Revista Crtica de Cincias Sociais

89 | 2010
Estudos feministas e cidadania plena

A arte e violncia no olhar: Activismo feminista e

desconstruo da violncia contra as mulheres
The Art and Violence of the Gaze: Feminist Activism and the Decons-truction of
Violence Against Women
Lart et la violence dans le regard : activisme fministe et dconstruction de la
violence contre les femmes

Maria Jos Magalhes

Publisher
Centro de Estudos Sociais da Universidade
de Coimbra
Electronic version
URL: http://rccs.revues.org/3735 Printed version
DOI: 10.4000/rccs.3735 Date of publication: 1 juin 2010
ISSN: 2182-7435 Number of pages: 89-109
ISSN: 0254-1106

Electronic reference
Maria Jos Magalhes, A arte e violncia no olhar: Activismo feminista e desconstruo da violncia
contra as mulheres , Revista Crtica de Cincias Sociais [Online], 89 | 2010, colocado online no dia 01
Outubro 2012, criado a 30 Setembro 2016. URL : http://rccs.revues.org/3735 ; DOI : 10.4000/
rccs.3735

The text is a facsimile of the print edition.

 Revista Crtica de Cincias Sociais, 89, Junho 2010: 89-109

Maria Jos Magalhes

A arte e violncia no olhar:

Activismo feminista e desconstruo da violncia
contra as mulheres
Este artigo vem na continuao do texto de Anglica Lima Cruz, retomandose a questo
da construo de um olhar que integra ou denuncia uma cultura de violncia contra
as mulheres. Aqui, explorase como a crtica feminista da violncia contra as mulheres
desoculta os mecanismos da sua re/produo, mostrando tambm que a arte se pode
constituir como processo de desconstruo desta violncia. Para isso, apresentamse
e analisamse algumas intervenes artsticas e instalaes realizadas por feministas,
quer no estrangeiro quer em Portugal, no activismo feminista do combate violncia
contra as mulheres.

Palavraschave: activismo; arte feminista; crimes contra as mulheres; cultura de

violncia; violncia domstica.

Arte e activismo feminista: desconstruindo a violncia contra as mulheres

Este artigo vem na continuao do texto de Anglica Lima Cruz, retomando
se a questo da construo de um olhar que integra ou denuncia uma cul
tura de violncia contra as mulheres. Enquanto, no texto anterior, essa
cultura est presente de modo subliminar, aqui exploramse algumas for
mas de interveno em que esta forma de violncia exposta. Assim,
abordase o modo como a crtica feminista da violncia contra as mulhe
res desoculta os mecanismos da sua re/produo, mostrando tambm
como a arte pode constituirse como processo de desconstruo. Para isso,
apresentamse e analisamse algumas intervenes artsticas e instalaes
realizadas por feministas, quer no estrangeiro quer em Portugal, no acti
vismo feminista do combate violncia contra as mulheres. Centramos a
discusso em obras que, historicamente, tm contribudo para denunciar


Este artigo teve o apoio do projecto PIHM/VG/0016/2008, financiado pela FCT em protocolo
com a CIG: Amor, Medo e Poder: percursos de vida para a no violncia/Love, Fear and Power:
Pathways to a Nonviolent Life.
90 | Maria Jos Magalhes

essa violncia (sem pretenso de esgotar o tema), nomeadamente de Goya

(Capricho 24, 179798), Nan Goldin (1984), Suzanne Lacy e Leslie Labowitz
(In Mourning and In Rage, 1977), as Guerrilla Girls (How Women Get
Maximum Exposure, 1989) e Paula Rego (1998), assim como em algumas
intervenes feministas em Portugal concebidas por pessoas que, no sendo
publicamente reconhecidas, tm trabalhado no campo artstico.

A arte no activismo feminista

O interesse feminista pela arte e pela histria da arte decorre do nosso com
promisso central com a vontade de compreender os lugares das mulheres e
dos homens na sociedade contempornea. Arte e histria da arte tm um
papel muito importante na formao das atitudes contemporneas e na
construo e produo de um olhar sobre a realidade social, na formata
o das lentes com que olhamos essa realidade.
Se, enquanto feministas, queremos levar a cabo uma mudana social com
tanta importncia que se considere uma revoluo, como afirma Nochlin
(1989), devemos trabalhar simultaneamente os fundamentos intelectuais e
ideolgicos em que assenta a construo do conhecimento e desocultar as
ideologias subjacentes s instituies sociais, tais como casamento, traba
lho, mass media, sade e educao. As universidades e as relaes entre o
ensino superior e outras instituies, assim como as prticas sociais, devem
fazer parte da investigao, quer como objecto, quer como um lugar para
uma prtica pedaggica e poltica que permitam criar dinmicas e movi
mentos para a mudana.
Neste sentido, to importante a interveno poltica pblica mais tra
dicional (organizaes polticas, manifestaes), como intervir activamente
nas universidades, uma vez que as tentativas de levar a cabo uma mudana
social radical precisam de ser includas nos contextos acadmicos onde
produzido e transmitido o conhecimento. Em nossa opinio, isto implica
uma anlise histrica e crtica das questes intelectuais bsicas, que o ques
tionamento feminista ao status quo tem vindo a fazer. Aqui em anlise, esto
obras e intervenes de autoras reconhecidas e outras com menos reconhe
cimento pblico mas comungando de uma perspectiva de que a arte pode
ser uma ferramenta poderosa de alerta e consciencializao, enquadrando
se no tipo de educao informal (La Belle, 1986). O argumento central que
as imagens, pinturas, cartazes, performances podem, para alm de propor
cionar uma experincia esttica, contribuir para a desconstruo do sujeito
dominador masculino.


Originalmente publicado na Art News, 69, Janeiro, 1971.
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 91

Conhecer a construo sociohistrica da relao entre as mulheres e os

mundos da arte e destes com a sociedade mais alargada constitui um caminho
possvel para compreender as relaes entre a produo artstica e as relaes
sociais contemporneas. Identificar os processos pelos quais as mulheres
estiveram ausentes do cnone da arte requer, portanto, a reclassificao
de categorias conceptuais bsicas, no que concerne educao artstica,
articulao entre produo artstica e pblicos (mostras, exposies), assim
como s relaes com o mercado da arte.
Em ensaio j citado, Linda Nochlin (1989) comea por salientar a impor
tncia do conhecimento cientfico para o projecto poltico do feminismo.
Em sua opinio, que partilhamos, no deve existir uma diferena simplista
entre o activismo feminista, enquanto protesto ou organizao social de
oposio, e a reflexo sustentada e crtica do conhecimento. Estas duas
dimenses so fundamentais para a concepo de feminismo que aqui se
partilha, designadamente nos seus desafios ao poder patriarcal nas socie
dades contemporneas. Nesta ordem de ideias, a educao tem um papel
importante, tal como sublinhado por Linda Nochlin, ao realar as relaes
assimtricas de poder no seu interior, educao entendida de uma forma
abrangente onde a autora inclui tudo o que nos ocorre desde o momento
em que entramos neste mundo (1989: 150; ver tambm Harris, 2001). Na
sociedade contempornea, a explorao, subordinao e/ou opresso das
mulheres ocorrem com o contributo deste processo de socializao, pela
forma como so construdos os significados de diferena sexual mesmo a
partir da primeira infncia. Podemos aqui lembrar tambm Griselda Pollock
(1988), que vem afirmar que o regime contemporneo da diferena sexual
depende muito da circulao de imagens, fotografias e filmes. A diviso
sexual , portanto, o resultado da construo da diferena sexual como
um eixo socialmente relevante do significado (1988: 33).
Em termos da construo social dos significados, as feminilidades e mas
culinidades tm um lugar crucial, o que se constitui como relevante para o
tema aqui em debate a relao entre a arte e a violncia contra as mulhe
res quer no artigo de Anglica Lima Cruz, onde se reala a forma como a
arte impediu as mulheres artistas de acederem ao cnone e contribuiu para
a construo de um olhar predador, contribuindo, assim, para a produo


As cincias da educao tm vindo a desenvolver conceitos diferentes de educao, por exemplo, a
partir de Thomas La Belle (1986), onde, para alm da educao escolar, designada formal, emergem
outros conceitos, como educao informal e educao noformal, para explicitar processos sociais
pedaggicos, onde se d a produo, transmisso e recepo de conhecimento para alm da
instituio escolar. No cabe no mbito deste artigo explorar esta questo.

Publicada originalmente em Block, 6, 1982.
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de uma cultura de tolerncia da violncia contra as mulheres quer neste,

onde se vai realar a forma como a produo artstica pode contribuir para
a construo de uma lucidez que desafie e confronte essa mesma violncia.
O caminhar para esta lucidez pode passar pela subverso do que tem sido
a construo do olhar da histria, onde os/as oprimidas/as, derrotadas/os,
frgeis, doentes, crianas, mulheres e velhas/os no tm tido voz. A violn
cia contra as mulheres assenta tambm num olhar construdo a partir de
uma identidade social masculina, que d relevncia ao poder vitorioso, ao
domnio, conquista e ao controlo. Neste sentido, algumas autoras e alguns
autores tm evidenciado a ligao estreita entre a violncia contra as mulhe
res e a construo social das masculinidades (ver Hatty, 2000), articulada
com a construo moderna de um eu imperial, um sujeito racional, auto
suficiente, no controlo das suas foras internas e externas. Obviamente,
este eu imperial masculino e a violncia uma das suas prerrogativas.
A este propsito, Suzanne Hatty afirma que na oficina histrica e cultural
da masculinidade, o jovem do sexo masculino aprende que apenas ser
sujeito se conseguir o domnio de si e do contexto. Os processos de socia
lizao ensinam aos rapazes que devem utilizar a fora, mesmo se neces
srio a violncia, caso no consigam o que pretendem. Nas palavras de
Suzanne Hatty:

Claramente, a violncia ainda a prerrogativa do jovem do sexo masculino, especial

mente quando confrontado com as contradies e os paradoxos do desejo contrariado
e da ausncia de poder social e pessoal. Indo mais fundo dentro da oficina histrica e
cultural da masculinidade, um jovem pode sempre recuperar a ltima ferramenta da
autoassertividade masculina: o poder atravs da violncia. (Hatty, 2000: 6)

A masculinidade hegemnica ligase estreitamente a noes de poder,

domnio, propriedade e fora, componentes que so parte integrante do
macho man. Tratase de caractersticas que atravessam todas as classes
sociais, contrariamente representao veiculada pelos mass media que
tende a acentuar a associao entre violncia e masculinidade nas classes
mais desfavorecidas. Este ideal masculino poderoso enrazase igualmente
numa noo moderna de um eu, onde as crenas culturais definem os
parmetros de uma experincia humana assente num eu estvel, coerente,
dominador, dono de si mesmo (e de outras/os), no controlo do seu prprio


No original, imperial self.

Como processos de socializao subentendemos um conjunto de instituies, de mecanismos,
como a televiso, os jogos, os pares, a famlia, a escola, a internet, entre muitos outros.
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 93

corpo e mente, e, claro, no domnio da razo. esta razo, ligada s noes

do controlo e da propriedade, que legitimam, a este eu, a capacidade de
produzir a verdade a sua verdade, assente nas vozes da autoridade e da
legitimidade que o Estado, a cincia, a igreja e a tradio tm endossado
ao sujeito patriarcal, dono da esfera privada e autnomo e independente
na esfera pblica. Este eu que, como Giddens (1991) refere, um eu
moderno enquanto projecto reflexivo do qual o indivduo responsvel,
e tambm compreendido enquanto limitado por fronteiras corporais,
onde o autocontrolo e a autodireco, assim como a independncia e a
autosuficincia, constituem itens essenciais para a sua assuno. Voltando
a citar Suzzane Hatty, este eu

o eptome [] da modernidade na subjugao infindvel da natureza, na excluso

da contingncia e na rude imposio da ordem e da previsibilidade. [] A violncia,
ao servio do sujeito moderno, preserva a individualidade e evita os fracassos e a
possibilidade da sua fuso com o perigoso nosujeito. A violncia, enquanto estratgia
moderna, garante tanto o controlo individual como o controlo social, e, ao mesmo
tempo, mantm e perpetua a hierarquia e a desigualdade. (idem: 10)

Podemos ver os mecanismos evidenciados nos processos de vitimizao

de mulheres nas relaes de intimidade atravs deste modo de incorporar
a mulher como Outro, assimilla a si mesmo, querer fazer dela a extenso
do seu prprio corpo, mas a ideia a de forar a Outra a ser o que ele quer,
negar a fronteira que o separa da Outra. Suzanne Hatty desenvolve esta
noo de um eu imperial, que consideramos relevante para reflectir sobre
a violncia contra as mulheres nesta sociedade (ver tambm Benjamin, 2004):

Este sujeito, autnomo, autosuficiente, com uma identidade fixa e previsvel, []

tambm narcsico, materialista e expansionista; neste sentido, explorao, manipula
o e colonizao do mundo natural e social tornamse foras aliadas. As dimenses
narcsicas do eu imperial manifestamse na preocupao com o cultivo de uma
imagem de acordo com os smbolos socialmente construdos de perfeio, status
e sucesso. O corpo, as relaes e o prprio conhecimento tornamse objectos para
serem explorados. De facto, o eu imperial da era moderna tem um apetite voraz
para expandir o seu domnio e o seu territrio de controlo, a fim de suprimir todos
os seus competidores e conseguir o poder total. (Hatty, 2000: 11)

Como a anlise feminista tem mostrado e as histrias de vida das mulhe

res vtimas de violncia domstica tm evidenciado (cf. Magalhes, 2005),
estas caractersticas de independncia, autoconfiana, autoregulao e
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autocontrolo, implcitas no individualismo que subjaz ao sujeito moderno,

no so extensveis a todas as pessoas: apenas aos seres humanos do sexo
masculino. Por seu turno, a dependncia na cultura ocidental, incluindo na
cincia, tem sido conceptualizada como imaturidade ou deficincia emo
cional e associada feminilidade. O significado de dependncia est
associado a tudo o que mulher, o valorizado constructo de independn
cia tem estado associado ao exerccio da masculinidade na esfera pblica
(Pateman, 1988/2003), sendo os direitos e privilgios do cidado no Estado
moderno exemplos dessa emblemtica independncia (cf. Pinto et al., 2002).
O medo da perda e a dificuldade de lidar com as frustraes so to pro
fundos, o ethos do controlo est to entrincheirado na sociedade ociden
tal moderna, que torna, para este sujeito masculino, muito difcil lidar com
as experincias individuais de trauma e de perda: perda de autocontrolo,
perda da sade, perda de um ente querido, perda de prosperidade mate
rial. Como afirma Hatty (2000: 12), o efeito da perda lembrar ao eu a
sua finitude e mortalidade, algo que o eu imperial no consegue admi
tir. Simultaneamente, esse sujeito imperial despreza os seres que eviden
ciam (ou quando evidenciam) fragilidade e finitude.
Gravidez e maternidade, amamentao e o cuidado das crianas sero
marcas no nosujeito moderno, marcas de foras obscuras e incontrolveis
por esse sujeito autosuficiente e dominador: constituem as grandes mar
cas da diferena sexual, sobre as quais o falocentrismo tem construdo uma
cultura de violao e violentao das mulheres. Estas dimenses da vida,
consideradas insignificantes por uma cultura dominante, esto tambm
ausentes nas representaes artsticas na histria da arte. No entanto, vale
a pena sublinhar algumas das poucas excepes que podem ser identifica
das como contribuio da arte para iluminar e desafiar as formas de violn
cia contra as mulheres, no pressuposto de que, como afirma Deborah
Haynes, a arte tem o poder de mudar a conscincia e, em ltima anlise
de afectar a mudana social (Haynes, 1997: 58). Para alm do caso do qua
dro de Artemisa Gentileschi, Susana e os Velhos (1610), at ao sculo xx
apenas identificmos o trabalho de Goya como exemplo deste contributo.


No ser por acaso que, em muitas histrias de vida de mulheres vtimas de violncia, podemos
verificar que o grande marco da agresso muitas vezes a gravidez da mulher, muito embora tenha
havido muito cedo sinais da violncia futura.

Tambm referida no artigo de Anglica Lima Cruz e ainda em Cruz e Magalhes (2009), como
um dos escassos exemplos em que uma situao de violncia contra a mulher representa a figura
feminina de forma claramente sofredora e subjugada, diferentemente de outras pinturas em que
Susana manifesta evidente prazer (ver tambm Garrard, 1982).
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 95

Goya e a denncia da violncia contra as mulheres como parte da sua crtica social
Se a memria tambm muito importante na construo da(s) histria(s)
das opresses, vale a pena igualmente recordar as formas de denncia des
sas opresses. No que se refere s mulheres e arte, esta memria ainda
mais indispensvel pela escassez de referncias artsticas relativas a esta
denncia social. Podemos referir, aqui, a gravura de Goya intitulada Eles
levaramna [fig. 1], que pertence srie Caprichos (Hagen e Hagen, 2004:
35), cujo ttulo talvez se relacione com o facto de o artista, a partir de 1793,
ter comeado a abordar a crtica social. Esta crtica social, em tempos con
turbados da Revoluo Francesa, ocorrida no pas vizinho ao seu, teria que
ser recebida como eventuais fantasias, ou seja, algo aparentemente para
no ser levado a srio. No entanto, eram alertas para problemas sociais. Esta
gravura em concreto denuncia a violncia dos homens exercida sobre as
mulheres, situaes em que os perpetradores permanecem annimos e, por
isso, inclumes, o que habitualmente acontece em casos de guerra.
Para alm da denncia da violncia contra as mulheres perpetrada pelos
homens, outras obras de Goya, j no incio do sculo xix, da srie intitulada
Desastres da Guerra (Aguilar, 2007: 30), denunciam igualmente os horro
res da violncia da guerra, onde as mulheres so tambm grandes vtimas.
Nestas obras de Goya, a mulher sujeito (embora vtima) da aco repre
sentada, e no mero objecto de contemplao de um pblico. Entre estas
obras referidas e os anos 1960/70, no identificmos, at ao momento,
outras obras que sejam representativas da denncia da violncia contra as
mulheres. Estas dcadas so tambm o momento da emergncia do movi
mento feminista de segunda vaga, em que as mulheres se afirmam como
produtoras e autoras.
Data desta poca a contestao do cnone modernista e a abordagem for
malista na crtica artstica. Como afirma Deborah Haynes (1997), atravs de
diversos modos inovadores, as mulheres contestaram o cnone modernista e a
crtica formalista que, em termos tericos, apoiava esse cnone (1997: 141).
Alm disso, a ruptura da diviso entre cultura erudita e cultura popular
(Frow, 1995), a relao entre status e autoria feminina (ver tambm Cruz,
2002), a mercadorizao da cultura e a comercializao das artes, aliadas
polarizao da cultura contempornea em torno de questes de etnicidade,
raa, sexo e outras diferenas, propiciaram a emergncia de novos media
em arte, como instalaes, performances e outras formas de explorao
multimdia. De entre as diversas obras de mulheres e/ou feministas, pode
mos identificar algumas que se debruaram sobre o tema aqui em debate.
Seguiremos com a anlise dos trabalhos de Suzanne Lacy e Leslie Labowitz
(1977), Nan Goldin (1984), Paula Rego (1988) e Guerrilla Girls (1989).
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Figura 1 Goya, Eles levaramna (Srie Caprichos), 17971798

 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 97

Suzanne Lacy e Leslie Labowitz, 1977, In Mourning and In Rage

Em 1977, e na sequncia de diversos casos de violao e estrangulamento
de pelo menos dez mulheres em Los Angeles, Suzanne Lacy e Leslie Labo
witz prepararam uma performance para alertar a opinio pblica e os mass
media para o problema social da violncia contra as mulheres10 (Labowitz
Starus e Lacy, 1978/2006). A imprensa da poca noticiou que [c]inquenta
mulheres cobertas de negro chegaram de mota em frente Cmara Munici
pal da cidade de Los Angeles (Haynes, 1997: 48), exibindo faixas com In
memory of our sisters (Em memria das nossas irms) e Women Fight
Back (As mulheres reagem). Pretendiam dirigirse aos representantes
dos media, aos activistas da comunidade e aos polticos para denunciar a
disseminao da violncia contra as mulheres, desde a violao e o incesto
s imagens agressoras da publicidade. Estas duas artistas e activistas pla
nearam uma performance intitulada In Mourning and In Rage [fig. 2] que
tinha por objectivo, tal como referem Norma Broude e Mary Garrard, usar
os prprios media como meio de subverso das mensagens dominantes na
poca: ou seja, que os meios de comunicao passassem a introduzir, nas
notcias, elementos de anlise feminista na cobertura dos casos de violncia
contra as mulheres, e no colocassem a nfase exclusivamente no agressor
(Broude e Garrard, 1994: 149). Segundo diversas autoras, esta aco teve
tanto impacto e eficcia que puderam ser observados numa srie de even
tos subsequentes. Por exemplo, a companhia de telefones, que previamente
tinha recusado colocar na lista dos nmeros de emergncia o nmero de
uma linha verde de apoio s vtimas de violao, afirmou, mais tarde, querer
mudar a sua posio, passando a colocar este nmero no local onde estavam
os outros nmeros de emergncia. Outro exemplo: uma deputada munici
pal comprometeuse a ajudar a criar cursos de autodefesa para mulheres,
sobretudo para as que estavam empregadas.11

Estes crimes ficaram conhecidos como o caso Hillside Strangler.
10
Suzanne Lacy e Leslie Labowitz prepararam uma performance na sequncia da dcima mulher
violada no caso Hillside Strangler, performance que pretendia ser igualmente um evento medi
tico. Esta aco, simultaneamente artstica e poltica, tinha a inteno de alertar os mass media para a
forma como as vtimas eram retratadas na imprensa, insistindo que o facto de as mulheres assassina
das terem sido prostitutas no deveria diminuir a gravidade do crime. Chamaram tambm a ateno
para o facto de esta violncia a violao por um estranho no ser um tipo isolado de violncia
nem necessariamente perpetrado por um estranho, exigindo, assim, o reconhecimento das diferentes
formas de violncia contra as mulheres, igualmente por homens prximos, como maridos, namora
dos e pais, e alargando este conceito tambm ao assdio no trabalho e objectificao exercida pelos
mecanismos de socializao e de marketing, nomeadamente a publicidade sexista e humilhante.
11
A ideia que estava disseminada na poca era a de que as mulheres sofrem violncia sobretudo
se sarem de casa e forem trabalhar; o movimento feminista e o movimento das mulheres vtimas
de violncia e das casasabrigo tm vindo a conseguir mudar este mito, atravs da apresentao de
dados e anlise da realidade emprica.
98 | Maria Jos Magalhes

Figura 2 Leslie Labowitz and Suzanne Lacy (1977), In Mourning and in Rage, Los Angeles

Esta performance exemplifica um importante dictum feminista: O pes

soal poltico; demonstra ainda que, quando criada em colaborao com
a esttica e a poltica, a arte uma poderosa ferramenta para mudar a cons
cincia colectiva e criar mudana social.12 Em algumas imagens divulga
das acerca deste evento, podem verse faixas e cartazes com frases como
In memory of our sisters, reclamando o conceito de sisterhood [sorori
dade], apelando solidariedade entre mulheres, consciencializao de
que, quando uma mulher vtima de violncia, somos todas as mulheres
um pouco mais vitimizadas. Noutras, aparece ainda women fight back,
como apelo aco, no aceitao passiva dos atentados dignidade fsica,
mental ou moral das mulheres.

Nan Goldin, 1984 a experincia pessoal de vitimizao retratada

Um exemplo ainda mais gritante do referido princpio feminista o
trabalho de Nan Goldin, uma fotgrafa que se assumiu como vtima de
violncia domstica (marital). Goldin uma das artistas includas no
realismo social nas artes visuais, documentando facetas muito diversas
da cultura e da sociedade contemporneas. Concretamente no que aqui

Ver site da UMAR (Quem somos Galeria de Imagens, p. 7): http://www.umarfeminismos.

12

org/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Itemid=35&limitstart=6.
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 99

est em anlise, a experincia de violncia domstica sofrida pela prpria

artista encontrase documentada na sua obra (1984).13 Coerente com a
perspectiva do realismo social e com o objectivo de tornar pblico este
problema, no tenta disfarar as equimoses, embora use batom e jias.
Entre o batom e as jias, por um lado, e as equimoses por outro, este
trabalho explora as presses a que as mulheres esto sujeitas sob a capa
do aspecto exterior para serem mais atractivas aos parceiros, que por
vezes as deixam marcadas, no corpo e na alma, no apenas de equimoses
e feridas fsicas, mas sobretudo de medo. Anos mais tarde (s/d), j depois
do divrcio, Goldin retratase novamente, sendo possvel observar como a
sada da vitimizao14 lhe libertou o corpo e a mente. Como muitas outras
de ns, caso para dizer, vale mais sozinha do que mal acompanhada. Na
desconstruo da violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade,
este um grande ditado a recuperar para contrapor a um outro mito ainda
muito presente na nossa sociedade: uma mulher no ningum sem um
homem (Dickson, 2003).

As Guerrilla Girls e o combate invisibilidade das mulheres (1985)

Num manifestoperformance de 1985, agora famoso, as Guerrilla Girls
mostram que, no Metropolitan Museum (Nova Iorque), apenas 5% do
conjunto dos artistas so mulheres enquanto 85% dos nus so femininos
(Freeland, 2001). Este cartaz teve algum impacto, tambm porque foi
seguido da sua reproduo em revistas e em autocolantes que eram afixados
em vrios locais, inclusivamente nas casas de banho de museus e teatros.
Elas voltam a sublinhar o facto de que, mais tarde, em 1997, no MOMA,15
a ausncia das mulheres artistas continua a verificarse: entre os 75 artistas
ali representados, apenas 4 eram mulheres. Com ironia mordaz e picante,
constituem uma forma de stira social feminista.16
As Guerrila Girls tm funcionado como um poderoso cone para as
jovens mulheres artistas, feministas ou no, que se vem num meio social
cheio de contradies. Se, ao longo do sculo xx, foram crescendo a
legislao e o discurso da igualdade, o certo que, nas instituies e nas
prticas sociais, esta est longe de ser concretizada. Prticas sociais, umas

13
Ver Uta Grosenick (2001).
14
No contexto da violncia contra as mulheres nas relaes de intimidade, a situao vivenciada
pelas vtimas , habitualmente, um processo longo, em que a mulher se encontra no que Lenore
Walker designou como sndrome da mulher maltratada (1977), pelo que temos vindo a utilizar a
noo de vitimizao para designar esta condio (Magalhes, 2005).
15
MOMA Museum of Modern Art, de Nova Iorque.
16
Vejase, por exemplo, o texto que escrevem sobre as vantagens de ser mulher artista: http://www.
guerrillagirls.com/posters/advantages.shtml.
100 | Maria Jos Magalhes

mais veladas, outras mais ostentatrias, continuam negando s raparigas,

s jovens e s mulheres o seu lugar no mainstream. Usando o nu feminino e
denunciando a objectificao a que o corpo das mulheres tem sido sujeito
ao longo da histria da arte ocidental, protestando contra os bloqueios
entrada das artistas, por seu prprio mrito, nos fruns de reconhecimento
do seu trabalho, elas constituem, hoje, uma referncia para todas ns.
O grande impacto do trabalho deste colectivo iluminar a forma como
as mulheres esto presentes / ausentes no mundo artstico. Elas tornam
visvel a instrumentalizao do corpo das mulheres enquanto forma, cuja
objectificao nos despersonaliza, evidenciando, neste processo, como as
artistas, por serem mulheres, tm tido mais dificuldade em ver o seu trabalho
reconhecido. O meio utilizado a performance em que habitualmente
aparecem nuas com mscaras de gorilas, usando a pardia e o humor17
tem tido uma poderosa influncia na mudana de relaes entre as mulheres
e o mundo das artes (eruditas).

Paula Rego, 1998, Sem Ttulo a mulher como au(c)tora

Uma das sries de Paula Rego, que podemos trazer para reflexo, a srie
sobre o aborto, qual ela no atribui ttulo ([fig. 3] Sem Ttulo, 1998). Um
ttulo que recusa nomear o inominvel o aborto clandestino, os corre
dores de morte ou de doena de mulheres por imposio de um regime
social masculino que se rege por uma racionalidade abstracta e uma tica
desencarnada,18 a qual se no enraza nas vidas concretas das pessoas, neste
caso, das mulheres. Germaine Greer (1979) escreveu sobre Paula Rego que
os seus quadros tm uma subverso profunda. No h nada previsvel,
so todos espontneos. Ela no pertence a uma determinada escola. Ela
pensa com imagens algumas delas, as mais extraordinrias e distorcidas
que j vi (Greer, 1979: 23).
Nesta srie, as mulheres recolhemse numa solido dorida e secreta.
Feita em 1998, aquando do 1 Referendo em Portugal sobre a Interrupo
Voluntria da Gravidez (IVG), a srie confirma a revolta expressa pela
prpria autora a propsito da criminalizao das mulheres por motivo de
aborto. De notar que Paula Rego exps estas obras, no Porto, entre finais

http://www.guerrillagirls.com/posters/getnaked.shtml.
17

Barbara Marshall (1984) mostra como a modernidade se constri na ideia de uma racionalidade
18

abstracta que, assentando aparentemente num sujeito universal, efectivamente se baseia num falso
neutro (Barreno, 1985), ignorando as condies materiais da existncia, as experincias e subjecti
vidades sexuadas, racializadas e atravessadas pela classe social. O debate social em torno do aborto
um dos exemplos paradigmticos da tenso entre este tipo de racionalidade e uma outra, que
podemos designar por comunicacional (Fraser, 1995).
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 101

Figura 3 Paula Rego, Sem ttulo, 1998

de 2001 e incios de 2002, na altura do conhecido Julgamento da Maia.19

Como refere a imprensa portuguesa da poca, para Paula Rego, a violncia
comea no nascimento e acaba na morte, e o sexo tem, por vezes, implicaes
brutais.20 As figuras de mulheres, deitadas, ajoelhadas, de costas, absortas
ou activas, mostram que o sexo um impulso vital que envolve o trauma do
nascimento, ou o incmodo da menstruao e o drama do aborto.

19
O Julgamento da Maia, como ficou conhecido, decorreu de Outubro de 2001 a 18 de Janeiro de
2002, e consistiu num processo de acusao de 43 arguidos/as, entre os quais 17 mulheres por terem
abortado, uma enfermeira, Maria do Cu, que os praticava, um mdico, um assistente social, um
taxista, entre outros profissionais, que colaboraram para ajudar as mulheres que procuravam abortar.
20
Entrevista a Paula Rego (1997), Pblico, 16 de Maio, Lisboa.
102 | Maria Jos Magalhes

Esta srie de Paula Rego deu um contributo forte luta contra aquela
violncia da clandestinidade a que as mulheres estiveram sujeitas, em
Portugal, at 2007. As suas obras expostas nessa altura foram um modo
poderoso de denncia e de protesto social, no que teve um papel crucial
a forma como a comunicao social deu voz s pinturas e pintora nas
primeiras pginas de alguns jornais dirios e em diferentes canais de
televiso.21 Mais ainda, constituiu um signo poderoso em contraposio
ao zezinho e outras imagens dos fetos que o movimento antiescolha
divulgou na altura do 1 referendo e repetiu ad nauseam no 2. Enquanto
o movimento prochoice nos Estados Unidos teve uma imagem forte na
luta pela despenalizao do aborto (a fotografia do cadver de Geraldine
Santoro, vtima de aborto clandestino, publicada, pela primeira vez em
Ms. Magazine, em 1973), muitas investigadoras activistas do feminismo e
concretamente desta luta em particular tm referido o poder das imagens
usadas pelos antiescolha e a dificuldade por parte dos Movimentos SIM
em usar imagens igualmente poderosas. 22

Arte e activismo: construindo a agncia feminista

Apresentamos agora alguns exemplos da utilizao de trabalhos artsticos
em intervenes feministas, umas mais pblicas e claramente polticas
no sentido tradicional, outras igualmente polticas, mas em sentido mais
alargado, embora em mbitos sociais restritos e com pequena dimenso
em termos de visibilidade pblica. Nos casos que a seguir apresentamos,
queremos salientar a forma como as ferramentas artsticas e estticas so
utilizadas pelo movimento feminista para criar lucidez sobre a violncia
contra as mulheres, mas tambm para incentivar aco poltica (no seu
sentido lato) individual e colectiva para estabelecer a agenda poltica no
sentido da mudana social, noo que temos vindo a designar como agncia
(Magalhes, 2003; 2007).

Interveno O Meu Corpo PertenceMe, Porto 200102

Entre 2001 e 2002, o Porto assistiu a uma interveno annima, na altura
do Julgamento da Maia (j referenciado) e realizada por uma cidad do
Estado Espanhol, que trabalhou durante algum tempo nos Maus Hbi
tos, um bar da cidade do Porto. Foi uma interveno em que a artista

Mais tarde, em 2004, Paula Rego vem a expor em Serralves, onde a srie Aborto esteve includa.
21

Karyn Sandlos (2000) analisou a utilizao de imagens de fetos nas campanhas dos movimentos
22

antiescolha, nos Estados Unidos, e fez o contrapondo com a forma como os movimentos prescolha
usaram a foto de Geraldine Santoro, que apareceu morta num quarto de um hotel, em 1972, depois
de se ter esvado em sangue em consequncia de um aborto clandestino.
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 103

Figura 4 Annima (20012002), O Meu Corpo Pertenceme

falava com mulheres populares da zona do Bolho (onde se situa os Maus

Hbitos) e, em seguida, fotografavaas com um cartaz a dizer O MEU
CORPO PERTENCEME, como exemplifica a imagem da figura 4 um
dos cartazes expostos. A partir destas fotografias, a fotgrafa realizou diver
sos cartazes a preto e branco que afixou pela baixa portuense. Na altura,
o que nos despertou a ateno foi o facto de os cartazes no resistirem um
dia na parede e serem muito rapidamente rasgados, pintados, ou invisibi
lizados por outros colados por cima. Na figura referida, pode verse como
as rajadas de tinta acabaram por quase anular a frase da mensagem. A quan
tidade de tinta atirada para cima do cartaz, o nmero de rasges em to
pouco tempo, assim como a colagem de outros papis e cartazes por cima
permitemnos deduzir a inteno de censurar a mensagem.
A propsito do Julgamento da Maia, foi possvel ao movimento femi
nista portugus, com realce para o papel da Plataforma pelo Direito de
Optar, colocar o aborto na agenda poltica, voltando ao debate sobre a capa
cidade e o direito das mulheres de decidirem sobre as questes relacionadas
com o seu corpo, neste caso, em matria de sade reprodutiva. Esta simul
taneidade temporal no ter sido, pensamos, alheia reaco provocada.
104 | Maria Jos Magalhes

Homenagear mulheres assassinadas por violncia domstica (2004, 2006, 2008)

Em 2004, a UMAR criou o Observatrio de Mulheres Assassinadas por
violncia em relaes de intimidade e, no dia 25 de Novembro desse ano,
comemorando o Dia Internacional pela Eliminao da Violncia Contra
as Mulheres, realizou uma instalao, em homenagem s mulheres assassi
nadas nesse ano. A instalao foi realizada na Praa da Batalha, no Porto,
onde foram coladas manchas no cho, de papel vermelho plastificado,
com os nomes das mulheres, idade e o tipo de relao (casamento, unio
de facto, namoro) que mantinham ou tinham mantido com a pessoa por
quem foram assassinadas. Contrariamente tendncia geral, sobretudo da
comunicao social, cujo protagonismo dado aos agressores, como Arte
misa Coimbra demonstrou (2008), esta homenagem pretendeu lembrar,
nomeandoas, as mulheres que viram o seu curso de vida to brutal e inu
tilmente aniquilado.
Sobre as mulheres assassinadas por violncia nas relaes de intimidade,
realizouse ainda, em Outubro de 2006, em Almada, uma outra instalao
recorrendo aos dados do Observatrio de Mulheres Assassinadas relativos
a 2005. As rvores da Praa S. Joo Baptista foram parcialmente envolvi
das com grandes panos negros e cartazes a preto e branco afixados nessas
rvores mostravam o nmero e idade de mulheres assassinadas, o perfil do
agressor, assim como o tipo de relao com a vtima e a arma utilizada. Em
Fevereiro de 2008, uma instalao e performance tem os mesmos objec
tivos, realizandose, desta vez, no Porto.23 Um nmero de mulheres igual
ao nmero de mulheres assassinadas em 2007, vestidas de negro e com as
cabeas envoltas em panos negros, jaziam deitadas numa lona preta onde
foram coladas manchas de papel plastificado vermelho com os nomes das
mulheres, idades e tipo de relao com o presumvel homicida. Do alto do
3 piso do n 250 da Rua do Paraso, desfraldouse um enorme pano preto
com letras brancas coladas, informando o nmero de mulheres assassinadas
e as tentativas de homicdio daquele ano. Qualquer uma das aces referi
das no teve impacto na comunicao social, dado que os mass media ape
nas relataram os dados apresentados. No entanto, ajudaram quem passava
a visualizar o problema a ter uma noo mais concreta do significado do
femicdio em relaes de intimidade, contribuindo tambm para uma maior
implicao por parte de quem participou nestas intervenes.

23
Ver site da UMAR (Quem somos Galeria de Imagens, pp. 7 e 4): http://www.umarfemi
nismos.org/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Itemid=35&limitstart=6;
http://www.umarfeminismos.org/index.php?option=com_content&view=article&id=48&Item
id=35&limitstart=3.
 Activismo feminista e violncia contra as mulheres | 105

Uma nota final: um contributo da arte na construo de um mundo tambm

feminista
A ligao entre o poder e a construo do significado tem um papel crucial
na definio da hierarquia simblica das diferenas culturais24 nas relaes
de dominao e subordinao, volta das quais a cultura ocidental se
organizou, o que tem sido reflexo de pensadores mais recentes, desde
Foucault (2001) e Stuart Hall (1997) a Drucilla Cornell (2009) e bell hooks
(1995). Estas anlises sobre a forma como o poder exercido no atravs
de uma represso aberta, mas atravs de investimentos em instituies
particulares e discursos, e as formas de conhecimento que eles produzem
tm levantado muitas questes acerca do funcionamento da cultura visual
como uma prtica definida e regulada sobre o lugar das mulheres na histria
da arte (Chadwick, 1996).
Neste artigo, tentmos mostrar como a arte, articulada com a poltica
feminista, pode ser uma poderosa ferramenta para a transformao social.
Concretamente, foi aqui discutido o caso das ideias e representaes sociais
sobre a violncia contra as mulheres. Esteve aqui em discusso o argumento
de que o sujeito moderno masculino e dominador produzido por um con
junto de foras e mecanismos sociais, sendo necessrio desafiar esta cons
truo social, se queremos produzir mudana social. Nesta ordem de ideias,
a luta contra este tipo de construo social no pode assentar apenas em
tradicionais formas de aco poltica: as formas de aco tm de ser mais
produtivas, contribuindo para a construo de novas subjectividades e
operando a mudana, simultaneamente, aos nveis individual e colectivo.
Tambm Griselda Pollock (2007) defende que a arte feminista deve criar
um tipo de espectador completamente novo como parte integrante das suas
estratgias figurativas (2007: 103).25 tambm neste conjunto de estra
tgias que podemos incluir as performances e instalaes utilizadas por
feministas para consciencializar acerca das diversas dimenses da subordi
nao das mulheres, entre as quais a violncia em relaes de intimidade.
Reconhecemos, no entanto, que as feministas esto divididas por feminis
mos diferentes e, nessa medida, tambm por uma variedade de princpios
24
Podemos citar, entre outros e outras, John Frow (1995), que discute as oposies entre cultura
erudita e cultura popular e as mudanas na estrutura social que temos vindo a observar no que
se refere ao papel do conhecimento e da produo artstica. Os grupos sociais diferentemente
posicionados na estrutura social (classe social, sexo, raa) participam nos processos de dominao,
na medida em que esta exercida atravs de processos de socializao que implicam a adeso, no
apenas cognitiva, mas tambm emocional, criao da hegemonia. Estes processos mostram como
a produo do significado se faz a partir dos lugares cimeiros da estrutura social. No entanto, esta
produo compete, em termos culturais, com as formas diferentes e divergentes de recepo e,
simultaneamente, com formas subversivas de utilizao e produo.
25
Estamos a citla a partir de A Batalla dos Xneros (2007).
106 | Maria Jos Magalhes

com expresso nos modos como trabalham os smbolos culturais e como

se propem, no argumento de Hlne Cixous, romper com o estabele
cido e projectar o ainda improjectvel (Cixous, 1975/2006). Lucy Lippard
(1995) refere uma outra questo que nos parece crucial para equacionar
mos a transformao social em direco a um mundo tambm feminista,
a saber, que a relevncia internacional do feminismo se baseia em parte na
capacidade de identificao que as mulheres potencialmente podem ter com
todos os/as oprimidos/as e sem privilgios (1995: 151). Hoje, e tal como
Parker e Pollock (1981) j o fizeram, talvez j no interesse tanto identificar
ou reclamar uma identidade ou essncia separada para as mulheres pers
pectiva mantida por algumas feministas separatistas, chamadas tambm
de radicais nos anos 1970 e 1980, da qual fez parte a autora deste texto
Rozsiska Parker e Griselda Pollock constroem uma compreenso relacio
nal do que ser homem ou mulher. Baseiamse num sentido de histria
comum da humanidade, uma perspectiva compartilhada pelos/as marxis
tas. As feministas no podem separar as mulheres desta histria comum
e desta posio social, fora do processo histrico de que os homens e as
mulheres indissoluvelmente fazem parte (1981: 107).
A histria de arte feminista deve considerarse parte da iniciativa pol
tica do movimento feminista, no s como uma nova perspectiva artstico
histrica, com o objectivo de complementar a histria de arte existente,
mas igualmente com o compromisso com a poltica do conhecimento. Se
a arte tem poder, ainda que nem sempre directamente, o movimento femi
nista pode incorporar uma componente de arte, histria de arte e est
tica, como forma de construir a mudana, aqui e agora. Mais ainda, esta
anlise artsticohistrica deve simultaneamente incluir a compreenso da
interrelao, dentro da cultura, das estruturas patriarcais e capitalistas,
reconhecendo o carcter poltico da arte (Lippard, 1981/2006), no esque
cendo, todavia, a relao entre o eu e o Outro, nas suas especificida
des, tambm femininas, constituindo a experincia esttica um contributo
relevante para pensar essa relao. Parafraseando Deborah Haynes (1997:
48), a arte uma poderosa ferramenta para a mudana das conscincias e
para a criao da mudana social.

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Crditos das imagens

Fig. 1: Goya, Eles levaramna (Srie Caprichos), 17971798

Fig. 2: Leslie Labowitz e Suzanne Lacy (1977), In Mourning and in Rage, Los Angeles
Foto de Maria Karras

Fig. 3: Paula Rego, Sem ttulo, 1998

Fig. 4: Annima (20012002), O Meu Corpo Pertenceme