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Deus brasileiro. Direo: Cac Diegues. Roteiro: Karim Ainouz. Brasil: Globo
Filmes, 2003. 110 min. Disponvel em: <https://www.youtube.com/watch?v=qyUeA
9O1T5E>. Acesso em: 19 out. 2016.
Eu criei vocs com tanto gosto, mas alguma coisa no deu certo, saiu tudo
errado. Vocs s fazem besteiras, s guerra, misria, intolerncia, explorao,
sacanagem. Mas a culpa no minha, a culpa no minha, eu fiz o mundo e
logo em seguida o livre arbtrio, eu deixei o destino nas mos de vocs: T
aqui, vo em frente com toda liberdade, agora vocs resolvem! E eu fico
levando a culpa de tudo? No posso fazer mais nada!
Tudo acaba sempre nas minhas costas mesmo, todo mundo s quer moleza,
tudo de mo beijada, s Deus, me d sade, Deus, me d marido,
Deus, me faa ganhar na Loteria, Deus, mas isso..., Deus, mas aquilo...,
Deus quem sabe, no tem quem aguente mais! tudo eu, eu, eu, eu, eu! A
pessoa se estressa!
Nessas cenas podemos relacionar com o livro de DaMatta em que o autor relata
que pensamos na religio como um meio de explicao para os infortnios [...], pois a
religio pode explicar por que uma pessoa ligada a ns ficou doente, sofreu um acidente
fatal [...] (p. 60) e acrescenta que a religio, neste sentido, apresentaria a possibilidade
de resgatar a indiferena do mundo, e das coisas do mundo [..] (p.60). Buscamos
incessantemente um Deus que nos faa entender as complicaes da existncia humana,
que nos mostre o caminho, que guie nossas vidas sem que precisemos conduzi-la.
Roberto DaMatta relata que os brasileiros so muito religiosos e aborda um
pouco sobre a relao que temos como os santos, mostrando que fazemos splicas,
promessas, oferendas e sacrifcios demasiadamente de forma densa e dramtica e isso
faz com que a divindade se obrigue a resolver o [meu] problema, atendendo [minha]
splica. (p.59) Ento, Deus, que no filme est cansado de tantos apelos, busca um
santo que o ajude, dando margem a referncia do livro de DaMatta que se confirma
novamente que o santo atende melhor e reconhece mais claramente o esforo dos
mortais quando o pedido se faz de modo solene e respeitoso[...]. (p.59).
Seguindo esse pensamento, podemos fazer uma ligao do livro, em que o autor
aponta que o milagre uma resposta direta dos deuses a uma splica desesperada dos
homens na forma de atendimento pessoal, [...] prova de um ciclo de troca que envolve
pessoas e entidades sobrenaturais (p.66), com o filme, pois Deus passa por diversas
situaes enquanto procura por Quinca das Mulas (Bruce Gomlevsky), o candidato de
Deus a santo, pois o considera um poo de virtude, que luta pela sociedade, trilhando
seus caminhos pela integridade, solidariedade e seriedade, apesar de sua incredulidade
a Deus (fato descoberto por Deus apenas ao final do filme), alm de ser perfeito para
ajudar a humanidade. Porm, na viso de Quinca, a relao que ele tem com a sociedade
est alm da religio, o que feito por ele em comunidade depende apenas do que ele
acredita como ndice de mudana. Ele tem disposio para lutar pelas causas sociais,
isto , operar milagres sem depender de qualquer aspecto religioso, divino.
Podemos associar a personagem Taoca (Wagner Moura), borracheiro esperto
que coloca tachinhas na estrada para furar os pneus dos carros que passarem e que se
torna o guia de Deus no filme, ao fragmento do livro em que o autor aborda que o
malandro, diferentemente do bandido, rouba com jeito, invocando simpatia, empatia
e laos humanos. (p. 52) Taoca esse malandro que, ao descobrir que est diante de
Deus, o trata com muito respeito, sempre se referindo a Deus como Senhor e que
busca constantemente conseguir algum benefcio prprio, alm de conseguir tambm
resolver inmeras situaes com o seu "jeitinho brasileiro", em um mundo to
profundamente dividido, a malandragem e o jeitinho promovem uma esperana de
conciliao harmoniosa concreta. (p. 55). Logo no incio do filme, na cena da
personagem Taoca em um suposto cu em que a burocracia de um telefonema
exaustiva, reparamos a sua tentativa incansvel de burlar as regras, furando filas,
fazendo apelos a Nossa Senhora e reafirmando ainda mais a colocao do autor do livro
em que exprime que o jeitinho um modo simptico, muitas vezes desesperado e
quase sempre humano, de relacionar o impessoal com o pessoal, propondo juntar um
objetivo pessoal [...] com um obstculo impessoal. (p. 48).
Por fim, sem qualquer pretenso de esgotar a riqueza dessas obras, podemos
concluir que elas se complementam, enriquecendo ainda mais esse cenrio brasileiro
que vivemos, porm no temos o costume de visualizar com olhos distanciados dos
comportamentos e das relaes sociais que esto inseridas cotidianamente. Alm do
belo cenrio no filme, nos deparamos com personagens reais que confrontam a todo
tempo com as abordagens de DaMatta, representando um pas de contrastes e de uma f
notvel independentemente dos aspectos socioculturais. Desta forma, somos capazes de
refletir, a partir dos conceitos abordados, a respeito de nossa origem, identidade,
herana de forma suave, por vezes cmica, sem perder a veracidade e autenticidade.