Rdaction

2017
MP, PC, PSI
4 heures Calculatrices interdites
Lusage de tout systme lectronique ou informatique est interdit dans cette preuve.

Remarques importantes
1. Prsenter sur la copie, en premier lieu, le rsum de texte, et en second lieu, la dissertation.
2. Il est tenu compte, dans la notation, de la prsentation, de la correction de la forme (syntaxe, orthographe),
de la nettet de lexpression et de la clart de la composition.
3. Lpreuve de rdaction comporte obligatoirement deux parties : un rsum et une dissertation. Rsum et
dissertation ont la mme notation et forment un ensemble indissociable.

I Rsum de texte
Rsumer en 200 mots le texte suivant. Un cart de 10% en plus ou en moins sera accept. Indiquer par une
barre bien nette chaque cinquantaine de mots, puis, la fin du rsum, le total exact.

Loppression divise le monde en deux clans :
il y a ceux qui difient lhumanit en la jetant au-
devant delle-mme, et ceux qui sont condamns
pitiner sans espoir, pour entretenir seulement la col-
lectivit ; leur vie est pure rptition de gestes mca-
niques, leur loisir suffit tout juste la rcupration
de leurs forces ; loppresseur se nourrit de leur trans-
cendance et se refuse la prolonger par une libre
reconnaissance. Il ne reste lopprim quune solu-
tion : cest de nier lharmonie de cette humanit dont
on prtend lexclure, cest de faire la preuve quil est
homme et quil est libre en se rvoltant contre les ty-
rans. Pour prvenir cette rvolte, une des ruses de
loppression sera de se camoufler en situation natu-
relle : puisquen effet on ne saurait se rvolter contre
la nature. Lorsquun conservateur veut dmontrer
que le proltariat nest pas opprim, il dclare que la
distribution actuelle des richesses est un fait naturel
et quil ny a donc pas moyen de la refuser ; et sans
doute il a beau jeu de prouver quon ne vole pas,
strictement parler, louvrier le produit de son
travail, puisque le mot vol suppose les conventions
sociales qui par ailleurs autorisent ce type dexploi-
tation ; mais ce que le rvolutionnaire indique par ce
mot, cest que le rgime actuel est un fait humain.
En tant que tel il doit tre refus. Ce refus coupe
son tour la volont de loppresseur de cet avenir
vers lequel il prtendait se jeter seul : un autre ave-
nir lui est substitu, qui est celui de la rvolution. La
lutte nest pas de mots ou didologies, elle est relle
et concrte : si cest cet avenir qui triomphe et non
celui-l, cest lopprim qui se ralise comme libert
positive et ouverte, cest loppresseur qui devient un
obstacle, une chose.
Il y a donc deux manires de dpasser le don-
n : il est trs diffrent de poursuivre un voyage ou
de svader de prison. Dans les deux cas le donn
est prsent dans son dpassement ; mais dans un cas,
prsent en tant quaccept, dans lautre, en tant que
refus, et cela fait une radicale diffrence. [] La
rvolte ne sintgre pas au dveloppement harmo-
nieux du monde, elle ne veut pas sy intgrer, mais
bien exploser au cur de ce monde et en briser la
continuit. Ce nest pas un hasard si Marx dfinit
non positivement mais ngativement lattitude du
proltariat : il ne le montre pas comme saffirmant
soi-mme, ni comme cherchant raliser une soci-
t sans classes ; mais dabord comme tentant de se
supprimer en tant que classe. Et cest prcisment
parce quelle na dautre issue que ngative que cette
situation doit tre supprime.
cette suppression tous les hommes sont int-
resss et, Marx le dit lui-mme, loppresseur comme
lopprim : car chacun a besoin que tous les hommes
soient libres. Il y a des cas o lesclave ne connat pas
sa servitude et o il faudra lui apporter du dehors le
germe de sa libration : sa soumission ne suffit pas
justifier la tyrannie qui sexerce contre lui. Les-
clave est soumis quand on a russi le mystifier de
telle sorte que sa situation ne lui semble pas impose
par des hommes mais immdiatement donne par
la nature, par les dieux, par des puissances contre
lesquelles la rvolte na pas de sens ; alors ce nest
pas par une dmission de sa libert quil accepte sa
condition, puisquil ne peut pas mme en rver une
autre : et lintrieur de ce monde o lenferme son
ignorance il peut, dans ses rapports avec ses cama-
rades par exemple, vivre en homme moral et libre.
Le conservateur en tirera argument pour prtendre
quon ne doit pas troubler cette paix : il ne faut pas
donner dinstruction au peuple ni de confort aux in-
dignes coloniss ; il faut billonner les meneurs ;
cest le sens dun vieux conte de Maurras : il ne faut
pas veiller le dormeur, car ce serait lveiller au mal-

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 heur. Certes il ne sagit pas, sous prtexte de libra-
tion, de jeter malgr eux les hommes dans un monde
neuf, quils nont pas choisi, sur lequel ils nont pas
de prise. Les esclavagistes de la Caroline1 avaient
beau jeu quand ils montraient leurs vainqueurs de
vieux esclaves noirs tout gars devant une libert
dont ils ne savaient que faire et rclamant en pleu-
rant leurs anciens matres ; ces fausses librations
encore quen certains cas elles soient invitables
accablent ceux qui en sont victimes comme un
nouveau coup du destin aveugle. Ce quil faut faire,
cest fournir lesclave ignorant le moyen de trans-
cender sa situation par la rvolte, cest dissiper son
ignorance ; on sait que le problme des socialistes du
xixe sicle a t prcisment de dvelopper chez le
proltariat une conscience de classe ; on voit dans
la vie dune Flora Tristan2 par exemple combien
une pareille tche tait ingrate : ce quelle voulait
pour les travailleurs, il lui fallait dabord le vouloir
sans eux. Mais de quel droit voudrait-on quelque
chose pour autrui ? demande le conservateur, qui ce-
pendant regarde louvrier ou lindigne comme un
grand enfant et qui nhsite pas disposer de la
volont dun enfant. Et en effet rien nest plus ar-
bitraire que dintervenir en tranger dans un destin
qui nest pas le ntre : cest mme un des scandales
de la charit, au sens civique du mot quelle
sexerce du dehors, selon le caprice de celui qui la dis-
tribue et qui est dtach de son objet. Seulement la
cause de la libert nest pas celle dautrui plus que
la mienne : elle est universellement humaine. Si je
veux que lesclave prenne conscience de sa servitude,
cest la fois pour ntre pas moi-mme tyran
car toute abstention est complicit, et la complicit
est ici tyrannie, la fois pour que des possibilits
neuves souvrent lesclave libr et travers lui
tous les hommes. Vouloir lexistence, vouloir dvoi-
ler le monde, vouloir les hommes libres, cest une
seule volont.
Dailleurs loppresseur ment sil prtend que
lopprim veut positivement loppression ; il sabs-
tient seulement de ne pas la vouloir, parce quil
ignore mme la possibilit du refus. Tout ce que peut
se proposer une action extrieure, cest de mettre
lopprim en prsence de sa libert : alors il dcide-
ra positivement, librement. Le fait est quil se d-
cide contre loppression et cest alors que le mou-
vement daffranchissement commence vritablement.
Car sil est vrai que la cause de la libert est la cause
de chacun, il est vrai aussi que lurgence de la libra-
tion nest pas la mme pour tous ; Marx le dit avec
raison : cest lopprim seulement quelle apparat
comme immdiatement ncessaire. Nous ne croyons
pas quant nous une ncessit de fait, mais une
exigence morale ; lopprim ne peut raliser sa liber-
t dhomme que dans la rvolte, puisque le propre
de la situation contre laquelle il se rvolte est prcis-
ment de lui en interdire tout dveloppement positif ;
cest seulement dans la lutte sociale et politique que
sa transcendance se dpasse linfini.

Simone de Beauvoir, Pour une morale de lambigut, Paris, Gallimard Ides, 1962 [premire dition 1947].

II Dissertation
La dissertation devra obligatoirement confronter les trois uvres et y renvoyer avec prcision. Elle pourra
comprendre deux ou trois parties et sera courte (au maximum 1500 mots). Cet effort de concision faisant partie
des attentes du jury, tout dpassement manifeste sera sanctionn.

Selon Simone de Beauvoir, une des ruses de loppression sera de se camoufler en situation naturelle : puisquen
effet on ne saurait se rvolter contre la nature . En faisant jouer cette formule dans les uvres du programme,
vous direz dans quelle mesure une telle confrontation donne sens ce propos et claire ou renouvelle votre
lecture des trois textes.

FIN

1 La Caroline du sud, tat amricain.

2 Militante socialiste et fministe (18031844).

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