1 edio

So Paulo
2012
 Copyright 2012.
cone Editora Ltda

Projeto grco, capa e diagramao

Richard Veiga

Ilustraes
Carlos Bourdiel

Reviso
Juliana Biggi
Cludio J. A. Rodrigues

Reviso tcnica
Lady Mirian Black

Foto do Caldeiro Gunderstrup da capa

CUNLIFFE, Barry. The Ancient Celts. London: Penguin Books, 1997.

Proibida a reproduo total ou parcial desta obra, de qualquer forma ou

meio eletrnico, mecnico, inclusive por meio de processos xerogrcos,
sem permisso expressa do editor (Lei n9610/98).

Todos os direitos reservados :

CONE EDITORA LTDA.
Rua Anhanguera, 56 Barra Funda
CEP 01135-000 So Paulo SP
Tels./Fax.: (011) 3392-7771
www.iconeeditora.com.br
iconevendas@iconeeditora.com.br
 Bnos de uma bruxa

A oabrir este livro, voc libertar a antiga arte da magia celta em sua
vida, e eu espero e desejo que isto lhe traga conhecimento com alegria,
amor e harmonia.

Praticar magia e ser uma bruxa , em primeiro lugar, estar de bem com voc,
se amar e se aceitar como voc agora, sempre buscando o aprimoramento
pessoal, transformando sua realidade interior e exterior com muito amor,
respeito e para o bem maior de todos os envolvidos.

Saiba que os deuses no atendero pedidos que possam prejudic-la ou a

quem quer que seja. Amagia celta vem trazer a luz, e no as trevas.

Assim, desejo que a luz da Grande Me e do Grande Esprito transforme a

sua vida sempre para melhor a partir de agora.

Bnos dos deuses!

Lady Mirian Black

5
 Agradeo e dedico esta obra

Grande Me, ao Grande Esprito e aos meus queridos guardies e ami-

gos do Outro Mundo, que em nome dos deuses e com sua permisso
me guiam com innita pacincia, orientando-me e protegendo-me.

s trs maiores bruxas que j conheci e minhas mes: Nair Voltarelli Black
(noOutro Mundo), strega de fora, vontade e f inquebrantveis, corajosa,
caridosa e extremamente inteligente; Mirian Black (noOutro Mundo), que
me legou valiosos conhecimentos sobre magia, principalmente celta, mas
no s; e especialmente Ana Leila Black de Castro, cujas qualidades so
inmeras, sendo as principais inteligncia, vasto conhecimento, educao
renada e elegncia, que foram fundamentais para minha formao. Esta
a minha me zelosa, sbia conselheira e av maravilhosa. Vocs so os
meus exemplos, as foras que me nortearam.

Aos meus pais por anidade, grandes mestres que tiveram papel fundamen-
tal na minha formao pessoal, prossional e espiritual: Srgio de Lima
Castro e Neimer Mazotti (ambos no Outro Mundo). No h uma s noite
em que eu no pense em vocs Mas claro, vocs sabem disso!

A Thiago Pagliarini, o bruxo (apesar de ngir que no ) que realizou a

magia mais importante da minha vida: a nossa famlia, a quem devo mui-
tas aprendizagens como disciplina, organizao e persistncia, sem as quais
no teria obtido sucesso na realizao e na nalizao desta obra. Agradeo

7
de corao todo o amor, apoio e pacincia que recebi desde sempre, mas
especialmente ao longo deste trabalho.

Aos meus amados bruxinhos Ruryk e Nahya Black Pagliarini, que partici-
pam ativamente dos rituais e dos encantamentos, contribuindo com suas
presenas radiantes. Vocs so o meu tesouro, minha vida, meus amores.

Carinhosamente, agradeo a Diamantino Trindade, bruxo Wicca que abriu as

portas da Editora cone, tornando esta obra uma realidade. Salve, meu irmo!

A todos da cone, especialmente ao Sr. Luis Carlos Fanelli e Richard Veiga,

pela imensa pacincia e carinho com que fui recebida.

A Carlos, Scarlett e Pablo Bourdiel, pelo desvelo que dedicaram no s ao

trabalho, mas tambm a mim, sem o qual esta obra no seria to rica. Hum
ano iniciamos uma relao prossional e hoje tenho a felicidade de t-los
como amigos. Meus sinceros agradecimentos por tudo.

A todos os funcionrios da biblioteca do MAE Museu de Arqueologia e

Etnologia da USP, que sempre me atenderam com muita ateno e ecincia,
especialmente a Hlio Rosa de Miranda, a quem considero um sbio amigo,
cujo imenso conhecimento e dedicao ao trabalho foram imprescindveis
para que eu tivesse acesso a todo o material utilizado nesta obra. Sem sua
ajuda, Hlio, provavelmente eu teria cometido muitos equvocos e esta obra
seria decitria em termos de informaes arqueolgicas e mitolgicas.

A Henrique Terra, da revista eletrnica UP Universos Paralelos, meu amigo e

mestre nas artes do Tar h mais de vinte anos, por tudo que fez e tem feito por
mim, principalmente pelo site Bruxas, que cou lindo, e pela oportunidade de
participar da revista UP, cuja equipe e contedo so simplesmente maravilhosos.

A professora doutora Adriene Baron Tacla, da UFF Universidade Federal

Fluminense, que a despeito do contato tardio foi extremamente atenciosa
e solcita, fornecendo-me importante material para o estudo dos povos cel-
tas, mas principalmente esclarecendo minhas dvidas e me orientando com
pacincia e boa vontade sempre. Sem sua valiosa ajuda, eu teria cometido
erros imperdoveis, tanto na parte arqueolgica quanto na parte da mito-
logia dos povos celtas. Obrigada por tudo.

8
Com carinho

Para as bruxas assumidas e no assumidas do meu cl: tia Lits (Lilian Maria
Black Veronesi), atualmente vov Lits, que sempre me ajuda muito com
o Ruryk e a Nahya; minhas primas Viviane Luciana e Ana Carolina Black
Veronesi, atualmente madinhas; Rosemari Cortado Pagliarini (noOutro
Mundo), profunda conhecedora e praticante de magia afro-brasileira
Umbanda; Thas Helena da Costa Manso, cuja dedicao famlia, nobreza
de carter e inteligncia conquistaram meu profundo respeito, admirao e
carinho (Tha, ns amamos voc!) e para as bruxinhas Nicolle Bianca Black
Veronesi, que possui o dom do silncio, e Beatriz da Costa Manso Jorge,
amiga dos drages, minhas sobrinhas-bruxas do corao.

Para meu tio Artmio Celso Veronesi, que desencarnou enquanto eu estava
escrevendo esta obra, com todo o nosso carinho e saudades, especialmente
dos seus netos Ruryk e Nahya.

Para dois grandes amigos e irmos espirituais Eduardo Jens e Estevam Jnior
Madars, cujas amizades e convivncia sentimo-nos honrados por desfrutar.

Para meus amigos caninos, meus is escudeiros espirituais neste mundo:

Max, Odin (noOutro Mundo) e Tre. Obrigada pela incondicional doao
de energia vital e amor.

A todas as minhas ancestrais, tanto da famlia Black (daEsccia e Irlanda)

quanto da famlia Voltarelli (Itlia) cujos ensinamentos passados de gera-
o em gerao trouxeram-me at aqui.

A deusa que h em mim sada a deusa ou o deus que h em voc!

Bnos dos deuses!

Lady Mirian Black

9
 Prefcio

A presente obra est dividida em sete partes:

 Parte 1
Aborda o povoamento do continente europeu a partir de 10000a.C. at o
surgimento dos povos celtas na Europa continental, assim como sua expan-
so por todo continente at a sia Menor e para as ilhas, especialmente
Gr-Bretanha e Irlanda, com fundamento na arqueologia e nos relatos dos
autores clssicos gregos e romanos.

 Parte 2
O tema central a religio celta e seu sistema de crenas, organizao,
sacerdotes e prticas, com fundamento na antropologia, arqueologia, auto-
res clssicos e mitologia cltica.

 Parte 3
Parte introdutria prtica da magia celta por meio da apresentao de
conceitos e esclarecimentos sobre o tema.

 Parte 4
Aborda a prtica da magia celta na atualidade, comeando pelos Rituais
Elementares que formam sua base.

 Parte 5
Contm a tradio de magia celta do Cl Black. So rituais mais complexos
que exigem certa experincia e conhecimento por parte dos bruxos pratican-
tes da magia em geral. Possui diversos encantamentos, rituais, feitios etc.

11
 Parte 6
Nesta penltima parte os leitores encontraro minhas observaes e estu-
dos sobre as bruxas e a prtica da magia desde a Antiguidade at os nossos
dias. So alguns temas o Malleus Malecarum, a histria desta obra e as
consequncias devastadoras que causou; o que a igreja catlica usurpou e
deturpou da religio celta; bruxas e Jesus, dentre outros.

 Parte 7
Traz o alfabeto e orculo dos celtas, o Ogam, tambm conhecido como
Oalfabeto celta das rvores ou Oorculo celta das rvores. Ossmbolos
ogmicos podem ser usados pelos bruxos como orculo, como poderosos
talisms e ainda como escrita encantada.

 Anexos
So informaes teis e, por vezes, necessrias prtica da magia em geral,
como o signicado das cores, dos nmeros etc.

12
 Notas

 Nota 1
Os leitores percebero que, ao longo da obra, nomes e palavras em ga-
lico aparecero grafadas de diversas formas, como, por exemplo, Samain e
Samhain, Tin B Cualing e Tin B Cualgne.
Tais diferenas no so erros, mas se originaram da pesquisa de vrios
autores que adotam graas distintas para as mesmas palavras. Como desco-
nheo as lnguas de origem cltica, preferi escrever da mesma forma que o
autor pesquisado para aquele captulo ou parte do livro, justicando assim
as diferentes graas para os mesmos nomes ou palavras.

 Nota 2
Ao longo de todo o livro dirijo-me aos leitores, mais especicamente s
leitoras, como bruxas, pois esta obra tem como foco a gura feminina
praticante da magia celta, entretanto, isso no exclui de modo algum os
homens, aos quais me dirigirei como bruxos, e tampouco exclui leitores
e leitoras que no se consideram bruxos ou bruxas.
Espero que este trabalho possa ser apreciado pelo pblico em geral e no
s pelo pblico esotrico, pois se trata antes de mais nada de um estudo da
condio da mulher nas sociedades clticas da Antiguidade (antes da con-
quista romana e da catolicizao dos povos celtas), de sua condio aps
o advento do cristianismo entre os povos celtas e da religio celta antiga,
com fundamento na arqueologia, antropologia, psicologia, autores clssi-
cos e mitologia cltica.

13
 ndice

Introduo, 19

Parte 1 Os povos celtas, 27

Captulos
1 Origem das primeiras comunidades europeias, 31
2 Surgimento dos povos celtas, 35
3 Os gauleses celtas da Glia, 40
4 Os Glatas celtas da sia, 43
5 Os Celtberos celtas da Pennsula Ibrica, 45
6 Celtas na Alemanha, Repblica Tcheca e Grcia, 47
7 Os celtas da Gr-Bretanha, 49
8 Os celtas da Esccia, 54
9 Os celtas do Pas de Gales, 58
10 Os celtas da Irlanda, 59
11 As tribos clticas mais conhecidas, 62
12 As sociedades matrilineares celtas, 66
13 Acondio da mulher nas sociedades celtas at a romanizao
e a posterior cristianizao, 69
14 Acondio da mulher nas sociedades celtas aps a cristianiza-
o, 81
15 As casas das bruxas celtas, 85
16 Aparncia fsica dos celtas, 96
17 Ritos clticos funerrios, 101
18 Os monumentos de pedras, 106

15
Parte 2 Religio celta, 109
Captulos
19 Religio e magia conceitos, 112
20 Conceito medieval e moderno de bruxa, 113
21 OOutro Mundo, 115
22 Os deuses celtas, 126
23 Domnios clticos do Outro Mundo e sua conexo com a Natu-
reza, 134
24 Aantiga arte celta de contar histrias, 141
25 Amsica e a poesia encantadas do Faery, 145
26 Druidisas, bruxas celtas, seanachies eprofetisas amulher como
ociante na religio celta, 147
27 Os druidas, 151
28 Ahistria do tuatha d Danann eseus quatro tesouros mgicos, 160
29 Ocalendrio cltico, 163
30 Maldies clticas, 176
31 Juramentos clticos, 182

Parte 3 Introduo prtica da magia celta, 187

Captulos
32 Opoder dos rituais segundo Jung, 190
33 As iniciaes na magia celta, 193
34 APrece do Corao, 195
35 Nomes encantados, 196
36 Roupas da bruxa para rituais aroupa encantada, 198
37 Olivro encantado, 202
38 Os Espritos Guardies da Natureza, 204
39 Instrumentos bsicos para a prtica da magia celta, 208

Parte 4 Magia celta rituais elementares, 209

Captulos
40 Glannad ou puricao, 213
41 Ritual de meditao e conexo com as rvores, 217
42 Ritual de magnetizao de talisms/amuletos, 219
43 Os quatro tesouros na magia celta, 225
44 Ritual de consagrao dos quatro tesouros, 242
45 Ritual de saudao dos guardies das estaes, 245
46 Os Espaos Sagrados celtas, 249

16
Parte 5 Magia celta Draocht, 267
Captulos
47 Varinhas encantadas, 271
48 Glannad na Draocht, 284
49 Ritual de invocao do Guardio Encantado, 285
50 Celebraes do calendrio cltico, 289
51 Cano encantada do Pas das Fadas, 295
52 Encantamento para visitar o Pas das Fadas, 297
53 Ritual celta de proteo da criana, 300
54 Ritual celta de casamento, 306
55 Ritual celta de preparao para a desencarnao, 315
56 Criando uma barreira drudica de proteo airbe drad para
o lar e para seus moradores, 317
57 OPote da Abundncia e Prosperidade, 325
58 Encantamento para obter a d sheallach ou segunda viso, 326
59 Ps encantados, 328
60 Encantamento para afastar inimigos, 331
61 Poes encantadas, 332
62 Feitio para anular maldies, 337
63 Juramento das bruxas celtas, 340

Parte 6 As bruxas na histria, 341

Captulos
64 Igreja Catlica ainstituio que fala em nome de Deus e Jesus
mas usa os mtodos do diabo, 344
65 Malleus Malecarum aobra que demonizou as mulheres, 347
66 Oque a Igreja Catlica Apostlica Romana usurpou e distorceu
da Religio Celta, 355
67 Bruxas e Jesus, 363

Parte 7 Ogam Oorculo cltico das rvores, 365

68 Introduo ao Ogam, 368
69 Signicado das letras ogmicas, 375
70 Mtodos de leitura do Ogam, 416

Tabelas para consultas rpidas, 421

Bibliograa, 427

17
 Introduo

 As bruxas celtas existiram?

A mitologia celta povoada por bruxas e feiticeiras poderosas que podiam
mudar sua prpria forma e a das pessoas e transform-las em animais ou
objetos, eram videntes, previam o futuro, estavam sempre s voltas com o
povo das fadas e outras criaturas encantadas, indo e vindo do Faery e do
Outro Mundo.
Nos mitos tambm aparecem bruxos, embora com menor frequncia,
pois o mais comum que a gura masculina represente papis como de
heris-guerreiros, druidas e bardos. Amulher celta, por sua vez, no ca
atrs e tambm exerce funes como as de rainha, guerreira, druidisa,
barda, satirista e profetisa.
As bruxas das narrativas clticas antigas no necessariamente eram
personagens ms, apesar de existirem algumas que tinham especial vocao
para a maldade, entretanto, nem sempre podiam ser consideradas essen-
cialmente boas. Eram apenas mulheres dotadas de poderes sobrenatu-
rais 1, portadoras do conhecimento ancestral da religio celta, conquanto
estivessem ainda sujeitas s paixes humanas.

1 Para mim no existem poderes sobrenaturais, sendo antes poderes naturais dos quais todos os seres humanos
so dotados, porm, algumas pessoas os desenvolvem mais que outras e aprendem a us-los.

19
 H uma discusso acadmica entre arquelogos, historiadores, pesqui-
sadores e professores acerca da veracidade das informaes que constam dos
mitos clticos. Para alguns, no passam de folclore ou lendas e no devem
receber maior importncia alm da cultural.
Todavia, para outros estudiosos, os mitos preservaram histrias
reais que ocorreram h milnios e que, passadas de gerao a gerao,
ganharam componentes fantsticos e irreais. Mesmo assim, tais hist-
rias no podem ser descartadas, devendo antes ser analisadas cuida-
dosamente, procurando-se deixar de lado os atributos fantasiosos sem
desprezar as valiosas informaes de ocorrncias histricas entre os
povos celtas antigos.
Em adoo a este segundo entendimento sobre os mitos clticos, se h
tantos relatos sobre bruxas e feiticeiras celtas, deve existir um fundo de
verdade, isto , provavelmente no mundo cltico da Antiguidade bruxas e
feiticeiras foram mulheres de carne e osso que possuam dons espirituais
especiais e os usaram para o bem ou para o mal.
Portanto, pergunta Asbruxas celtas existiram?, minha resposta
sim e no. Emrelao ao conceito moderno de bruxas ou genericamente
bruxos, que so os praticantes de magia e ans, a resposta Sim, as bru-
xas celtas existiram. Por outro lado, considerando que praticar magia era
natural e que todos indistintamente a praticavam cotidianamente fazendo
oferendas aos ancestrais, participando das grandes celebraes do calen-
drio cltico, mantendo contato com criaturas encantadas, praticando o
curandeirismo etc., a resposta No, as bruxas celtas no existiram, por-
que todos praticavam a magia como algo natural. Numa comparao ale-
grica, seria mais ou menos como escovar os dentes: praticamente todas
as pessoas escovam seus dentes, mas ningum recebe um nome especco
por praticar este ato.
Para a presente obra, decidi chamar as mulheres celtas da Antiguidade
praticantes da religio ou magia celta de bruxas celtas, no sentido de
mulheres comuns que professavam a religio da deusa ou a antiga f de
forma natural e no mais do que qualquer outro membro da tribo, e que
zeram uso dos seus dons e conhecimentos espirituais especiais.

 Quem eram os povos celtas?

Trs so as fontes contemporneas que fornecem informaes acerca dos
povos celtas: a arqueologia, os estudos lingusticos e os autores clssicos.

20 Bruxas Lady Mirian Black

 Os autores clssicos foram, em sua maioria, escritores gregos que eram
historiadores, lsofos, poetas e gegrafos, e alguns escritores romanos,
alm do prprio Jlio Csar. Amaioria dos autores clssicos manteve con-
tato direto com os povos celtas da Europa na Antiguidade, por eles deno-
minados brbaros, registrando seus costumes, aparncia, organizao
poltica e social etc.
Para o trabalho em questo, os relatos dos autores clssicos foram usa-
dos com cautela, haja vista tratar-se da narrativa feita pelos conquistadores
sobre o povo que pretendiam conquistar.
Outra fonte de informaes so as sagas celtas passadas oralmente de
gerao a gerao durante milnios, transcritas pelos clrigos entre os scu-
los nono e dcimo segundo. Quanto s sagas e histrias da mitologia celta
em geral, infelizmente foram distorcidas, recebendo conotao e elementos
catlicos, alterando-lhes o contedo, as caractersticas das personagens e o
desfecho. Por este motivo, mesmo os estudiosos que utilizam estas fontes
literrias em seus estudos o fazem com muita precauo.
Todavia, importante esclarecer quem eram os povos celtas, pois existe
uma vasta discusso acadmica sobre o assunto. Estudiosos questionavam,
e ainda hoje questionam, se os celtas seriam um povo no sentido etnolgico
da palavra ou se eram povos etnolgica e culturalmente distintos entre si,
que apenas falavam os idiomas classicados como clticos.
Para T. G. E. Powell 2 no h dvidas de que durante quatro sculos,
mais ou menos entre 500 e 100a.C., os celtas foram um povo reconhe-
cvel pela maneira de viver, pela sua organizao poltica e pela aparn-
cia fsica, pois com base nos relatos dos autores clssicos o termo cel-
tas teria sido aplicado no sentido etnolgico para denir um povo, sem
a inteno de identicar povos distintos que falavam dialetos clticos.
Aconcepo de que celtas so povos faladores das lnguas clticas
meramente acadmica, derivada e criada por meio dos estudos lingus-
ticos de Edward Lhuyd.
Ian Armit 3 mantm opinio diversa e entende que os celtas eram,
na verdade, uma famlia lingustica que foi denida no sculo dezessete
pelo linguista gals Edward Lhuyd (1660-1709), com base nos trabalhos
de Paul-Yves Pegron. Lhuyd teria usado o termo celtas para denir esta
nova famlia lingustica, pois acreditava tratar-se de um nome respeitvel e

2 Powell, T. G. E. Os Celtas. Ed. Verbo, 1 v. Coleo Histria Mundi, Lisboa, 1965.

3 Armit, Ian. Celtic Scotland, Londres: Ed. Batsford, 2005, p. 10-17.

Introduo 21
razoavelmente neutro. Todavia, o trabalho de Lhuyd tornou-se conhecido,
disseminando-se amplamente, e a ideia equivocada de que todos os povos
faladores das lnguas clticas seriam uma grande nao de mesma cultura
acabou por se estabelecer na mente do pblico nos sculos dezoito e deze-
nove, gerando grande confuso.
Armit explica que as bases lingusticas que Lhuyd usou para denir o
povo celta no guardam relao com o critrio usado pelos autores clssicos
para denirem esses mesmos povos. Ainda, no h qualquer evidncia que
demonstre que os povos que falavam lnguas reconhecidas como clticas
mantinham laos culturais e etnolgicos entre si.
Portanto, da mesma forma como procede a maioria dos respeitveis
autores cujas obras embasaram este livro, chamarei de celtas todos os
povos falantes das lnguas clticas.

 Os celtas, esses povos brbaros

Para Powell, o nome celtas seria derivado de keltoi, nome pelo qual os gregos
teriam se referido a este povo. Keltoi, por sua vez, teria sido reproduzido na
lngua grega com base na pronncia nativa dos prprios celtas e teria sido
usado principalmente pelos celtas da Espanha. Norestante da Europa, o
nome keltoi parece ter sido usado muito raramente, sendo certa a existn-
cia de celtas que adotavam nomes tribais diferentes, apesar de esta prova
se basear em fontes posteriores a Herdoto (relatos e documentos deixados
por autores clssicos que no conviveram com os celtas).
Os romanos chamaram os celtas que invadiram a regio da Itlia de
galli, de onde derivaram os nomes Glia Transalpina e Cisalpina 4. Polbio,
dois sculos mais tarde, referiu-se a estes invasores em seus relatos como
galatae, palavra empregada largamente pelos autores gregos.
Por outro lado, os autores clssicos Diodoro Sculo, Estrabo e Pausnias
armaram que galli e galatae eram nomes equivalentes a keltoi (celtas em
grego) e celtae (celtas em latim).
Csar esclareceu em sua obra De Bello Gallico que os galli do seu tempo
davam a si mesmos o nome de celtae. Nosul da Espanha o nome celtici, pro-
vavelmente de uma tribo celta da regio, sobreviveu at os tempos romanos.

4 Glia Transalpina foi o nome dado pelos romanos ao territrio que se estendia entre os Alpes, delimitado pelo
Mar Mediterrneo, os Pirineus, o Reno e o Oceano Atlntico, e corresponde basicamente ao territrio hoje ocu-
pado pela Frana. AGlia Cisalpina (Gallia Cisalpina, aqum dos Alpes, em latim) correspondia ao territrio
compreendido entre os Apeninos e os Alpes, na plancie do rio P, que o norte da atual Itlia.

22 Bruxas Lady Mirian Black

 Os celtas eram povos que ocuparam grande parte do continente europeu
a partir de 800a.C., estendendo-se para a Gr-Bretanha, Irlanda e demais
ilhas, assim como estabeleceram-se na sia Menor e alcanaram o Egito.
Mantinham a fama de serem guerreiros destemidos e aterrorizavam seus
inimigos, em especial os romanos.
O autor clssico foro escreveu por volta de 400a.C. que os celtas
eram um dos quatro grandes povos brbaros da Europa. Osoutros trs
eram os citas, os persas e os lgures. Ogegrafo Eratstenes escreveu no
sculo seguinte que eles estavam espalhados pela Europa ocidental e Glia
Transalpina.
H quem a rme que os romanos nunca puseram os ps na Irlanda
porque acreditavam que os celtas daquela ilha eram ainda mais selvagens
e ferozes que os celtas da Gr-Bretanha, embora o autor Peter Harbison 5
esclarea que, na verdade, Roma no vislumbrou vantagens econmicas
na conquista daquela ilha que compensassem o custo de uma campa-
nha militar.
O desprezo dos celtas perante a morte, oriundo da crena na imorta-
lidade da alma e na reencarnao, aliado ao poder de suas druidisas, drui-
das, deuses e heris-guerreiros, fez dos homens e mulheres celtas guerrei-
ros valorosos cuja fama percorreu todo o mundo antigo e sobrevive ainda
nos dias de hoje.
Eram corajosos e destemidos. Partiam para uma batalha como se
fossem a um festejo, entoando canes aos deuses e brandindo suas
armas. Apareciam para o inimigo nus da cintura para cima, com os cor-
pos e rostos pintados com smbolos e desenhos da arte cltica, com um
pigmento vegetal de cor azul claro chamado sate ou satis, que Csar
chamou de woad.
Acreditavam que o sate, alm de ser a cor dos deuses e possuir poderes
espirituais de proteo e fora, tambm continha substncias medicinais.
Nos momentos que antecediam o confronto, gritavam e mostravam suas
armas, atirando-se ferozmente sobre o exrcito inimigo, aterrorizando os
soldados completamente.
Mas os celtas no eram apenas povos aguerridos. Foram um dos primei-
ros povos do mundo a trabalhar com o ferro dominando a arte da metalurgia
com maestria, criando armas muito apreciadas na sua poca, assim como
joias e outros adornos. Domesticaram os animais, inicialmente usados na

5 Harbison, Peter. Pre-Christian Ireland, Londres: Thames and Hudson, 1998, p. 170.

Introduo 23
alimentao e fora de trabalho, inclusive os cavalos, mas logo aprenderam
que estes ltimos poderiam ser montados.
Criaram equipamentos para tornar esta atividade segura como arreios,
freio e cela. Empouco tempo, tornaram-se hbeis cavaleiros e transforma-
ram os cavalos em seus aliados nas guerras e na vida cotidiana. Os roma-
nos aproveitaram o poderio que se tornou a cavalaria celta e incorporaram
sua tecnologia e habilidades sua prpria cavalaria, tornando-a uma fora
imbatvel.
Os celtas estabeleceram comrcio entre si e com outros povos. Umdos
artigos produzidos pelos celtas e bastante almejado entre os outros povos
da Europa eram as espadas celtas, nicas em termos de beleza, resistncia,
leveza e aao. Acredito que as espadas celtas da Antiguidade fossem o
equivalente ocidental das katanas japonesas, por serem itens de alta quali-
dade e beleza, e consequentemente, de grande valor.
Certamente nem todos podiam adquirir tal item, assim como no eram
todos os ferreiros que conseguiam produzi-lo. Oguerreiro comum fazia
uso de espadas pesadas e rudimentares, como foi observado em diversos
stios arqueolgicos onde existiram comunidades clticas ou locais sagra-
dos (espadas e escudos eram oferendas comuns aos mortos).
Os celtas, com sua mitologia riqussima, domnio sobre as cincias,
a magia e a metalurgia, com sua arte, msica e poesia belssimas eram
simplesmente fascinantes. Mas o que mais chamou minha ateno foi o
respeito e a admirao que os celtas renderam s suas mulheres e deusa.
Quando a deusa era mulher, mulheres e homens caminhavam sobre a
terra de mos dadas, cada qual cumprindo sua funo, assim como ocorre
na Natureza. Mulheres e homens praticavam o intercmbio entre os seres
humanos e as foras divinas, isto , existiram druidisas e druidas, sacer-
dotisas e sacerdotes celtas.
s druidisas e druidas cabiam determinadas funes alm das celebra-
es anuais do calendrio cltico, como julgamentos, distribuio da lei,
guarda e difuso da tradio oral dos povos celtas, funo esta tambm
cumprida pelos bardos.
No entanto, qualquer celta poderia se dirigir Grande Me e ao Pai Tri-
bal sem a necessidade de intermedirios, anal, todos eram lhos dos deuses
e eram iguais perante seus olhos. Asbruxas celtas praticavam a medicina
natural, vidncia, encantamentos de amor ou para curar um amor etc. Todos
estes conhecimentos eram transmitidos de mes e pais para lhas e lhos.

24 Bruxas Lady Mirian Black

 s mulheres que dedico esta obra, especialmente s heronas celtas
annimas da Antiguidade, que mesmo aps a catolicizao do seu povo,
enfrentaram a igreja e mantiveram suas tradies de magia, suas crenas
na religio da deusa.
Neste embate cruel e covarde, muitas foram mortas, mas aquelas que
sobreviveram continuaram a transmitir a magia antiga aos seus sucessores.
Todas estas mulheres corajosas merecem reverncia, assim como minhas
ancestrais, s quais honro agora com audcia e delidade!6

6 Audax et delis, embora latinizada, a divisa do cl Black, conforme braso da famlia ilustrao do incio
da Parte 5.

Introduo 25
Os povos
celtas