Guillermo Linares Pereda. 54.

Ninguna actividad es tan humana como aquella que

meramente tiende a completar, unificar y elevar.1

El romanticismo comienza siendo ya en s mismo un movimiento revolucionario. Dicho

movimiento es mejor conocido no slo por sus inicios posteriores a la Revolucin Francesa,
sino por ser, adems, un Sturm und Drang (tormenta e impulso), dice Rdiger Safranski, en
la modernidad. Dicho periodo de la modernidad en Alemania, supuso una nueva forma de
pensar no slo a la forma de hacer filosofa, sino al mundo en general. Ya no se trata de un
pensamiento ilustrado que busca superarse a travs del uso de la razn: aquello que est
mantenindose en un constante progreso, sino ms bien, se trata de un pensamiento que
busca una tabula-raza; esto es, una instancia nueva por la cual el hombre pueda volverse a
re-pensarse a s mismo, a la libertad y a la naturaleza. Asimismo, el romanticismo viene a
ser aquel periodo por el cual el pensamiento cobra una importancia relevante para la
realizacin del hombre y su realidad en la conciliacin o unificacin. Esto quiere decir que:
todo lo que l hombre es, depende necesariamente de lo que l mismo determine qu es el
mundo en su pensamiento. En otras palabras, el romanticismo es una respuesta a la apora
entre el ser y el pensar.
Dicho problema viene desarrollado de forma ms clara en la interpretacin clsica de
Kant, respecto de lo que es el nomeno y el fenmeno dada por Fichte. Inclusive en la obra
de Martn Navarro La nostalgia del pensar se presenta una advertencia en el captulo 1 con
respeto al problema de entender dicha escisin en Kant 2. Pues bien, no es fortuito que las
meditaciones de filsofos como Schiller o Schleiemacher, respecto de la libertad, la
esttica, el arte y la naturaleza, sigan de fondo dicha interpretacin. Ellos buscaron en su
momento una unificacin entre lo que son las cosas en s mismas y la representacin que de
ellas se tiene a travs del arte. Ahora bien, la forma por la cual dichos filsofos trataron de
superar tal escisin fue por medio de entender al arte, al lenguaje potico, como el lugar
donde se alcanzaba a lo en s de la cosa. Algo muy similar al genio de Kant expuesto por

1 Schlegel, Friedrich. Ideas. Editorial. Pre-textos. Espaa 2011. pp. 102.

2 Cfr. Navarro, Alejandro Martin. La nostalgia del pensar. Editorial

Crescenciano Grave, donde la obra producida pareca hecha por la naturaleza misma 3, y
develaba algo de verdad.
Cuando Schlegel dice que la actividad humana es aquella que pretende conciliar, lo
que quiere decir no es otra cosa que lo ya dicho por Schiller: la unificacin de lo que es en
s con lo que es la representacin de la cosa. Quiz parezca forzado esto ltimo, puesto que
Schlegel no habla de ello. Sin embargo, vale la pena rescatar la idea de Schlegel, dado que
expresa el sentido en el cual los filsofos romnticos hicieron lo posible por superar
escisiones. La idea como tal, viene a referirse a la labor que se llev a cabo en todo el
proceso del romanticismo. La respuesta posible sobre lo que est entendiendo Schlegel
sobre dicha idea se encuentra en decir que el hombre tiene como tarea su actividad ms
elevada; esto es, el unificar todo aquello que presenta una escisin en su entendimiento por
medio de la actividad misma del pensar, que es la unificacin de las escisiones y de las
contradicciones del mundo. Pues bien, slo por medio del entendimiento del hombre y su
actividad, es que se posibilita que, lo que es el ser y el pensar, puedan unificarse.
De esta forma, lo que nos dice el autor no es sino el reflejo mismo de una tendencia
tpica del romanticismo. Tendencia a la que se lleg para posibilitar un pensar acerca del ser
del hombre (su ser libre) ante la naturaleza (physis). En una expresin un tanto ms acabada
respecto a este problema se puede encontrar en Schelling, contemporneo de Schlegel y
pareja de su exmujer, lo siguiente:

Ningn concepto puede determinarse aisladamente, y slo la demostracin de

su relacin con el todo es asimismo lo que le da la ltima perfeccin cientfica,
como as debe ocurrir de preferencia en el concepto de libertad, que, si alguna
realidad tiene, no debe ser un concepto subordinado o accesorio, sino uno de
los puntos centrales dominantes del sistema aquellos dos aspectos de la
investigacin convergen, en todo caso como en todos, en uno.4
Por lo tanto, la unificacin para pensar sobre cualquier cosa es una tarea esencial que
identifica a esa poca. Todo posible problema, concepto o respuesta deba de darse en

3 Cfr. Grave, Crescenciano. Belleza y verdad. Editorial UNAM. Mxico D.F. 2002

4 Schelling, F. W. J. Investigaciones filosficas sobre la esencia de la libertad

humana y los objetos con ella relacionados. Editorial Gredos. Madrid. 2012. pp.
233.
relacin a una consideracin fundamental de lo unificacin con el ser. No hay escisiones
ontolgicas de lo real y lo abstracto en el romanticismo, puesto que el entendimiento debe
de llevar todo a lo uno, al ser. La realidad es nica y en s misma en la experiencia del
pensar, como dira Novalis: La prueba de lo racional es la experiencia, y viceversa.5

5 Novalis. Granos de Polen. pp. 17.