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A CONSPIRAO ABERTA

H. G. WELLS

Sinopse: 'A Conspirao Aberta' foi o 'projeto para uma revoluo mundial' de
Wells; ele considerava este livro como sua declarao final sobre a forma
como o mundo deveria ser ordenado. Possivelmente ele subestimou, ou
ignorou, o fato de que do interesse de grupos da raa humana agir contra
outros grupos. Alm disso a nfase na religio parece estranho, de um
racionalista.

Introduo: H.G. Wells (1866-1946) totalmente por acaso veio, atravs de um


formulrio de pedido, estudar com T. H. Huxley; aps a sua formao em
Londres, e escrever um livro de biologia, ele se tornou um prolfico escritor de
fico, primeiro ganhando grande fama com 'The Time Machine' em 1895;
escreveu romances humorsticos baseados em sua prpria vida (The Wheels
of Chance, Kipps...) e em 1900 publicou 'Anticipations of the Reaction of
Mechanical and Scientific Progress on Human Life and Thought' baseado em
aulas na Royal Institution, onde Faraday e outros tinham aulas.

Aps a Primeira Guerra Mundial, observando a falta de conhecimento da


maioria das pessoas sobre a maioria das coisas, ele se voltou para a histria,
comeando, em 1918, seu 'Esboo da Histria' publicado pela primeira vez
em partes com capas 'deslumbrantes', depois em 1920 em dois volumes
incluindo estampas coloridas de uma natureza prdiga para a poca. Com
efeito, foi coautorado - seus captulos foram enviados para colaboradores, e
as resultantes correces mltiplas reagrupadas pelo devidamente castigado
Wells. Uma edio de volume 'popular' apareceu em 1930. Pelos padres da
poca foi um best-seller. Foi elogiado dcadas mais tarde por A. J. P. Taylor
como 'ainda a melhor introduo histria'. Toynbee tinha parecer favorvel
do mesmo. Durante a dcada de 1920 provocou uma controvrsia com
Hilaire Belloc, que acreditava em coisas como a 'Queda do Homem'. Tambm
foi atacado por um professor de grego. As esperanas de Wells de que a
histria da escola poderia ser ensinada em um sentido internacional ainda,
claro, no se concretizaram.
Ele planejou e colaborou com um conjunto robusto de volumes sobre a
biologia, A Cincia da Vida, com o seu prprio filho, e com Julian Huxley; o
tema foi amplamente evolucionista ('A Origem das Espcies' foi publicado
poucos anos antes de seu nascimento). Huxley, um descendente de T. H.
Huxley, considerava Wells algo como um arrivista londrino. E ele escreveu um
livro descritivo, em vez de analtico, sobre economia, que inclui muitas
observaes engenhosas mas foi ofuscado pela Teoria Geral de Keynes
quatro anos depois.

Alguns de seu livros foram filmados; seu 'Homem Invisvel' foi transformado
em um filmscript por Preston Sturges, que no entanto considerava seus livros
como no muito filmveis e enfureceu Wells ao fazer o homem invisvel
louco. Outro incidente da mdia foi a transmisso de rdio de Orson Welles de
'Guerra dos Mundos' em 1938, envolvendo pouso de marcianos agressivos
em um local americanizado de sua original Surrey, e que foi relatado ter
causado pnico em massa entre os americanos menos educados na costa
leste.

C.P. Snow escreveu sobre Wells que ele poderia 'lanar uma expresso que
cristalizava todo um argumento', e que ele 'nunca ouviu algum
remotamente na mesma classe'. Entre essas expresses estavam 'a Guerra
que vai acabar com a guerra', cunhado quando trabalhou com o Ministrio da
Propaganda em Northcliffe durante a Primeira Guerra Mundial, que ele
apoiou, e 'a Nova Ordem Mundial', que ele parecia ser o primeiro a usar, ou
popularizar, em um livro de 1940 desse ttulo. Suas expresses menos bem
sucedidas incluam o 'receptor competente'. Ele dizia de si mesmo que
'trabalhava o tempo todo'.

Ele era um socialista de um emprico, um tanto vago, tipo racionalista,


antiptico a Marx e sem entusiasmo acerca do socialismo gerencial dos
Webbs. Seu livro 'A Conspirao Aberta' foi publicado em 1928, com o
subttulo 'Projetos para uma Revoluo Mundial'. Bertrand Russel disse deste
livro ' Eu no sei de nada com o qual concordo inteiramente mais' embora,
uma vez que esta era uma carta de pedido, talvez ele estivesse apenas
sendo educado. Foi revisado e republicado como 'O Que Ns Devemos Fazer
com Nossas Vidas?' em 1931.
Neste pequeno livro, Wells tenta responder pergunta: O que devem os
socialistas realmente fazer? - Para a qual ele confessou muitas vezes no ter
uma idia muito clara. uma contra a Marx: por que no deveriam os no-
ploretrios se unir para mudar o mundo?

Citaes:

'Este livro afirma to ntida e claramente quanto possvel as idias essenciais


de minha vida, a perspectiva de meu mundo. o assunto deste livro o
destino de todos os homens...'

'Se eu pudesse, colocaria este livro diante de todas as mentes no mundo. Eu


diria, diga-me onde isso est errado ou me diga por que voc no quer viver
aps estes princpios. ... Minha expresso de pensamento pode no ser a
dele. Ser que ele perdoar isso em nome do contedo que estou pondo
diante dele? ... O leitor ir pelo menos tentar entender antes de refutar?'

'... um movimento para realizar o estado melhor do mundo concebvel deve


negar-se as vantagens de mtodos secretos e insinceridades tticos.
preciso deixar isso para os seus adversrios. Devemos declarar nosso fim
claramente desde o incio e sem risco de mal-entendidos nosso
procedimento.'

'Chegar um tempo em que os homens se sentaro com a histria perante si


ou com algum jornal velho diante deles e perguntaro, incrdulos, "J existiu
um mundo assim?"'
- Notas acima por Rae West (Informaes de: Wells's Experiment in
Autobiography, The Outline of History, The New Teaching of History e, por
exemplo, " The Fate of Homo Sapiens': ' .. longe de ser o "Sr. sabe-tudo", sou
ignorncia impotente, em um mar de ignorncia inconsciente "; Michael Foot
remark on A J P Taylor; Study of History de Toynbee; Julian Huxley, Memories;
Bertrand Russell, Autobiography vol II; C P Snow, Variety of Men; Preston
Sturges.., ed Anne Sturges. O comentrio 'furioso' no entanto da TV.)

NDICE

I A CRISE ATUAL NAS QUESTES HUMANAS

II A IDIA DA CONSPIRAO ABERTA

III TEMOS QUE CLAREAR E LIMPAR NOSSAS MENTES

IV A REVOLUO NA EDUCAO

V A RELIGIO NO NOVO MUNDO

VI A RELIGIO MODERNA OBJETIVA

VII O QUE A HUMANIDADE TEM QUE FAZER

VIII CARACTERSTICAS GERAIS DE UM MUNDO CIENTFICO PELO BEM


COMUM

IX NENHUMA UTOPIA ESTVEL AGORA CONCEBVEL

X A CONSPIRAO ABERTA NO DEVE SER PENSADA COMO UMA NICA


ORGANIZAO; UMA CONCEPO DE VIDA DA QUAL ESFOROS,
ORGANIZAES E NOVAS ORIENTAES SURGIRO

XI FORAS E RESISTNCIAS NAS GRANTES COMUNIDADES MODERNAS


AGORA PREVALENTES, QUE SO ANTAGNICAS CONSPIRAO ABERTA. A
GUERRA COM TRADIO.

XII A RESISTNCIA DOS POVOS MENOS INDUSTRIALIZADOS PARA A


MOVIMENTAO DA CONSPIRAO ABERTA

XIII FORAS ANTAGNICAS E RESISTNCIAS EM NOSSO EU CONSCIENTE E


INCONSCIENTE

XIV A CONSPIRAO ABERTA COMEA COMO UM MOVIMENTO DE


DISCUSSO, EXPLICAO E PROPAGANDA

XV INCIO DO TRABALHO DE CONSTRUO DA CONSPIRAO ABERTA

XVI MOVIMENTOS EXISTENTES E EM DESENVOLVIMENTO QUE CONTRIBUEM


CONSPIRAO ABERTA E QUE DEVEM DESENVOLVER UMA CONSCINCIA
COMUM. A PARBOLA DA ILHA DO PASTO

XVII A CASA CRIATIVA, GRUPO SOCIAL E ESCOLA: O ATUAL DESPERDCIO DE


VONTADE IDEALISTA

XVIII A EVOLUO PROGRESSIVA DAS ATIVIDADES DA CONSPIRAO


ABERTA NUM CONTROLE DO MUNDO E BEM COMUM: OS PERIGOS DA
TENTATIVA

XIX A VIDA HUMANA NA COMUNIDADE DO MUNDO QUE VEM

I A CRISE ATUAL NOS ASSUNTOS HUMANOS

O mundo est passando por imensas mudanas. Nunca antes as condies


de vida mudaram to rpida e enormemente como elas mudaram para a
humanidade nos ltimos 50 anos. Ns fomos carregados - sem meios de
medir a rapidez cada vez maior na sucesso de eventos. S agora estamos
comeando a perceber o vigor e a fora da tempestade de mudana que veio
sobre ns.

Essas mudanas no vieram ao nosso mundo de fora. Nenhum meteorito


vindo do espao atingiu nosso planeta; no houve surtos de violncia
vulcnica esmagadora ou epidemias estranhas, o sol no se acendeu a calor
excessivo ou de repente se encolheu para nos mergulhar no inverno rtico.
As mudanas vieram atravs dos prprios homens. Um nmero bem pequeno
de pessoas, sem se importar com as consequncias ltimas do que faziam,
um homem aqui e um grupo ali, fizeram descobertas e produziram e
adotaram invenes que mudaram toda a condio da vida social.

Estamos agora apenas comeando a perceber a natureza destas mudanas,


para encontrar palavras e frases para elas e derrub-las. Primeiro elas
comearam a acontecer, e ento comeamos a ver que elas estavam
acontecendo. E agora ns estamos comeando a ver como essas mudanas
esto ligadas entre si e para obter a medida de suas consequncias. Estamos
clareando tanto nossas mentes sobre elas que em breve seremos capazes de
demonstr-las e explic-las aos nossos filhos em nossas escolas. Ns no o
fazemos atualmente. No damos aos nossos filhos a chance de descobrirem
que eles vivem em um mundo de mudana universal.

Quais so as orientaes gerais sobre as quais estas alteraes da condio


so provenientes?

Ser mais conveniente lidar com elas na ordem em que passaram a ser
percebidas e vistas claramente, em vez de pela ordem em que se deram, ou
por sua ordem lgica. So mudanas mais ou menos interdependentes; elas
se sobrepem e interagem.

Foi somente no incio do sculo XX que as pessoas comearam a perceber o


significado real daquele aspecto da nossa mudana nas condies para o
qual a frase "a abolio da distncia" tem sido aplicada. Por um sculo inteiro
antes disso houve um aumento contnuo na velocidade e segurana da
viagem e transporte e da facilidade e rapidez com que as mensagens
poderiam ser transmitidas, mas este aumento no parecia ser uma questo
de importncia primordial. Vrios efeitos do trem, navio a vapor e telgrafo
se manifestaram; as cidades ficaram maiores, se espalhando para o campo,
uma vez que terras inacessveis tornaram-se reas de assentamento rpido e
cultivo, centros industriais passaram a viver de alimentos importados,
notcias de partes remotas perderam seu lapso de tempo e tenderam a se
tornar contemporneas, mas ningum saudou estas coisas como sendo mais
do que "melhorias" nas condies existentes. Elas no so vistas como para
serem o incio de uma profunda revoluo na vida da humanidade. A ateno
dos jovens no foi atrada para elas; nenhuma tentativa foi feita, ou
considerada necessria, de adaptar as instituies polticas e sociais a este
alargamento gradual de escala.

At o final do sculo XIX, no havia um senso comum sobre a real situao.


Ento, uns poucos observadores comearam, mesmo que apenas como
tentativas, na base de comentrios, a chamar a ateno para o que estava
acontecendo. Eles no pareciam ser movidos pela idia de que algo tinha de
ser feito quanto a isso; eles apenas notaram, brilhante e inteligentemente,
que isto estava acontecendo. Ento, passaram percepo de que esta
"abolio da distncia" era apenas um aspecto dentre os muitos outros
avanos a serem alcanados.

O homem estava viajando muito mais rpido e piscando sua comunicao


instantaneamente sobre o mundo porque uma conquista progressiva de fora
e matria estava acontecendo. Melhores transportes foi apenas uma de uma
srie de consequncias portentosas dessa conquista, a primeira a ser
evidente e definir o pensamento do homem; mas talvez no a primeira em
importncia. Ocorreu-lhes que nos ltimos cem anos houve um progresso
estupendo na obteno e utilizao de energia mecnica, um grande
aumento na eficincia do mecanismo, e associado a isso um aumento
enorme nas substncias disponveis para propsitos do homem, da borracha
vulcanizada aos aos modernos, e do petrleo e margarina ao tungstnio e
alumnio. No incio, a inteligncia geral estava disposta a olhar estas coisas
como "achados" de sorte, descobertas felizes ao acaso. No foi apreendido
que o chuveiro de achados era sistemtico e contnuo. Escritores populares
disseram sobre estas coisas, mas eles disseram delas no incio como
"Maravilhas" - "Maravilhas", como as pirmides, o Colosso de Rodes e a
Grande Muralha da China. Poucos perceberam o quanto mais eles eram do
que quaisquer "Maravilhas". As "Sete Maravilhas do Mundo" deixaram os
homens livres para continuar a viver, trabalhar, se casar e morrer, como eles
estavam acostumados h eras. Se as "Sete Maravilhas" tivessem
desaparecido ou sido multiplicadas por trs no teria mudado em nenhuma
grande proporo a vida dos seres humanos. Mas esses novos poderes e
substncias estavam modificando e transformando - discretamente, com
certeza, e implacavelmente - muitos detalhes da vida normal da humanidade.

Eles aumentaram a quantidade da produo e os mtodos da produo.


Possibilitaram os "Grandes Negcios", para conduzir o pequeno produtor e o
pequeno distribuidor para fora do mercado. Varreram fbricas e evocaram
novas. Eles mudaram a face dos campos. Trouxeram para a vida normal,
coisa por coisa, dia a dia, luz eltrica e aquecedor, cidades brilhantes noite,
melhor arejamento, novos tipos de roupas, uma limpeza fresca. Mudaram um
mundo onde nunca houve o suficiente em um mundo de abundncia
potencial, em um mundo de abundncia excessiva. Ocorreu em suas mentes
aps sua percepo da "abolio da distncia" que a carncia de
fornecedores tambm tinha sido abolida e que a labuta cansativa no era
mais necessria para produzir tudo material que o homem pode requerer.
somente nos ltimos doze anos que este fato mais amplo e mais profundo
veio inteligncia de um nmero considervel de pessoas. A maioria delas
ainda tem de levar a sua percepo um passo adiante e ver o quo completa
a revoluo no carter da vida cotidiana que essas coisas envolvem.

Mas h ainda outras mudanas de fora desse avano grande no ritmo e no


poder da vida material. As cincias biolgicas foram submetidas a um
alargamento correspondente. A tcnica na medicina atingiu um novo nvel de
eficincia, de modo que em todas as sociedades em modernizao do mundo
a mdia de vida prolongada, e existe, apesar de uma grande queda da taxa
de natalidade, um aumento constante e alarmante na populao mundial. A
proporo de adultos vivos maior do que jamais foi antes. Cada vez menos
seres humanos morrem jovens. Isso mudou a atmosfera social sobre ns. A
tragdia de vidas interrompidas e terminadas prematuramente est deixando
de ser experincia comum. A sade se torna predominante. As dores de
dente contnuas, dores de cabea, reumatismo, neuralgias, tosses,
constipaes, indigestes que faziam-se uma parte to grande das vidas
mais curtas de nossos avs e avs no desaparecer da experincia. Todos ns
podemos viver agora, descobrimos, sem qualquer grande fardo de medo,
sadia e abundantemente, enquanto o desejo de viver estiver em ns.

Mas ns no o queremos assim. Toda essa possvel liberdade de locomoo,


esse poder e abundncia, permanecem para a maioria de ns no mais que
possibilidade. H uma sensao de instabilidade profunda acerca destas
conquistas de nossa raa. Mesmo aqueles que desfrutam, desfrutam sem
segurana, e para a grande multido da humanidade no h nem facilidade,
abundncia nem liberdade. Tarefas duras, insuficincia e preocupaes
financeiras interminveis ainda so as coisas comuns da vida. Sobre tudo o
que humano paira a ameaa de uma guerra tal como o homem jamais
conheceu antes, paira a ameaa de guerra como o homem jamais conheceu
antes, foram armados e reforados por todas as foras e descobertas da
cincia moderna.

Quando perguntamos porque a conquista do poder se transforma em


angstia e perigo em nossas mos, obtemos algumas respostas muito
insatisfatrias. O chavo preferido do poltico desculpando-se pelas
futilidades de suas atividades, que "o progresso moral no acompanhou o
ritmo do avano material." Isso parece satisfaz-lo completamente, mas no
pode satisfazer nenhuma outra pessoa inteligente. Ele diz moral. Deixa a
palavra sem explicao. Aparentemente quer transferir a responsabilidade
para nossos professores religiosos. No mximo, ele fez o mais vago gesto
para uma resposta. E, no entanto, quando a consideramos, caridosa e
simpaticamente, no parece haver um germe de realidade nessa frase dele.

O que significa moral? Mores significa modos e costumes. A moral a


conduta de vida. o que fazemos com nossa vida social. como lidamos
com ns mesmos em relao aos nossos semelhantes. E no parece haver
uma discrdia muito maior agora do que havia (por exemplo) algumas
centenas de anos atrs entre as idias predominantes de como levar a vida e
as oportunidades e os perigos do tempo. Vemos cada vez mais e mais
claramente que certas tradies estabelecidas que compunham o quadro de
relaes humanas por eras no so simplesmente conveniente como eram,
mas so categoricamente prejudiciais e perigosas. E ainda no momento, no
sabemos como nos livrar dessas tradies, esses hbitos de comportamento
social que nos governam. Menos ainda somos capazes de afirmar, e muito
menos pr em funcionamento, as novas concepes de conduta e obrigao
que devem substitu-los.

Por exemplo, o governo geral dos assuntos humanos tem sido at agora
distribudo entre um nmero de Estados soberanos existem cerca de 70
deles agora e at recentemente era um sistema de estruturas bastante
tolervel em que uma forma de vida em geral poderia ser provida. O padro
de vida pode no ter sido to elevado quanto os nossos padres atuais, mas
a estabilidade social e segurana eram maiores. Os jovens eram capacitados
para serem leais, em relao a lei, patriotas e um sistema definido de crimes
e transgresses com com delitos, penalidades e represses, devidamente
associados, mantinha o corpo social em conjunto. A todo mundo era ensinada
uma histria glorificando seu prprio estado, e patriotismo era chefe entre as
Virtudes. Agora, com grande rapidez, tem ocorrido a "a abolio da
distncia", e todos se tornaram vizinhos de porta de todos. Estados uma vez
separados, sistemas econmicos e sociais antes distantes um do outro, agora
empurram um ao outro exasperadamente. O comrcio sob as novas
condies est perpetuamente quebrando as fronteiras nacionalistas e
fazendo incurses militantes sobre a vida econmica de outros pases. Este
patriotismo exacerbado em que todos fomos treinados e do qual todos ns
estamos, quase sem uma exceo, saturados. E enquanto isso a guerra, que
j foi uma longa disputa comparativa em uma frente, tornou-se a guerra em
trs dimenses; ela fica no "no-combatente" quase to exaustivamente
quanto no combatente, e adquiriu armas de estupenda crueldade e
destrutividade. No momento no h soluo para essas situao paradoxal.
Estamos sendo continuamente instados pela nossa formao e tradies para
antagonismos e conflitos que iro empobrecer, matar fome fome, e destruir
os nossos antagonistas e ns mesmos. Somos treinados a odiar e desconfiar
de estrangeiros, saudar nossa bandeira, enrijecer como madeira durante o
hino nacional, preparar-se para seguir os amiguinhos em esporas e penas
que posam de cabeas de nossos estados para a mais horrvel destruio
comum. Nossas idias polticas e econmicas de vida esto desatualizadas, e
encontramos grande dificuldade em ajust-las e reconstru-las para atender
as demandas enormes e extenuantes dos novos tempos. Isso realmente o
que nossos polticos gramofone tem em mente no vago modo em que eles
tm alguma coisa em mente quando eles colocam esse to tocado disco
sobre o progresso moral no ter acompanhado o ritmo das invenes
materiais.

Social e politicamente queremos um sistema revisto de idias relativas


conduta, uma viso atualizada da vida social e poltica. Ns no estamos
fazendo a coisa mais eficaz com as nossas vidas, estamos deriva, estamos
sendo ludibriados e iludidos e enganados por aqueles que tm relaes
comerciais mediante as antigas tradies. ridculo que ns ainda devemos
ser seguidos sobre e importunados pela guerra, tributados por preparativos
de guerra, e ameaados fisicamente em nossas liberdades por essa
sobrevivncia desnecessria e exagerada e distorcida do mundo desunido da
era pr-cientfica. E no simplesmente que o nosso modo poltico de vida
agora nada melhor do que um defeito hereditrio e malformao, mas que
nossa vida cotidiana, nosso comer e beber e vesturio e moradia e
continuando, tambm apertado, frustrado, e empobrecido, porque no
sabemos como sacudir aos velhos modos e adaptar a vida em geral s
nossas novas oportunidades. A tenso toma a forma de aumento do
desemprego e um deslocamento de poder de compra. No sabemos se
gastamos ou poupamos. Grandes enxames de ns nos encontramos
inexplicavelmente expulsos do trabalho. Injustamente, irracionalmente.
Reconstrues de negcios colossais so feitas para aumentar a produo e
acumular lucros, e enquanto isso os clientes com poder de compra diminuem
em nmero e desaparecem. A mquina econmica racha e faz cada sinal de
parar - e sua parada significa misria e fome universais. No deve parar.
Deve haver uma reconstruo, uma mudana. Mas que tipo de mudana?
Embora nenhum de ns esteja esclarecido precisamente quanto forma
como esta grande mudana est para ser efetuada, h uma sensao em
todo o mundo agora de que uma mudana ou uma grande catstrofe est
diante de ns. Multides crescentes se agregam na constatao desta difcil
travessia. No decorrer de uma gerao, a humanidade passou de uma
situao que nos parece agora ter sido lenta, chata, infundada e limitada,
mas no mnimo pitoresca e calma, para uma nova fase de excitao,
provocao, ameaa, urgncia, e temores reais ou potenciais. Nossas vidas
fazem parte umas das outras. No podemos fugir disso. Ns somos partes de
uma massa social. O que faremos com nossas vidas?

Leia mais: http://forum.antinovaordemmundial.com/Topico-tradu


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conspiracy-h-g-wells?page=2#ixzz4iAORIVRp

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