A poltica como espetculo.

O texto em questo, de autoria de Renato Janine Ribeiro, faz um percurso

histrico para justificar a noo de uma poltica que se apresenta como um
espetculo. Para tanto, recorre ao sentido do conceito de pblico e monarquia
francesa como referencial do uso de tais atribuies, comparando a seguir a
carreira do ex-presidente Fernando Collor de Mello, desde o auge at sua sada do
poder, interpretada atravs das noes de espetculo que o autor aborda.

Segundo o autor, a noo de pblico se aplica a dois sentidos: 1. o sentido

que se ope noo de privado; 2. o sentido que contrrio a palco, que se refere
a uma plateia: a soma dos que assistem a uma representao, tendendo
passividade, podendo manifestar-se apenas pelo aplauso ou vaia, pela compra ou
boicote do ingresso, mas sem ter meios de reverter a radical e constitutiva
desigualdade e separ-la dos atores (RIBEIRO, p. 32. ).

No reinado do monarca absolutista Lus XIV, por exemplo, o uso de recursos

teatrais e a inveno da etiqueta pareceu propor a imposio de um trao
psicolgico no povo francs, que distanciasse a realeza do povo que, segundo o
prprio Lus XIV, regulamentam seu juzo pelas aparncias que veem. A etiqueta
trataria de tornar o rei inalcanvel em relao plebe, por meio da atribuio de
uma urbanidade, de modos elegantes e que inspirassem respeito.

Ribeiro nos informa que o ex-presidente Collor teve como instrumento de

campanha o uso de recursos publicitrios que trataram de criar uma imagem pblica
que transmitisse uma impresso de fora, eficincia e jovialidade. Para tanto, Collor
aparecia na mdia praticando esportes radicais no incio do seu mandato, o que
causaria uma proximidade com a esfera pblica devido ao abuso de uma
animalidade, da brutalidade. O problema da publicidade percorreu toda a carreira de
Collor, quer seja a favor, ou contra sua carreira, como quando aspectos de sua vida
pessoal passam a ser expostos pelos seus familiares, condutas um tanto
discordantes para a moral da poca, que ao causar uma m impresso do
presidente, so contundentes para a sua queda.

Assim, a medida que a poltica estabelece um pblico no sentido de plateia,

ou a sacralizao ou a brutalidade animal podem aparecer como modo atuante de
um governo, pois tendem a distanciar-se do senso-comum, do humano, distante do
poltico.

Os movimentos sociais e a emergncia de uma nova cidadania.

A autora do texto se debrua sobre o conceito de cidadania como mote para

abordar as reivindicaes dos novos movimentos sociais que h muito no so
contempladas pela prtica poltica da democracia, ao mesmo tempo que propem
que o exerccio poltico saia do mbito formal no sentido de gesto de um pas para
tornar-se social e cultural, permeando todas as relaes sociais e se constituindo a
partir desta.

A partir da anlise histrica da constituio da democracia, principalmente

nos pases latino-americanos, Evelina Dagnino identifica uma nova noo de
democracia que se firma a partir dos movimentos sociais urbanos, das causas
negra, feminista, homossexual, entre outras e da reivindicao no s de direitos,
mas de direitos definidos pelas demandas dos prprios movimentos.

Ao indicar um novo modo de conceber o conceito de cidadania, a autora

apresenta seis pontos nos quais aborda distines e desdobramentos dessa outra
noo do exerccio cidado:

1 e 2. A nova cidadania estabelece uma outra noo de direito. Segundo a autora, o

ponto de partida seria a concepo de um direito a ter direitos, o que significa que
as novas subjetividades e suas demandas no querem apenas terem acesso a
direitos previamente definidos ou simplesmente caber na Lei. Isto causaria, dessa
forma, uma dinamismo na concepo do conceito de direito, que definido e
construdo de baixo pra cima e acompanharia as mudanas e surgimentos de novos
modos de existncia. Segundo a autora, sugere-se j a o direito diferena.
(DAGNINO, 1994).

3. Ao conceber o direito como um direito a tornar-se cidado, pode-se afirmar que a

nova cidadania aparece tambm como uma proposta de sociabilidade, que vai alm
da simples aquisio de direitos pela via formal-legal.

4. Tais distines apontam para uma democracia perpassada por uma reforma
intelectual e moral, por isso cultural, o que indica que a nova cidadania criada a
partir dos cidados emergentes se constitua como uma estratgia poltica destes
que se negam a permanecerem nos lugares socialmente impostos.

5. A partir de uma transformao cultural causada pelo acesso dos grupos

marginalizados cidadania e aos direitos e constituio destes mesmos, a autora
vai alm:

A nova cidadania transcende uma referncia central do conceito liberal que

a reivindicao de acesso, incluso, memberschip, "pertencimento"
(belonging) ao sistema poltico na medida em que o que est de fato em jogo
o direito de participar efetivamente da prpria definio desse sistema, o
direito de definir aquilo no qual queremos ser includos, a inveno de uma
nova sociedade. (DAGNINO, 1994).

Cria-se, portanto, uma relao que define no s formalmente o estado e seu

funcionamento, mas tambm como se d esta relao entre Estado-sociedade.

6. A nova noo de cidadania no se esforaria, portanto, a apenas garantir

igualdade para todos, mas tambm a reclamar, estabelecer e definir o direito
diferena como base da prpria ideia de cidadania, permitindo que todos possam
incorporar-se e constituir o direito de ser cidado.