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1 - Rebekka Horlacher
Moiss Mendelssohn (1729-1786) usa o termo Bildung como composta pela ilustrao e
cultura. Ademais, sua noo vem do pietismo.
Pietismo: importante movimento de reforma do protestantismo ocorrido entre a Reforma e o
Iluminismo. Tinha por objetivo restaurar a vida religiosa e social atravs do renascimento
espiritual da pessoa mediante um estudo fervoroso da bblia.
Platnicos de Cambridge -sculo XVII juno de religio e cincia. Esse conceito de
doutrina da alma, ou seja, auto observao e auto reflexo chegou tambm a ser importante no
fundamento da concepo alem de Bildung.
Johann Gottfried Herder (1744-1803) pastor luterano com tendncias pietistas. Criticou a
escola porque era obsoleta e imvel, e props um ensino ao real, um conhecimento vivo.
Bildung como no se baseando principalmente no conhecimento, mas na sensao. Heder no
via que a soluo dos problemas sociais estava nas instituies fortes, mas sim em despertar
aquelas sensaes que geram as consequncias desejadas. Sentimento de virtude. Aspecto
interioridade da Bildung: percebido em um sentido moral, ao tempo que supe que a alma
humana nica e individual e pode ser perfectibilizada at o infinito. Em conexo com tudo
isso se encontra a noo de um desenvolvimento harmnico das capacidades naturais
humanas (cabea, corao, mos) por meio da arte, pois aqui se fundem os fatores ticos e
estticos.
Wilhelm von Humboldt (1767-1835) Formulou a ideia de Bildung numa teoria e tambm
criou uma instituio para ela: a universidade. O ponto de partida para a ideia de Bildung
relao entre a pessoa e o mundo. Para ele Bildung o auto cultivo interior que depende do
exterior, porm muito mais nobre que o mundo exterior e aponta para uma realizao
harmnica da totalidade interna.
*Tanto Heder como Humboldt so figuras chave da construo de um estado-nao alemo:
Heder se ocupou da lngua como unificador, e Humboldt com seu conceito de universidade.
Bildung e diferenciao social: ainda que se afirmasse que a educao era acessvel a todos,
no transcurso do sculo XIX a seleo social atravs das instituies educativas se tornou
mais evidente. A educao cientifica, o equivalente institucional da Bildung, se converteu em
requisito prvio para um nmero crescente de ofcios. Ao mesmo tempo se estabeleceu uma
cosmoviso que menosprezava a educao para alcanar objetivos polticos e econmicos.
Friedrich Nietzsche (1844-1900) Faz uma crtica as instituies educativas que servem as
necessidades de mdio e curto prazo, aos interesses econmicos. Nietzsche fez um
chamamento a distinguir a Bildung e a educao como formao (Ausbildung), assinalando
que Bildung tem uma natureza de elite e privilegio.
Friedrich Paulsen (1895/1903) Bildung denota uma certa forma de vida interior e
desenvolvimentos das disposies internas, em contraste com uma espcie de educao
mecnica.
Lembrar que a Bildung, referncia da histria alem e, por extenso, europeia, tem sua
identidade na origem na origem da cultura ocidental, j que Bildung se vincula paideia
helnica, como estabeleceu Jaeger, ao destacar que a educao o fato diferencial e
caracterstico do mundo helnico.
Paideia clssica e Paideia Christi: Si el helenismo articul una pedagoga basada en el ideal
de kalokagathia esto es, en la proporcin de la belleza y de la bondad que refleja la
armona de las leyes que rigen al universo , la educacin cristiana se sustenta en una
antropologa que incluye la doctrina del pecado original y la fe en la resurreccin, principios
que eran desconocidos por los griegos. San Basilio, San Gregorio Nacianceno, San Gregorio
de Nisa, San Agustn son los verdaderos sucesores y continuadores de la paideia clsica que
culminar con Clemente de Alejandra al presentar a Jess como el autntico y verdadero
pedagogo. La herencia de la paideia Christi prosigue en los sistemas de San Agustn y Santo
Toms que combinaron platonismo y aristotelismo con la fe cristiana.
A base da pedagoga crist se assenta no fato de que nenhum homem pode formar outro
homem sem a ajuda de Deus que quem, interior e principalmente, ensina com o concurso de
sua revelao em jesus cristo.
Traduo da palavra: se traduz, usualmente, o termo Bildung por formao. Porm, mais
alm de sua controvertida equivalncia, convm significar que o conceito de Bildung se d em
intima relao com outras expresses, como as de Geist (esprito) e Freiheit (liberdade). Esse
trs termos Bildung, Geist e Freiheit constituem as claves sob a qual descansam uma
pedagogia que atende a plenitude do ser humano no homem segundo os seus desejos de
liberdade que seguiram a Revoluo francesa. Frente ao ideal cortezo do Antigo Regime,
aparece o ideal de homem culto da Bildung como modelo (Vorbild) do novo homem burgus,
e em ltimo termo, como ideal da humanidade (Humanitt) em uma linha iniciada por Heder.
No se pode esquecer que a ideia de Bildung o reflexo de uma relao que se produz entre o
mundo espiritual entendido como o mundo de valores objetivos e a individualidade
adequadamente formada. De alguma maneira, a Bildung humanista se havia representado
como uma mediadora entre a liberdade individual do sujeito e a vocao cosmopolita de
melhora do gnero humano, aspecto que assumiu a filosofia da historia que, no caso de Kant e
Herder, se articula na forma de um Bildungsroman, ou seja, como um relato de formao.
Nesse sentido, a Fenomenologia do espirito, de Hegel, pode ser vista como uma novela de
formao em que a protagonista a conscincia que vai evoluindo ao longo da historia.
Renovao e crise da Bildung: Pode-se dizer que no geral, a Bildung enfrenta uma poca de
transformaes a partir de 1919, com o estabelecimento de um regime poltico republicano.
Bildung neohumanista (XVIII e XIX) e a Bildung que corresponde ao perodo da repblica de
Weimer (1919-1933), que bebe em fontes hermenuticas de Schleiermacher y Dilthey.
A herana da Bildung: ainda que depois da guerra se tentasse manter na Alemanha uma
pedagogia filosfica com vista a tradio, a verdade que as novas exigncias econmicas e
estratgicas acabaram projetando um rombo no conceito clssico de Bildung.