Texto 4: Defensa de las mujeres: El Conformismo obligado de Feijoo en la Espaa del siglo XVlll

Ana Garriga Espino

Del Padre Feijoo se ha dicho a menudo que es un don Quijote ilustrado, esto es porque cuando l
empieza a escribir sus ensayos ya es un hombre de avanzada edad.

Cambi una pega de obispado en Amrica, por quedarse en Oviedo, prefiri a quedarse a corregir los
errores de los espaoles que venir a evangelizar indgenas, o sea lo que fuere que vendra hacer. l
se mete de lleno en la lucha contra las supersticiones arraigas desde la Espaa medieval y la
renovacin de pensamiento cientfico. l sabe que sus artculos no lo leer gente erudita y mega
ilustrados como Ferrada, no, l se dirige especialmente a los que son proclives a cometer los errores
que l quiere combatir, y como sabe a quin va dirigido, es lo que condicionar su lxico, su sintaxis.

Por qu es importante este Feijoo? Bueno este curita, con su Teatro Crtico Universal hace la obra
de entrada a la ilustracin en los primeros aos del siglo XVlll.

Feijoo es un hombre de la iglesia, y como tal, utilizar su fervoroso cristianismo como base de
cualquier va para alcanzar la verdad, y que otra cosa podra hacer si el tipo era un cura y anda en
esos tiempos a despreciar la palabra de yisus, la inquisicin te corta la cabeza.

Aunque era un cura, y los curas en esa poca y en cualquier poca son medios chupapic, este seor
igual se la jug y se tir a defender a las mujeres.

Dentro de lo que se ha analizado hacia atrs sobre literatura espaola, lo que predomina son las
obras misginas, con tesis acerca de la naturaleza viciosa de la mujeres. Aunque claro se supone que
toda obra literaria debe analizarse segn su contexto histrico, siempre excusndose, en la Espaa
anterior al XVlll, la mujer era la ms mala de las malas, era malsima segn los hombres -_- era
concebida como un ente lujurioso causante de desgracias de los hombres; as lo crea casi (si es que
no todos) la totalidad de la sociedad, las misma mujeres lo crean, y adems crean que era tan
proclives a todos los vicios mundanos, que era imposible cambiar esa naturaleza prfida.

Pero calmeichon que la ruptura con la cultura barroca y la entrada al llamado Siglo de las luces
suponen el descubrimiento de la mujer, o mejor dicho descubrimiento porque de aqu a aparezca el
feminismo queda muuucho, ms o menos como en el siglo XX y bien avanzado recin en Europa la
mujer logra cierta igualdad y recin comienza a sufragar. En Francia, en el XVlll, siempre tan a la
vanguardia, comienza a salir los textos defendiendo la igualdad de hombres y mujeres.

El racionalismo dieciochesco no permita explicar porque esa gran desigualdad que exista hacia la
mujer si se parta de la base que todos los seres humanos nacan en igualdad de condiciones, y que la
desigualdad que haba entre machos y hembras era por una organizacin poltica y social que vena
desde el ao de la pera.

Por ello desde la creencia en las potencialidades intelectuales de hombre y mujeres, la ilustracin
va a reivindicar un ms adecuado desarrollo moral-espiritual de estas como individuos a travs de una
educacin racional. Pero como no poda ser todo maravilloso, se busca su intervencin en la sociedad
en trminos de utilidad racionalista, y solo para las mujeres que tuvieran dinero, fueran de los altos
crculos aristocrticos.

La posicin de la mujer ilustrada en Espaa era debatida entre dos polos opuestos: la coexistencia
entre la tradicin castellanizaste (los que vean a la mujer como el diablo) y la modernidad
europeizante.

El padre benedictino tena su cultura castiza pero igual estaba comenzando a empaparse de los aires
ilustrados que venan desde afuera, y es a travs de esta conjuncin de modernidad y tradicin
como Feijoo trato de renovar el panorama cultural y social espaol.

Defensa de las mujeres

Su obra es una constante lucha contra los errores tradicionales, forjados en la edad media, y
arraigados a lo largo del siglo de oro. Por ello para lograr esta renovacin Feijoo ha de dirigirse a
aquellos que generacin tras generacin han ido propagando esas supersticiones como si de una
grave enfermedad epidmica se tratara: EL VULGO.

El padre benedictino sabe que la tarea que acaba de comenzar es ardua y difcil, ms difcil que pasar
el semestre, porque debe sacar del error a todos aquellos que viven sumidos en l, porque solo as
ser posible una sociedad nueva basada en los pilares que pasito a pasito iba levantando la
ilustracin.

Para Feijoo, forma parte del VULGO todo aquel que contribuya activa o pasivamente a la pervivencia
de esos errores que l trata de eliminar. No es solo la gente popular, sino todos los que en cada
materia no conocen ms que la parte superficial.

Feijoo sabe que esta pelua la cosa, que tratar de sacar a todos del aweonamiento ser difcil, no es
fcil desterrar el error comn, la practica supersticiosa, el engao lucrativo, o sea, el restablecer la
verdad.

Meterse a defender a las mujeres en ese tiempo era meterse en la pata de los caballos, defenderlas
era como ofender a casi todos los hombres.

Por eso el curita debe usar las mejores estrategias para crear su discurso, emplea la retrica, y cada
uno de los elementos del discurso van ser persuasivos.

El texto se enuncia desde una fuerte posicin primo personal, lo que hace del texto sea subjetivo y que
le permite poder apelar directamente a su auditorio. Recurre a hombres ilustres para dar mayor validez
a sus propias teora, pero eso es como medio chamuyo de parte de l, porque dice cosas, recuerdo
que una vez escuche un notable hombre de familia defenderbla bla

Tambin su texto est lleno de ir previendo los posibles argumentos que sus detractores utilizarn
contra l. Lo que ms hace Feijoo es ponerse el parche antes de la herida, se pone en todos los casos
posibles que lo puedan criticar.
Feijoo pone especial nfasis en barajar todos los posibles ataques que puedan surgir contra sus
razonamientos, no quiere dejar ningn cabo suelto, y por esto la constante formulacin de hiptesis
bajo la frmula de interrogaciones retoricas, que permiten que el lector, aplicando su propia capacidad
lgica, deduzca por s mismo el argumento que Feijoo est persiguiendo.

El padre va defendiendo a las mujeres con cautela, mide cada una de las palabras y simplemente
siembra la semilla de una posible reflexin, aportando en pocas ocasiones conclusiones tajantes en el
debate.

Cuando siente que la lnea ente lo permitido y lo no permitido podra haber sido superada, introduce
una adversativa para darnos entender que, en ningn caso, pretende convencer a nadie de la
superioridad del gnero femenino.

Feijoo ha ido rebatiendo todos los juicios de autoridad, haciendo uso de la lgica all, de la experiencia
ac, pero ahora se topa de sopetn con los textos sagrados, y con una inquisicin ante la que si osa
subvertir lo que est escrito en las Sagradas Escrituras, estara ms que cocinado, y nuestro
queridsimo padre queda sin respuestas.

Ha hecho de todo para defender a la mujer, de que hombres y mujeres son ambos en igualdad de
derechos, su discurso le ha ido de viento en popa, pero la nacin del antiguo testamento ataco, y toda
su defensa se le va por la letrina, aun con su espritu positivo trata de dar un argumento, y trata de dar
una explicacin a la situacin. Y que en todo el antiguo testamente alaba al hombre, partiendo del
hecho ridculo y muy estpido que dice que la mujer sale de la costilla del hombre, l trata de darle la
vuelta a la tortilla diciendo un montn de paja molida, pero ya su discurso se ha ido al carajo,
inevitablemente. De aqu en adelante ya da por finalizado su discurso, habla ms sobre Dios, para que
no lo maten.

La dialctica interna del padre, esa lucha entre la razn y la fe, han alcanzado el clmax y la fe ha
vencido, y aunque el padre sea religioso, se ve derrotado, tras argumentar siguiendo un proceso
retorico impecable, en el ltimo escaln tiene que resignarse a cerrar los ojos ante las acciones
divinas.

Entonces el pinche VULGO puede escudarse en esa autoridad irrevocable para continuar perpetuando
el error, y seguir hablando como idiota sobre que la mujer es la que lo hace pecar, y no asumir su
idiotez, y que es weoncito por s solo, y que nadie mete mano en ello.

La Defensa de la mujeres es, por lo tanto, una llamada a que la mujer, esa mujer que viva bajo el
mandato masculino entre las cuatro paredes de la casa o del convento, despierte de su letargo, pero
tambin es una peticin de reconocimiento de las muchas mujeres ilustres, que en todas las artes han
triunfado.