Вы находитесь на странице: 1из 13

Seminario Bblico Centroamericano de Honduras

Profesorado y Licenciatura en Biblia y Teologa


2do Trimestre, 2017
Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
hector.estradamorales@gmail.com
Cel. 97076903.

1044 Exgesis de Romanos

Sumario de clase

1. DESCRIPCIN
Es un estudio panormico de la epstola a los Romanos a partir de la exgesis y
reflexin en el aula con el fin comprender su mensaje original y algunas de sus
aplicaciones en la actualidad. Se har nfasis en la investigacin bibliogrfica y
exegtica aprendida en la clase de Tcnicas de Investigacin y Principios de Exgesis,
as como la contextualizacin del mensaje a la actualidad ministerial del siervo de Dios.

2. OBJETIVO GENERAL
Que los/las estudiantes conozcan el bosquejo general y los temas principales de la carta
a los Romanos, se sientan retados a evaluar su vida, familia y ministerio a travs de los
conceptos aprendidos y, como resultado de este estudio, hagan los cambios necesarios,
contextualizando la Palabra de Dios en el camino.

3. OBJETIVOS ESPECFICOS

3.1. De conocimiento. Que los/las estudiantes:


3.1.1. Comprendan el bosquejo general de la epstola a los Romanos.
3.1.2. Conozcan los principales temas de la epstola a los Romanos.
3.1.3. Aprendan de memoria algunos de los principales versculos de la
carta a los Romanos.

3.2. De actitud. Que los/las estudiantes:


3.2.1. Se sientan confrontados con el poder de Dios en su crecimiento
espiritual frente a los propios esfuerzos humanos.
3.2.2. Sean motivados a ensear y/o predicar la carta a los Romanos en sus
iglesias locales.
3.2.3. Se sientan desafiados a vivir las verdades bblicas presentadas por el
apstol Pablo en la carta a los Romanos.

3.3. De habilidad. Que los/las estudiantes:


3.3.1. Sean capaces de esbozar los principales temas del libro de Romanos.
Exposicin de Romanos, Asuntos Introductorios, pg. ii

3.3.2. Continen desarrollando sus habilidades de estudio bblico y


reflexin teolgica en los temas relevantes de la epstola a los Romanos.
3.3.3. Desarrollan su habilidad de integrar los temas discutidos en el aula a
su entorno personal, familiar y eclesial.

4. REQUISITOS DE LA MATERIA

4.1. Lectura
El/la estudiante leer el libro de John Stott, El mensaje de Romanos (Buenos
Aires: Ediciones Certeza, 2007), 542 pginas en total, en preparacin para los
temas que sern estudiados en el aula.

4.2. Investigacin de un trmino.


4.2.1. El/la estudiante realizar una investigacin de un trmino importante
en la carta a los Romanos. Para ello podr utilizar Diccionarios Teolgicos,
comentarios bblicos, concordancias, y otros materiales encontrados en la
Biblioteca.
4.2.2. La extensin del trabajo ser de 3 a 4 pginas a rengln abierto. El
profesor proveer un ejemplo de un estudio de termino para gua del/la
estudiante.
4.2.3. Los trminos entre los que puede escoger el/la estudiante son los
siguientes:

Ley ___________ Justificacin ____________


Verdad ___________ Gracia ____________
Fe ___________ Ira ____________
Juicio ___________ Condenacin ____________
Evangelio ___________ Creer ____________
Pecado ___________ Gentiles ____________
Dios ___________ Jesucristo ____________
Espritu ___________

4.3. Traduccin de pasajes escogidos.


4.3.1. El/la estudiante traducir algunos pasajes escogidos de la carta a los
Romanos. Para ello utilizar las herramientas del idioma griego pertinentes
que sean de ayuda para tal tarea.
4.3.2. La traduccin deber ser contextual, es decir, adaptada al lenguaje
contemporneo.
4.3.3. El/la estudiante entregar la tarea en la fecha indicada en el
cronograma de actividades. Cada uno ser responsable de obtener el texto
griego para presentar sus traducciones.

4.4. Proyecto final

Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.


Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. iii

A continuacin se listan varias opciones para el proyecto final de la clase, de entre


las cuales el/la estudiante escoger una de ellas para entregarla la fecha sealada
el cronograma de actividades.

4.4.1. OPCIN # 1: Estudio inductivo exegtico


El/la estudiante realizar un estudio inductivo del texto bblico exegtico en
la carta a los Romanos, escogiendo un pasaje de su preferencia con no
menos de 10 versculos y no ms de 20. La extensin del trabajo ser de 10 a
12 pginas a rengln abierto. Se debe seguir las normas del Manual de
Forma.

La idea de este tarea es que el/la estudiante haga un estudio propio del
pasaje, siguiendo las reglas aprendidas en las clases de Hermenutica y
Mtodos de estudio bblico. Por lo tanto, no es permitido usar comentarios
bblicos ni diccionarios teolgicos, pero s puede usar concordancias, varias
versiones de la Biblia, diccionarios bblicos (no teolgicos).

Para este trabajo se seguirn los siguientes pasos:


(a) Lea su pasaje cuantas veces sea necesario para comprenderlo mejor.
Mientras ms veces lo lea y medite en l, mejor ser la calidad de las
observaciones realizadas posteriormente.
(b) Haga un bosquejo claro y sencillo del seleccionado.
(c) Realice las observaciones pertinentes a su pasaje, anotndolas y
respondindolas (Qu? Cmo? Cundo? Dnde?).
(d) Responda a las preguntas de interpretacin correspondientes (Por qu?)
por medio de referencias cruzadas, concordancias, versiones bblicas o
diccionarios bblicos.
(e) En un solo documento escriba el bosquejo que ha realizado
anteriormente y desarrllelo con sus observaciones realizadas sobre el
pasaje. Incluya todo tipo de observaciones relevantes sobre la estructura
del pasaje, contexto anterior y posterior, gramtica, significado de
palabras importantes, estudios de trminos, geografa, etc. Incluya
problemas de interpretacin si los hubiera, con sus respectivas
discusiones.
(f) Finalmente, en los lugares que sean pertinentes escriba aplicaciones
claras y reales para su vida, familia, ministerio, etc. Tambin escriba el
ttulo, la introduccin y conclusiones del trabajo.

4.4.2. OPCIN # 2: Material de estudio para Escuela dominical


El/la estudiante desarrollar entre 5 a 8 lecciones basadas en la carta a los
Romanos, con una extensin de 3 a 4 pginas por leccin (rengln cerrado),
tomando como ejemplo el formato de estudios CLASE, consultando como
mnimo 7 fuentes bibliogrficas serias. Para este proyecto se calificarn los
siguientes aspectos: a) bosquejo claro, b) investigacin y contenido, c)
creatividad.

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. iv

4.4.3. OPCIN # 3: Serie de predicaciones


El/la estudiante escribir 4 predicaciones como mnimo, ya sean de temas
variados o una serie de predicaciones, que enseen sobre la carta a los
Romanos a una audiencia particular (especificar en el trabajo cul ser la
audiencia en la que se piensa al preparar los sermones). Se presentarn por
cada predicacin (a) su manuscrito y (b) bosquejo homiltico, aplicando las
tcnicas aprendidas en las clases de Homiltica. La extensin de cada
manuscrito no ser menor a 5 pginas a rengln abierto, y aplicando las
normas aprendidas en Tcnicas de Investigacin. Para este proyecto se
calificar (a) Bosquejo claro, (b) Contenido e investigacin y, (c)
Aplicaciones pertinentes y contextualizadas.

4.4.4. OPCIN # 4: Poema


El/la estudiante crear uno o ms poemas inditos, basados en uno o varios
textos de la carta a los Romanos. Para ello, har un estudio del pasaje o
pasajes utilizando todo tipo de fuentes disponibles. Al desarrollar el trabajo
seguir los siguientes pasos:
(a) Escoger 10 versculos como mnimo y 15 como mximo.
(b) Escriba un bosquejo claro y coherente del pasaje.
(c) Escriba un ensayo exegtico de 7 a 10 pginas en estilo de redaccin
libre (puede usar la 1era. Persona para redactar), a rengln abierto,
utilizando 5 fuentes bibliogrficas variadas como mnimo. Observar las
normas del Manual de forma.
(d) Escriba un poema teniendo como base el texto bblico escogido de la
carta a los Romanos. Su extensin ser de 1 a 3 pginas a rengln
cerrado, en estilo de poesa.

4.4.5. OPCIN # 5: Cuento corto.


El/la estudiante escribir un cuento basado en un pasaje de la carta a los
Romanos. Se calificar su investigacin, bosquejo y creatividad. Para
cumplir con este proyecto se seguir los siguientes pasos:
(a) Escoger 10 versculos como mnimo y 15 como mximo.
(b) Escriba un bosquejo claro y coherente del pasaje.
(c) Escriba un ensayo de 5 a 7 pginas en estilo de redaccin libre (puede
usar la 1era. Persona para redactar), a rengln abierto, utilizando 5
fuentes bibliogrficas variadas como mnimo. Observar las normas del
Manual de forma.
(d) Escriba un cuento corto teniendo como base el texto bblico escogido de
la carta a los Romanos. Su extensin ser de 5 a 7 pginas a rengln
cerrado.
(e) Se calificar Bosquejo, contenido, creatividad.

4.4.6. OPCIN # 6: Monografa


El/la estudiante escribir una monografa acadmica en estricto formato
conforme al Manual de Forma. La extensin de la monografa ser de 12

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. v

pginas como mnimo y 15 pginas como mximo, escrita a rengln abierto.


La investigacin se realizar en al menos 10 fuentes serias, con las
respectivas notas al pie de pgina, pero se puede prescindir de la
Bibliografa. Para este trabajo se calificar: (a) Bosquejo coherente y claro,
(b) Contenido e interaccin con las fuentes y, (c) forma. La lista de temas a
escoger se pasar en clase.

5. CALIFICACIN

5.1. Lectura 20
5.2. Investigacin de trmino. 10
5.3. Traducciones 30
5.4. Proyecto final 40
Total 100

6. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

FECHA TEMA TAREAS


18 de mayo Sumario
23 de mayo
25 de mayo Asuntos introductorios a Romanos
30 de mayo
01 de junio Trad. Romanos 1:16-32;
2:1-16
Tema 1: La condenacin
06 de junio
08 de junio
13 de junio Trad. Romanos 3:9-31
15 de junio Tema 2: La Justificacin
20 de junio
22 de junio Trad. Romanos 4:1-12;
5:1-11
Tema 3: La Santificacin
27 de junio
29 de junio
04 de julio Trad. Romanos 6:1-14;
7:7-20
Tema 4: La Glorificacin
06 de julio
11 de julio
13 de julio Trad. Romanos 8:1-4; 28-
39.
Tema 5: La Vindicacin
18 de julio
20 de julio
25 de julio Trad. Romanos 12
27 de julio Tema 6: La aplicacin
01 de agosto

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. vi

02 05 de agosto Conclusiones a la materia


Exmenes finales
ASUNTOS INTRODUCTORIOS A
LA EPSTOLA A LOS ROMANOS

I. AUTOR

No hay entre los estudiantes de romanos de hoy ninguna oposicin atribuirle al apstol
Pablo la autora de la epstola. Las nicas preguntas bajo discusin son cmo Pablo
utiliz su amanuense [secretario] Tercio (16:22)? y cmo Pablo u otro autor termin la
epstola con doxologas?

A. El Uso del Amanuense Tercio (16:22).1 Las Posibilidades:

1. Tercio compuso la epstola en sus propias palabras segn las instrucciones de Pablo.
a. Esto era muy comn.
b. La composicin de Romanos tom mucho tiempo para pensar.
2. Tercio taquigrafi [escribi solamente notas cortas] de lo que Pablo le dict y
luego compuso la epstola entera. Hay evidencia que los romanos y los griegos
tenan un sistema de taquigrafa antes del primer siglo.
3. Tercio escribi palabra por palabra segn lo que Pablo le dict.
a. Esto es muy difcil, pero no es imposible.
b. No es probable que una persona que quera dictar una carta tan organizada,
lgica y teolgica como sta, confiara que otra persona escribiera los
contenidos de los pensamientos y oraciones.
c. La composicin del argumento lgico de la epstola es evidencia de que
Pablo gast mucho tiempo en formular las palabras, as que Tercio habra
tenido suficiente tiempo para escribir palabra por palabra los pensamientos
del Apstol.
d. Tenemos toda la confianza de que el texto contiene los pensamientos
directos del Apstol.

B. Las Doxologas.

1. Entre los diferentes manuscritos griegos, hay diferentes posiciones de la


doxologa del captulo 16:25-27. Algunos manuscritos tienen la doxologa
despus del captulo 14 y haba un manuscrito muy antiguo que la tiene despus
del captulo 15.
2. Generalmente un autor termin su epstola con una doxologa, entonces existe la
pregunta si Pablo termin su epstola al fin del captulo 14 o 15 y una otra
persona escribi lo dems.
3. La mejor explicacin es que Marcin, el hereje de los aos 140 - 170 d.c., cort
la epstola con la objecin del uso del Antiguo Testamento en 15:3, 9-12. El
pens que el Antiguo Testamento era una presentacin de un Dios de juicio y

1 C. E. B. Cranfield, The Epistle To The Romans (Edinburgh: T. & T. Clark, 1975, 1985), 2-
5.

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. vii

castigo y que Jesucristo vino para representar al Dios de amor y misericordia.


Su Biblia contiene una versin modificada de Lucas y las primeras diez
epstolas de Pablo.2
4.Es posible que despus de Marcin y durante la reaccin contra l, hubiera una
confusin del lugar correcto de ubicar la doxologa. Hay cinco manuscritos que
la tienen tanto despus del captulo 14 como del captulo 16.
5. Algunos estudiosos de hoy ya argumentan que Pablo no escribi el ltimo
captulo.
a. Pablo nunca viaj a Roma antes de escribir la carta pero conoci mucha
gente.
b. Les parece que el aviso contra los falsos maestros de 16:17-20 no concuerda
con su discusin en los captulos 1-15.
c. Pero, no hay ningn manuscrito griego que no contiene el captulo 16.
d. Pablo tena bastante oportunidad de conocer a muchos creyentes de Roma
durante sus viajes misioneros como Priscila y Aquila. Los judos fueron
expulsados de Roma en el ao 49 d.c. (Hechos 18:2-3) y podan regresar
antes que Pablo escribiera la carta.
6. Entonces hay buenas razones para concluir que la doxologa como aparece en
Romanos 16:25-27 contiene las palabras de Pablo en el lugar donde l quera
terminar su epstola.

II. EL TRASFONDO HISTRICO

A. La Fecha.

1. Pablo escribi la epstola antes de viajar a Jerusaln (15:25) y despus de


cumplir su ministerio de evangelizar el medio oriente (15:19,23). l quera
llevar una ofrenda de las iglesias de Macedonia y Acaya para los santos pobres
en Jerusaln (15:25-28).

2. En Hechos 19:21, Pablo decidi viajar a Jerusaln, despus de cumplir su


ministerio en Efeso. El viaj al norte por medio de Macedonia y Acaya
(Grecia) (Hechos 20:1-2) y por fin se qued tres meses en Grecia (Hechos 20:2-
3). Es ms probable que l se qued en Corinto.

3. Entonces desde Corinto durante estos tres meses Pablo habra tenido suficiente
tiempo para escribir la epstola. Hay detalles en Romanos 16 que apoyan este
lugar.
a. Febe era la diaconisa de la iglesia en Cencrea que era la ciudad este de
Corinto (16:1).
b. Gayo (16:23), el hermano que hosped a Pablo, puede ser el mismo Gayo de
1 Corintios 1:14 a quien Pablo bautiz.

2 Walter Goetz, et al., Hlade y Roma, Tomo II de Historia Universal (Madrid: Espasa-
Calpe, 1933 1975), 570-574; F. F. Bruce, The Spreading Flame (Grand Rapids, MI.:
Eerdmans, 1958, 1979), 228.

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. viii

c. Erasto (16:23) era un hermano que Pablo haba mandado con Timoteo a
Corinto cuando estaba en Efeso (Hechos 19:22) y luego Erasto "se qued en
Corinto" (2 Timoteo 4:20).

B. La Iglesia en Roma.

1. No hay evidencia de que la iglesia empez bajo el ministerio de un misionero en


particular pero empez muy temprano en la historia de la iglesia.

2. Haba alrededor de 40,000 hasta 50,000 judos en Roma y ms de 10 sinagogas


durante los aos 50 d.C.3 Por esto parece que la iglesia empez entre los judos
que vivan en la ciudad. Haba judos de Roma visitando a Jerusaln que
observaron el Da de Pentecosts (Hechos 2:10) y estos judos romanos quienes
eran libres tenan su propia sinagoga en Jerusaln (Hechos 6:9). Muy rpido,
despus de la persecucin contra los creyentes en Jerusaln (8:1) podemos
suponer que algunos fueron a Roma para predicar como otros fueron a
Antioqua (11:19).

3.Una vez que el "evangelio" era predicado en las sinagogas en Roma, los gentiles
tambin lo habran escuchado porque haba muchos gentiles, "temerosos de
Dios", en todas partes del mundo grecorromano que asistan la sinagoga sin ser
circuncidados. El cristianismo era atrayente a los gentiles porque no requera la
circuncisin ni las reglas tradicionales de los rabinos. Los nuevos creyentes
judos en Jesucristo tenan reuniones en la casa sin salir de la sinagoga.

4. En los aos 40 d.c. hay evidencia que la divisin entre los judos que no
creyeron en Jess y los creyentes causaron grandes turbaciones y peleas. Cerca
del ao 49, el Emperador Claudio tena que expulsar a los judos por causa de
estas turbaciones instigadas por "Chrestus".4 El procuraba hacerlo en el ao 41
pero no pudo, pero cuando por fin los judos fueron echados, Aquila y Priscila
judos creyentes en Jesucristo llegaron de Roma a Corinto y empezaron a
trabajar con Pablo (Hechos 18:2).

5. Los judos, creyentes en Jesucristo e incrdulos, empezaron a volver a Roma.


Despus de la muerte de Claudio (54 d.c.) y durante el reino de Nern (54-68
d.c.) el nmero de judos y cristianos [judos y gentiles] creci rpido. Cuando
Pablo escribi la epstola, la iglesia contena tanto Gentiles como Judos. Pero
la iglesia siempre estaba bajo la amenaza de una nueva persecucin que empez
oficialmente en el 64 d.c.

6. Romanos 16 menciona diferentes personas que podan tener reuniones en sus


casas. Debemos pensar que haba muchas diferentes casas en que los cristianos

3 James D. G. Dunn, Romans 1-8, Word Biblical Commentary 38a (Dallas, TX.: Word
Books, 1988), xlvi.
4 Segn el historiador romano de los primeros siglos, Suetonius (c. 75 -160 d.c. ) (Vita
Claudii 25.4).

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. ix

romanos tenan sus reuniones en vez de pensar que haba una sola organizacin
de una sola iglesia. Tambin los creyentes, tanto judos como temerosos de
Dios, habran sido activos en la sinagoga. Los primeros lectores entonces,
tenan un buen trasfondo en el antiguo testamento por causa de la sinagoga y
vivan bajo la tensin de los conflictos en la sinagoga y la amenaza de persecu-
cin del imperio romano. Los creyentes eran de todos niveles de la cultura
romana: esclavos, ciudadanos, libertos, judos y otros extranjeros.

III.LOS PROPSITOS Y TEMAS IMPORTANTES

A. Pablo escribi a los Romanos para cumplir su ministerio como el Apstol a los
gentiles (11:13).

1. Pablo ha cumplido su ministerio en Asia Menor y Macedonia y ahora l quiere


empezar de nuevo en Espaa (15:19-28). El necesita apoyo para cumplir sus
planes misioneros (15:24) entonces l quiere ministrar entre los romanos con la
meta de recibir su apoyo de mandarle ms all.

2. Por esta razn Pablo escribi una carta teolgica para explicar en detalle su
"evangelio". El "evangelio" (1:16-17) que Pablo quiere explicar a los Romanos
y predicar a los Espaoles es el sujeto sobresaliente de la epstola con el
propsito de ministrar a los creyentes primero y segundo, con el propsito de
animar su participacin en su futuro viaje misionero a Espaa.

B. Pablo escribi una defensa de su doctrina acerca del evangelio en la anticipacin de


la persecucin que iba a sufrir en Jerusaln.

1. Era importante que la iglesia grande de Roma tuviera un entendimiento del


"evangelio" de Pablo por causa de las calumnias de algunos contra su enseanza
(3:8). Pablo nunca tuvo la oportunidad de ensear en Roma y quiso que ellos
recibieran una exposicin completa para evitar el mal entendimiento que los
judos queran causar (15:31).

2. Una vez que gan su entendimiento de su "evangelio" y el problema de la falta


de fe de parte de los judos (captulos 9 - 11), Pablo pidi su ayuda por medio de
la oracin para que sea librado de la persecucin que iba a sufrir en Jerusaln
(15:30-32). Su defensa era una preparacin para los juicios que venan sobre l
y una preparacin de los creyentes en Roma que iba a recibirle despus de su
visita en Jerusaln (15:32).

3. Antes de salir su campo misionero en Asia Menor y Macedonia con toda la


persecucin que l sufri de los judos, Pablo aprovech la oportunidad con esta
epstola de escribir una defensa completa de su "evangelio" a una iglesia
romana que tena tensiones similares. Pablo tena en mente tanto la ciudad de
Jerusaln como la ciudad de Roma y quera escribir un resumen completo de su
evangelio a la luz de la lucha entre los gentiles y los judos.

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. x

C. Pablo tambin quera resolver problemas pastorales dentro de la iglesia romana.

1. Pablo les escribi para evitar divisiones (16:17) entre los creyentes gentiles y
judos (11:17-25; 12:3, 16; 14:3). Haba varias casas donde diferentes grupos
de creyentes se reunieron y haba tensiones entre los gentiles y los judos
adentro de estos grupos y en la sinagoga.

2. Mayormente, Pablo escribi a los creyentes gentiles que no menospreciaran a


los creyentes judos. Pero, tambin escribi a los judos que no confen en la
Ley ni se jacten de su posicin de ser juda ni condenen a los gentiles.

D. Un tema de mucha importancia en Romanos es la perspectiva de Pablo acerca de la


Ley.

1. Un estudio de la Ley en Romanos tiene que tomar en cuenta los siguientes


pasajes: 2:12-29; 3:19-31; 4:13-25; 5:20; 7:1-25; 8:2-4; 9:31 - 10:5. Mucha de
la discusin en los captulos 1 - 11 tiene que ver con la Ley.

2. No debemos pensar que los judos no creyeron en la importancia de la fe y la


gracia. Ellos creyeron que eran escogidos por la gracia de Dios quien hizo su
pacto con ellos. Esta relacin entre Dios e Israel era administrada por medio de
la Ley. La obediencia a la Ley no era necesaria para entrar en el pacto ni para
ganar la "salvacin" sino era la manera de vivir bajo el pacto. Su creencia era
que los judos deben vivir segn la Ley porque eran escogidos por la gracia de
Dios en vez de que era necesario obedecer la Ley para ganar la gracia.5

3.La Ley tambin sirvi para hacer distinta a Israel. La identidad de Israel que
marc la nacin como distinta de las otras naciones era por medio de la Ley.
Todas las otras naciones estaban sin la Ley (Salmos 28:3; 37:28; 55:3; 73:3;
92:7; 104:35; 125:3; 1 Macabeos 3:5-6; 7:5; 9:23, 58, 69; 11:25; 14:14). Las
reglas ms importantes para mantener esta distincin eran la circuncisin, las
reglas acerca de comidas, y el sbado.

4. En el tiempo del nuevo testamento, el problema era que la teologa juda acerca
de su eleccin, el pacto hecho por Dios, y Ley que marcaba su respuesta a Dios,
era limitada a su cultura y pueblo. La Ley sirvi para marcar al pueblo judo
por medio de la prctica de la circuncisin, reglas acerca de comida, y el sbado
en vez de ofrecer a todas las naciones la oportunidad de entrar en las promesas
de Dios y recibir la gracia de Dios. "Pablo procuraba liberar la promesa (el
pacto) y la Ley para un gran nmero de recipientes libres de los reglamentos
tnicos que limitaron la gracia de Dios y el propsito de Dios de salvar por
medio de Jesucristo".6

5 E. P. Sanders, Paul and Palestinian Judaism (Londres: SCM, 1977); E. P. Sanders, Paul,
the Law, and the Jewish People (Philadelphia: Fortress, 1983).
6 Dunn, lxxi - lxxii.

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. xi

5.Pablo critica la teologa juda de la Ley porque (1) mientras los judos hacen una
separacin entre s mismos y los gentiles, los gentiles pueden cumplir la justicia
de la Ley sin ser judos (2:12-14); (2) los judos se jactan de la Ley pero no la
obedecen (2:17-23); (3) la circuncisin no sirve si no hay obediencia a la Ley
(2:25-29); (4) la Ley aplicada con soberbia y el orgullo nacional era una fuente
de pecado y la carne (3:27-31; 7:14-25; 9:30 - 10:4); y (5) la Ley como un
principio de obediencia de parte del creyente en respuesta a la gracia de Dios es
buena (12:1 - 15:6).

"La seccin 12:1 - 15:6 contiene el esfuerzo de Pablo de proveer una gua bsica
de cmo vivir -- la ley definida de nuevo para el nuevo pueblo de Dios en vez
de la ley limitada solamente a la cultura tnica juda, con el enfoque sobre las
reglas acerca de comida y el sbado".7

BOSQUEJO DE ROMANOS

7Ibid., lxxii.

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. xii

CULPABILIDAD
Todos sonDel
Del mundo
Del
pecadores. Nadie
1:18-3:20
hombre hombre escapa de
pagano
Moral religioso la culpa
1:18-32
2:1-16 2:17-3:12 3:13-20

JUSTIFICACIN
Provisin de la Prueba del AT
3:21-5:21 Seguridad de la
justificacin por de justificacin justificacin por
fe por fe fe
3:21-31 4:1-25 5:1-21

SANTIFICACIN
Libertad del 6:1-8:17 Libertad a
Libertad de la
dominio del travs del
ley mosica
pecado Espritu Santo
7:1-25
6:1-23 8:1-17

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.
Exposicin de Romanos, Bosquejo, Junio 2013, pg. xiii

GLORIFICACIN
El Espritu Santo
Restauracin de 8:18-27 de
Restauracin acta mientras
la creacin un cuerpo nuevo llega la
8:18-22 8:23-25 restauracin
8:25-27

VINDICACIN
La ceguera de
Israel no niega la 9:1-11:16
Es por su No es completa
fidelidad ni la incredulidad ni final
justicia de Dios 9:30-10:21 11:1-36
9:1-31

APLICACIN
12:1 - 15:13
Servicio y sumisin Asuntos de conciencia
consciente y en amor basados en amor
12:1 - 13:14 14:1 - 15:13

SEBCAH, Licenciatura en Ministerio Cristiano


Lic. Hctor A. Estrada M., MTh.