La revelacin de una persona

26/12/2012
maravillosa
Los cuatro Evangelios constituyen una biografa viviente de una
Persona maravillosa, pues revelan al Cristo individual, la maravillosa
Persona que vino a cumplir el Antiguo Testamento. Tal vez usted haya ledo
los Evangelios sin percatarse de los muchos aspectos acerca de Cristo que
se revelan en ellos. En los Evangelios de Mateo y Juan, se presentan por lo
menos sesenta aspectos acerca de Cristo. Como hemos indicado en
Colosenses 1:17-19 Y l es antes
ocasiones anteriores, en el primer captulo de Mateo vemos que Cristo es
de todas las cosas, y todas las
Jess, Jehov el Salvador, y Emanuel, esto es, Dios con nosotros. En el
cosas en l se conservan unidas; y
captulo 4 l es revelado como una gran luz. En los captulos siguientes lo
l es la Cabeza del Cuerpo que es
vemos como Aquel que es superior a David, Aquel que es mayor que el
la iglesia; l es el principio, el
templo, que Salomn y que Jons, el Moiss viviente con los preceptos
Primognitos de entre los muertos,
actuales, y el Elas viviente quien cumple las profecas. Al leer el libro de
para que en todo l tenga la
Mateo cuidadosamente, encontraremos por lo menos treinta aspectos ms
preeminencia; por cuanto agrad a
de Cristo.
toda la plenitud habitar en l.
En el Evangelio de Juan podemos encontrar veinte treinta aspectos
ms del Seor. Por ejemplo, Cristo es la luz, el aire, el agua, el alimento, el
Pastor, la puerta y los pastos. Cristo es todo-inclusivo: l es verdaderamente
la realidad de todo. Ha recibido usted esta visin acerca de Cristo? Es
verdad que l es nuestro Salvador, pero l es mucho ms que eso. l lo es
todo. Cristo es maravilloso! (c) 2012 Living Stream Ministry.

27/12/2012
Romanos 1:1 Pablo, esclavo de
Cristo Jess, apstol llamado,
apartado para el evangelio de Dios.
Romanos 1:3-4 Acerca de Su Hijo,
que era del linaje de David segn
la carne, que fue designado Hijo de
Dios con poder, segn el Espritu
de santidad, por la resurreccin de
entre los muertos, Jesucristo
nuestro Seor.
El evangelio de Dios es una
persona
El tema del evangelio de Dios es una Persona, Cristo. Sin duda, el
evangelio incluye el perdn, la salvacin, etc., pero estos elementos no
constituyen el punto central. El evangelio de Dios se centra en la Persona
del Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Seor. Esta maravillosa Persona tiene
dos naturalezas: la naturaleza divina y la naturaleza humana, es decir,
divinidad y humanidad.
Pablo menciona primero la humanidad de Cristo porque con esto
preserva la secuencia del proceso de Cristo. Primero, Cristo pas por el
proceso de la encarnacin al hacerse carne. Luego, l pas por el proceso
de la muerte y resurreccin. Por medio del segundo paso, l fue designado
Hijo de Dios por Su resurreccin Cristo como Persona divina, antes de Su
encarnacin, ya era el Hijo de Dios (Jn. 1:18); incluso Romanos 8:3 dice:
...Dios, enviando a Su Hijo... Debido a que Cristo ya era el Hijo de Dios
antes de Su encarnacin, por qu necesitaba ser designado Hijo de Dios
por la resurreccin? Porque por medio de la encarnacin l se puso un
nuevo elemento, la carne, es decir, la naturaleza humana, y dicho elemento
no tena nada que ver con la divinidad. Antes de Su encarnacin Cristo ya
era una Persona divina, y como tal, era el Hijo de Dios, pero la parte
humana de l, el Jess hecho carne con la naturaleza humana que haba
nacido de Mara, no era el Hijo de Dios. Esa parte de l era nicamente
humana. Cristo, por Su resurreccin, santific y elev esa parte de Su
naturaleza humana, Su humanidad, y fue designado el Hijo de Dios en Su
naturaleza humana por Su resurreccin. As que en este sentido la Biblia
dice que l fue engendrado Hijo de Dios en Su resurreccin (Hch. 13:33; He.
1:5). (c) 2012 Living Stream Ministry.
 28/12/2012
Marcos 15:1-15 Tan pronto como
amaneci, celebraron consejo los
principales sacerdotes con los
ancianos, con los escribas y con
todo el sanedrn; y despus de atar
a Jess, le llevaron y le entregaron
a Pilato. Pilato le interrog: Eres T
el Rey de los judos? Respondiendo
l, le dijo: Es como t dices. Y los
principales sacerdotes le acusaban
de muchas cosas. Otra vez le
interrog Pilato, diciendo: Nada
respondes? Mira de cuntas cosas
te acusan. Pero Jess no respondi
nada ms; de modo que Pilato se
maravill. Ahora bien, en el da de
la fiesta, les soltaba un preso, el
que pidiesen. Y haba uno que se
llamaba Barrabs, preso con los
sediciosos que haban cometido
homicidio en la insurreccin. Subi
la multitud y comenz a pedir que
les hiciese como acostumbraba. Y
Pilato les respondi diciendo:
Sentenciado a ser crucificado
Bajo la soberana de Dios, el Salvador-Esclavo fue juzgado no slo por
los lderes judos (14:53-65), como oveja delante de sus trasquiladores (Is.
53:7), sino tambin por el gobernador romano en 15:1-15, como criminal
delante de sus acusadores (14:64). Fue juzgado tanto por los lderes judos
como por el gobernador romano con el fin de que muriera por los
pecadores, dando Su vida en rescate (10:45) no slo por los judos,
representados por sus lderes, sino tambin por los gentiles, representados
por el gobernador romano. Marcos 15:15 dice que Pilato, queriendo
satisfacer a la multitud, les solt a Barrabs, y entreg a Jess, despus de
azotarle, para que fuese crucificado. Esto dej en evidencia totalmente la
oscuridad y la injusticia de la poltica humana. Fue el cumplimiento de lo
que se profetiz en Isaas 53:5 y 8 tocante al sufrimiento del Salvador-
Esclavo.
La pena de muerte que aplicaban los judos consista en apedrear a las
personas (Lv. 20:2, 27; 24:14; Dt. 13:10; 17:5). La crucifixin era una
prctica pagana (Esd. 6:11) adoptada por los romanos slo para la ejecucin
de esclavos y de los peores criminales. La crucifixin del Seor Jess no slo
cumpli las profecas del Antiguo Testamento (Dt. 21:23; G. 3:13; Nm.
21:8-9), sino tambin lo que dijo el propio Seor en cuanto al modo en que
morira (Jn. 3:14; 8:28; 12:32). Esto no se habra cumplido si l hubiese sido
apedreado. (c) 2012 Living Stream Ministry.
Queris que os suelte al Rey de
los judos? Porque saba que por
envidia le haban entregado los
principales sacerdotes. Mas los
principales sacerdotes incitaron a
la multitud para que les soltase
ms bien a Barrabs. Y Pilato,
respondiendo de nuevo, les dijo:
Qu, pues, queris que haga con
el que llamis Rey de los judos? Y
ellos volvieron a gritar: Crucifcale!
Pero Pilato les deca: Pues qu mal
ha hecho? Pero ellos gritaban an
ms: Crucifcale! Y Pilato,
queriendo satisfacer a la multitud,
les solt a Barrabs, y entreg a
Jess, despus de azotarle, para
que fuese crucificado.

29/12/2012
Marcos 14:55-56 Y los
principales sacerdotes y todo el
sanedrn buscaban testimonio
contra Jess, a fin de darle muerte,
y no lo hallaban. Porque muchos
daban testimonio contra l, mas
los testimonios no concordaban.
Marcos 14:60-62 Entonces el
sumo sacerdote, levantndose en
medio, interrog a Jess, diciendo:
No respondes nada? Qu es esto
que testifican contra Ti? Mas l
callaba, y nada responda. El sumo
sacerdote le volvi a preguntar, y
le dijo: Eres T el Cristo, el Hijo del
Bendito? Y Jess dijo: Yo soy; y
veris al Hijo del Hombre, sentado
a la diestra del Poder, viniendo con
las nubes del cielo.
Marcos 15:2-5 Pilato le interrog:
Eres T el Rey de los judos?
Respondiendo l, le dijo: Es como
t dices. Y los principales
Cules preguntas vale la pena
contestar?
Dijimos anteriormente que mientras que el Seor Jess era falsamente
acusado, guard silencio. Pero cuando le preguntaron con respecto a Su
persona, que si era el Cristo, el Hijo del Bendito, contest: Yo soy; y veris
al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo con las nubes
del cielo (14:62). El Seor, aunque le preguntaron que si era el Hijo del
Bendito, es decir, el Hijo de Dios, se refiri a S mismo como el Hijo del
Hombre. l era el Hijo del Hombre en la tierra antes de Su crucifixin, ha
sido el Hijo del Hombre en los cielos a la diestra de Dios a partir de Su
resurreccin (Hch. 7:56), y ser el Hijo del Hombre cuando venga en las
nubes. El Seor, con el fin de llevar a cabo el propsito de Dios y de
establecer el reino de los cielos, tena que ser un hombre. Sin el hombre, el
propsito de Dios no poda realizarse en la tierra.
Tanto la palabra Bendito del versculo 61 como la palabra Poder del
versculo 62 se refieren al Dios todopoderoso. El uso de la palabra poder por
parte del Seor indica que los lderes judos no eran los que regan, sino l.
Adems, el Seor les mostr que volvera como el Hijo del Hombre. El Seor
pareca decir: Ustedes veneran a Dios como el Bendito. Pero Yo les digo
que l es el Poder que gobierna sobre todas las cosas, y ustedes vern al
Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder, y viniendo con las nubes del
cielo.
Cuando Pilato examinaba al Seor Jess, no le interesaba si ste era el
Hijo de Dios. Ms bien, Pilato le interrog, dicindole: Eres T el Rey de los
judos? (15:2). A esto el Seor respondi: Es como t dices. Esto quiere
sacerdotes le acusaban de muchas
cosas. Otra vez le interrog Pilato,
diciendo: Nada respondes? Mira
de cuntas cosas te acusan. Pero
Jess no respondi nada ms; de
modo que Pilato se maravill.
31/12/2012
Marcos 15:16-27 Entonces los
soldados le llevaron dentro del
atrio, esto es, al pretorio, y
convocaron a toda la cohorte. Y le
vistieron de prpura, y trenzando
una corona de espinas, le cieron
con ella la cabeza. Y comenzaron a
saludarle: Algrate, Rey de los
judos! Y le golpeaban en la cabeza
con una caa, y le escupan, y
doblando las rodillas se postraban
ante l. Despus de haberle
escarnecido, le quitaron la prpura,
y le pusieron Sus propios vestidos,
y le sacaron para crucificarle. Y
obligaron a uno que pasaba, Simn
de Cirene, padre de Alejandro y de
decir que el Seor reconoci ante Pilato que l era el Rey de los judos. Por
tanto, l era el Hijo de Dios as como el Rey de los judos. Por esta causa le
sentenciaron a muerte, lo cual significa que fue crucificado como el Hijo de
Dios y como el Rey de los judos. (c) 2012 Living Stream Ministry.
Crucificado en el Glgota
Segn 15:22 llevaron al Seor al lugar llamado Glgota, que traducido
es: Lugar de la Calavera. Glgota es una palabra hebrea (Jn. 19:17) que
significa calavera. Su equivalente latn es calvarium, y pas al espaol como
calvario. No significa lugar de calaveras, sino simplemente calavera.
El versculo 23 contina: Y trataron de darle a beber vino mezclado
con mirra; mas l no lo tom. El vino mezclado con mirra (y tambin con
hiel, Mt. 27:34) se usaba como bebida estupefaciente. Pero el Seor no
quiso ser adormecido; quera beber toda la amargura de la copa.
El versculo 24 dice: Y le crucificaron y se repartieron Sus vestidos,
echando suertes sobre ellos para ver qu se llevara cada uno. Los
pecadores le robaron todo al Seor, cumplindose as Salmos 22:18. Esto
tambin manifest la oscuridad de los polticos romanos. Marcos 15:25 dice:
Era la hora tercera cuando le crucificaron, es decir, las nueve de la
maana. (c) 2012 Living Stream Ministry.
Rufo, que vena del campo, a que
le llevase la cruz. Y le llevaron al
lugar llamado Glgota, que
traducido es: Lugar de la Calavera.
Y trataron de darle a beber vino
mezclado con mirra; mas l no lo
tom. Y le crucificaron y se
repartieron sus vestidos, echando
suertes sobre ellos para ver qu se
llevara cada uno. Era la hora
tercera cuando le crucificaron. Y
estaba puesta encima la
inscripcin de la causa de Su
condena: EL REY DE LOS JUDOS.

01/01/2013
Efesios 4:8-10 Por lo cual la
Escritura dice: Subiendo a lo alto,
llevo cautivos a los que estaban
bajo cautiverio, y dio dones a los
hombres. (Y eso de que subi,
qu es, sino que tambin haba
descendido a las parte ms bajas
de la tierra? El que descendi, es el
mismo que tambin subi por
encima de todos los cielos para
llenarlo todo).
El squito triunfal de la victoria
de Cristo
Sin el salmo 68, dudo que nos daramos cuenta, al leer Efesios 4, que
cuando Cristo ascendi a los cielos, llev consigo un squito de cautivos.
Cristo entr a los cielos como un vencedor llevando consigo dicho squito, y
lo present a Su Padre, quien a Su vez se los regres a l como dones.
Entonces Cristo dio todos estos cautivos como dones a los hombres.
Por medio de este recorrido universal, Cristo no solamente logr reunir
a muchos pecadores, sino que tambin derrot a quien los haba capturado,
a Satans. En otro tiempo, todos ramos cautivos, es decir, habamos sido
capturados por Satans, el pecado y la muerte. Cristo, por un lado, al viajar
del cielo a la tierra, de la tierra al Hades, del Hades de regreso a la tierra y
de all otra vez al cielo, nos obtuvo a todos nosotros y, por otro, venci a
Satans, quien nos haba usurpado y nos retena bajo su poder mortal. Ya
libertados del dominio de Satans, del pecado y de la muerte, somos
cautivos de Cristo.
Todos los ngeles saben que cuando Cristo ascendi al tercer cielo, l
llev all un squito de cautivos y que stos fueron presentados al Padre.
Esta procesin debe de haber sido una gran celebracin de la victoria de
Cristo! Aunque este glorioso evento estuvo oculto a los ojos de los hombres,
los ngeles s lo presenciaron. Ellos saban que un evento sumamente
importante se llevaba a cabo en la historia del universo. Esto no es producto
de nuestra imaginacin; es un hecho maravilloso. (c) 2013 Living Stream
Ministry.
 02/01/2013
Efesios 4:8 Por lo cual la
Escritura dice: Subiendo a lo alto,
llevo cautivos a los que estaban
bajo cautiverio, y dio dones a los
hombres.
Efesios 4:11 Y l mismo dio a
unos como apstoles, a otros como
profetas, a otros como
evangelistas, a otros como
pastores y maestros,
Somos dones dados por Dios
Los primeros apstoles y profetas no son los nicos dones; cada
miembro del Cuerpo es un don. Por ejemplo, mi meique es un don para mi
cuerpo. Este dedo puede hacer por mi cuerpo lo que ningn otro miembro
puede lograr. Ninguno de nosotros debe considerarse demasiado pequeo
como para ser un don. A veces los miembros ms pequeos resultan ms
tiles y le proporcionan mayor consuelo al Cuerpo. As que, todos nosotros
somos dones que Cristo dio a Su Cuerpo. Como resultado del recorrido
universal de Cristo, ya no somos pecadores, sino hijos de Dios, trofeos
para el Padre, y dones para el Cuerpo. Nosotros, los salvos, no solamente
fuimos dados como dones a la iglesia, sino tambin a todo el mundo. As
que, a dondequiera que vayamos, seremos una gran bendicin para los
dems.
En algunos de los mensajes anteriores, expres que todos los santos
pueden ser los apstoles y profetas de hoy. En este mensaje quisiera
sealar que tambin podemos ser evangelistas, aquellos que predican las
buenas nuevas, que proclaman noticias de gozo. Al relacionarnos con las
personas en nuestro vivir cotidiano, es necesario que les comuniquemos las
buenas nuevas. Si somos fieles y lo hacemos, somos evangelistas. Nosotros
tambin somos pastores y maestros, es decir, los que cuidan a los dems y
los instruyen en el camino del Seor y en todo lo relacionado con la
economa de Dios. (c) 2013 Living Stream Ministry.
 03/01/2013
Efesios 4:11-12 Y l mismo dio a
unos como apstoles, a otros como
profetas, a otros como
evangelistas, a otros como
pastores y maestros, a fin de
perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la
edificacin del Cuerpo de Cristo.
Ser equipados para edificar
Y l mismo dio a unos como apstoles, a otros como profetas, a otros
como evangelistas, a otros como pastores y maestros. Las personas
dotadas no son oficiales de rango especial; ms bien, son personas dadas
para perfeccionar a los santos. Los santos necesitan ser perfeccionados,
equipados, suplidos para la obra del ministerio, la cual consiste en edificar
el Cuerpo de Cristo. Puesto que muchos santos todava no se involucran en
dicha obra, ellos necesitan a las personas dotadas mencionadas en el
versculo 11, para que los perfeccionen, los equipen, los capaciten a fin de
que sean aptos para llevar a cabo la obra del ministerio, para la edificacin
del Cuerpo de Cristo. El perfeccionamiento o equipamiento est relacionado
con el crecimiento en vida y con el adiestramiento en el desarrollo de
ciertas habilidades.
La luz que vemos en estos versculos nunca ha sido tan brillante y
clara como lo es ahora. Hemos visto que la obra del ministerio es
simplemente edificar el Cuerpo de Cristo. Esta obra no es exclusiva de los
apstoles, profetas, evangelistas, y pastores y maestros, sino que en ella
participan todos los miembros. As que, todos los santos son miembros que
edifican. No slo somos miembros que han sido edificados, sino que
tambin somos miembros que edifican el Cuerpo. Primero, los apstoles,
profetas, evangelistas, y pastores y maestros perfeccionan a los santos, es
decir, los edifican; y a su vez, los santos perfeccionados llegan a ser los
miembros que edifican. (c) 2013 Living Stream Ministry.

05/01/2013
Romanos 1:3-4 Acerca de
Su Hijo, que era del linaje de
David segn la carne, que fue
designado Hijo de Dios con
poder, segn el Espritu de
santidad, por la resurreccin
de entre los muertos,
Jesucristo nuestro Seor.
Ahora el Hijo de Dios tiene tanto
divinidad como humanidad
Usemos el ejemplo de una pequea semilla de clavel.
Cuando dicha semilla es sembrada en la tierra, crece y florece
mediante un proceso que podramos llamar su designacin.
Cuando contemplamos la pequea semilla de clavel antes de que
sta sea sembrada en tierra, es difcil determinar qu clase de
semilla es. Sin embargo, una vez que se siembra, crece y florece,
entonces podemos designar su nombre por medio de su
florecimiento. Por consiguiente, todos podemos identificarla y
decir: Es un clavel.
Cuando Cristo estuvo en la carne, durante los treinta y tres
aos y medio que vivi en la tierra, l era exactamente como
una semilla de clavel. Aunque el Hijo de Dios estaba en l, nadie
poda reconocerlo tan fcilmente. Pero al ser sembrado mediante
la muerte y al crecer mediante la resurreccin, l floreci.
Mediante este proceso, Cristo fue designado Hijo de Dios y elev
la carne, es decir, la naturaleza humana. l no se quit la carne,
la humanidad, sino que la santific, la elev y la transform,
siendo designado, junto con Su humanidad transformada, el Hijo
de Dios con el poder divino. Antes de Su encarnacin como Hijo
de Dios, no posea la naturaleza humana, pero despus de Su
 resurreccin y por ella lleg a ser el Hijo de Dios junto con la
humanidad elevada, santificada y transformada. l ahora
proviene tanto de lo humano como de lo divino. l es linaje de
David as como Hijo de Dios. l es una Persona maravillosa! (c)
2013 Living Stream Ministry.

07/01/2013 Dios tiene ahora muchos hijos (1)

Juan 3:16 Porque de tal (Parte 1 de 2)
manera am Dios al mundo, que
ha dado a Su Hijo unignito Dios tena un solo Hijo, Su Hijo unignito. Sin embargo, no estaba
satisfecho con un solo Hijo; l deseaba engendrar muchos hijos e
Juan 1:12 Mas a todos los que introducirlos en la gloria. Por esta razn, us a Su Hijo unignito como
le recibieron, a los que creen en modelo o prototipo con el cual producir muchos hijos. Originalmente
Su nombre, les dio potestad de Cristo era el nico Hijo de Dios. Pero en cierto momento este Hijo de
ser hechos hijos de Dios; Dios se encarn y fue llamado Jess. Despus de treinta y tres aos y
medio Jess fue designado el Hijo de Dios por la resurreccin. En ese
Hebreos 2:10 Porque convena momento Dios obtuvo un Hijo que tena tanto divinidad como
a Aquel para quien y por quien humanidad. Antes de Su encarnacin, el Hijo de Dios solamente
son todas las cosas, que al llevar posea la divinidad, pero despus de Su resurreccin, este Hijo de Dios
muchos hijos a la gloria posea tanto divinidad como humanidad. Aleluya! Ahora la
humanidad tiene parte con el Hijo de Dios.
Y qu podemos decir acerca de nosotros? Nosotros nacimos

08/01/2013
2 Corintios 3:18 Mas,
nosotros todos, a cara
descubierta mirando y
reflejando como un espejo la
gloria del Seor, somos
transformados de gloria en
gloria en la misma imagen,
como por el Seor Espritu. glorificacin.
Romanos 8:19 Porque la
creacin observa
como hijos de hombre, pero renacimos como hijos de Dios. Todos, ya
sea hombres o mujeres, somos hijos de Dios. En cierto sentido, Dios
no tiene hijas. Somos hijos de Dios porque el Espritu del Hijo de Dios
entr en nosotros (G. 4:6). Tal como el Hijo de Dios entr en la carne
mediante la encarnacin, as tambin el Espritu del Hijo de Dios entr
en nosotros, quienes somos carne. Por lo tanto, en cierto sentido,
cada uno de nosotros es igual a Jess. (c) 2013 Living Stream Ministry.
[Contina maana]
Dios tiene ahora muchos hijos (2)
(Parte 2 de 2)
No es verdad que usted es un hombre de carne y hueso y
en usted mora el Hijo de Dios? Ciertamente es as. Pero no
debemos seguir siendo slo eso, o s? De hecho, estamos en
espera de ser designados. Estos hombres de carne van a ser
designados por medio de la santificacin, la transformacin y la
Hoy en da, si decimos a otros que somos hijos de Dios, ellos
pensarn que estamos perturbados mentalmente. Sin embargo,
segn el libro de Romanos, pronto llegar el da de la

ansiosamente, aguardando
con anhelo la manifestacin
de los hijos de Dios.
Romanos 8:21 Con la
esperanza de que tambin la
creacin misma ser libertada
de la esclavitud de corrupcin,
a la libertad de la gloria de
los hijos de Dios.
manifestacin gloriosa de los hijos de Dios, cuando seremos
designados en gloria como los hijos de Dios. No ser necesario
hacer ninguna proclamacin, pues espontneamente seremos
designados los hijos de Dios.
Cuando el Seor Jess estaba en la tierra, era el Hijo de Dios,
pero Su carne humana serva como velo que lo cubra (Mt. 17:1-
2). Ocurre lo mismo con nosotros. Aunque somos hijos de Dios,
an nos encontramos bajo un velo; pero un da este velo ser
quitado, lo cual ser nuestra glorificacin. Todos los hijos de Dios
saldrn de debajo del velo y sern revelados. Entonces todo el
universo contemplar los hijos de Dios. (c) 2013 Living Stream
Ministry.

09/01/2013
Romanos 1:17 Porque en el
evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como
est escrito: Mas el justo por la
fe tendr vida y vivir.
Intente no creer, no podr
hacerlo
La justicia de Dios se revela en el evangelio por fe y para fe, lo
cual quiere decir que si tenemos fe, tenemos la justicia de Dios. No
debemos creer que no tenemos fe, pues si invocamos el nombre del
Seor Jess, l ser rico para con nosotros. Cuando clamamos: Oh
Seor Jess, l mismo se convierte en nuestra fe. Tal vez usted siente
que no tiene fe. Como respuesta, quisiera contarle una experiencia
que tuve hace ms de cuarenta aos mientras lea un libro acerca de
la seguridad de la salvacin. Aquel libro aseveraba que si creemos,
somos salvos. Inmediatamente me surgi la pregunta: Creo en el
Seor realmente? En verdad tengo fe? La duda creci en m. Por
algunos das estuve perturbado acerca de esto, al grado que perd el
apetito y el sueo. Segn mi propia sensacin no tena fe. Despus de
varios das en los cuales estaba yo muy preocupado, el Seor tuvo
misericordia de m y me brind Su ayuda. l me dijo: Hombre necio,
debes plantearte este asunto desde otro ngulo y preguntarte a ti
mismo: En verdad no creo en el Seor? Incluso trata de no creer.
Debo confesar que despus de que intent no creer en el Seor Jess,
no fui capaz de hacerlo. Simplemente no pude dejar de creer en l.
Esta experiencia comprueba que s tengo fe.
Si tenemos esta fe, la justicia de Dios es revelada a partir de ella
y para ella. Cuanto ms intente derribar su fe, ms comprobar que
no puede hacerlo, porque la fe se ha arraigado en usted. Dentro de
usted se encuentra algo que la Biblia llama la fe. Si usted tiene esta
fe, tiene la justicia de Dios. (c) 2013 Living Stream Ministry.
 10/01/2013
Romanos 1:18-19 Porque la
ira de Dios se revela desde el
cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que
reprimen la verdad con la
injusticia; porque lo que de Dios
se conoce es manifiesto en ellos,
pues Dios se lo manifest.
Dios existe: una realidad
Qu es la verdad? La verdad no es simplemente una doctrina o
cierto conocimiento; la verdad es la realidad, algo slido y substancial.
La realidad principal de todo el universo es Dios mismo. Decir que
Dios no existe es una afirmacin completamente vana, pero
proclamar la realidad de Dios es una afirmacin slida, substancial,
genuina y verdadera. Dios s existe y es verdadero. Nadie puede
negar la realidad de Dios ni refutar el hecho de Su existencia, porque
la existencia de Dios es una realidad contundente. Sin embargo,
desde el principio los hombres han repudiado la realidad de Dios y
han intentado suprimirla. No les interes la realidad de Dios, no la
aprobaron ni desearon aferrarse a ella. As que, reprimieron la verdad
con la injusticia. Hoy en da podemos ver por todos lados la impiedad
del hombre, pues los peridicos estn saturados con noticias impuras,
vergonzosas y perversas. Cul es la razn por la cual el mundo est
saturado de maldad y de hechos vergonzosos? Porque la mayora de
la gente no aprueba la verdad, sino que equivocadamente insiste en
suprimirla. ste es el factor ms insidioso de la fuente de la maldad.
Un gran nmero de eruditos y hombres profesionales rehsan
creer en Cristo. Cuando se les pregunta acerca de Dios, contestan:
Sabemos que hay un Dios, pero no nos interesa creer en l. Esta
clase de personas rechazan abiertamente el conocimiento acerca de
Dios. Debemos sustentar nuestro conocimiento de Dios, pues es muy
lamentable y terrible rechazarlo. (c) 2013 Living Stream Ministry.

11/01/2013
Romanos 1:21 Pues habiendo
conocido a Dios, no le
glorificaron como a Dios, ni le
dieron gracias, sino que se
envanecieron en sus
razonamientos, y su corazn,
falto de entendimiento, fue
entenebrecido.
Romanos 1:25 Ellos
cambiaron la verdad de Dios por
la mentira, adorando y sirviendo
a las criaturas antes que al
Creador, el cual es bendito por
los siglos. Amn.
Glorificar, dar gracias, adorar y
servir a Dios
Desde tiempos antiguos los hombres conocan a Dios pero no lo
glorificaron; ni siquiera le dieron las gracias, ni le adoraron ni le
sirvieron. ste es otro factor negativo producto de la fuente de la
maldad. En efecto, es uno de sus mayores aspectos. Sin embargo, si
glorificamos a Dios, le damos gracias, le adoramos y le servimos,
seremos guardados y protegidos de todo mal. Ahora hay tantos
divorcios e inmoralidad en el mundo debido a que el hombre rehsa
glorificar y adorar a Dios. No menospreciemos la adoracin a Dios ni
pensemos que glorificarle es algo insignificante. Adorar y glorificar a
Dios es de suma importancia para nuestro vivir humano. Tambin
debemos darle gracias a Dios, pues hay innumerables razones por las
cuales debemos hacerlo. Hay personas que no agradecen a Dios sino
hasta que llegan a la hora de su muerte. Aunque ya para entonces es
muy tarde, eso es mejor que nada.
ecesitamos darnos cuenta de cun importante es glorificar,
agradecer, adorar y servir a Dios. Supongamos que tengo muy mal
genio, o sea, un carcter feo y psimo. Si intento suprimirlo,
ciertamente no tendr xito. Sin embargo, si constantemente estoy
dando gracias a Dios y alabndole, sta ser la mejor manera de
escapar de mi condicin. Siempre que se encuentre a punto de perder
la paciencia debe decir: Voy a servir a Dios, no tengo tiempo de

12/01/2013
Romanos 3:10-16 Segn
est escrito: No hay justo, ni
aun uno; No hay quien
entienda. No hay quien
busque a Dios. Todos se
desviaron a una se hicieron
intiles; no hay quien haga lo
bueno, no hay ni siquiera uno.
Sepulcro abierto es su
garganta; con su lengua
engaaron. Veneno de
spides hay debajo de sus
labios; su boca est llena de
maldicin y de amargura.
enojarme. Dios, te doy gracias porque eres mi Dios y mi Creador. Sin
Ti, ni siquiera existira. Te debo aun mi propia existencia. Por todo esto
te doy gracias, te adoro y te sirvo. Si usted hace esto, ser liberado
inmediatamente de su mal genio. Cunto necesitamos adorar a
Dios!. (c) 2013 Living Stream Ministry.
La condenacin prepara el
camino hacia la salvacin
En esta seccin de Romanos Pablo describe al hombre como
un ser totalmente maligno y presenta suficientes pruebas de que
la condicin del mundo es irremediable. Aqu vemos la
conclusin de los escritos de Pablo acerca de la condenacin:
todo el mundo est sujeto al justo juicio de Dios. Dnde
estaramos todos y qu tipo de personas seramos si no
hubiramos sido salvos? Estaramos bajo el juicio de Dios y sin
ninguna esperanza. Sin importar lo que hacamos anteriormente,
lo que tenamos ni dnde nos encontrbamos, estbamos bajo el
justo juicio de Dios. Con el tiempo todos comprendimos nuestra
gran necesidad de la salvacin de Dios. Esta seccin acerca de la
condenacin despeja el camino hacia la salvacin de Dios y abre
la puerta para entrar a esta salvacin. No importa quines
somos, necesitamos a Cristo y Su redencin.
Veloces son sus pies para
derramar sangre; destruccin
y desdicha hay en sus
caminos.
Romanos 3:19 Ahora bien
sabemos que todo lo que la
ley dice, lo dirige a los que
estn bajo la ley, para que
toda boca se cierre y todo el
mundo quede bajo el juicio de
Dios
16/01/2013
1 Corintios 1:18 Porque la
palabra de la cruz es necedad
para los que perecen; mas para
los que se salvan, esto es, para
nosotros, es poder de Dios.
1 Corintios 1:21-24 Pues ya
que en la sabidura de Dios, el
Pablo escribi la seccin acerca de la condenacin con el fin
de preparar el camino para ministrar a Cristo en nuestro ser. La
meta final del evangelio de Pablo es ministrarnos a Cristo.
Cuando lleguemos a Romanos 8, encontraremos un versculo que
dice: ... Cristo est en vosotros... (8:10). Ya sea que formemos
parte de la humanidad en general, de los que se justifican a s
mismos, de los religiosos, o de las personas comunes del mundo,
necesitamos a Jess. Los escritos de Pablo acerca de la
condenacin nos abren el camino para recibir a Cristo y para que
Cristo entre en nuestro ser. (c) 2013 Living Stream Ministry.
La cruz de Cristo es necedad para
los que perecen
La crucifixin de Cristo tiene muchas implicaciones. Implica que l
fue menospreciado, rechazado y derrotado. Nadie puede ser crucificado
si antes no se le rechaza y se le vence. Mediante la crucifixin, Cristo
sufri el rechazo de los hombres. l pudo haber evitado la crucifixin,
pero no lo hizo. A l se le crucific porque estuvo dispuesto a ser
inmolado.
En el versculo 22 Pablo se refiere a dos clases de personas: los

mundo mediante su propia
sabidura no conoci a Dios,
agrad a Dios salvar a los
creyentes mediante la necedad
de la predicacin. Porque los
judos piden seales, y los griegos
buscan sabidura; pero nosotros
predicamos a Cristo crucificado,
para los judos tropezadero, y
para los gentiles necedad; mas
para los llamados, as judos como
griegos, Cristo poder de Dios y
sabidura de Dios.
17/01/2013
judos religiosos y los griegos filosficos. Los religiosos pedan seales,
milagros, y los filosficos buscaban sabidura. Pero al predicar al Cristo
crucificado, a Pablo no le interes ni la sabidura ni las seales. Cuando
el Seor Jess estaba en la cruz, los judos se burlaban de l y le decan:
T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a Ti
mismo! Si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz! (Mt. 27:40). Los
principales sacerdotes, junto con los escribas y los ancianos decan: A
otros salv, a S mismo no se puede salvar. Es Rey de Israel; que
descienda ahora de la cruz, y creeremos en l (v. 42). Ellos desafiaron al
Seor a que demostrara que l era el Cristo, el Hijo de Dios, librndose a
S mismo de la cruz. No obstante, el Seor permaneci en silencio; no
hizo nada para salvarse . En lugar de un milagro y de sabidura, lo nico
que se vea en l era debilidad y necedad. Segn la sabidura humana,
ser crucificado es una necedad total.
En la actualidad muchos profesores y personas cultas creen que la
palabra de la cruz es locura. Para ellos, hablar de un Cristo
menospreciado, rechazado y crucificado es una necedad. No quieren or
de un Cristo que fue muerto sin defenderse. Vemos que la palabra de la
cruz sigue siendo una locura para los que perecen, y particularmente
para la gente filosfica. (c) 2012 Living Stream Ministry.
La cruz es poder y sabidura de
Dios
1 Corintios 1:18 Porque la En la cruz de Cristo vemos el poder de Dios. Se necesita el poder
palabra de la cruz es necedad de Dios para acabar con Satans, el mundo, el pecado, el hombre
para los que perecen; mas para cado, la carne, la vida natural, la vieja creacin y las ordenanzas.
los que se salvan, esto es, para Qu poder supera al Cristo crucificado, quien es el poder de Dios?
nosotros, es poder de Dios. Qu otro poder puede destruir a Satans o vencer al mundo? Slo
Dios tiene el poder que lleva a cabo estas cosas. Este poder no es el
1 Corintios 1:23-24 Pero que se usa para realizar cosas por medio de la palabra, tal como el
nosotros predicamos a Cristo que Dios ejerci en la creacin. Ms bien, es el poder de la crucifixin,
crucificado, para los judos el poder de la maravillosa muerte de Cristo. Esto significa que la
tropezadero, y para los gentiles crucifixin de Cristo se ha convertido en el poder de Dios. La muerte
necedad; mas para los llamados, de Cristo ha llegado a ser el poder de Dios con el cual destruye a
as judos como griegos, Cristo Satans, anula el problema del mundo, elimina el pecado y pone fin al
poder de Dios y sabidura de hombre cado, la carne, la vida natural y la vieja creacin. Mediante
Dios. este poder, Dios soluciona tambin el problema de las ordenanzas.
Con una sola muerte, la muerte de Cristo, todos los problemas del
universo fueron eliminados. Por lo tanto, el Cristo crucificado es el
poder de Dios que elimina todas las cosas negativas y lleva a cabo el
plan de Dios.
El Cristo crucificado tambin es la sabidura de Dios. Para lograr
algo, se necesitan poder y sabidura. Como dijimos, la sabidura sirve
para planear y proponer, mientras que con el poder se realiza lo
planeado, lo propuesto. En la economa de Dios, el Cristo crucificado
es el poder y la sabidura de Dios. A veces tenemos poder, pero no
tenemos sabidura. Cuando esto ocurre, corremos el riesgo de utilizar
nuestra fuerza de manera insensata. Por consiguiente, necesitamos a
 Cristo como poder y tambin como sabidura. (c) 2012 Living Stream
Ministry.

18/01/2013 Qu es la justificacin?
Romanos 3:24 Siendo Qu es la justicia de Dios? Podemos decir que la justicia de
justificados gratuitamente por Dios es lo que Dios es en relacin con la equidad y la rectitud. Dios
Su gracia, mediante la es justo y recto. La justicia de Dios es todo lo que l es en Su
redencin que es en Cristo equidad y rectitud.
Jess.
Qu es la justificacin? La justificacin es el resultado de
Romanos 3:26 Con la mira haber sido aprobados por Dios en conformidad con Su norma de
de demostrar Su justicia en justicia. La norma es Su justicia, no la nuestra. Aunque pensemos
este tiempo, a fin de que l sea que somos justos, nuestra justicia slo alcanza medio centmetro.
justo, y el que justifica al que Por muy justos que seamos o por muy justos que nos creamos,
es de la fe de Jess. cuando mucho nuestra justicia medir uno o dos centmetros.
Cunto mide la justicia de Dios? Es ilimitada! Cree usted que
Dios puede aprobarnos basndose en nuestra propia justicia? Es
imposible. Es posible que uno acte rectamente con todos los que
le rodean, con sus padres, sus hijos y sus amigos, pero esa justicia
jams ser capaz de justificarlo ante Dios. Uno podr justificarse
conforme a su propia norma de justicia, pero dicha norma no lo

19/01/2013
Romanos 3:23-25 Porque
todos han pecado, y carecen
de la gloria de Dios, siendo
justificados gratuitamente por
Su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo
Jess, a quien Dios ha
presentado como propiciatorio
por medio de la fe en Su
sangre, para la demostracin
capacitar para ser justificado por Dios conforme a Su norma.
Necesitamos ser justificados por la fe. Ser justificados ante Dios por
la fe significa ser aprobados por l conforme a la norma de Su
justicia.
Cmo puede Dios justificarnos de esta manera? Lo puede
hacer porque se basa en la redencin de Cristo. Somos justificados
cuando la redencin de Cristo es aplicada a nosotros. Si no hubiera
tal redencin, le sera imposible a Dios justificarnos. La redencin
es la base de la justificacin. (c) 2013 Living Stream Ministry.
Cristo es nuestra propiciacin
La propiciacin implica que uno tiene algn problema con
otra persona, debido a que le ha ofendido o le debe algo. Por
ejemplo, si yo le ofendo a usted o le debo algo, tenemos un
problema. Debido a esto, usted exige algo de m, y si yo no
satisfago esta exigencia, el problema no podr resolverse. De
manera que, existe la necesidad de una propiciacin.
Cuando existe una separacin entre dos personas y stas
procuran regresar a la unidad, es necesaria la propiciacin. La
propiciacin significa hacernos uno con Dios porque ha ocurrido

de Su justicia, a causa de
haber pasado por alto, en Su
paciencia, los pecados
pasados.
una separacin entre nosotros y l. Cul era el problema que
nos mantena alejados de Dios y qu nos impeda tener
comunin directa con l? El problema era nuestros pecados, los
cuales nos mantuvieron lejos de la presencia de Dios e
impidieron que l viniera a nosotros. Por lo tanto, necesitbamos
la propiciacin para satisfacer las exigencias de Dios. Cristo
realiz esta propiciacin en la cruz ofrecindose a S mismo como
el sacrificio propiciatorio. En la cruz l efectu la propiciacin por
nosotros y nos regres a Dios, hacindonos uno con l. (c) 2013
Living Stream Ministry.
 21/01/2013
Romanos 3:24 Siendo
justificados gratuitamente por
Su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo
Jess,
1 Pedro 1:18-19 Sabiendo
que fuiste redimidos de
vuestra manera de vivir, la
cual recibisteis de vuestros
padres, no con cosas
corruptibles, como oro o plata,
sino con la sangre preciosa de
Cristo, como de un Cordero
sin defecto y sin mancha.
El significado de la redencin
La palabra redimir implica volver a comprar algo que
originalmente era suyo pero que se haba perdido. Por ejemplo,
este himnario me pertenece. Si yo lo perdiera y, al hallarlo,
pagara de nuevo un precio para recuperarlo, lo estara
redimiendo. As que, la redencin significa volver a tomar
posesin de algo al pagar un precio por ello.
Nosotros originalmente pertenecamos a Dios. ramos
posesin Suya, pero nos perdimos por causa del pecado. No
obstante, Dios nunca renunci a nosotros, sino que pag un gran
precio para recuperarnos. Esto es la redencin. Aun despus de
que nos habamos perdido, l deseaba recobrarnos. Pero esto no
fue fcil para l, porque cuando nos perdimos, nuestro ser se
contamin con el pecado y con muchas otras cosas negativas
que eran contrarias a Su justicia, a Su santidad y a Su gloria.
Debido a que estuvimos perdidos, tenamos muchos problemas
con Dios en cuanto a Su justicia, Su santidad y Su gloria. Los
requisitos de la santidad, justicia y gloria de Dios que pesaban
sobre nosotros eran tan grandes que nos era imposible
satisfacerlos. El precio era muy alto. Pero Dios lo pag por
nosotros, recuperndonos a un costo sumamente alto. Cristo
muri en la cruz para efectuar nuestra redencin eterna. Su
sangre obtuvo eterna redencin para nosotros. (c) 2013 Living
Stream Ministry.
 22/01/2013
Romanos 3:22 La justicia de
Dios por medio de la fe de
Jesucristo, para todos los que nos observamos y ms nos examinamos a nosotros mismos, ms
creen
Hebreos 12:2 Puestos los
ojos en Jess, el Autor y
Perfeccionador de nuestra
fe
De dnde proviene la fe?
Creemos en Jesucristo por Su fe, pues nosotros no tenemos
fe. Jess es el Autor y Perfeccionador de nuestra fe. Cuanto ms
rpido desaparece nuestra fe. La fe no es invencin nuestra y no
puede ser iniciada por nosotros. Es imposible para nosotros
generar la fe. Si usted se mira a s mismo, nunca hallar fe, pero
si se olvida de s mismo y dice: Oh Seor Jess, te amo, la fe
inmediatamente surgir en su interior. Esta fe es la fe de Jess, o
tambin podemos decir que es Jess mismo que cree en
nosotros. Por lo tanto, la expresin por la fe de Jesucristo se
refiere al hecho de creer en Jesucristo por medio de Su fe.
La justicia de Dios se manifiesta aparte de la ley al creer
nosotros en Jesucristo por Su fe. Creemos en Cristo por Su fe, no
por la nuestra. Cristo es nuestra fe. Nunca diga que no puede
creer, porque s lo puede hacer, siempre que as lo quiera. Pero
no trate de creer por s mismo, porque cuanto ms trate de
hacerlo, menos fe tendr. Simplemente diga: Oh Seor Jess, te
amo. Seor Jess, eres tan bueno. Si hace esto, la fe vendr
inmediatamente. Nosotros creemos en Jesucristo por Su fe, y
procediendo de esta fe y para esta fe la justicia de Dios se revela
a todo aquel que cree. (c) 2013 Living Stream Ministry.

23/01/2013
Romanos 3:4 "Para que seas
declarado justo en Tus palabras, y
venzas cuando seas juzgado"
Romanos 3:25-26 A quien Dios
ha presentado como
propiciatorio con la mira de
demostrar Su justicia en este
tiempo, a fin de que l sea justo,
y el que justifica al que es de la fe
de Jess.
Primero nosotros aprobamos a
Dios
Aunque reconoca que era un pecador, no segua a Dios a ciegas,
sino que haca lo posible para verificar Sus palabras. Finalmente aprob
a Dios al comprobar Su veracidad. No tenga temor de estudiar acerca de
Dios e investigar un poco para comprobar si l es veraz. Si usted
investiga acerca de Dios, encontrar que l es mil por ciento o aun un
milln por ciento justo y verdadero. Entonces usted justificar a Dios.
Dios y nosotros nos aprobamos mutuamente uno al otro sobre Cristo, el
propiciatorio.
Conforme a nuestra experiencia, Dios no nos aprob primeramente;
nosotros lo aprobamos a l primero. Nosotros ramos rebeldes y
decamos: No me agrada Dios, Dios no es justo. Muchas personas
hablan en contra de Dios diciendo: Si Dios es justo, entonces por qu
hay tantos pobres en el mundo? Si Dios es recto, entonces por qu
entre las naciones no existe la equidad? Admiten que existe un Dios,
pero argumentan que l no es justo. Muchos de nosotros podemos
confesar lo mismo, que anteriormente pensbamos que Dios estaba
equivocado y que no era justo. Sin embargo, Dios ha sido muy paciente
con nosotros, interviniendo de muchas maneras en nuestras vidas hasta
que finalmente nos convenci de Su justicia. Cuando fuimos convencidos
por Dios acerca de la autenticidad de Su justicia, lo justificamos y aun
lloramos de arrepentimiento, diciendo: Dios, perdname. Soy tan
pecaminoso y tan impuro. Necesito Tu perdn. Cuando invocamos el

24/01/2013
Romanos 4:1 Qu, pues,
diremos que hall Abraham,
nuestro antepasado segn la
carne?
Hechos 7:2 El Dios de la
gloria apareci a nuestro
padre Abraham, estando en
Mesopotamia
2 Corintios 4:4 En los
cuales el dios de este siglo
ceg las mentes de los
incrdulos, para que no les
nombre del Seor Jess, no slo fuimos puestos en Cristo, sino tambin
sobre l. Ahora nos encontramos sobre Cristo, nuestro propiciatorio,
donde Dios y nosotros podemos justificarnos mutuamente. Ahora
podemos proclamar: Dios, T eres justo. No tengo ms problemas
contigo. Luego Dios nos contesta: Querido hijo, Yo tampoco tengo ms
problemas contigo. (c) 2013 Living Stream Ministry.
Fuimos llamados por el Dios de
gloria
Romanos narra la historia de la cada del hombre, donde
vemos que la humanidad no aprob tener en su pleno
conocimiento a Dios, se volvi de Dios a los dolos, cay en la
fornicacin, y practic todo tipo de perversidad. El linaje creado
abandon a Dios, y como consecuencia de ello, Dios tambin lo
abandon a l. Sin embargo, Dios llam a un hombre y a su
esposa a salir de esa generacin perversa. Dios llam a Abraham
aparecindose a l como el Dios de la gloria. Dios no lo llam
mediante simples palabras; al contrario, lo llam mostrndole Su
gloria. Abraham fue atrado al ver la gloria de Dios.
Nuestra experiencia es la misma. En cierto sentido nosotros
tambin vimos la gloria de Dios. Cuando escuchamos el
evangelio y fuimos conmovidos en lo ms profundo de nuestro

resplandezca la iluminacin
del evangelio de la gloria de
Cristo, el cual es la imagen de
Dios.
25/01/2013
Hechos 7:2-3 Y l dijo:
Varones hermanos y padres,
od: El Dios de la gloria
apareci a nuestro padre
Abraham, estando en
Mesopotamia, antes de que
morase en Harn, y le dijo:
Sal de tu tierra y de tu
ser, vimos la gloria de Dios. No es verdad que cuando usted fue
salvo, vio la gloria de Dios? Yo la vi cuando era un joven
ambicioso. En ese entonces no tena ninguna intencin de recibir
a Dios, pero cuando el evangelio irrumpi en mi interior, no pude
menos que decir: Dios, quiero recibirte. No puedo negar que la
gloria de Dios apareci ante m. Tal experiencia es indescriptible.
No existen palabras humanas capaces de describir lo que vimos
cuando el evangelio entr en nuestro corazn. Slo podemos
decir que el Dios de la gloria se nos apareci, cautivndonos y
llamndonos. Nosotros, al igual que Abraham, fuimos llamados
por el Dios de la gloria. (c) 2013 Living Stream Ministry.
El significado de confiar y creer
en Dios
El linaje llamado lleg a ser el linaje de los creyentes.
Abraham fue primero alguien que haba sido llamado y luego
lleg a ser un creyente. l lo haba abandonado todo y no le
qued otra alternativa que seguir adelante, poniendo toda su
confianza en Dios. Tuvo que confiar en Dios, pues no saba ni
siquiera a dnde se diriga. Dios slo le haba dicho que saliera
de su tierra, de su parentela y de la casa de su padre, pero no le
dijo hacia dnde deba ir, forzndolo as a confiar en l. Abraham
 aprendi a decir: Yo simplemente confo en Dios, voy a
dondequiera que l me gue. Si estudiamos la historia de
Abraham, descubriremos que durante toda su vida l siempre
confi y crey en Dios. Dios no esperaba que l hiciera nada. Es
parentela, y ven a la tierra como si Dios le hubiera dicho: Abraham, Yo te llam. No tienes
que Yo te mostrar. que hacer nada, pues Yo lo har todo por ti. Slo permanece
conmigo. Cuando Yo me mueva, muvete. Debes ir a
Romanos 4:3 Porque qu dondequiera que Yo vaya. No hagas nada por ti mismo ni para ti
dice la Escritura? Crey mismo. Esto es lo que significa confiar en Dios.
Abraham a Dios, y le fue Creo en l y en todo lo que l ha realizado por m. Creo en lo
contado por justicia. que l puede hacer y har por m. He depositado toda mi
confianza en l. ste es el testimonio del linaje que ha sido
llamado y que cree. Como hijos de Abraham, el padre de los
creyentes, somos un pueblo creyente (G. 3:7-9). (c) 2013 Living
Stream Ministry.

26/01/2013 El Dios en quien creemos

Romanos 4:17 (Segn est El Dios en quien Abraham crey era el Dios que llama las
escrito: Te he puesto por cosas que no son, como existentes. El Dios de Abraham llama las
padre de muchas naciones) cosas que no son, como si fueran. Esto quiere decir que l crea
delante de Dios, a quien

crey, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas
que no son, como existentes.
todo de la nada. Dios es el Creador. Abraham crey en este Dios
y lo aplic a su situacin. En un sentido, Abraham era incapaz de
procrear un heredero. No obstante, Dios llam a Isaac a existir.
Aunque Isaac an no exista, Dios declar: Habr un Isaac, e
Isaac naci. Dios llam algo que no era, como existente. ste es
el Dios en quien tenemos que creer, pues l es el Creador
todopoderoso, quien llama lo que no es, como existente.
El Dios en quien Abraham crey es el Dios que da vida a los
muertos. Esto significa que Dios puede resucitar a los muertos.
Abraham experiment este gran poder de resurreccin cuando
ofreci a Isaac en sacrificio, conforme al mandato de Dios.
Abraham fue obediente y cuando ofreci a Isaac, crey que Dios
era poderoso aun para levantarlo de entre los muertos. l crea
que Dios dara vida a su hijo y que l lo recibira de nuevo en
resurreccin.
Debemos creer en el Seor Jess de la misma forma.
Creemos en Dios el Creador, quien llama las cosas que no son,
como existentes, y tambin creemos en Aquel que da vida, que
levanta a los muertos. l puede crear algo de la nada y puede
dar vida a los muertos. (c) 2013 Living Stream Ministry.
 28/01/2013
Romanos 10:17 As que la fe
proviene del or, y el or, por transmisin en la cual Cristo se infunde a Su pueblo. Cmo puede
medio de la palabra de Cristo.
Romanos 5:1 Justificados,
pues por la fe, tenemos paz para transfundir a Cristo a Su pueblo.
con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo.
Cmo se llega a tener fe?
En toda predicacin apropiada del evangelio, debe haber una
transfundirse Cristo a nosotros? Lo hace por medio de la predicacin
del evangelio. Siempre que predicamos el evangelio de Jesucristo de
una manera normal, el Cristo viviente se aparecer, lo cual
Cuando tena diecinueve aos el Seor envi a una hermana
joven a predicar el evangelio en mi pueblo natal. Yo tena curiosidad
de verla. Cuando me sent en el saln de reunin y escuch su canto
y su predicacin, se apareci la gloria de Dios y fui atrado por l.
Nadie tuvo que convencerme para que creyera. Al escucharla, Dios se
transfundi a S mismo en m, y esta transfusin me cautiv y
conquist, causando en m una reaccin positiva. Despus de la
reunin, mientras andaba solo por el camino, alc mis ojos hacia el
cielo y dije: Dios, T sabes que soy un joven ambicioso, pero aun si la
gente me prometiera dar todo el mundo para que fuera mi imperio, yo
lo rechazara. Slo quiero a Ti. Desde este da en adelante quiero
servirte. Quisiera ser un pobre predicador yendo de villa en villa,
dicindole a la gente cun bueno es el Seor Jess.
De esta manera, el Cristo viviente se transfundi en mi ser.
Inmediatamente reaccion a Dios, y Dios reaccion de vuelta a m. Mi

29/01/2013
Romanos 5:1-2 Justificados,
pues por la fe, tenemos paz
para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo; por
medio del cual tambin
hemos obtenido acceso por la
fe a esta gracia en la cual
estamos firmes y nos
gloriamos por la esperanza de
la gloria de Dios.
reaccin hacia Dios fue un acto de fe en l, es decir, cre en l. En
respuesta a mi reaccin, Dios me justific, me dio Su justicia, Su paz y
Su gozo. Haba sido justificado por Dios. l me haba llamado a dejar
todo lo que no fuera l mismo. (c) 2013 Living Stream Ministry.
Andar en paz
Ya que fuimos justificados por la fe y estamos firmes en la
esfera de la gracia, tenemos paz para con Dios por medio del
Seor Jesucristo. Pablo no dice que tenemos paz con Dios, sino
que tenemos paz para con Dios. No hemos terminado an
nuestra jornada [espiritual]. En el mundo espiritual, primero
entramos por la puerta y luego andamos por el camino. La
justificacin por fe es la puerta que se abre ante nosotros
dndonos el libre acceso, la entrada, al amplio campo del
disfrute. Una vez que entramos por la puerta de la justificacin,
debemos avanzar por el camino de la paz. Los pecadores no
tienen paz. Romanos 3:17 dice que cuando ramos pecadores
nunca conocimos el camino de la paz. Sin embargo, hoy
andamos en l.
Si uno va andando en cierta direccin y no siente paz en su
interior, debe detenerse. Slo debe avanzar si tiene la paz. Los

30/01/2013
Romanos 5:3 Y no slo esto,
sino que tambin nos gloriamos
en las tribulaciones, sabiendo que
la tribulacin produce
perseverancia.
Romanos 5:5 Y la esperanza no
avergenza; porque el amor de
Dios ha sido derramado en
jvenes, despus de haber sido salvos, deben andar por el
camino de la paz. A cualquier lugar que vayan, siempre deben
seguir el camino de la paz. Si no tienen paz, no deben ir. Todo lo
que hagan y adondequiera que vayan, deben proceder en paz. Si
no tienen paz, es mejor que no hagan nada. La gracia se nos da
para que estemos firmes; la paz se nos da para nuestro caminar.
Si en cierto lugar nos sentimos que no estamos en la esfera de la
gracia, no debemos permanecer all. Y si no tenemos paz en
cuanto a tomar cierta direccin, no debemos seguir caminando
en ese sentido. Permanezcamos en la gracia y caminemos en
paz. (c) 2013 Living Stream Ministry.
No dudes: Dios nos ama
Muchas veces en nuestra vida cristiana necesitamos ser alentados y
afirmados. Cuando pasamos por perodos de sufrimiento, es posible que
surjan en nosotros dudas y preguntas. Quizs usted se pregunte: Por
qu tengo tantos problemas en mi vida cristiana? Por qu se me
presentan tantas dificultades y pruebas? Puede ser que se levanten
estas preguntas e incertidumbres debido a nuestras circunstancias.
Aunque surjan estas preguntas, no podemos negar que el amor de Dios
est en nuestro interior. Desde el da en que invocamos al Seor Jess
por primera vez, el amor de Dios fue derramado en nuestro corazn por

nuestros corazones mediante el
Espritu Santo que nos fue dado.
31/01/2013
Romanos 5:3-4 Y no slo
esto, sino que tambin nos
gloriamos en las tribulaciones, ms el sufrimiento. Ninguno de nosotros naci con
el Espritu Santo. Esto quiere decir que el Espritu nos da la revelacin del
amor de Dios, nos lo confirma y nos da seguridad del mismo. El Espritu
Santo, el cual mora en nuestro interior, parece decir: No dudes. Dios te
ama. Tal vez por ahora no entiendas por qu debes pasar ciertos
sufrimientos, pero un da dirs: Padre, te agradezco por las pruebas y
tribulaciones que me hiciste pasar.
Antes ramos enemigos de Dios, pero Cristo derram Su sangre
sobre la cruz para reconciliarnos con Dios. Qu gran amor es ste! Si
Dios nos dio a Su propio Hijo, ciertamente no hara nada para
lastimarnos. Dios es soberano. l sabe lo que es mejor para nosotros.
Nuestro Padre ya ha preparado todo lo que a nosotros se refiere.
Simplemente debemos orar: Seor, haz Tu voluntad en m. Yo
simplemente quiero lo que T quieras. Lo dejo todo completamente en
Tus manos. sta ser nuestra respuesta para con Dios cuando
nuevamente nos demos cuenta de que l nos ama tanto que ha
derramado Su amor en nuestros corazones por medio del Espritu Santo.
(c) 2013 Living Stream Ministry.
La tribulacin produce
perseverancia
La experiencia de la tribulacin produce perseverancia. sta
es superior a la paciencia, pues es el producto de la paciencia
sabiendo que la tribulacin
produce perseverancia; y la
perseverancia, carcter
aprobado; y el carcter
aprobado, esperanza.
1 Pedro 1:6-7 En el cual
vosotros exultis, aunque
ahora por un poco de tiempo,
si es necesario, seis afligidos
en diversas pruebas, para que
la prueba de vuestra fe,
mucho ms preciosa que el
oro, el cual aunque
perecedero se prueba con
fuego
perseverancia, sino que sta se produce por medio del
sufrimiento de la tribulacin. Por lo tanto, Pablo dijo que la
tribulacin produce perseverancia. La perseverancia produce un
carcter aprobado, el cual es una calidad que se produce al
soportar y experimentar tribulacin y prueba. A veces es difcil
para los hermanos jvenes obtener la aprobacin de otros.
Necesitan la perseverancia que produce esta calidad o carcter
aprobado. La tribulacin produce la perseverancia, y la
perseverancia trae consigo una calidad aprobada.
Consideremos el ejemplo del oro nativo. Aunque
verdaderamente es oro, est sin refinar y no tiene atractivo.
Necesita que el fuego lo purifique. Cuanto ms el oro es
expuesto al fuego, ms calidad adquiere. Despus de pasar por
fuego y de ser probado, el oro adquiere una calidad que salta a la
vista. La mayora de los jvenes son como el oro en bruto. Ellos
no requieren ser pulidos ni abrillantados, lo que necesitan es
pasar por fuego.
Si tenemos la virtud de un carcter aprobado, jams
causaremos problemas para los dems. Todos debemos orar:
Seor, concdeme el carcter apropiado. Si usted ora de esta
manera, el Seor le preguntar: En verdad ests resuelto? Si
su respuesta es afirmativa, el Seor propiciar las circunstancias
para producir un carcter apropiado en usted. (c) 2013 Living
Stream Ministry.

03/04/2017
Marcos 14:22 Y mientras
coman, Jess tom pan y
bendijo, y lo parti y les dio, y
dijo: Tomad, esto es Mi
cuerpo.
1 Corintios 12:27 Ahora
bien, vosotros sois el Cuerpo
de Cristo, y miembros cada
uno en particular.
1 Corintios 10:16-17 La
copa de bendicin que
bendecimos, no es la
comunin de la sangre de
Cristo? El pan que partimos,
no es la comunin del cuerpo
de Cristo? Siendo uno solo el
pan, nosotros, con ser
muchos, somos un Cuerpo;
pues todos participamos de
El significado del pan y del vino
(1)
(Parte 1 de 2)
Ya vimos que mientras coman, el Seor tom pan, lo
bendijo, lo parti y lo dio a Sus discpulos, diciendo: Tomad, esto
es Mi cuerpo (v. 22). El pan de la mesa del Seor es un smbolo
que representa el cuerpo del Seor, mismo que fue quebrantado
por nosotros en la cruz a fin de que se liberara la vida del Seor
para que participramos de ella. Al participar de esta vida,
llegamos a ser el Cuerpo mstico de Cristo (1 Co. 12:27), el cual
tambin es representado por el pan de la mesa (1 Co. 10:17). Por
consiguiente, al participar de este pan tenemos la comunin del
Cuerpo de Cristo (1 Co. 10:16).
El Seor fue quebrantado en la cruz a fin de liberar Su vida.
Esta liberacin se dio cuando resucit. As que, el
quebrantamiento tiene que ver con la muerte, y la liberacin con
la resurreccin. Al ser quebrantado en la cruz, el Seor pudo
liberar la vida divina que estaba en l, para que nosotros
pudiramos participar de ella. Al recibir la vida divina del Seor,
llegamos a ser el Cuerpo mstico de Cristo, Su agrandamiento.
Quiere decir que al disfrutar el pan llegamos a ser el Cuerpo
mstico de Cristo.
 La sangre del Seor nos redimi de nuestra condicin cada y
nos devolvi a Dios, a la herencia que perdimos por motivo de la
cada, y a la plena bendicin que l nos brinda. Con respecto a la
mesa del Seor (1 Co. 10:21), el pan representa nuestra
participacin de la vida, y la copa, el disfrute que tenemos de la
bendicin de Dios. As que, a la copa se le llama la copa de
bendicin (1 Co. 10:16). Esta copa contiene todas las
aquel mismo pan. bendiciones de Dios, e incluso al propio Dios como nuestra
porcin (Sal. 16:5). En Adn, nuestra porcin era la copa de la ira
de Dios (Ap. 14:10). Pero Cristo bebi esa copa por nosotros (Jn.
18:11), y Su sangre constituye la copa de salvacin para
nosotros (Sal. 116:13), la copa que rebosa (Sal. 23:5). Al
participar de esta copa tenemos la comunin de la sangre de
Cristo (1 Co. 10:16). (c) 2017 Living Stream Ministry.
(Contina maana)

04/04/2017
Marcos 14:24-25 Y les dijo:
Esto es Mi sangre del pacto,
que por muchos es
derramada. De cierto os digo
que ya no beber del fruto de
la vid, hasta aquel da en que
lo beba nuevo en el reino de
Dios.
Hebreos 9:22 Y casi todo es
purificado, segn la ley, con
sangre; y sin derramamiento
de sangre no hay perdn.
El significado del pan y del vino
(2)
(Parte 2 de 2)
Marcos 14:25 habla del fruto de la vid. El fruto de la vid
contenido en la copa de la mesa del Seor tambin es un
smbolo de la sangre que el Seor derram en la cruz por
nuestros pecados. La justicia de Dios requera que la sangre del
Seor fuese derramada para el perdn de nuestros pecados (He.
9:22). Marcos 14:24 dice que la sangre del Seor es la sangre del
pacto. Habiendo satisfecho la justicia de Dios, la sangre
estableci el nuevo pacto, en el cual Dios nos da perdn, vida,
salvacin y todas las bendiciones espirituales, celestiales y
divinas. Cuando el nuevo pacto nos es dado, es una copa (Lc.
22:20), una porcin para nosotros. El Seor derram Su sangre,
Dios estableci el pacto y nosotros disfrutamos la copa, en la
cual Dios y todo lo Suyo son nuestra porcin. La sangre es el
precio que Cristo pag por nosotros, el pacto es el ttulo de
propiedad que Dios nos trasmiti y la copa es la porcin que
recibimos de Dios.
En cuanto a la mesa del Seor, tenemos la sangre, el pacto y
la copa. Cuando venimos a participar de la cena del Seor,
vemos la copa sobre la mesa. Esta copa es un pacto y tambin
est relacionada con la sangre. As que, la sangre, el pacto, y la
copa son uno. La sangre es el precio pagado por Cristo, el pacto
es el ttulo de propiedad de nuestra herencia y la copa es la
porcin que recibimos y disfrutamos. Cristo pag el precio, Dios
estableci el pacto y nosotros disfrutamos la porcin.
El Seor Jess, al instituir Su mesa, daba a entender a Sus
seguidores que ellos entraran en Su muerte y Su resurreccin. El
no slo les sirvi Su cuerpo y Su sangre, sino tambin Su muerte,
Su resurreccin, l mismo y Su agrandamiento, Su Cuerpo
mstico. En Su mesa, les ofreci a Sus discpulos Su propia
persona, Su muerte, Su resurreccin y Su Cuerpo mstico, Su
agrandamiento. Esto quiere decir que los discpulos deben
disfrutar Su muerte, Su resurreccin, al propio Seor y Su
agrandamiento. (c) 2017 Living Stream Ministry.