Objees a Salmodia Exclusiva e suas Respectivas Respostas
II. O argumento de que Deus no ordena o cntico de Salmos
Esse argumento deriva do falso entendimento sobre o modo como os adeptos da
salmodia exclusiva aplicam o Princpio Regulador do Culto. Os adeptos da salmodia exclusiva reconhecem que outros cnticos eram cantados antes do fechamento do cnon. Entretanto, esses cnticos no entraram no Saltrio que foi o hinrio do povo judeu, bem do Senhor Jesus e da Igreja. O argumento acima falho pois o editor do Saltrio (que ocorreu aps o exlio) foi o Esprito Santo, e Ele incluiu apenas os 150 Salmos dispostos no Saltrio. Pores das Escrituras (Ex: o Magnificat, o Cntico de Simeo, o Cntico de Maria) foram entoados circunstancialmente, e no como padro para os crentes. O Princpio Regulador do Culto o grande argumento. Pois se ele for verdadeiro, a Bblia traz consigo um livro especfico de louvores. O argumento de que no h na Bblia nenhuma ordem para se cantar mizmor (Salmos/Cntico) e tehillah (Louvor) falho. Por duas razes: primeiro, os louvores extra-salmos eram circunstanciais, ainda assim inspirados, o que um forte argumento contra os cnticos no inspirados; segundo, no h registro na histria do povo judeu de que eles no cantassem majoritariamente os Salmos (alguns pelo menos) do Saltrio. Das 206 ocorrncias de tehillah, dois teros ocorrem nos Salmos (cerca de 137 ocorrncias). Porque tantas ocorrncias desse termo no Saltrio seno uma indicao de que o contedo do Saltrio o que deve ecoar como louvor/cntico a Deus. Por que o termo Hallelujah (literalmente louvai a Deus) s aparece nos Salmos? Curiosamente, a palavra Hallelujah a semelhana de tehillah compartilham da mesma raiz: Hll (louvor). No seria um indicador de que os Salmos devam ser cantados no culto a Deus?
III. O argumento de quanto a no poder cantar o nome de Jesus
Em nenhum lugar somos ordenados a cantar o nome de Jesus. Esse argumento mais apelativo e emocionalista do que exegtico. Ns no louvamos o nome Jesus (o nome pelo nome), mas a pessoa que carregava esse nome, o personagem Jesus de Nazar. Ou seja, a pessoa que carregava esse nome. Nos salmos a pessoa de Cristo cantada atravs da descrio de seus atributos e feitos messinicos. Sequer aparece o nome Jesus. Nem por isso nosso amado Senhor e Salvador Jesus Cristo deixa de ser exaltado. Se o nome (simplesmente pelo nome) Jesus dissociado da pessoa to importante, por que o Deus pactual (hwhy) permitiu que seu nome no fosse preservado? Aqui a referncia ao tetragrama sagrado (hwhy) que hoje desconhecemos a pronncia dado o fato de que os judeus no o pronunciavam temendo quebrar o 3 mandamento. Se o uso de sinnimos para o nome Jesus no aceitvel na adorao da Igreja, como explicar a frmula batismal (trinitariana) encontradas em Mt 28:19? Se o batismo um sacramento e deve ser ministrado no culto como era feita a circunciso, por que ordenou que o mesmo fosse ministrado pela frmula trinitariana, e no apenas em seu nome? Logo o argumento da utilizao se sinnimos empreendida no Saltrio vlida uma vez que ela bblica. Outra questo sobre o cantar o nome de Jesus, que nosso Salvador no se chamava Jesus. Seu nome em Aramaico Yehoshua. Aqui tambm se aplica o argumento do sinnimo. queles que apelam para o significado de Yehoshua (Yahweh salvao), cabe lembrar que a obra salvfica/redentiva do nosso Senhor Jesus Cristo cantada nos salmos. Logo o argumento do nome cai por terra.
IV. O argumento da mtrica dos Salmos
O fato de haverem tradues defeituosas do saltrio no invalida a salmodia exclusiva. Os cristos reformados comprometidos com o Sola Scriptura devem repudiar tradues defeituosas do saltrio, e buscar boas tradues. Se o argumento das tradues defeituosas persiste, a soluo cant-los a partir de uma traduo extritamente literal do texto hebraico. Se o argumento das tradues persiste, o mesmo deveria ser aplicado pregao. Ora, se vlido rejeitar o cntico de Salmos com base no argumento das tradues defeituosas, o mesmo vale para a pregao. Concluso: A Bblia determina o que cantamos no culto, no as tradies humanas.