Los eventos por venir: La Profeca de Daniel

Primera Parte
La Biblia es principalmente un libro de historia. Contiene acontecimientos que ya
pasaron y que sirven de ejemplos para ensearnos y exhortarnos.

Adems, la Biblia contiene mucha historia futura porque Dios siempre habla
acerca de Su plan para el futuro cuando establecer Su reino en toda la creacin.

Por esto, eventos que estn todava por venir.

Hay una profeca clave en Daniel captulo 9 que sirve como la base del estudio
bblico sobre los eventos por venir: es la profeca de las 70 semanas de Daniel.

Esta profeca nos ensea dos cosas muy importantes: primero que la Iglesia no va a
pasar por la Tribulacin. En segundo lugar nos ensea claramente que la
Tribulacin es principalmente para castigar a Israel y llevar a cabo su
reconciliacin con Jehov.

1. Recordemos que en xodo 19.5-8 Dios e Israel entraron en un pacto

hicieron votos comprometindose el uno con el otro (Dios lo describe
en la Escritura como si fuera un matrimonio). Israel prometi hacer
todo lo que Jehov le pidiera.

xo 19:5 Ahora, pues, si diereis odo a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros

seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque ma es toda la tierra.
xo 19:6 Y vosotros me seris un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son
las palabras que dirs a los hijos de Israel.
xo 19:7 Entonces vino Moiss, y llam a los ancianos del pueblo, y expuso en
presencia de ellos todas estas palabras que Jehov le haba mandado.
xo 19:8 Y todo el pueblo respondi a una, y dijeron: Todo lo que Jehov ha
dicho, haremos. Y Moiss refiri a Jehov las palabras del pueblo.

2. En los libros de Levtico y Deuteronomio Dios les dio reglas al pueblo de

Israel las cuales deban cumplir y en Levtico 26 y luego en
Deuteronomio 28, Dios expuso lo que le pasara al pueblo de Israel si
desobedeca a Dios:

a. Les prometi la bendicin si le obedecieran y la disciplina (el

castigo; la maldicin) si le desobedecieran. Una de las consecuencias
ms fuertes de la desobediencia era la dispersinla cautividad
durante la cual la tierra prometida gozara de sus das de reposo.

Lev 26:14 Pero si no me oyereis, ni hiciereis todos estos mis mandamientos,

Lev 26:15 y si desdeareis mis decretos, y vuestra alma menospreciare mis
estatutos, no ejecutando todos mis mandamientos, e invalidando mi pacto,
Lev 26:16 yo tambin har con vosotros esto

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 Lev 26:33 y a vosotros os esparcir entre las naciones, y desenvainar
espada en pos de vosotros; y vuestra tierra estar asolada, y desiertas vuestras
ciudades.
Lev 26:34 Entonces la tierra gozar sus das de reposo, todos los das que
est asolada, mientras vosotros estis en la tierra de vuestros enemigos; la tierra
descansar entonces y gozar sus das de reposo.
Lev 26:35 Todo el tiempo que est asolada, descansar por lo que no repos en
los das de reposo cuando habitabais en ella.

b. No obstante Israel desobedeci a Dios y por razones de adulterio

espiritual (la idolatra), Jehov se divorci de Su esposa, Israel.

Jer 3:6 Me dijo Jehov en das del rey Josas: Has visto lo que ha hecho la
rebelde Israel? Ella se va sobre todo monte alto y debajo de todo rbol frondoso,
y all fornica.
Jer 3:7 Y dije: Despus de hacer todo esto, se volver a m; pero no se volvi, y
lo vio su hermana la rebelde Jud.
Jer 3:8 Ella vio que por haber fornicado la rebelde Israel, yo la haba
despedido y dado carta de repudio; pero no tuvo temor la rebelde Jud su
hermana, sino que tambin fue ella y fornic.

Jer 31:32 No como el pacto que hice con sus padres el da que tom su mano
para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque
fui yo un marido para ellos, dice Jehov.

c. Israel desobedeci a Dios y recibi el castigo que l les prometi:

envi espada y los esparci por las naciones: Israel fue llevada
cautiva por el rey de Babilonia Nabucodonosor y Jud por
Nabuzaradn, capitn de la guardia, siervo del rey de Babilonia.

Primero fue Israel: Cada de Jerusaln

2Re 25:1 Aconteci a los nueve aos de su reinado, en el mes dcimo, a los
diez das del mes, que Nabucodonosor rey de Babilonia vino con todo su ejrcito
contra Jerusaln, y la siti, y levant torres contra ella alrededor.
2Re 25:2 Y estuvo la ciudad sitiada hasta el ao undcimo del rey Sedequas.
2Re 25:3 A los nueve das del cuarto mes prevaleci el hambre en la ciudad,
hasta que no hubo pan para el pueblo de la tierra.
2Re 25:4 Abierta ya una brecha en el muro de la ciudad, huyeron de noche
todos los hombres de guerra por el camino de la puerta que estaba entre los dos
muros, junto a los huertos del rey, estando los caldeos alrededor de la ciudad; y
el rey se fue por el camino del Arab.
2Re 25:5 Y el ejrcito de los caldeos sigui al rey, y lo apres en las llanuras de
Jeric, habiendo sido dispersado todo su ejrcito.
2Re 25:6 Preso, pues, el rey, le trajeron al rey de Babilonia en Ribla, y
pronunciaron contra l sentencia.
2Re 25:7 Degollaron a los hijos de Sedequas en presencia suya, y a Sedequas
le sacaron los ojos, y atado con cadenas lo llevaron a Babilonia.

Poco despus sigui Jud: Cautividad de Jud

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 2Re 25:8 En el mes quinto, a los siete das del mes, siendo el ao diecinueve de
Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusaln Nabuzaradn, capitn de la
guardia, siervo del rey de Babilonia.
2Re 25:9 Y quem la casa de Jehov, y la casa del rey, y todas las casas de
Jerusaln; y todas las casas de los prncipes quem a fuego.
2Re 25:10 Y todo el ejrcito de los caldeos que estaba con el capitn de la
guardia, derrib los muros alrededor de Jerusaln.
2Re 25:11 Y a los del pueblo que haban quedado en la ciudad, a los que se
haban pasado al rey de Babilonia, y a los que haban quedado de la gente
comn, los llev cautivos Nabuzaradn, capitn de la guardia.
2Re 25:12 Ms de los pobres de la tierra dej Nabuzaradn, capitn de la
guardia, para que labrasen las vias y la tierra.
2Re 25:13 Y quebraron los caldeos las columnas de bronce que estaban en la
casa de Jehov, y las basas, y el mar de bronce que estaba en la casa de Jehov,
y llevaron el bronce a Babilonia.
2Re 25:14 Llevaron tambin los calderos, las paletas, las despabiladeras, los
cucharones, y todos los utensilios de bronce con que ministraban;
2Re 25:15 incensarios, cuencos, los que de oro, en oro, y los que de plata, en
plata; todo lo llev el capitn de la guardia.
2Re 25:16 Las dos columnas, un mar, y las basas que Salomn haba hecho para
la casa de Jehov; no fue posible pesar todo esto.
2Re 25:17 La altura de una columna era de dieciocho codos, y tena encima un
capitel de bronce; la altura del capitel era de tres codos, y sobre el capitel haba
una red y granadas alrededor, todo de bronce; e igual labor haba en la otra
columna con su red.
2Re 25:18 Tom entonces el capitn de la guardia al primer sacerdote Seraas,
al segundo sacerdote Sofonas, y tres guardas de la vajilla;
2Re 25:19 y de la ciudad tom un oficial que tena a su cargo los hombres de
guerra, y cinco varones de los consejeros del rey, que estaban en la ciudad, el
principal escriba del ejrcito, que llevaba el registro de la gente del pas, y
sesenta varones del pueblo de la tierra, que estaban en la ciudad.
2Re 25:20 Estos tom Nabuzaradn, capitn de la guardia, y los llev a Ribla al
rey de Babilonia.
2Re 25:21 Y el rey de Babilonia los hiri y mat en Ribla, en tierra de Hamat.
As fue llevado cautivo Jud de sobre su tierra.

3. Y cuando el ejrcito de Nabucodonosor se apodero de Jerusaln, al

profeta Jeremas se le dio la oportunidad de ir a Babilonia o
permanecer en Jerusaln junto a un pequeo grupo que quedo ah: el
profeta escogi quedarse. (Poco despus fue llevado a la fuerza a Egipto
donde profetizo hasta la muerte).

d. Jeremas profetizo sobre la cautividad de Israel y dijo exactamente

cunto iba a durar: 70 aos.

Jer 25:11 Toda esta tierra ser puesta en ruinas y en espanto; y servirn estas
naciones al rey de Babilonia setenta aos.

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 Jer 25:12 Y cuando sean cumplidos los setenta aos, castigar al rey de
Babilonia y a aquella nacin por su maldad, ha dicho Jehov, y a la tierra de los
caldeos; y la convertir en desiertos para siempre.

Jer 29:10 Porque as dijo Jehov: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta
aos, yo os visitar, y despertar sobre vosotros mi buena palabra, para haceros
volver a este lugar.

4. La cautividad de 70 aos profetizada por Jeremas es el cumplimiento

de esta promesa de Levtico 26.33-35.
Los que escaparon de la espada fueron llevados cautivos a Babilonia, y
fueron siervos de l y de sus hijos, hasta que vino el reino de los persas; para
que se cumpliese la palabra de Jehov por boca de Jeremas, hasta que la
tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su
asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos.
[2Cron 36.20-21]

5. Daniel fue llevado cuando era un adolescente por Nabucodonosor a

Babilonia: Daniel y sus compaeros en Babilonia

Dan 1:1 En el ao tercero del reinado de Joacim rey de Jud, vino

Nabucodonosor rey de Babilonia a Jerusaln, y la siti.
Dan 1:2 Y el Seor entreg en sus manos a Joacim rey de Jud, y parte de los
utensilios de la casa de Dios; y los trajo a tierra de Sinar, a la casa de su dios, y
coloc los utensilios en la casa del tesoro de su dios.
Dan 1:3 Y dijo el rey a Aspenaz, jefe de sus eunucos, que trajese de los hijos de
Israel, del linaje real de los prncipes,
Dan 1:4 muchachos en quienes no hubiese tacha alguna, de buen parecer,
enseados en toda sabidura, sabios en ciencia y de buen entendimiento, e
idneos para estar en el palacio del rey; y que les ensease las letras y la lengua
de los caldeos.
Dan 1:5 Y les seal el rey racin para cada da, de la provisin de la comida del
rey, y del vino que l beba; y que los criase tres aos, para que al fin de ellos se
presentasen delante del rey.
Dan 1:6 Entre stos estaban Daniel, Ananas, Misael y Azaras, de los hijos de
Jud.
Dan 1:7 A stos el jefe de los eunucos puso nombres: puso a Daniel, Beltsasar; a
Ananas, Sadrac; a Misael, Mesac; y a Azaras, Abed-nego.

4|Page
6. Daniel se puso a orar a Dios cuando vio en el Libro de Jeremas que su
cautividady la de su pueblo, Israeldurara 70 aos. Gracias a pasajes
como Jeremas 25.11-12 y 29.10, Daniel entendi que su cautividad
estaba a punto de terminar, entonces se puso a orar buscando direccin
y una respuesta de parte de Dios

En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a

ser rey sobre el reino de los caldeos, en el ao primero de su reinado, yo Daniel
mir atentamente en los libros el nmero de los aos de que habl Jehov al
profeta Jeremas, que haban de cumplirse las desolaciones de Jerusaln en
setenta aos. Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego,
en ayuno, cilicio y ceniza. [Dan 9.1-3]

e. Y Dios le contesto.

Dan 9:23 Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para ensertela,
porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la visin.

f. La respuesta que el Seor le dio fue la profeca de las 70 semanas.

Dan 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de
los santos.

Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Dan 9:26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas
no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el
santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones.

Dan 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador.

7. Los 70 aos de cautividad y las 70 semanas de la profeca de Daniel 9

forman un castigo sobre la esposa de Jehov (Israel, el pueblo de
Daniel) porque ella era rebelde y adltera. Su castigo es la justa
recompensa por sus fornicaciones espiritualespor haberse ido tras
los dolos.

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 I - Observando la profeca de Daniel 9

8. El primer paso del estudio bblico es el de la observacin, despus la

interpretacin y la aplicacin, por eso la pregunta de observacin que
hemos de hacernos es esta:

Qu dice la profeca de las 70 semanas en Daniel 9?

Nota: En este momento repartimos el grafico 1 entre los asistentes.

24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,

para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los
santos.
25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar
a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por
s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y
su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.
27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador. [Dan 9.24-27]
Ahora vamos a observar versculo por versculo; el versculo 24 es una
introduccin a la profeca y a la vez un resumen de la misma:

9. Lo primero que observamos es que la profeca de Daniel es una profeca

de 70 semanas que Dios pronunci sobre tu pueblo el pueblo de
Daniel ISRAEL y la santa ciudad JERUSALEN (v24).

24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad,

para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para
traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los
santos.

a. Estas semanas son semanas de aos: cada una de las 70 semanas de

la profeca consta de siete aos: entonces, en total la profeca se trata de
490 aos de historia.

b. Para ms detalles de cmo sabemos esto refirase al Captulo 8 del

libro Como Estudiar la Biblia.

6|Page
c. Despus de estas 70 semanas llega el fin del pecado y la iniquidad y
llega la justicia perdurable, se sella (cumple) la visin y la profeca y se
unge (como Rey) al Santo de los santos (Cristo).

10. Versculo 25: lo primero que observamos es que desde la salida de la

orden para restaurar Jerusaln y hasta la crucifixin del Mesas,
pasaron 69 semanas: 7 + 62 = 69

25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar
a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

a. Lo segundo que observamos es que las primeras 69 semanas de aos se

dividen en dos partes (Dan 9.25b):

b. Las primeras siete semanas se trataron del tiempo angustiado de

Nehemas (Neh 2.1) y Esdras cuando los israelitas edificaron la ciudad
con mucha oposicin.
c. Las siguientes 62 semanas terminan con la primera venida del
Mesas, Jesucristo, y Su muerte sustituta en la cruz.

11. La orden para restaurar Jerusaln la vemos en la Biblia en Nehemas

2.1-8:

Neh 2:1 Sucedi en el mes de Nisn, en el ao veinte del rey Artajerjes, que estando
ya el vino delante de l, tom el vino y lo serv al rey. Y como yo no haba estado antes
triste en su presencia,

Neh 2:2 me dijo el rey: Por qu est triste tu rostro? pues no ests enfermo. No es
esto sino quebranto de corazn. Entonces tem en gran manera.

Neh 2:3 Y dije al rey: Para siempre viva el rey. Cmo no estar triste mi rostro,
cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus puertas
consumidas por el fuego?

Neh 2:4 Me dijo el rey: Qu cosa pides? Entonces or al Dios de los cielos,

Neh 2:5 y dije al rey: Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti,
envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar.

Neh 2:6 Entonces el rey me dijo (y la reina estaba sentada junto a l): Cunto
durar tu viaje, y cundo volvers? Y agrad al rey enviarme, despus que yo le
seal tiempo.

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 Neh 2:7 Adems dije al rey: Si le place al rey, que se me den cartas para los
gobernadores al otro lado del ro, para que me franqueen el paso hasta que llegue a
Jud;

Neh 2:8 y carta para Asaf guarda del bosque del rey, para que me d madera para
enmaderar las puertas del palacio de la casa, y para el muro de la ciudad, y la casa en
que yo estar. Y me lo concedi el rey, segn la benfica mano de mi Dios sobre m.

Efectivamente tal y como lo dice la profeca se volvi a edificar la plaza y

el muro de Jerusaln en los tiempos angustiosos de Esdras y Nehemas.

12. Versculo 26:

26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por
s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y
su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.

a. En el versculo 26, vemos que las primeras 69 semanas terminaron con

la crucifixin del Mesas, cuando le quitaron la vida, mas no por s
(sino por nosotros).

b. Esta frase mas no por s se refiere a la muerte sustituta de Jesucristo.

l era el nico Justo, el nico que no viol la Ley de Dios (nunca pec; 1
Jn 3.4; Heb 4.15) y por esto l no mereci la muerte (Ezeq 18.20; Rom
6.23). Sin embargo, l tom nuestro lugarel Justo por los injustos
(Isa 53.5-6; 1Ped 3.18)y muri por nosotros (no por s).

c. Ahora ac es donde ponemos especial atencin a las palabras

individuales: la profeca contina diciendo que el pueblo de un
prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario. Esto es muy
importante porque no dice que llego este prncipe a destruir la ciudad y
el santuario si no que llego su pueblo.

13. Versculo 27

Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har
cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador. [Dan 9.27]

a. Durante la ltima semana de esta profeca, habr un pacto entre el

prncipe del versculo 26 (el Anticristo) e Israel. Habr un tiempo de
paz y seguridad bajo el pacto del prncipe.

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 b. No obstante, a la mitad de la semanadespus de tres aos y mediose
quebrar el pacto y lo que seguir es un tiempo de abominaciones y
desolacin hasta que venga la consumacin.

c. La consumacin es la venida gloriosa de Jesucristo para acabar con Sus

enemigos y establecer Su reino en la tierra. Cuando todo se acabar
todo se llevar a cabo.

d. Ahora bien, despus de estudiar todo esto llegamos a nuestra primera

gran conclusin del estudio de la Profeca de Daniel 9:

e. Esta profeca se trata de Israeles una profeca que Dios envi

nicamente para Su nacin escogida. El versculo 24 de Daniel 9 dice
que estas 70 semanas (los 490 aos de la profeca) estn determinados
sobre tu pueblo y el pueblo de Daniel es Israel.

f. Ahora regresando al versculo 25 y 26 nos damos cuenta de un detalle

clave: despus de la crucifixin de Cristodespus de la semana 69
(Dan 9.25-26) slo hay una semana ms (siete aos ms) hasta (Dan
9.27).

Nota: Podemos ver todo esto como una lnea de tiempo, ver grfico 2.

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 Los eventos por venir: La Profeca de Daniel
Segunda Parte
Nota: Considero que en este punto es muy bueno repasar todo los visto
anteriormente para introducir ms detalles que ayuden a la comprensin de
todo el cuadro.

I Vamos a repasar lo que hemos visto hasta ahora:

1. Recordemos que en xodo 19:5-8 Dios e Israel entraron en un pacto
comprometindose el uno con el otro. (Dios lo describe en la Escritura
como si fuera un matrimonio).

a) Israel prometi hacer todo lo que Jehov le pidiera.

2. En los libros de Levtico y Deuteronomio Dios les dio reglas al pueblo de

Israel las cuales deban cumplir:

a) Les prometi la bendicin si le obedecieran y la maldicin si le

desobedecieran.

b) Una de las consecuencias ms fuertes de la desobediencia era la

dispersin de su pueblo y la cautividad bajo reyes y reinos
gentiles.

3. Israel desobedeci a Dios y por razones de adulterio espiritual (la

idolatra) Jehov se divorci de Su esposa y el pueblo judo recibi el
castigo que l les prometi:

a) Los esparci por las naciones: Israel y Jud fue llevada cautiva
por el rey de Babilonia Nabucodonosor.

4. Cuando el ejrcito de Nabucodonosor se apodero de Jerusaln, al

profeta Jeremas se le dio la oportunidad de ir a Babilonia o
permanecer en Jerusaln:

a) El profeta escogi quedarse y profetizo continuamente sobre

la cautividad de Israel en Babilonia dijo exactamente cunto
iba a durar: 70 aos.

5. El profeta Daniel fue llevado cuando era un adolescente cautivo a

Babilonia y se puso a orar a Dios cuando vio en el Libro de Jeremas
que su cautividady la de su pueblo, Israeldurara 70 aos.

10 | P a g e
 6. Vamos a repasar nuevamente la Profeca de Daniel:

Nota: Todos las fechas histricas son tomadas de las notas de Ryrie.

a) Datos Histricos:

Dan 9:1 En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que
vino a ser rey sobre el reino de los caldeos,

538. A.C 67 aos despus de que Daniel fue llevado de Palestina a

Babilonia.

Dan 9:2 en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los libros el

nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse
las desolaciones de Jerusaln en setenta aos.

b) La Oracin de Daniel:

Dan 9:3 Y volv mi rostro a Dios el Seor, buscndole en oracin y ruego, en ayuno,
cilicio y ceniza.

Dan 9:4 Y or a Jehov mi Dios e hice confesin diciendo: Ahora, Seor, Dios
grande, digno de ser temido, que guardas el pacto y la misericordia con los que te
aman y guardan tus mandamientos;

En esta oracin Daniel se identifica personalmente con el pecado de su

pueblo, incluso lo hace 32 veces y en este versculo 4 se acerca a Dios sobre
la base de su amor leal a Israel.

c) Pecados de Israel: En estos versculos del 5 al 10 Daniel confiesa los

pecados de Israel:

Dan 9:5 hemos pecado, hemos cometido iniquidad, hemos hecho impamente, y
hemos sido rebeldes, y nos hemos apartado de tus mandamientos y de tus
ordenanzas.
Dan 9:6 No hemos obedecido a tus siervos los profetas, que en tu nombre hablaron a
nuestros reyes, a nuestros prncipes, a nuestros padres y a todo el pueblo de la tierra.
Dan 9:7 Tuya es, Seor, la justicia, y nuestra la confusin de rostro, como en el da de
hoy lleva todo hombre de Jud, los moradores de Jerusaln, y todo Israel, los de cerca y
los de lejos, en todas las tierras adonde los has echado a causa de su rebelin con que se
rebelaron contra ti.
Dan 9:8 Oh Jehov, nuestra es la confusin de rostro, de nuestros reyes, de nuestros
prncipes y de nuestros padres; porque contra ti pecamos.
Dan 9:9 De Jehov nuestro Dios es el tener misericordia y el perdonar, aunque contra
l nos hemos rebelado,
Dan 9:10 y no obedecimos a la voz de Jehov nuestro Dios, para andar en sus leyes que
l puso delante de nosotros por medio de sus siervos los profetas.

11 | P a g e
d) Juicio sobre Israel: En estos versculos del 11 al 14 reconoce que el
juicio era merecido sobre Israel:

Dan 9:11 Todo Israel traspas tu ley apartndose para no obedecer tu voz; por lo
cual ha cado sobre nosotros la maldicin y el juramento que est escrito en la ley
de Moiss, siervo de Dios; porque contra l pecamos.
Dan 9:12 Y l ha cumplido la palabra que habl contra nosotros y contra nuestros
jefes que nos gobernaron, trayendo sobre nosotros tan grande mal; pues nunca fue
hecho debajo del cielo nada semejante a lo que se ha hecho contra Jerusaln.
Dan 9:13 Conforme est escrito en la ley de Moiss, todo este mal vino sobre
nosotros; y no hemos implorado el favor de Jehov nuestro Dios, para convertirnos
de nuestras maldades y entender tu verdad.
Dan 9:14 Por tanto, Jehov vel sobre el mal y lo trajo sobre nosotros; porque justo
es Jehov nuestro Dios en todas sus obras que ha hecho, porque no obedecimos a
su voz.

e) Suplica Misericordia sobre Israel: En estos versculos del 15 al 19

suplica a Dios por su misericordia sobre Israel:

Dan 9:15 Ahora pues, Seor Dios nuestro, que sacaste tu pueblo de la tierra de
Egipto con mano poderosa, y te hiciste renombre cual lo tienes hoy; hemos pecado,
hemos hecho impamente.
Dan 9:16 Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese ahora tu ira
y tu furor de sobre tu ciudad Jerusaln, tu santo monte; porque a causa de
nuestros pecados, y por la maldad de nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son
el oprobio de todos en derredor nuestro.
Dan 9:17 Ahora pues, Dios nuestro, oye la oracin de tu siervo, y sus ruegos; y haz
que tu rostro resplandezca sobre tu santuario asolado, por amor del Seor.
Dan 9:18 Inclina, oh Dios mo, tu odo, y oye; abre tus ojos, y mira nuestras
desolaciones, y la ciudad sobre la cual es invocado tu nombre; porque no elevamos
nuestros ruegos ante ti confiados en nuestras justicias, sino en tus muchas
misericordias.
Dan 9:19 Oye, Seor; oh Seor, perdona; presta odo, Seor, y hazlo; no tardes, por
amor de ti mismo, Dios mo; porque tu nombre es invocado sobre tu ciudad y sobre
tu pueblo.

f) Respuesta de Dios a la oracin de Daniel:

Dan 9:20 An estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de

mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehov mi Dios por el monte
santo de mi Dios;
Dan 9:21 an estaba hablando en oracin, cuando el varn Gabriel, a
quien haba visto en la visin al principio, volando con presteza, vino a m como a la
hora del sacrificio de la tarde.
Dan 9:22 Y me hizo entender, y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora he salido
para darte sabidura y entendimiento.
Dan 9:23 Al principio de tus ruegos fue dada la orden, y yo he venido para
ensertela, porque t eres muy amado. Entiende, pues, la orden, y entiende la
visin.

12 | P a g e
 g) Profeca de las setenta semanas:

Dan 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de
los santos.
Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.
Dan 9:26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas
no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el
santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las
devastaciones.
Dan 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la
semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador.

h) Analizando detalladamente la Profeca de las setenta semanas de

Daniel:

Dan 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa
ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad,
para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de
los santos.

Dan 9:24 Setenta semanas literalmente son setenta sietes y claramente se entiende
que son semanas de aos puesto que Daniel pensaba tocante a las semanas de aos de
cautiverio en Daniel 9:2. Adems en Daniel 10:2-5 se menciona especficamente
semana de das, en la Biblia se seala muy bien el tiempo- estn determinadas
determinar en el diccionario significa fijar de manera clara y exacta una informacin
o los lmites de algo- sobre tu pueblo Israel - y sobre tu santa ciudad Jerusaln- ,
para terminar la prevaricacin poner fin a la apostasa de los judos- , y poner fin al
pecado, - juzgar decisivamente y terminar con el pecado- y expiar la iniquidad se
refiere directamente a la muerte de Cristo en la cruz que constituye la base para el
perdn futuro de Israel Zacaras 12:10/Rom 11: 26-27 - , para traer la justicia
perdurable, -el reino del Mesas- y sellar la visin y la profeca, -el cumplimiento de
todas las profecas referentes a Israel y Jerusaln - y ungir al Santo de los santos. Se
refiere a Cristo y el ungimiento del lugar santsimo en el reino de Cristo.

Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y
edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos
semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos.

Dan 9:25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln esta orden fue dada en el ao 445 a.C y la encontramos en Nehemas 1:5 -
hasta el Mesas Prncipe, - Cristo Jess- habr siete semanas, - exactamente 49 aos el
tiempo que se tard en la reconstruccin del templo - y sesenta y dos semanas; - esto

13 | P a g e
 est separado por ciertas cosas que tendran lugar despus - se volver a edificar la
plaza y el muro en tiempos angustiosos. La plaza y el muro fueron edificados en
tiempos angustiosos para el tiempo de la terminacin de las primeras 7 semanas, esto
lo vemos en Esdras1:1-4 y 2 Cronicas 36: 22-23.

Dan 9:26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no
por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su
fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones.

Dan 9:26 Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, mas no por
s; - crucifixin de Cristo- y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la
ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn
las devastaciones. - Esto sucedi en el ao 70 d,C por los romanos que son el pueblo de
un prncipe que ha de venir.

Dan 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las
abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador.

Dan 9:27 Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; - como veremos ms
adelante el prncipe es el Anticristo quien concertara un pacto de paz con muchos del
pueblo judo - a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. El
anticristo quebrantara este pacto y profanara el templo demandando adoracin para s
mismo - Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador,
hasta que venga la consumacin, -el cumplimiento de todas las profecas- y lo que est
determinado se derrame sobre el desolador. Cristo en su segunda venida derrama el
juicio sobre el desolador.

14 | P a g e
 II - La ltima semana de la Profeca es
La Tribulacin de Apocalipsis

Ahora vamos a concentrarnos en estudiar juntos lo que la Biblia nos

ensea de la ltima semana de la profeca de Daniel.

1. Segn las palabras de Cristo Jess en Mateo 24, esta ltima semana
de la profeca de Daniel se llama la Tribulacin.

Mat 24:3 Y estando l sentado en el monte de los Olivos, los discpulos se le

acercaron aparte, diciendo: Dinos, cundo sern estas cosas, y qu seal habr de
tu venida, y del fin del siglo?

a. Los discpulos le preguntan a Cristo acerca de Su segunda venida y el

fin del siglo.

b. Observe que el fin, entonces, es el fin de un tiempodel siglo.

Toda la enseanza que sigue, entonces, se trata de los tiempos
alrededor de la segunda venida del Mesas y el fin del siglo.

c. En este contexto Cristo se refiere a la profeca de Daniel 9.

Mat 24:15 Por tanto, cuando veis en el lugar santo la abominacin desoladora de
que habl el profeta Daniel(C) (el que lee, entienda),

2. Daniel habl de esta abominacin desoladora en su profeca de

las 70 semanas, en el ltimo versculo (Dan 9.27) que se trata de la
semana de aos que todava no se ha cumplido.

a. As que, estos aos de la septuagsima semana de Daniel forman lo

que Cristo tilda la tribulacin en Mateo 24.

Mat 24:9 Entonces os entregarn a tribulacin, y os matarn, y seris aborrecidos

de todas las gentes por causa de mi nombre.

Mat 24:21 porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habr.

Mat 24:29 E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se

oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del cielo,(H) y las
potencias de los cielos sern conmovidas.

15 | P a g e
a. Por tanto, entendemos que la Tribulacin (el tiempo que se describe en
Mateo 24.1-28) es el mismo tiempo de la abominacin desoladora de
Daniel 9.27.

b. Adems, exactamente como vimos en Daniel 9.24, Mateo 24 se trata de

un tiempo de tribulacin sobre la nacin de Israeltu pueblo, el
pueblo de Daniel.

c. Esto es de suma importancia porque quiere decir que la Tribulacin (la

septuagsima semana de Daniel) no tiene nada que ver con la Iglesia.
No haba ningn cristiano presente durante las primeras 69 semanas
(el tiempo hasta la primera venida de Cristo) y por lo tanto no habr ni
uno presente durante la ltima semana porque toda la profeca es un
solo paquete pronunciado sobre Israel, no sobre la Iglesia.

d. Los cristianos no pasaremos por la Tribulacin porque el Seor nos

arrebatar de la tierra antes (para llevarnos al juicio del Tribunal de
Cristo; 1Tes 4.13-18; 2Cor 5.10). La Tribulacin es para la nacin de
Israelpara castigarla con el fin de restaurarla en una relacin sana
con su Esposo, Jehov.

Ose 2:6 Por tanto, he aqu yo rodear de espinos su camino, y la cercar con seto, y
no hallar sus caminos. (La Tribulacin)
Ose 2:7 Seguir a sus amantes, y no los alcanzar; los buscar, y no los hallar.
Entonces dir: Ir y me volver a mi primer marido (la meta de la Tribulacin:
restauracin Israel); porque mejor me iba entonces que ahora.

a. La Tribulacin es la septuagsima semana, el ltimo juego de siete aos

en la profeca. Este tiempo de castigo divino es para tu puebloel
pueblo de Daniel, Israel (Dan 9.24) no para la Iglesia.

b. La Iglesia no aparece en la profeca de las 70 semanas, entonces

podemos entender que nuestra poca es como un parntesis en el
plan de Diosun lapso entre la semana 69 (la crucifixin del Mesas) y
la 70 (la Tribulacin).

3. La Iglesiael Cuerpo de Cristo que consta de los hijos de Dios (todos

los que hemos nacido de nuevo por el Espritu) era un misterio
hasta que Dios se la revel al Apstol Pablo.

Efe 3:1 Por esta causa yo Pablo, prisionero de Cristo Jess por vosotros los
gentiles;
Efe 3:2 si es que habis odo de la administracin de la gracia de Dios que me fue
dada para con vosotros;
Efe 3:3 que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito
brevemente,
Efe 3:4 leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de
Cristo,
16 | P a g e
Efe 3:5 misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres,
como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu:
Efe 3:6 que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de
la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio,
Efe 3:7 del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado
segn la operacin de su poder.

4. Un misterio en la Biblia es algo que antes era escondido pero que

ahora es revelado. Cuando Daniel escribi su profeca de las 70
semanas, la Iglesia todava era un misterioalgo escondido que Dios
no haba revelado. Nadie saba nada acerca de la Iglesia, el Cuerpo
de Cristo, hasta Hechos 9 y la salvacin de Pablo.

a) La Iglesia, entonces, cae naturalmente como un parntesis entre las

semanas 69 y 70 de la profeca de Daniel.

b) Por la desobediencia de Israel (por rechazar a Jess como su Mesas),

Dios par el reloj proftico por unos 2.000 aos para llamar afuera a
todos los que quieren formar parte de la Iglesia, el Cuerpo de Cristo.

Esto en nuestro grafico se vera as:

Nota: proyectamos el grafico.

17 | P a g e
 III Nuestra esperanza: el arrebatamiento de la Iglesia:

1. La plena mencin de la resurreccin de la Iglesia: 1 Corintios 15:

51-58

1Co 15:51 He aqu, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos

seremos transformados,
1Co 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta;
porque se tocar la trompeta, y los muertos sern resucitados
incorruptibles, y nosotros seremos transformados.)
1Co 15:53 Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin,
y esto mortal se vista de inmortalidad.
1Co 15:54 Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupcin, y esto
mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplir la palabra que
est escrita: Sorbida es la muerte en victoria.)
1Co 15:55 Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu
victoria?
1Co 15:56 ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado,
la ley.
1Co 15:57 Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio
de nuestro Seor Jesucristo.
1Co 15:58 As que, hermanos mos amados, estad firmes y constantes,
creciendo en la obra del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el
Seor no es en vano.

a) Pablo se refiere a la muerte de los santos como dormir. Este

pasaje se trata de la resurreccin fsica del cristianola
transformacin de su cuerpo cuando Cristo viene para llevar a la
Iglesia al cielo.

b) Todos los santos de toda la poca de la Iglesiatodos los hijos de

Dios que hemos nacido de nuevo en Cristo Jessseremos
transformados cuando Cristo venga para arrebatarnos (1Cor
15.51-52).

c) Vemos el mismo orden de nuestro xodo del mundo en el

versculo 53: los muertos se van primero y luego nosotros, los
que quedamos (los que estamos vivos), seremos transformados
en el aire cuando Cristo nos quite de aqu.

d) Es este momento cuando recibimos el cuerpo nuevo que Dios nos

prometiel cuerpo como el de Cristo: glorificado, redimido,
incorruptible (no podr pecar; 1Jn 3.9 con Rom 8.23) e inmortal.

Flp 3:20 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin
esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo;
Flp 3:21 el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que
sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede
tambin sujetar a s mismo todas las cosas.

18 | P a g e
2. El propsito del arrebatamiento de la Iglesia

a) Recordemos las dispensaciones: cada periodo de mayordoma

termina en fracaso y esto trae el juicio divino.

b) Dios viene para quitar al mayordomo de su mayordoma y

llevarlo a juicio, empezando de nuevo con otro mayordomo y otra
mayordomauna dispensacin nueva.

c) El arrebatamiento no es nada ms que Dios quitando al

mayordomo infiel para llevarlo a juicio.

Rom 14:10 Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu

menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal
de Cristo.

2Co 5:10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el

tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
2Co 5:11 Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los hombres;
pero a Dios le es manifiesto lo que somos; y espero que tambin lo sea a
vuestras conciencias.

3. El Seor nos arrebata para llevarnos al Tribunal de Cristo, un

juicio de nuestras obras. Cada uno recibir segn lo que haya
hecho mientras que estaba en el cuerpo aqu en la tierra.

Cada cristiano tendr que rendirle cuentas a Dios por lo que haya
hecho con lo que Dios le ha dado.

4. El Tribunal de Cristo no es un juicio para decidir si vamos a ir al

cielo o al infierno (o sea, no es un juicio de nuestra salvacin) en
el momento que aceptamos a Cristo ya tenemos vida eternavida
por toda la eternidad (Juan 5.24). El Tribunal de Cristo es el
juicio de nuestras obras para decidir nuestra recompensa de
herencia.

Col 3:23 Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no
para los hombres;
Col 3:24 sabiendo que del Seor recibiris la recompensa de la herencia,
porque a Cristo el Seor servs.
Col 3:25 Mas el que hace injusticia, recibir la injusticia que hiciere, porque
no hay acepcin de personas.

5. Esto nos lleva a una gran aplicacin personal: cree que est listo
para el arrebatamiento y el Tribunal de Cristo?

Cree que est listo para ver a su Seor cara a cara y rendirle
cuantas por lo que ha hecho con lo que l le ha dado?

19 | P a g e
 Qu es, entonces, lo que debe cambiar para que, s, est listo (o por lo
menos mejor preparado)?

2Pe 3:11 Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cmo no debis
vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir,
2Pe 3:12 esperando y apresurndoos para la venida del da de Dios, en el cual los
cielos, encendindose, sern deshechos, y los elementos, siendo quemados, se
fundirn!
2Pe 3:13 Pero nosotros esperamos, segn sus promesas, cielos nuevos y tierra
nueva, en los cuales mora la justicia.
2Pe 3:14 Por lo cual, oh amados, estando en espera de estas cosas, procurad con
diligencia ser hallados por l sin mancha e irreprensibles, en paz.

IV- Y las naciones gentiles?

Luc 21:24 Y caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones;
y Jerusaln ser hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se
cumplan.

a) Lucas, bajo la inspiracin del Espritu Santo de Dios, llama el tiempo

del reinado de los gentiles en el mundo los tiempos de los gentiles.

b) Se trata del periodo durante el cual los gentiles hollan Jerusaln.

En Apocalipsis 11.2, un pasaje que vamos a analizar en detalle luego,
vemos que los tiempos de los gentiles extendern hasta dentro de la
Tribulacin porque las naciones hollarn Jerusaln aun durante el
tiempo justo antes de la venida del Mesas la ltima mitad de la
septuagsima semana de Daniel).

Apo 11:2 Pero el patio que est fuera del templo djalo aparte, y no lo midas,
porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarn la ciudad santa cuarenta y
dos meses.

As que, los tiempos de los gentiles empezaron cuando Nabucodonosor

holl Jerusaln en 606 a.C. (l destruy la ciudad y llev a los judos
en cautividad; 2Cron 36.17-21). Terminarn cuando Cristo viene la
segunda vez para tomar el control de Jerusaln y establecer Su propio
reino en este planetael reino mesinico del Milenio (Luc 21.25-27).

Nota: si hay tiempo suficiente vemos rpidamente el bosquejo de la

historia de los tiempos de los gentiles en la visin de Nabucodonosor de
una imagen de metal.

20 | P a g e