _menos, que \.avar) inclinnose 69. I os pretextos que adueen. y
de la autori_ lencia.que para el Apstol Irulatrnarncnlelracia la ]lamada indi_ ,rcn estosaducir suc_
dad leligiosa. En -cuanto *pu."* ferencia religiosa, rayana en la infide- nruchasv val,iascausa,*
a lo scgurr-d, grandu I'o,*o.o-ot"t"i.I ""lo unas,sueiro,rran:;j":
r eslo es una consecuo,r"i" Iiclady en la impiedad. Tambin sucecle 9:1t":g::
,,""i*"Jo, ii.,l$:'"t' : que en lcs matrimonios mixtos vas, y qe tienen su raz t:n
illulltr",t". divorciosp"rfe"ros --ai"_ se hace Ios
el vici rle
rrar )' Iomentau Ias lc.es civiles guc ms dificil la r,iva conformidad cle vo- ,cn-vug-es:ofras. objctivas, ;; i;
Iavol'ecel la disolrrcirr .65- Santa revereneia. Este car.cte
del .,ri.irr<, religioso luntades que imita aguel misterio cle :.:r]dloorr cte.ias-cosas;todo. cn fin, ln
r'neulo m:rtlimonial. del matrimonio, con su excen- que ace ms dilr.a e ingrata
gue hemos hallado, a iaber, Ia arcana la vid,r
sa.significacin de la gracia y comn.
la ;;i;; nin de Ia Iglesia 6r51e(?1).
enire Crjs.to y la Iglciia, Para prueba de estas causas y
sagrado del matrimo_ Porque fcilmente"on se echar cle me- . cle es-
_._64..Careter conttuyentes uua santa r.evelencia
"ltiS.--A;'i."" tas leves pretenden encontrar
nto. Acclca del carcter. hit- nos la estrccha unin " lu. uf"i*r,^lo muchas
religioso Je cia_ el matr-imonio cristian" lazones.
todo rnatrimonio
, rnueho ,rd"f"rrri_ ), ;; .J_ crr1,.corno^cs nota
i, distintivo <tc ii ,En primer lugar cl hicrr rJ..
tambiir :lmnos cnyuges.ya porque
lrimonio ludo :'celo santos a ftir, ; .I;; lstcsta de cl.isto, delre ser {alnbin uno de los
rocas ralabras lre- el matrimonio que intentan el cos es rnocente v por lo tnismo
rlus. Agur-clistian.
de aadil.. ruesto que Nos contraer se scllo t el decril.oy ol.nalo del malrimo_ tiene
acelque, lo ms posible, al prototipo oel.echo a sepa.arse.dcl culpable.
a las Calras eciciicas- cie ruo cr.lstrano,pues se suele r.onrper. r,a
l"Iiltt:: c Cristo y de la Islesia. o porgue es reo de crimenes
que ya hernos citado repe_ aI menos relajar, el nudo q"" \-. t)or. i(r
iiill'_^rt,
udas veces y explesamente las almas cuando ha5, disonfo;id"; mismo tambin, se le ha d" .lrr';;;
llecho Nu'es- ""; " ;;
tras, cn_.lascua.lesse trata prohibieiu yry fo1a.aa r. clesagradabf"
plolijamen ^66. del matrimonio de pareceres I' diveriidad " "*
se rnixto. Nfucho faltan en esto, J a veces puls et bien de los hijos, ""ij";
3r defiende con graves razones cuar_ lo ms alto y grande"oi""trl a quienes sr.
con peligro de su etern* ,{::, ,"r que el priva de una instrucci"
fo ha' que advertii .o." to".iJn, ornDre venera, es decir, en las iercla-
quienes temerariamente des y. sentimientos religioro.. O" a guienes escandalizan fo. "o";";i;;i;;
p"ar..-"oii
A-la sola luz de la razn ".tr-_uiJrl. J con fite;;
natural, v contmen matriuronios n..lixtos, las_discordias asaz frecuents
mejol si se investigan i;;;;.j- e to, que sc deitru;,ara paoi "qiiv 51 9s<
l'rcho que Ia lglesia, basada
en gravsimas :],11:1,Ci.,d"de cnyuges- rnalos
_ejemplos, apartndoles iel cn_
tos monlrmentos de l"
fri.toria, J Je lazones, aparta con I:.r:1,:."-. y que consiguicn"_ nlrno de la vir.tud; adems. el J.iencr,-
plegunfa a la conciencia solicitu y anlor rrnnte se dcstruya la paz y fclicidad
constante Ji ja sociedad que
nuet99, si. se consulta" h" ;rl;;: :111._l:1,"t
a-tos su5,os, corno aparece oe. ta sociedad domstica. i.esultantes rnun-de exigc en nri-
lo-* por' muchos docurnenIos. mer luga.r Ia desaparicin asoluta
bres e instituciones de toau, f".-!""t"r, recaritulados -rrincipalmentede la unin de 1". de
det razoues._Porque,corno ros matrtmonios que en modo alquno
consta suficientemente que ::^:1, .Cdiso canco, qur "o_
tra), 1 "u"p"
esraDleceIo siguiente: 5,a tantos siglos so-n aptos para el objeto naturai
en el rnatrimouio naturai, ates habia definido el antiguo de
nrrino
; La lglesia prohibc scucrsntaminit, llontano: fufatrimonio es I unin V tambin que lai teyes permitan
'a9o..rretigioso. rairiiari"rii" "" "go - clel -llos,
ra sepalacin dc los cnyuges. tanto
rngenuo, t.to procedenle "r de los ltombrcs cit rodes partcs, guc se t,elcbre natr[_ nt.aridoy la nujcr, y la usin
f de todi rta evitar los cr.menes q,rl f"ilrrr"irt"
pa-
s.tnornnalo, I)uesto quc el Iltonro enlrc dos personas ur.ea,ll Ia comuncacitt tlel
malrimonio (:::::,cuatcs una bautizadtts dercclrc cli_ se pueden temer
tiene sea catliat g Ia otra titt g ftq2qn6fi2). de su crnpaa como,
.a .Dios por autr, g lue desde para irnpedir que aurnente el
prtncrprc una a,l od.rcrtla una secta hcrtca "o cism_ descrdito
figLtra de la Encanacint rtca: g ,a i9!l 9od.iur, caD.,c. 1060.
si hay pcligro de pcruersitt dtt
*rR,f:lst'lt.ili,iirfiz,ij,,i
rToi
,'""1
Len XltI va hbi-iec
jiii*:;:is#,iH.*,'":ff
;""i"x'"H,,:1fl
?jiTf.'l,l
",ir.,?,f:
leccin:. Enc i c i . g4. 8. pg.
,sol v e .. Ll es ,5.32: 2j 9.
H ebr . i :1,4. 'qn"i,# ir.lfH,##":"fi"*,:l\]liii
pas. 334rt.
4 It.
-
ifi,*;,'ff'd.l'::,',:T*"*,f
;;'tiiic,jii,i,:,.11'""'ji'""""il:i;il"t.ili":1".{d^"r
lrLrLrualca 48,
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,'9?,*Tl,lf
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 1252 Eruccucsorr pp. po
de los tribunales de justicia y
de la
autoridad de las_leyes,
ruesto que Ios
con)'uges,pala obfcner la deseaa
scll_
tencia de divol.cio, perpetrar.r1
rento
de in-
por los cuales
,crimenes_ lrrtcda el
Jxez drsolvel'el vnculo confo.inea las
-
distosiciones de la l<
pe.;.,"rr,i
c"""u or"Yr*li
ff #tTltrl
juez que ve, sin embargo, la vera,
por el estado de las cosas. por
est
dicen que Ias Ieyes se deben u"orrrodui
en absol.rto a todas estas necesidades.
una vez que han cambiado las condicio_
nes de los ticmpos, Ias opiniones
de los
lombtes r. las coslumbres e instilucio_
nes de ios pueblos; todas las
zones, )a consideradas en particular,
"rrul.rlln_
ya, soble todo, en conjunto,
au*o".rj
tral evidenfemente que se ha
dc con-
cecfer'.l)ol' deternrinadascausas,
Ia fa_
cultad del divorcio.
privadof'. Con rnar.or.
_-.]9: ^..9"1,:afo
procacrdad
todavia, pasan otros rirs
aoetanle llegando a decir. que
el malr.i_
monio, corno quiera gue sea un
contra-
o nrclamenle privado. depende
nor
complelo del consentimiento y
arbiir.io
rrivado de ambos contrayerrtes, a ia
rnanel'a de los dems colti.atos
e este
)' que pol tanto se pucde res_
fn:]'o,
clndlr por. cualquier s5(?3)..
71. La Ley de Dios y de
, Crisfo eon_
ena. per.o larnbin
conlra lodos estos
tlesalinos. \.'enerables H"rrrranor,
n"r._
)laneceen rie aquella lcy dc
Dios ni_
ca e rrrefragable, confil.rnada
amplsi_
ma_m,enle,por Jsucnrsro: W,, r, piri-it
ttomore Io quc ha unido orri+t.
ul,
que_no rueden anular ni
los decretos
de los hombres, ni las convenciones
de
Jos.;ueblos. ni la volunlad
de ningn
Iegislador. eue si el iro-.n
li;;"";;
inj*stamenrc a sepa'a. l. q;;
ir; ;iri;;
uros, su accin seria complelamcnte
nuIa.
.pudindosele aplicar.'o,,
cuencra, lo gue el rnismo Jsucnisto "nr"_
coil esfas paiabras tan cla|as:
l;seg,urO.
\,uatqutcra que repudia a
su ntujer g
-\I ll980r 151,70-?3
.sc casa con otra. cotnel e
adadeI --
adul teri o ,-
i,oZi',Xi
"ii',',7:,,'"i,;r#:
y estas.
palabras de Cristo se refierer
:r cualguier matrimonio, aun at so-
J"-,o';;iil:i:iT"i,.3ii;
rDente naful.al y leStin
,icdad
la indisolubilidad,
en virtud de t"-;,::';
la solucindel vnculo ..te f"".u",ili
det Leneptcitoclelas p"li..',1
:,t"ii:"
d e t oda pol estad secul ar.
72. f,a exeonlunin. No henros
r)^
cchar tarupoco en olvido cl
;uicio'
lenrne en que el Conclio ir.:iai"tiri,*l
anatematiz esfas doctrinas, Si
aZgUi
d-jes_e que el unculo mqtrntonat"iii-
de des.atarsetor razn an nnruti-,
^i"
tnolesta cohabtacin o A" 'nur"ri),,
a,feclada: seo anatenta(?6r: Si
J.: iliir',',,
rlijesc qu.c_terra tra lglcsii
cottlorttdutl con Ia doclrina "unrrl"o'"i,,
,ronii_
lica g aposltilca, cnsc g ,rrru"'rr,,
tto se puede desrdar cl unculo
muiri-_
ntonial por razn de adultero a,
i)rr,
d,e los
.c-nguges;g gue ,ri,rguno ar_t;,
aos, nr stquicra cl nocente que no
dio
causa para el aclultero, puede contraer
nueuo matrimrno mentras uita
e{
olrtt cnquge, U quc ctdullera lo
ntsnLo
et quc dcspusde repudar tt Ia adIteru
se casa con. ott'ct, colno la que, despus
tle repudiar a uno, sc casecorr olto:
scft
unet e m a t '. t .
Luego si la Iglesia no err ni yelrn
cuando ensei r, ensea estas dosas,
evidentemente es cierto que no puecle
desatase el vnculc ni aun en ei caso
de adulterio, y cosa clara es gue mucho
lnenos valen r- en absoluto ie han
de
desrreciar las otl'as tan ftiies razones
tue-rrreden y suelen alegarsccorno cau_
sa de los divorcios.
7_3.La separaein imperfecta. por
,
lo derns, fcilmente se rsuelve lo gue
arriba recordbamos gue presentan
contra la indisolubilidad'dei
vnculo,
fundndose en tr.es argurnentos distin-
tos. Pues todos esos inconvenientes ..
151.74-75 lf Nccrrce "Cesr CorsNunr', 123
todos esos peligros se er.itan concedien-
de la posible separacin de los cnvu_
do alguna tez en esas circ[nstancias gcs. o cnte los peligros que se ofreen
!r' extlemas la separacin impelfecta de
i: los esposos, quedando intacto el vncu-
de divorcio. l)e una parte, el muturr
afecto y la comunin ile bienes, admi_
, lo, lo cual concede con palabras claras
lablemente consolidada; de la otra, Ia-
' la rnisma Ier eslsei'51'.aen los cno'eg mentablemenl.e debilitada a causa de la
gue tratan de la. separacin del lecho, misma facultad que se les concede para
de la rnesa y de la habitacin(?s). Y sel)alal'se.De la una, la fideiidad asla
toca a las leyes sagt'adas,)' a lo meos de los esposos encuentra conveniente
tanbin en ltarte, a las civiles, en cuan-
defensa; de la otra, se suministra a la
to a los efectos y razones civiles se inficlelidad perniciosos incenti,os. De
r.efiere, detelminar las carsasv condi- la una, quedan atendidos con eficacia
ciorcsde esla sctal.acin.y juntamenlc
el reconocimiento, proteccip 1. educa-
el modo v las cautelas con Ias cuales se
cirr de Ios lrijos: de la otr.a. r.eciber
satisfaga a la instrucciu de los hiios srar'simos quebrantos. De la una. se
I' a Ia incolumidad de Ia familia, v evitan rnltiples disensiones entre los
l)t'ecavcrlotlos Ios peiigr.osgue arnen,.,- ralientes ' farn.ilias; de la otra. se pr-
zatr tanto al cnyuge cotrro a los irijos
senlan frecuenlcs ocrsioncs de divisln.
v a la misma sociedad civil.
De la una, ms fcilmente se sofocan
Asirnismo, todo lo que se suele adu-
ias sernillas de la discordia: de la otra.
cir, 'rns alriba tocalnos, para probar nrs coriosa . erlcnsantente se sier-
la firrneza indisoiuble clel matrio-
Irla.n. f)e la una, vemos felizmeute rein-
nio, todo ) con Ia mism:r necesidacl
tegrada ), r'establecida, en especiai, la
Igica excluye, no ya slo Ia necesidad,
d i g n i d r d v o fi ci o d e Ia m u j e r . ta n l o cn
sino tambin Ia facultad de cli.r'orciarse,
ia sociedad domstica como en la civil;
as c-omo la falta de poder en cualquier de la otra, indignarnente envilecida,
magistrado para conceder.la, de dnde
LJaquc se e$pone a las esposas al peli_
tantos cuantos son los beneficios oue
gro tle .ser abrntdanodtts, una Dez que
lcpolta Ia indisolubjlidad, otros tauios
Itnn seruido al dctcilt dcl naridotir.
son los peljuicios que ocasiona el cli-
I'orcio, perniciossimos torlos. as nata 75. Arnenaza social del rlivoreio. y
ios individuos couto para ia sociacl. porgue, para concluir con las palabras
glavsiuras de Lrx XIII, nrd conlri-
74. Coseeha de males del divoreio. buge tanto a la peruersin de las fant-
Y pa.ra aducir una vez ms las pal- lias g a lo ruitn dc los naciones 'como
bras de Nuestl'oPredecesol'.,p"t h". Io cctrrupcn de las costumbres, fcil-
necesidad cle decit gue tanta es la". cose_ t)1?nlese echa dc uer
atnto sc opon(n
cha de rnales del divorcio, cuanto es a la prosperidad de
la famita. g rle la
inrnenso el cmulo de beneficios gue scciedadlos duorcios que nacen de kt
en si conticnc la firmeza indisolublc deprauacitt maral de
los pueblos g
del rnatliuronio. De una parte, contem- quc, como olcsligua la cxparienciti.
plamos Ios rnrll'irnonios prolegidos
'salvaguardados por el r'nculo inviola-. franqucttn la puerta g condicen a lus
trus telajadas costumbres en la uirlu
ble; de otra parte, vemos llue lcs mi-.- pblica
! priDada(go).Sube de punto
lllos pactos matrimoniales resultan Iu graucdod de cstos ntales si sc co.si_
inestables o estn expuestos a inguic- dera que, una uez concedid.ala lacultacl
lanlcs soslechas,ante la l,erspeilir.a de duorcarsc, no l-nbrti
f rcn algun,,
-
(.r8toillir.. can.,c. 1128-1182. nlt linculo poderosisimo cle conservacin.
(29)-Carta Encicl. Arcanum cluinae sapientkte, Entre
v u c s f ro s c o n c i u t l a d a n o s . c u n e n l rc a q u e l l o s
10 Febr. 18801ASS. 12, J85; en esta Coleci.: Enci- oue
clica 34, 13, :pe. 252.
olsrenten dr vosolros. son nunterosot los cut
a c rn rra n . y a p ru e D a n , c s p o n t a d o s d c l a s l i c e n c i a s

ffi j';,lt'il,i1?;,'ft,,"Jti;
,4i-r,t"ti';T$.TJ n.lt6nrrlon..
Trid. sess.XXIV, ca:.5. Denz-Ult,- _(8C) Len XIII en lorrrrqua Occani dei 6 rlo
l :ner o de 1895 hal i r r ec o rd a d o a l o s N o rt e a me _
(e . , ro s d l t o c l o s , l a d o c t ri n a y i a s
c o s l u mb rc s
c a l o l rc a s - A l J u z g a d e e s t a s u e rt e n o l o s g u i a
'?i'nlt 110d.
rae :21' r_'canoslos perjuicios <uc sufria talnbir la socic_ uenos cl arnor a su patr.ia gue los inijos'n
Trid. sess.XXIV. cap.7. De.tz_(Jntl,. dad a c aus a dc l os di v o rc i o s ; , . e u c re mo s h a b l a r,
(75)Luc. 16.rs.
^n'rti. ,,.\t?r!on". c s c r i Li . dc l dos m a c r i s t i a n o de
ra pru{lctcla.. t..n etecto, no se puede iminar
d c - la u l i d a d vy cle
l a unidad cle u n a D ra g a D t a s l u u e s l r p a ra e l E s t a d o q u e
la perpetuidad
Jerpelilidad del nlatrimotrio. cue ,roporcion" la
llrcleDsloll podcr otnper un virculo que !a
no sio a la lamilia sino a l ljropiu ioii.", rcJ' otvilra tIzo -(te perlecto c
indisolublc',-
 f254 IlNccrrcs or PP. po XI
cyte pucda contenerla dentro de los l_
ntites definidos. o de los antl.esseala-
clos. Mug glctnde es la fuerzct cIe los,
ejcntplos, pero malJor la tle las pasirt_
nes: corT estos ncentuos tiene que su_
cedcr que el capricho de cliuorcarsc,
cundiendo cctda da ms, inficrtnc a
tmtt.chas almas, como una enfermedad
(ue se propaga por contagio o conro
lcts caudalosas aguas que, saltctndopor
encima de los cauces,se desbordan$t).
- De consiguiente, corno en la nisma
Encclica se lee: nentras so.snroclo.s
de pensar no uaen, han de temer sin
ccsttr, lo mismo las familias que lct
socedad huntana, eI pcligro qie co-
rren de caer... en una lucha g peligro
uniuersal{g2). La cacla da ms trciente
corrupcin de costumbres v la inaudita
rleplavacin de la fanrili crue leiull
el las legiones en que est asentaclo
lrlenamente el Comunsmo, confilman
:Ienarnente la gran verdad del anterior.
vaticinio pronunciado hace va cincuen-
ta aos.
III-
La RrsrunacrN cRrsrraN or
MATRIMONIO
1. El recto orden g la obedcncia a
lu Igtcsa
/-6. La restauracin eristiana del
nutrimono. I{emos admirado hasta
aqu, Vener.ables Hermanos, llenos de
veneracin, cuanto en orden al matri-
nonio ha establecido el Creador v Re-
tlentor de los hombres, y al rnisrno
tiernpo lamentamos que los designios
tan amorosos de Ia divina Bondad se
vean defraudados y tan frecuentemente
conculcados en nlrestros das por las
pasiones, errores y vicios de loi hom-
I:res, Es, pues, muy natural que vol-
'amos ahora Nuestros ojos con pater-
nal dolicitud en busca de los reuiedios
oportunos mediante los cuales desapa-
l'ezcan los perniciossimos abusos que
hemos enumerado, y recobre el mairi-
monio la reverencia que le es debida.
-7gtt
Co;t" Er"icl. Arcmum diunac sopien!ac,
10.II{880; ASS. 12, 385; en esta Colecc.: nciciic
34. 13, pe. 252.
(82) Carta Encicl. Arcanum duinae sapientiae,
10 Febr. 1880: ASS. 12, 385; en esta Coleci.: Enc-
cl i ca 3 4 , 1 4 , p g . 2 5 3.
(1980) 151, 76-78
77. Volver al recto orden; lr vrlun-
tad de Dios. Para Io cual Nos parece
convenieute, en pfinet laoar, tr.aer' l
rnernoria aquel dictarnen que en la sana
filosofa y, por lo raisrno, en la teolog
sagrada.es solemne. segrin cl cual: ?'o_
do lo qtte se ha desvirdo de su reckt
colocaciz no tiene otro cumino, p(;.
lornar al primitoo cstado, criido 71.
stt nctlutalc:a, sino t,oluer a la ra'zn
duina qtte, (corno ensea el cloctor
AngIico)(83), es el ejentplcLr de toda
vecttttd.
Por lo cual Iriuestro Predecesor LsN
XIII, de santa nlelnoria, con razn
urga a los naturalistas con estas sra-
vsirnas palabras: La lc ha sido pnt-
uidentcmente establecdct por Dios cle
tctl tnodo qtte las institucrtnes liuinr
y naturales se nos hagan tanto ms
tiles g saludables cuanto ntds pertna-
neccn ntegtas e runutal)lcs rtl su sfn-
do natiuo, puesto que l)ios, autor de
todas las cosas, bien sabe qu es lo que
tns conoene a su naturaleza lJ conseF
uacin, g todas las orden de tal ma-
nera, con stt intelgenca g uohtntatl,
que cada una ha de obtener stt fin dc
ttn modo conoenente. Y s la audacia
11la impiedad de los hombres quiseran
torcer g perturbar el orden de las co-
scs, con tanta prouidenca establecdo,
entonces lo mismct que ha sido fan sn-
bia g prouechosamente deternzinado,
cnpa:ar a ser abslticrtlo' g dejar dc
ser t|, sea porque perda con eI canl-
lto stt condicn de aguda, seu porquc
Dios mismo qttiera castgar l(t soberbi(1
g temeridad de los hontbres$a).
Es convenienfc, pnes. que lodos cln-
sideren atentamente la razn divina del
matrimonio y procuren conformarse
con ella, a fin cle restituir.lo al debido
orden.
78. En el desorden de la naturaleza
busear eI orden de Dios. i\fas, corno n
esta diligencia se opone principalmente
la frelza de la pasin desenfrenada,
(83) S. Tlrom. Aquin. Summa, 1, 2, tt. 91, 1-2.
(84) Carta Encicl. rcanum dunae saoientae,
10 FeLr. 1tt80; ASS. 12. 391; cn cst (lolccc.; Enci-
clica 34, 10, pgs. 250-251.
Er . ccl cn ''C .r tsr r C o N N U
151,79-80
que es, en realidad, Ia razn principal
por la cual se falta contra las santas
leyes del rnatrirnonio, ]' como el hom-
bre no puede sujetal sus pasiones si
l no se sujeta antes a Dios, esto es lo
que prirneramente se ha de plocurar',
conforme al orden establecido por Dios.
Porquc es ley constante que quicn se
sometiere a Dios conseguir refrenar,
con l gracia divina, sus pasiones y su
concupiscencia; mas quien fuere rebel-
cle a Dios tendr que dolerse, al expe-
limentar que sus apetitos desenfrenados
le hacen guerra interior. Sw AcusrN
expone de este modo con cunta sabi-
dura se haya esto as establecido: Bs
que eI nferor
conueniente-, -dice-
sc sujete aI superior; rtteaquel que de-
sca se le sujete lo que Ie es inferor, se
sonreta I a quien le cs superior. Reco-
nocc el ord.en,bnsca la paz! T a Dos;
la carne tt t. ,Qtl ms justo? 6QLt
nttis bello? T aI me4or g eI ntenor a
ti; sirtte t ct c1uente h:o pffa que te
sirua Io tlue se hizo 1:tort. No recono-
cetnos. en uerdad, ni recomendatnos
este orden: A ti Ia cerne V t a Dios!
sitro: 7' a Dios t n ti la carne! Y s
t despreciaslct primcro, es decir T a
Dios, tto conseguit'tis lo segtutdo, esto
es, la carne a ti. 7' qLte no obedeccs
al Seot, sertis atorntentado por el
sclauo(s5).
Y el mismo bienaventurado Apstol
de las gentes, inspirado pol el Espritu
Santo, atestigua tambin este ordeu,
pues, al recordar a los antiguos sabios,
que habiendo ms qe suficientement
conocido al dutcr' de todo lo creado,
tuvieron a menos adorarle J reveren-
ciarle, dice: Por Io cual las entreg Dios
a los deseos de su corazr7, a la mpu-
reza, de tal ntaneta que deshonrasen
ellcts mismos sus plopios cuerpos; :l
aade: por lo cual los entreg Dios a
sus pasiones infames(s0). (Por qtte.)Dios
resiste a los saberbos g da a los lttt-
nldes la gracia(st), sin la cual, como
ensea el mismo Apstol, el hombre es
ittcapaz dc refrenar la concupscencia
tebelde(83).
(85) S. August., Enarrat. in Ps. 143 (tr{igne PL
37, 1860).
(86) Rom. 7. 24, 26.
(87) Jac. 4, 6.
r "
125
79. Una profunda pieilad es necesa-
ria. Luego si de niuguna tnanera se
pueden refrenar, como se debe, esto.s
mpetus indomables, si el ahna prirnero
no rinde humilde obsequio de piedad
y reverencia a su Creador, es ante todo
muy necesario gue quienes se unen colx
el Vnculo sarlto del matrimonio estn
animados de una piedad ntima y slida
hacia Dios, la cual inforrne toda su vida
' llene su inteligencia y su 'r'oluntad de
acatamiento profundo pala con la NIa-
jestad Infinita.
Obran, pues, con entera lectitud -!
del todo conformes a las normas det
sentido cristiano los Pastores de ahnas
que, para quc no se aparten en el nrt-
trimonio de la divina ley, exhortan en
prirner luga.r a los cnyuges a los ejer
cicios de piedad, a entregarse por com-
pleto a Dios, a irnplorar su ayuda con'
tinuamente, a frecuentar los sacramen-
tos, a mantener y fomental siempre y
en todas las cosas una del'ota surnisin
a Dios(se).
80. Los medios humanos son buenos
pero insuficientcs. Se engaan en a-]-
soluto los que creen que posponiendo
o menospreciando los medios que exce-
den a la naturaleza, pueden inducir a
los hombres a imponer un freno a los
apetitos de la carne con el empleo J los
intcntos de las ciencias naturales (co-
mo son la biologa, la ciencia de la
trasmisin hereditaria y otras simila-
r:es). I-o cual no quiere decir que se
hayan de tener en poco los medios na-
turales que no sean deshonestos; por'-
que uno mismo es el autor de la natu-
laleza .v de la gracia, Dios, el cual ha
destinado los bienes de ambos rdenes
para uso y utilidad de los hombles.
Pueden y deben, por lo tanto, los fie-
les ayudarse tambin de los nedios na-
turales. Pero rerran Ios que opinan qne
bastan los mismos para afianzar la
castidad del estado con'ugal o les atri-
buyen ms eficacia que al socorro .de
Ia gracia sobrenatural.
(88) Ron. Cap. 7 y 8.
(sg) Compreie aI resrrecto lo que Len XIII
clijo en Irscrufabili Dei Consilo,21-IY-?8; en
esta Colecc.: Errcicl. 31, 77, p5.222.
 r256
Egg94r orr pp. po \r
EI. Ese^uchary obedeeer a la lglesia.
ijsta
- confornlidad de las nuircias"r. cle giosas y
Ias costumbres con las leves'el natil;_
lnonio sin Ia cual no puede ser eficrz
su restauracin, sr_rporre quc loflrs 11_ entendimiento se vea inrnune
den discerni' con facilicttl. cor fit.nlc
certeza y sin rnezcla de el.ror, cules
son esas let'es. Ahora bien, ncr hay
qrrren no vea a cuntos sofisrnas
sL
airrira carnino y .cuntos. a..nu", ,"
mezclaran con la verdad, si se clejarit
a cada eual exaninarki con las sllas
luces d_eIa razn, o inclagar particuiai_
mente la verclad reveladr.y si estcvaie
rara muchas otras veldarles del crdelr
moral, particularnrenle se ha de tcncr
en cuenta en lo que se lefiere al rnatri_
monio, donde el cleleite libidinoso fr_
cilmente puede abrirse paso en Ia fr.gil
hurnana, engarnrtota
latgal-eza . ie_
ducindola; J, esto tanlo ms cuanto
que, par.a observat la ley divina, los
esposos lan de haccr. a r.ecessacrifj_
cios dificiles 5' dul'aderos, tle los cuales
se sirve el hcmlre frgil, segn consta
;ol la experiencia, como de otros tan_ calnenle pr.esie
tos argumentos pal"a excusarse cle cnm-
riir la ley divina.
Pcr lo cual, a fin rte que ningunzr
^.
ficcin.ni connrpcin dc <.l"icha
l*.,1l_ est bien enterada de las condiciones
lrna, sino el verdadero r,
enuino co_ cosas actuales: o limifal. su consenli_
nocimiento de ella ilumiie-e{ entencli-
rniento de los hornbres y ttirija ,rr.
tumbres, es rnenester que se junte a "nr_
la
devocin hacia Dios . cl deso de ser_
\-u'ie, una humilde y filiat obe<.lielrcia rudieran
para con la Iglesia. Cristo Nuestro Se-
r-ror constiluy u su Iglcsia nraestl.e clc
la terdad. incluso en lo que se rcfiere
al orden _vgobierno de lai costuml:res.
tull cuand(r rnuciras de ellas estn al
alcance del entendimiento humano.
Porque as couro Dios vino en auxilio
de la lazn hurnana por medio de la
evelacin, a lin de qrie el homlrre aurr
c n lct actuctl condciu cn que sc (,r7_
c.Ltentrapuecla conocer
fcilmente, cott
plena c,erl.idumbrey sin mezcla dc crror
atgutto\vvt. las rnismas verdades natu_
lales gue.tienen por objeto la religin
\ las costumb.es;as y par.a jdnlico
Irn, constitu' a srr Iglesia deposilar.!a
J9BF*
var., sess.rrr, cap. 2, Dcnz-rint. (91)_Con_c'.-
{t980}
v macstLrde todas lrs vcrdacles
morales; por tanto, .""urn*1i
los fieles y rindan su jnieligenc
voluntad.a la Iglesia, si quieren que
S,Iibres de cotrupcin sus costurnljrsli
otledrencla que se ha de extender, parl
gozar plenameute del auxilio tan
ofrecido por Dios,
.r'alm1je.
tas dclrnrciones solenrnesde la
sino tambin, en la clebida p.opoi.";lni
a las constituciones5. decretos .Juu
l)r'uebanv condenan algrrnasopiniones
como peligrosas y per\erss(e1).
82. La falsa autonoma es ilnpropia
del. cristiano. 'fengan. por tanto,
ctadolos f ieles cl.islianosde no cael.
una . e x a g e l 'a d a i n d e p e n d e n c i a d e
pro.plo Jurclo ]' en una falsa nfonomn
de la razn, incluso en estas cnestiones
que hoy se agitan acerca clel matrirno-
rio. Es. muy irnprorio de iodo verr_
celo crlstrano confiar con tanla osada
en ei roder de su inteligencia, gs tiu_
asen{ilnieuto.a lo ttuc
coloce por r.azonesinlerrtas; creet.qle
Ia lglesia, destinada por Dios pn."
senal' y regir a fodos los pueblos,"il-
miento v obediencia a las definiciones
gue arriba llamarnos solemnes, como
si las restantes decisiones de aqulla
ser falsas o no ofrecr inoti-.
vos suficientes de verdad y honestidad.
Por el conlrat'io. es rr.opiodc toclo vel.-
dadero discpulo de Jeiucrislo, sea sa_
bio
,o .ignorante, dejarse gobelnal l
conducil' en todo lo que se refieire ir
la fe y a las costumbres por la santa
madre lglesia. por. su supierno pastor
el. Romano Pontfice, a quien rige ei
mismo Jesucristo Seor Nirestro.
83. Inslrueein a trosfieles por lodos
los medios posibles. Debindse, pues,
aiustar todas las cosas d la ler,, a las
ideas di'inas, .para que se obtnga la
resta,uracin unir-er.sal l. rcrmaiente
del matrimonio, es de ia-mvor irnpor-
tancia cue se instniva bien sob el
YaL.. sess. IlI, cp. IIi Denz_[Jtttb.
nrs. 17$5-1800;Cod. iu. cau., . 132.1.
151,81-83
- IrI,8tr-85 Exccrrca "Cstr CoNrurrr" tqit
reli- ,lnismo a los fieles; y esto de ralabra y sus precertos y hal:clles rnovido suave-
por escrito, no l.ara vez )r por. encir-na, merlte a rehuir en al:soluto
la idolatra
sino a menudo )' con solidez. con razo- cfe Ia carne I' la servidumble innoJ:le a
su nes plofuDdas .v ciaras, para conseguir que les sujetara el placer.. Asimisrno,
A"t'erroi de este rnodo que estas verdades linclau lltlralan con terfof y evitar.n con clili_
las inteligencias y penetren hasta lo
gencta suna aquelles mxirnas infame-s
irrtiruo de los col'azones. Sepan )' medi- cJue:para deshonor de ia digniclad hu_
iil.,c-
-a ten con frecuencia cun grande sal.i- tnana. se tJilulgan en
,OIo nue-slros cla=.
dur'a, sanliclad y bondad iroslr. Dios m cd i a n te l a p a l a b r a r . l a
"o Iglesi:r. ,l u tn e , a m p a _
l-racialos hombres tanto al instituir el radas con el nornlxe de tnatrimottr
matrimonio como al plotegerlo con Ie- perfecto el cual, al fin y al cabo.
no es
,"_ )es sagladas; v mucho .rls al .elevalio otra cosa, segrr esas mximas, sino
rla. adrrirable dignidad de sacr.amenfo, matlimonio depravaclo(9a). un
pol la cual se abre a los esposos cris-
tianos tan copiosa fuente de graci:rs 8,{. L1 cxagtrada etlucaein fisir_
,.
para que casta v fielmenfe realicen los rogtca. Irsta saludabJe instnrccin
r.
cui_ elevados fines del matrimonio, en pl'o- ol'denarin leligiosa sohle el ruatrimn_
.r' tle sus Irijos
en lecho .rlorit-r . de [oda lllo cr.is{iarrotiisla lnucho dc las exa_
slr la sociedacl ci'r'il I' consorcio humlrro. geradas doctrinas fisiolgicas
po. *u_
Y ya que los nuevos enernigos del do de las-cualesalg165-cfol.radores
luatrirnonio trabajat con todas sus oe vtda con5.ugal prcicnden ho].
.ta
fuerzas, Io mismo de palabra que cotr lrrxlilar. a los esposos.hablrdoles
de
Iibros, folletos \ otrs medioi. par:r aguellas mater.ias fisiolgicas
to,
.len'crlir Ia.s intcligcncias, ctrrLornper. cullcs, sil ernbalgo, apr.cn<Jen "on bien
lns
los coazones, ridiculizar Ia castidael el ar'[e de pecar cou efinallictr{o gue
uratrimonial y enaltecer los vicios rns la virtud de vivir, castamente.
inmundos; con mucha m-s razn \os- Por lo cual hacemos Nuestras
olros. Vclleralrles Her.manos,a rtuicnt.s sumo agrado, con
Venerables Herrnanos"
no cl Espritu Sarto ha ins!tudo <lbistos, rcuellas pnlabr.as que
Nrreslr.t_r pr","-
v para regir la lglesia de Dos, que ln
cesor L[oN XIII. dc lcliz lncnor.ia,
sanado EI cr.n at propa sangre@2), tigia a los obispos de toclo tli_
el or.be el
debis hacer cuantro est de vuestra su.Curla Encclico sobre el nnfrnonio
par'le, ya por vosotros rnisrnos . lrol c^rtstiano: Ptacurad, cott todo
el e.s_
vuestlos sacerdotes. ya tarnbin por
uerzo A tctd.ala autoridad que pcttlciis,
rnedio de seilaresescogidos afiiiados a conse-roaren los feles que estd enco-
la Accitt Cutlicu, ta.n vivamente por. mendados a uuestro
tnteg;- u
Nos deseadar recornenCadacomo auxi- ncorrttpta la doctrirut"udodo
que nas hln ctr-
liar del apostolado jerrquico, a fin de municado Crsto Seof Nuestro y
que, poniendo en juego todos los me- Apsrolcs. intrpretes ac m uoniii
los
c{ios razonables, opongis al error lr atutlta quc Ia Iqlesit ca!lca religir,_
verdad, a la torpeza del vicio lns es- samente .g
ha conscruado,imponiend' en
plendores de la castidad, a la servidum- t-ou,oslos licntpos
bre de las pasiones la libertatl de los ;u cuntplinticnt o a
toclos los si5fr'15(9J) -
ljos de Dio.s(e3),a la inicua facilidad
de los divorcios la perennidacl de la 85. fneulear eI coneepfo etrevado y
genuina caridad rnatrirnonial, y eI in- ree[o. tr{as como la instluccin r.elie'i;_
violable sacrameuto de fidelidad pro- sa, pot: buena que sea,no ba.sta,ella
Jota
nelida hasta la muerle. As los t'eles para conformar de nuevo
el matrimo-
lcntlil'n con loda el aln'ra ilrcesarfes Ia Iey de Dios: a Ia instrucciJn
gracias a Dios por haberlos ligado con lin-"ol
oe ta rnleligencia es nccesario aldil.,
-igl
"1-, zs.
(93) .Iuan 8, 32-59; Gnl. 5, 13.
(94) Dccisin de] Santo Olicio del 11 trfarzo
jir#3,.,"!6,,31,
_-(!)5)-Carta Encicl. Arcqnum
lfl"iqii i?i,fl,,:li"tix:
19111con la prohibicin del libro Van de Velde
"El matrimonio DerIecto" AAS 23 (1931) 117.
1258 ENccrcs or PP. Po XI
por parte de los cnyuges, Lrna voluntad
firme y decidida de guardar las leyes
santas que Dios y la naturaleza han
establecido soble el matrimonio. Sea
cual fuere lo que otros, ya de palabra
va por escrito, quieren afirrnar y pro-
pagar, se decreta y sanciona para los
cnyuges lo siguiente, a saber: que en
todo lo que al matrirnonio se refiere
se sometan a las disposiciones divinas;
en prestarse mutuo auxilio, siernpre,
con caridad; en guardar la fidelidad en
la castidad; en Do atentar contra la
indisolubilidad del vinculo; en usar
siempre de los derechos adquiriclos por
el matrimonio siernpre segn el sen-
tido y piedad cristiana, soble todo,
al principio del matlirnonio, a fin de
gue si las circunstancias exigiesen des-
pus la continencia, una vez acosturn-
brados, Ies sea ms fcil guardarla a
cualquiera de los dos.
86. Vivir el saeramento. N{ucho les
ayudar para conseguir, conservar
-v
poner en prctica esta voluntad deci-
clida, la frecuente consideracin cle su
estado y la memoria prctica del sacra-
nento recibido, Recuerden siempre que
para la dignidad y los deberes de dicho
estado han sido santificados y for.rtale-
eidos con un sacramento peculiar, cu-va
eficacia persevera siempre, aun cuando
no imprima carcter. A este fin rne-
eliten estas palabras, I'etdaderamente
consoladoras, del santo cardenal Ro-
BERTo BiLARMTNo, el cual, con otros
telogos de grau nota, as piensa v
escribe: Se puede considetar de dos
nraneas el sactamento del matrimono:
<t mentras se celebta, o en cLranto per-
ntanece despus dc su celebracin. Por-
que eslc sacrdmcnlo es corno Ia euctt-
rista, que no solamente es sacrafitento
ntientras se confecciona, sitto todo el
tempo que permtrnecc; pues tnentras
viuen los cngttges, es siempre ssoc-
dad sacramento de Cristo g de Ia IgIe-
5,a(eo).
87. La eooperaein a la graeia. Mas
para que la gracia del mismo produzca
todo su efecto, como ya hernos .adver-
(96) S. iio. Bellarmn., D contour'ss, tm.
IIt, De Xfatr. controvers. II, cap. 6.
(1930) 151, 86-88
tido, es necesaria la cooperacin {g
los cnyuges, y sta c.onsiste en que
con trabajo y cliligencia sinceramen{e
plocuren cunrplir sus deberes, ponien-
do todo el empeo que est de su par-
te. Pues as como en el orden natural
para que las fuereas que Dios ha dado
desarrollen todo su vigor es necesario
que los hombres apliquen su trabajo 1
su industria, abandonado Io cual jams
se obtendr provecho alguno, as tarn-
bin las fuerzas de la gracia que pro-
venientes del sacramento, )'ace[ escon-
didas en el fondo del alura, han de de-
sarrollarse por el cuiclado propio y el
propio trabajo. No desprecien, por tan-
to, los esposos Ia gLacia del sacramento
clue hag en ellos(s7); porque desrus
de haber emprendido la constante ob-
servancia de srts obligaciones, aunque
sea laboriosa, experimentarn cada dia
su fuerza con rrs eficacia.
Y si alguna vez se ven oplirniclos
ms gravemente por los trabajos de su
estado y de su vida, no decaigar de
rnimo, sino tcngan como dicho de aI-
guna manera para s lo que el Apstol
Sar. Psro, hablan<Io de sacramento
del orden, escriba a TruorEo, su tlisc-
pulo queridsimo, que estaba muy ago'
lriado por trabajos y oprobios: Tc amo'
nesto qtte resucites Ia gracia de Dios
que hag en t, Ia cual te fue dada Por
la imposicin de nis mtnos' pues no
nos dio el Seor espritu de tentor, sino
cle uttd, cic amor g de sobfiedacl$8).
2. La preparacin rcmotcL g prrimct
88. La preparacin descuidada' To-
do esto, Venerables Hermanos, depen-
de, en gran parte, de la debida PrePa'
racin al matrimonio, cLsptrma co-
mo remota- Porque no Puede negarse
que tanlo el fundamento firme del ma-
trimonio feliz como la ruina del des'
graciado, se pleparan se basan en los muJ, en cuenta tal porvenir, 1o plepa-
-v
jvenes de uno y otro sexo durante los
dias de su infancia 5 de su juvcntud.
Y as hay que temer que quienes antes
del matrimonio slo se buscaron a sr
mismos y a sus cosas, y quieues con-
( tr 7) I Tim., 4, 14.
(98) II Tin. 1, 6-?.
11.89-91 lfxcclrc "C.asrr Coxuru
.descendieroncon sus deseos aun cuan-
do fueran impuros, sean en el matri-
'rnonio cuales fueron antes de contraer-
lo, es decir; que cosechen Io que sem-
braron9e), o se, tristcza en el hogar.
domstico, llanto, mutuo desprecio,
discoldias, aversiones, tedio de la vida
comirn, y 1o gue es peor', encontrarse a
s mismos llenos de pasiones desen-
frenadas.
89. Los frutos de la buena pf,cpara-
cin. Acrquense, pues, los que se van
& casar, bien dispuestos y preparados
pala el estado rnatrimonial, y as po-
drn aludarse mutuantente, como con-
viene, en las circunstancias prsperas
v adrrersasde la vida y, lo que 'ale ms
run,conseguir Ia -idreterua y la far-
nwcn del hontbre interot hasta la
plentud de Ia edad de Criso(100).Estcr
les ayudar' tambin para que, cn olderr
a sus quericlos hijos, se conduzcan co-
uro quiso Dios gue los padres se porta-
sen con su plole, es decit', que el padle
sea r.eldadero Pa.dre, J Ia madre ver-
cladera madre, de suerte que por sn
arnol piadoso .rr solcitos cuidaclos, la
casa patelna, aunque colocada en este
talle dc lgrimas v quiz oplirnida por
dnla pobreza, sea un vestigio de aquel
palaso de deiicias en el que coloc el
Creadol del gnero humano a nuestlos
primeros padres. l)e aqu resultar' que
ruedan hacer a los hijos hornbres per-
fectos y cristianos pelfectos, que los
llenen del genuino espritu de la Iglesia
catliea, y les infiltren aquel doble
afecto v amor a Ia patria que exige la
gratitud _vla picdad del nimo.
90. Preparaein remota en la jn-
ventud. Y as, Io mismo quienes tienen
intencin de contraer ms tarde el san-
to matrimonio, gue los que se dedican
a la etlucacin de la juventucl, tengan
ren que sea feliz y procuren precaver'
sus males recordando 1o que adverta-
lrros en Nuesfra Encclea sobre la edu-
cacin: Es, pues, illenester corregir las
c"l- q. g.
c,.l(}:'
(11J0)Efes. 4, 1.3.
I 2 ;9
ttclinacones desordenadas, f ontentar u
ctrdenar las buenas, desde la nttis tcr-
na infancia, g sobte todo hag que ilu-
ntinar el entendinen{.o g fot'talecer la
ttoluntad con las oerdades sobrenatu-
rales 17los tnedios de la gracia, sin kt
cuctl tto es posble dominar las peruer-
sas inclnaciones g alcanzar la dcbidtt
terfeccirin educcttade lcLtrglesa,pcr-
f ecta g completamente, dotada por
Crislo <lc Iq doctrtm diuittu y da lrtg
sacratnnlos, ntcdios cficttcei dc lu
101
graca(
91. La elecein del crnyuge. A la
preparacin prrina del mairimonio
pertenece de una manera especial la
elecci-n de consorte, porgue de aqu
tlerende en gran parte Ia feiicidad ei
futuro rrrattimonio, ya gue urr cnyuge
puede otro de gran a)'uda pai.a
llevar -ser -al
la vida
con5rugal cristianamnte.
o, ror el contr.ario, cr.earleserios pcli-
glos y dificultades. para gue no na-
dezcan, pues, por toda la via, bs con-
secuencias de una imprudente eleccin,
deliberen seriarnente ios que desean ca_
sarse, antes 9le elegir la persona con la
que han-de colvivir par.a sienrpre,y elr
esta deliberacin tengan presentes las
consecuencias que se derivan del matli-
monio, en orden, en primer iugar, a la
verdadera religin de Cristo, v adems
er_ordeua si mismo. al otr.o cn5-ugc.
a la futnra prole y a la sociedad ltu_
rnana y civil. Imploren con asiduida<I
el auxilio divinoo para qlre elijan segn
la prudencia cristiana, no lievados oor.
el mpetu ciego y siu fi'ent cle Ia pasin.
ni solamente por. razones de lucro o
por otro motivo menos nohle, sino guia-
dos pol un amor recfo y verdadero v
por urr afecto leal hacia el fut.uro cn_
yuge, buscando adems en el natlimr._
nio aquellos fines por los que Dios lo
ha instituiclo. No dejen, en fin, de pedir
para dicha eleccin el prudente y tan
estimable consejo de sus padr.es,a fr
de precaver, con el auxilio del conoci_
miento ms maduro J'de la experiencia
que ellos tienen en las cosas humanas,
l10f) Cat Enccl. llrini. ilius ,lfdost,.i, :lJ
-
6e;cD csracolecc.;Errciclic
,li,i r"itl;l^,1022'
 1260 Exccrrcs o;r PP. Po XI 19J0) 11, 97-99 ENccrrca "C.srr CoNNuntt" 1261
151.92-96

toda equivocacin perniciosa, y para de conseguir esto con eficacia y cligni_ lrlecios exagerados; si la madre, con de los esposos, y a cosas semejantes, y
conseguir tambin ms copiosa la ben- dad. Y en caso de que no se basten n oran detrimento de la vida dornstica, a 'que se cumplan fielmente; porque,
dicin divina prometida a los que guar'- s solos fndense asociaciones privadas ;e ve precisada:a ganarse el sustento corno comprueba Ia historia. la salud
clan el cuarto rnandarniento: Honra a o pirblica.s con cue se pueda acudir aj 6on su propio trabajo; si a sta le fal- de Ia repblica y la felicidad de los
ttt padre g u tu tnadre (que es el primer socorro de sus necesidacles{106). tan, en los ordinarios y aun extraordi- ciudadanos no pueden quedal resglrar-
mandamiento que va acornpaado con 1rarios trabajos de Ia rrraternidad, los dadas y seguras si vacila el mismo fun-
lecompensa) para que te DaACtbien g 95. El dobcr le los ricos. Cuando lirnentos y medicinas convenientes, el darnento en gue se basa, que es Ia rec-
tengas larga uidct sobre lct tierrao2). con todo esto no se lograse cubrir los ldico experto, etc., todos entendernos titud del orden rnoral, y si est cegada,
gastos que lleva consigo una farnilia. cunto se depriman los nimos de los pol los vicios de los ciudadanos, lr
lnavoftnente cuando sta es nunlerosa cn.vuges,qu dificil se les haga Ia con- fuente donde tiene su origen la socie-
3. La misn de la sociedad .r'ivencia domstica )' el cmplimiento
o dispone de medios reducidos, exise dad, es decir, eI matrimonio y la fa-
92. La provideneia social. Y porqe el alnol crisiialro qr-resupla la caridad de los mandarnientos de Dios, y tarn- rnilia.
con frecuencia el cumplimiento per- las deficiencias del necesitado, que los bin a qu grave riesgo. se expongan la
fecto de los mandamientos de Dios v ricos en primer lugar presten su ayucla tranquilidad rblica y la salud y la
98. La ayuda del Estado para la
Ia ironestidad del rnatrimonio se veir a los pobres 5' que cuantos gozan de vida de la rnisma sociedad civil, si lle-
gan estos hornbres a tal grado de deses- Iglesia. Ahora bien, para conservar el
expuestos a grandes dificultades, ya qlre bienes superfiuos no los malgasten o orden moral no basta ni las penas y
los cnyuges sufren con las angustias peracin que, no teniendo nada que
dilapiden sino los empleen en socorrer lecursos externos de la sociedad, ni la
de la vida familiar v la escasezde bie- perder, clean que podran recobrarlo
a quienes calecen de lo necesario. Todo necesidad v atractivo de la virtud, sino
nes temporales, ser necesario atender el tJue se desprenda de sus bienes en todo con una violenta perturbacin
que se requiere una autoridad religiosa
l remediarles, en estas necesiclades,del favor de los pobres recibir muy currr- social.
que ilumine nuestro entendimiento con
modo que mejor sea posible. plida recornpensa en el da del ltirno Consiuienternente, los gnbernantes la luz de la verdad, y dirija la voluntad
juicio; pero los gue obraren en contra- no pueden descuidar estas materiales y fortalezca la fragilidad humana con
93. El salario justo y familiar. Para rio tendrn el castigo qlre se mere- necesidades de los rnatlimonios -v de los auxilios de la divina gracia, y no
Io cual ha5rque trabajar, en primer tr- 6eri(107),pues no es vano el aviso del las familias sin daar gravemente a la hay otra fuera de la Iglesia instituida
nrino. con todo empeo. a fin de que la Apstol cuando dice: .Etr qtten tenc sociedad y al bien comn; detren, pues, pol Clisto Nuestro Seor. Por lo cual
sociedad civil, como sabiamente dis- hienes de este mundo, g uiendo a at tener especial empeo en remediar la encarecidamente exhortamos en el Se-
puso Nuestro predecesor LEN XIJI(1o'3), hctmano en necesdad cierra las entra- penuria de las familias tnenestelosas, or a todos los investidos con la su-
establezca un rgimen econmico y so- it.aspara no cornpadecersede 1,como trnto cuando legisian como cuando se prema potestad civil a procurar y rnan-
cial en el que los padres de farnilia es posible qtte rcsda la cariclctd dc trata de Ia imposicin de tributos; con- tener la concordia y amistad .con esta
puedan ganal y procurarse lo necesario I)ios(108). siderando sta como una de las princi- misma Iglesia de Cristo, para que me-
para alimentarse a s mismos, a" la es- irales atribuciones de su autoridad. diante la cooperacin diligente de am-
posa y a los hijos, segn su clase ...Las oblgaciot-tcsdel Estado Con nimo dolorido contemplamos bas potestades, se destierren los grav-
-v
condicin; pues eI que traltaja merece cmo, no raras \reces, trastrocando el simos males que amenazan tanto .a la
su reconlpensa(104).Negar sta o dis- Lo que toea a los Poderes pblicos. recto orden, fcilmente se prodigan so- Iglesia como a la sociedad civil, si pene-
minuirla ms de lo debido es grande No bastando los subsidios privados, corros oportunos abundantes a la ma- tran en el matrimonio y en la familia
injusticia y, segn las Sagradas Escri- toca a la autoridad pblica suplir los dle y a la prole ilegtirna (a quienes es procaces libertades.
turas, un grandsimo pecado(7o);cotno medios de que cal'ecen los particulares, tambin necesario socorl'er, aun por la
tampoco es lcito establecer salarios tan en negocio de tanta irnportancia para sola razn de evitr' rnayoles males). 99. Las leyes eiviles. Mucho pueden
rnezquinos que, atendidas las circuns- el bien prblico, como es eI que las mientras se niegan o no se concede favorecer las leyes civiles a este oficio
tancias, llo sean suficientes para ali- familias .v los cnvuges se encuentren sino escasamente,y como a la fuerza, gravsimo, de la lglesia, teniendo en
nrentar a la familia. en Ia condicin gue conviene a Ia natu- a la madre Y a los hijos cle legtimo cuenta en sus disposiciones lo que han
raleza hurnana. matrimonio. estatlecido la ley divina y la eclesis-
94. Ayuda para los nuevos matri- tica y castigando a los que las qlrebran.
monios. Hemos de procurar, sin ern- 96. Asisteneia social. Porcue si las 97. Garanlias morales y le;Yesjustas taren. No faltan, en efecto, quienes
bargo, que los cnyuges, ya rnuho farnilias, sol.lre todo rrurnerosa., care- y cristianas. Pero no slo en lo que creeR que lo que las leyes civiles per-
tiempo antes de contraer matrimonio, cen de domicilio conveniente: si el 'a- atae a los bienes ternporales importa, rniten o no castigan es tambin lcito
se ocupen de prevenir, o disminuir al rn no puede plocularse trtibajo y ali- Venerables Herrnanos, a la autoridad segn la ley moral; ni quienes lo .pon-
Inenos, las dificultades materiales, v mentos; si los artculos de primera ne- pblica, que estn bien constituidos el gan por obra, no obstante la oposicin
cuiden los doctos de ensearlesel modc cesidad no pueden comrralse sino a matrimonio y la familia, sino tambin de la conciencia, ya que no temen a
flOZl Ei* O, 2-3: 'er Exod. 20, 12. (106) Carta EDccI. Ilcrurn nouanrnT, 15 Mayo en lo que refiere al provecho que se ha Dios y nada ju^zgan deber terner de las
(103) Carta Encicl. Ilelrm nouarum, 15 X{avo
1891; ASS. 2ll, 661; en esta Colecc.: Enccl. 59, 22,
1891; ASS. 23, 663; en esta Colecc.; Encicl. 59, 25, de llamar propio de las almas, o sea! leyes humanas, causando as no pocas
Dg. 440.
pgs. 434-435. 1107)Ifal . 2i . 34.1( '. en que se den leyes justas relativas a veces slr propia ruina ,v la de otros
( 10 4 ) L u c. 1 0 . 7 .
(105) Ve Dcut. 2,f. 14-15. ( 108) I Jo., 3, 1?. la fidelidad conyugal, al mlrtuo auxilio rnuchos.
 'i,262
E,ccucesorr pp P o X I ( 1 9 8 0 )
100. Colaboracin de los dos pode-
nes. I{as'ni a la integridad ni los
derechos de Ia sociedd puede venir
peligro o rnenoscabo de esfa unin con
Ia lglesia; toda sospecha y todo temor
semejante es vano y sin fundamento" lo
crual ya dej bien plobado LsN XIII:
Nttdic duda, afir.ma, que el fundador dc
l.a lglesia, Jesucristo, hagu qucrido quc
lct. potestad sagrada sea distnta de la
potestad ciuil, g que tenga cada una
Iibertad g f ctcldadpara desempear su
tanetido; pero con esta aitaddura, que
conuiene a las dos e interesa a todos los
Jombres que haga cntre cllus uttn g
concordia...Fues si amgablenenlc con-
tenenIa potestad sagrada de la lglesia
'Ia autoridad ciuil, ha de seguirse por
fuerza utlidad grande para las dos. La
dignidad de una se enaltece, g si la reli-
rin ua delante, su gobierno serd siem-
tre justo; a la otra se ofrecen aurilos
rle tutela g defensa encaminados aI
bien pblco de los fielesoe).
101. Uu ejemplo ilustrc: El Concor-
dato con ltalia. Y, para aducir ejem-
plo claro 'de actualidad, sucedi esto rniernbros
conforme al orden debido . y entera-
mente segn la ley c1e Cristo, cuando
en el Concordafo solernue entre Ia Santa matrirnonio,
Sede y el Ileino de Italia, flizmente
Ilevado a cabo, sta estal:leci un con-
tenio pacfico y una cooperacin larn-
bin'amigable en orden a los rnatrirno-
nios, como convena a la historia glo-
liosa de Italia v a los sagrado. .ecrier- turanza csperada g
dns de la antigedad. Vase lo que se
Iee en cl pacto de Lelrn: La nucn , s r c i s f o ( 1 1 1 ) .
toliantt, queriendo restituir aI matrimo-
no, c1uees Ia base de la famlia, una
dgnidad que est en armona con las
fuatlciones de su pueblo, reconoce efec-
tes ciuiles al sacrannento del ntat'rmo-
no que es cottforme con el detecho ca=
ntincollla); a la cual norrna y funda-
ntento se aaden despus otras conven-
ciones rnuiuas,
I02. Ambos han rle velar por el ma-
dnimonio. Esto puede a todoi sen,ir de
<lOg, Cr,n fn ccl. Arcanum lunac sapienliae.
10 Febr. 1880; ASS. 12, 39t]; en esta Colei.: Encf-
r:lica 34. lfi, p9. 254.
l1i0) Concordato de la Sant Sede con Itaiia
art. ljl, 11 Fcr. 1929; .{AS 21 (1029) 290.
r51, 109_10,3 ENcicr"rc, "Csrr CoNusrr" 1263
c.jernplo v algurnento de que tarnbin
Caridad, lumbre de los corazones Jr' 104. Bendicin Apostliea. Y parst
cn nuest'a edad en la que ror desgra_-
vigor de los espritus, gue cuanto en que Dios Nuestro'Seor, Autor de .!9q.r,
cia tanto se predica ta separcin atsJ-
estas Letras hemos expuesto ac6rca del gracia, cuyo es todo quetet U obrarTa't,
Iuta de la autolidad civil, no ya sio
ae santo sacramento del matrimonio, so- se digne concederlo segn la grandeza
la-fglesia, sino lo que es mAi, e toi de su benignidad y de su omnipoten-
religin) pueden los dos poae.es .i _ irre la ley y voluntad admirables de
cia, mientras con instancia elevamos
plemos, mirando a su propio bien Dios en lo que a l se lefiere, sobre los
v aI hrrmildemente Nuestras preces al Trono
I:ien comn de la sociedad, unir. errores y peligros que lo amenazan y
cle su gracia, Os damos, Venerables
". ,sobrelos remedios con que se les puede
ractar arnigahlerncnte, sin lesin algunu Hermanos, a vosotlos, al clero Y al
de derechos y de Ia potestal ae combatir, lo impriman todos en su inte- pueblo confiado a los constantes des-
_Ios iigencia, lo acaten en su voluntad y, con
ambos, 5' de cotnn acuerdo velar po velos de vuestra vigilancia, la Bendi-
cl matlimonio, a firr de apartar de'lai la gracia divina, lo pongan Por obra cin Apostlica, prenda de la bendicin
frmilias cristiauas peligroJ tan funesto-q para que as la fecundidad consagrada copiosa de Dios OrnniPotente.
al Seor, la fidelidad inrnaculadao la
J una ruina I'a inrninente. Dado en Roma, junto a San Pedro'
firmeza inquebrantable, la profundidaci el da 31 de Diciembre de 1930, ao
del sacramento y la plenitud de las no\eno de Nuestro Pontificado.
Eproco gracias vuelvan a florecer y cobral nue-
vo vigor en los matrirnonios cristianos. PIO PAPA XI.
103. Exhortacin a la vid eristiana. -l6lril:,
Quereinos, pues, Venerables Fler.manos.
rs.
que {odo lo qrre, mor-idos de soliciturt
pastolal, acabamos de considerar con
vosotros, Io difundis con largueza.
siguicndo las nornras de la pruencir
c'istiana, cnlre lorios nuestroi amados
hijos, confiados a vuestros ciudados in_
mediatos, entre' todos crantos sean
de la gran familia cristiana:
a fin de qlle cotozcan lodos ferfecta-
rurentela vercladera doctrina aerca clel
se aparten con diligenci:r
de los pcliglos plepararlos por loi pre-
goneros del error, v sobre todo parn
que renunciando a la mpiedad g a los
tles.eosmundanos, oiuant,soba, justa g .
r eligo sament e aguar d ando I a bie naue rl,-
Ia uenida ctloriosa
clel gran Dios g Saluador Nuestro Je-
Haga Dios Padre Omnipotente rkl
cual es notnbrada toda paterndad en
los cielos 17en la rrro(fie), que robus-
tece a los dbiles da fuerz-a a lo$
-v
tmidos v pusiluimes; haga Nuestro
Seor v Redentor Jrsucnrsro fundador
t perfeccionador de los uenerables sr
cramentos$r3) que guisn' v cletermin
que el matlimonio fnese una irnageri
mstica de su unin inefalle con la
Iglesia; haga el Espritu Santo, Dios
(111)Tit., 2. 72-13.
1112)D fc s . 3. 15.
(113) (lonc. 'frid. sess.XXIV; llen:-Umb. nr. 96)