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T e n d o c o m o referncia a

c r t i c a psicanaltica n o o
moderna de indivduo psi-
(PSICO)
c o l g i c o , observa-se a dis-
j u n o existente e n t r e edu-
cao e (psico)pedagogia.
Psicopedagogia; psi-
PEDAGOGIA,
canlise-educao; peda-
gogia crtica.
PSICANLISE
(PSYCHO)PEDAGOGY,
PSYCHOANAUSIS
AND EDUCATION.
E EDUCAO.
AN INTRODUCTORY CLASS

This paper discusses the


UMA AULA
disjunction between
Education and Pedagogy, 1
based on the psychoanalyti-
cal criticism to the modern
INTRODUTRIA
notion of psychological
individual.
Psycopedagogy; psycho-
analysis-education; criti-
cal pedagogy L e a n d r o de L a j o n q u i r e

*l=ll muito comum ouvirmos por a que a educa-


o impossvel. Frase repetida aqui e acol, em diferen-
tes instncias, por motivos diversos e por vrias pessoas.
Frase que quando de sua repetio traz, de forma invari-
vel, lembrana aquela famosa afirmao de Freud: arte
do governo, da psicanlise e da educao so profisses
impossveis. Mais ainda, semelhante sentena acaba tam-
bm trazendo tona a existncia de um livro de Maud
Mannoni chamado A Educao Impossvel.
No entanto, cabe-nos interrogar essa frase. De que
impossibilidade se trata? Ser que essa frase, hoje em dia
repetida aqui e acol, reitera aquela de Freud, bem como
a afirmao mannoniana?
No poucos - motivados pela pressa - concluem que
a educao deve ser mesmo impossvel em se conside-
rando, por exemplo, os magros resultados escolares obti-
dos atualmente.

Psicanalista; doutor em Educao pela Unicamp.


Atualmente professor do Depto. de Filosofia e Cincias
da Educao da USP, bolsista de produtividade em
pesqusa do CNPq.
Entretanto, pretendo propor um rodeio para pensarmos, no
decorrer deste curso, essa questo. A afirmao freudiana tem que
ser colocada em contexto, assim como tambm deve s-lo o ttulo
do famoso livro de Maud Mannoni^.
O livro da Mannoni, editado em 1973 - alguns poucos anos
aps a fundao da cole de Bonneuil - pressupe a afirmao
freudiana embora no aponte para a mesma questo em pauta. Por
sinal, aquilo que estou lhes propondo , em certo sentido, transi-
tarmos o caminho aberto por Mannoni para, assim, interrogarmos
a sentena freudiana.
Sob o mote de Educao Impossvel, Mannoni nos alertava
para o fato de o sistema nacional de educao na Frana estar
reduzindo as chances de a educao vir de fato a acontecer. Mais
ainda, nossa autora endereava especialmente sua crtica chama-
da educao especial.
Nesse sentido, permito-me afirmar que se a "educao nacio-
nal" francesa teimava em tornar a educao um fato impossvel, a
educao brasileira hoje visa o mesmo, s que indo numa outra
direo. Em suma, poderamos dizer que enquanto na Frana de
Mannoni a pedagogia pecava por excesso, no Brasil de nossos dias
se delineia uma certa tendncia a pecarmos por defeito educativo.
Que estou querendo dizer?
Considero pertinente assinalar, por um lado, que as iluses
pedaggicas que sustentam ambas as educaes escolares^ - aque-
la moda francesa e moda brasileira - visam abortar, paradoxal-
mente, a possibilidade de que aconteam efeitos educativos. Por
outro, que enquanto umas conseguem perverter a educao por
professar um certo excesso de furor pedaggico, as outras con-
duzem ao mesmo impasse, embora seja justificando essa espcie
de deflacionamento da demanda educativa que toma conta de nos-
so sistema escolar. Desde j, possvel notar que no se trata de
afirmar - como pode se ouvir por a - que "no existe a educao"
uma vez que ela seria impossvel, mas de assinalar que do modo
como pensada ou sonhada torna-se, de direito, um fato de difcil
acontecimento. Porm, a despeito das iluses pedaggicas, a edu-
cao, no poucas vezes, tambm acontece.
O j clssico estudo de Mannoni coloca em questo os sabe-
res psiquitricos e pedaggicos, uma vez que o pretenso carter
cientfico de ambos d lugar "perverso da exigncia de
amor"(1983,p.28), embutida em toda demanda educativa. Segundo
nossa autora, em nome desses saberes que a escola francesa ex-
clui os ditos anormais, bem como a partir deles que se estrutura
a "escola paralela" ou o sistema de cuidados "educativos" especiali-
zados que conduzem sua normalizao.
Como sabemos, toda demanda educativa "normal" pressupe
a operao do um sujeito do desejo na criana e no adolescente
capaz de deslocar e metaforizar a mesma, aprendendo parte daqui-
lo que colocado em ato no ensino. No entanto, s vezes, a
demanda escolar revela ser a posteriori "desproporcionada" para
certas crianas ou adolescentes. A demanda educativa em lugar de
deixar um lugar "vazio" que possibilite a produo de um "sin-
toma" - a aprendizagem - pode acabar exigindo de uma criana a
encarnao, de fato, dos ideais que animam o ato, isto , pode
acabar operando maneira de um Schreber. Assim, as crianas
acabam sendo vtimas de um certo trator pedaggico que pode
conden-las inibio intelectual ou repetio ecollica de con-
tedos escolares.
Mas tambm, s vezes, a demanda escolar mesmo que no se
perfile, de direito, moda Schreberiana ou Kafkiana (cf. Mannoni,
1983), pode acabar funcionando como tal. o caso das crianas
"especiais" - psicticas, autistas ou com neuroses graves -, pois
esto, em princpio, impossibilitadas de circular como as outras no
interior do campo discursivo e, portanto, de "pegar no tranco" da
demanda e fazer lao social. Obviamente, quando excludas - tanto
as "especiais" quanto as "no to especiais"- entram no sistema
paralelo de "cuidados psicopedaggicos", bem como no chamado
setor de educao especial - ambos alimentados pelas mesmas
iluses cientificistas - para assim se tornarem casos crnicos, embo-
ra possam vir a "adquirir" alguns automatismos comportamentais
tidos como conquistas educativas.
Pois bem, considero que essas idias devam ser observadas
quando se faz referncia ao raciocnio mannoniano, para assim no
nos extraviarmos na anlise dos impasses educativos prprios de
nosso meio e, portanto, acabarmos endossando crenas pedaggi-
cas responsveis pelo padecimento daquilo que chamo horror ao
ato educativo.
Ento, podemos dizer que, enquanto Mannoni denuncia os
efeitos psquicos nefastos do furor pedaggico que tomava conta
de "Veducation nationale", estamos chamando a ateno para o
fato de que assistimos hoje em dia ocorrncia de um efeito simi-
lar, embora ao contrrio. Em outras palavras, constatamos uma
espcie de renncia instncia educativa ou demisso do ato, em
lugar de uma aposta redobrada moda tradicional.
No entanto, algum pode contra-argir dizendo que no
bem assim, pois constata-se fenomenicamente uma proliferao de
instncias pedaggicas, e que tal coisa evidenciaria um redobrado
interesse educativo. Porm, observe-se que estou falando de uma
renncia educao e no s crenas pedaggicas. Justamente,
aquilo a que assistimos hoje em dia a consolidao do sistema de
cuidados paralelos cujo funcionamento perverso Mannoni
descrevera h 30 anos.
Nesse sentido, observo que h uma pedagogizao das expe-
rincias educativas - tanto familiares quanto escolares - que no
outra coisa que corolrio desse processo de psicologizao da
reflexo pedaggica moderna. Justamente, quando se d esse
inflacionamento psicopedaggico, o operador que est implicado
no ato educativo - o operador subjeti- do gozo - atenta, em e por princpio,
vante - se degrada. Por sinal, torna-se contra a prpria educao. Ou seja, nos
necessria a referncia psicanlise conduzem a um impasse no processo
para assim podermos pensar o estatuto de subjetivao.
desse operador. precisamente, perante essa im-
Ento, podemos concluir, em pri- possibilidade que o homem moderno
meiro lugar, uma espcie de lei. Quanto oscila entre reduplicar com insistncia a
mais inflacionada est a dimenso psi- aposta educativa ou renunciar ao ato.
copedaggica, mais fica comprometida Obviamente, nem uma nem outra coisa
a dimenso educativa. so reconhecidas pela pedagogia atual -
Segunda concluso: se a educao como sabemos, o neurtico paga para
hoje converte-se a priori em um fen- ser enganado, uma vez que assim que
meno de difcil acontecimento, tal coisa gosta ou goza.
se deve ao imprio do iderio peda- Dessa forma, a crtica mannoniana
ggico contemporneo. deve ser ajustada ou calibrada. No se
Dessa forma, cabe afirmar que a trata de virmos a justificar psicanalitica-
impossibilidade para a qual Freud nos mente a renncia educativa hoje im-
alertou no , em absoluto, essa mesma. plica em as iluses (psico)pedaggicas
Justamente, a impossibilidade mas, precisamente, assinalarmos para o
apontada por Freud aquela embutida engodo que tal coisa significa. Em su-
em todo ato educativo para alm de ma, o apelo mannoniano "mesura pe-
toda discusso acerca de sua natureza daggica" - alis, o mesmo que Cathe-
proporcional. Isto , trata-se de uma rine Millot retoma no seu tambm j
impossibilidade de direito embutida em clssico estudo - no deve ser confun-
todo ato que faz lao social - que no dido com aquele prprio destes tempos
necessariamente a mesma coisa que "politicamente corretos". Nos dias que
"fazer massa". Justamente, a forma que correm, supe-se que o adulto deve se
o esprito moderno tem de lidar com eclipsar renunciando sustentao do
essa impossibilidade no aponta a sua ato educativo - ou seja, renunciar pos-
articulao frtil no sentido da expan- sibilidade de que se desdobre a dife-
so do lao societrio, ou seja, no sen- rena que se aninha entre ele e uma cri-
tido da sublimao. Visa, ao contrrio, ana - para assim vir supostamente a
seu rechao, isto , aponta a reiterao produzir crianas felizes e criativas sin-
do insucesso prprio do paranico - tonizadas com o futuro. A pedagogia
aquele que fracassa a onde, por exem- vem professando semelhante iluso h
plo, um Freud triunfa. Obviamente, a um sculo e, por outro lado, o cotidia-
impossibilidade uma vez rechaada re- no escolar, embora ainda apresente
torna no real, minando, justamente, o pontos de resistncia, passa a estar ten-
desdobramento do processo. cionado a partir desse iderio.
Isto posto, fcil perceber que a Na atualidade, assistimos a um in-
educao sempre carregou em si uma flacionamento das criaes pedaggi-
certa impossibilidade. S que, de uns cas. Nunca como hoje deve ter havido
tempos para c, h uma forma de lidar tantos cursos de psicopedagogia. Nunca
com essa impossibilidade que no lugar como hoje devem ter-se produzido tan-
de nos permitir fazer com ela coisas tas dissertaes e teses "preocupadas
interessantes - fazer outras coisas ape- com a educao". No entanto, nunca
nas diferentes das que vnhamos fazen- como hoje algum pode at chegar
do e portanto evitarmos a massificao prpria universidade carregando escas-
sos conhecimentos escolares, bem psicopedaggica da aula comprida",
como carecendo de toda disciplina inte- "Problemas no rendimento escolar dos
lectual. favelados", "Correlao entre os castigos
Ento, em algum momento, deve- parentais motivados pela bebedeira e a
mos ter perdido o caminho, a ponto de, no-apredizagem de crianas de 5 anos,
ao invs de nos preocuparmos por aqui- seis meses e cinco dias de idade".
lo que essencial, comearmos a nos No entanto, a histria da educao
preocupar por aquilo que acessrio. mostra que as crianas, apesar de apa-
Justamente, minha hiptese a seguinte: nharem, morarem longe das escolas e
se nos preocupamos pelo acessrio (a coisas do tipo, podem vir a usufruir da
afetividade, a criatividade...), por conta transmisso escolar dos conhecimentos
do discurso (psico)pedaggico hegem- socialmente validados, como tambm
nico^. Ele d vida ou estofo a problemas aprender que no se deve tascar fogo
que tanto no so de fato tais quanto em pessoas que esperam dormindo a
tm por funo mascarar o gesto de re- chegada do nibus^. Justamente, se tal
nncia que est em causa nos impasses coisa corre o risco de no vir a se insta-
educativos atuais. lar, no por conta da falta de proximi-
A pedagogia atual explica tudo dade entre a escola e a moradia, nem
aquilo que considera um fracasso edu- da cor do quadro, seno que por con-
cativo em termos da resultante de uma ta desse gesto imperceptvel de renn-
falta de adequao, ou relao natural, cia implicado em todo ato educativo
entre a interveno do adulto e o esta- que se preze moderno, que deixa as cri-
do psicomaturacional das crianas. As- anas e no to crianas merc de
sim, oscila-se entre afirmaes do tipo uma anomia espiritual.
"ainda no est maduro para uma tal Renunciar educao no um
atividade" e "o mtodo utilizado reve- ato volitivo. Aquilo que chamo de dis-
lou ser pouco eficaz", bem como tenta- curso (psico)pedaggico hegemnico
se encontrar a medida certa da coadju- uma forma de pensarmos a problemti-
vao de ambos os fatores. Sendo essa ca educativa que leva embutida esse
tese da conaturalidade a que funciona gesto de renncia.
como algoritmo do raciocnio pedaggi- Por que (psico) entre parnteses?
co, possvel escutar por a afirmaes Aquilo que hoje diz-se, sustenta-
singulares do tipo: " por causa da falta se, imagina-se como dever a ser cum-
de motivao", "porque filho de pais prido ou possibilidade a ser gestada no
separados", "porque uma criana fa- interior do campo educativo - ou seja, a
velada", "porque a lousa preta e no mesmssima pedagogia, pois ela sempre
verde", "porque no lugar de dar o inter- foi uma reflexo mais ou menos sis-
valo no meio, o professor deu no fim da temtica sobre os fins e os meios da
aula", "porque no lugar de fazer uma educao - est atravessado pelas ilu-
aula de uma hora, fez uma aula de uma ses prprias dos saberes psicolgicos
hora e meia, e as pesquisas psicolgicas modernos. Assim, se outrora telogos,
alertam para o fato de,se produzir estafa moralistas, polticos, filsofos, humanis-
psquica depois de uma hora". tas e pais de famlia discorriam sobre as
Pois bem, talvez minha descrio vicissitudes da educao, hoje em dia,
seja caricata demais, porm fato que ao contrrio, os que reclamam para si a
podemos identificar no poucos estudos potestade de pens-las, bem como usu-
nessa direo, cujos ttulos no esto fruem de certa hegemonia, so aqueles
muito longe dos seguintes: "A Avaliao que professam o discurso (psico)peda-
ggico. Dessa forma, quem sabe sobre a gogia, quando bordeja alguma das for-
educao e portanto fala como espe- mas da impossibilidade, diz: "t vendo,
cialista na matria o (psico)pedagogo - isso o pedaggico!". Justamente, co-
suposto hoje detentor de uma srie de mo dela nada se pode saber, pois se
saberespsi aplicados que possibilitariam trata de um limite intransponvel, o dis-
calcular os efeitos psicodesenvolvimen- curso pedaggico hegemnico a fantas-
tistas das metdicas intervenes "edu- magoriza falando de uma realidade pe-
cativas" colocadas em ao. daggica que ningum conhece, nin-
Essa forma de pensar cria uma gum viu, ningum sabe onde mora.
srie de problemas ou discusses curio- Mais ainda, em nome dessa coisa
sas. Vejamos. annima que se age na educao, a
Certa vez, uma colega, que tinha ela que se deve obedecer. Porm, pro-
ido participar do programa de implan- meter obedincia a um ser sem nome,
tao de uns cursos de formao de sem rosto, que no participa das leis do
educadores, comentou-me o fato se- homem, a melhor forma de transfor-
guinte. Numa grande assemblia de de- mar a existncia num pesadelo sem fim.
bate e anlise da implantao do pro- Ento, enquanto antes a discusso
grama, onde havia presentes professo- pedaggica podia se articular como um
res de matemtica e teoria literria con- debate em torno de valores existenciais
vidados especialmente para opinar so- a serem transmitidos, bem como dos
bre as vicissitudes prprias da formao conhecimentos considerados mnimos
profissional nesses domnios do conhe- manuteno de uma certa tradio
cimento, acaba por se colocar a per- epistmica, hoje em dia o faz em torno
gunta "...e o pedaggico como que de uma realidade psicopedaggica sem-
fica?". Nesse momento, os matemticos pre suposta ideal que deve ser realiza-
e literatos reduplicam surpresos, "como da. Essa ltima, devido intromisso
assim...o pedaggico?". A resposta dada macia dos saberes psicolgicos moder-
foi "pois bem, est a dimenso pedag- nos, recortada pela sonhada possibili-
gica". A, matemticos e literatos per- dade de virmos a adequar naturalmente
guntam com insistncia "Qual ?", e a os meios aos fins educativos. Se, na ten-
partir desse ponto a discusso perde-se, tativa de conseguir essa adequao, re-
desagrega-se, uma vez que os ditos es- side supostamente a possibilidade de
pecialistas em educao no conse- sairmos do pesadelo, a reflexo peda-
guem dizer, significar, em que consiste ggica no pode mais do que virar
isso que no deixa de no insistir e se (psico)pedagogia ao tempo que a dife-
costuma chamar de "o pedaggico" - rena que se aninha no ato educativo
objeto suposto de sua especialidade. virar uma entidade psicopedaggica.
Obviamente, se retiramos o sentido da- No entanto, como se entra no pesadelo
quilo que vamos ensinar, mostrar de em prol de conseguir "o pedaggico"
uma tradio de pensamento, tiramos que no outra coisa que a pretendida
tudo. No fica nada. No lugar desse adequao, ento, no devemos nos
c surpreender que o mesmo se redobre
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"nada" , a pedagogia moderna coloca sem fim em torno de um ncleo de mal-
"o pedaggico". Se vamos ensinar loga- estar profissional.
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ritmo, vamos mostrar' como que se
Entendemos por reflexo (psico)-
resolve um logaritmo, isto , suas leis
pedaggica aquela que se estrutura em
de composio. Ento, que seria levar
torno da pergunta sobre a pertinncia
em conta o dito pedaggico? Que o
do fazer adulto com vistas ao desen-
pedaggico? Pareceria ser que a peda-
volvimento das potencialidades supos- do mais que o negro?", "ser que a sim-
tas no aluno. Se interpelarmos algum a patia de um professor fixa mais o
propsito de seu "fazer educativo", va- aprendizado que a antipatia de um
mos obter a resposta seguinte: "estou outro?", etc.
contribuindo, graas apresentao de Justamente, no que diz respeito a
estmulos gratificantes, com o desenvol- essa ltima grande dvida pedaggica -
vimento das capacidades maturacionais a simpatia professoral -, lembro que
x ou y de fulano com vistas sua adap- uma orientanda me comentou recente-
tao ao meio". mente que um colega dela - professor
No entanto, a partir da psicanlise numa universidade - oferece bombons
fica um tanto difcil pensar que no a seus alunos no incio de cada uma de
nosso interior orgnico se aninham ca- suas aulas no intuito de criar certa
pacidades que maduram com o passar empatia motivadora da aprendizagem.
do tempo e graas a uma estimulao Vejam bem como mudaram os tempos!
ambiental correta. Portanto, educar no Quando freqentvamos as primeiras
seria a tentativa de desenvolver possibi- sries escolares ramos ns quem lev-
lidades de vir a ser alojadas na interiori- vamos guloseimas e lembranas pro-
dade orgnica. A reside precisamente o fessora. Estvamos sempre apaixonados
segredo de nossa operao conceituai! pela professora! Ou, s vezes, simples-
Se a pedagogia moderna se perde mente dodos porque nos sentamos
na reflexo ao ponto de acabar renun- preteridos! No entanto, era por profes-
ciando educao, tal coisa deriva do sarmos esse amor/dio que consegua-
fato de se acreditar na tese da indivi- mos, precisamente, aprender. A inver-
dualidade psicolgica como resultante so que se produz, hoje em dia, visa um
do desenvolvimento ajustado de capaci- usufruto narcsico, uma certa satisfao
dades orgnicas que madurariam graas especular. Desse modo, aquele que est
a uma estimulao correta conforme o em posio professoral no ocupa tal
tempo. Acredita-se nisso e, mais ainda, lugar para assim professar um certo
por efeito justamente do imperialismo saber fazer - que no mais do que um
dos saberes psicolgicos modernos, a saber obedecer s normas prprias de
famosa discusso pedaggica - em certo domnio -, mas no intuito de
torno daquilo misterioso que sempre usufruir de certa satisfao narcsica a
escorrega - acaba adquirindo a forma ser lida nos olhos complacentes de seus
de um debate sobre como deve se pro- alunos. Essa inverso do eixo educati-
ceder para "esticar" supostas possibi- vo implica a renncia ao ato educativo,
lidades de vir a ser contidas em estado bem como alimenta todo tipo de mani-
germinal na interioridade orgnica do festaes de camaradagem simptica^.
indivduo. Assim, possvel identificar- A pedagogia moderna nas suas
mos, nas entrelinhas de uma qualquer diversas verses est sempre centrada
reflexo (psico)pedaggica, as seguin- no aluno. Assim como Rogers inventou
tes dvidas como estando de fato em a psicologia ou a terapia centrada no
causa: "ser que o logaritmo de base 10 cliente, a pedagogia hoje condena o
estimula mais que aprendermos que cotidiano escolar a girar em falso quan-
2+2 so quatro?", "ser que uma aula do de seu centramento nas capacidades
sobre D.Pedro I estica mais o esprito psicomaturacionais. Por sinal, a crtica a
infantil que uma aula de geografia acer- esse suposto centramento no aluno no
ca da Bacia do Rio da Prata?", "ser que significa endossarmos o furor pedaggi-
o quadro verde contribui ao aprendiza- co de outrora, mas apenas assinalar que
o interesse em ajustar a interveno a calas e portanto que fique traumatiza-
um suposto estado natural das capaci- da a ponto de colocar em risco o desen-
dades dos escolares implica a renncia volvimento integral de suas potenciali-
ao ato. Isto , implica a demisso do dades e de trermos finalmente que en-
adulto da posio do educador. caminh-la a uma psicopedagoga.
Nossa observao vlida tanto Isto que estou dizendo em tom de
no contexto escolar quanto no familiar. brincadeira aponta no seguinte sentido:
Vejamos. Quando um pai probe seu os saberes (psico)pedaggicos impli-
filho de andar de bicicleta na marginal cam uma certeza natural do agir huma-
Tiet, assim como quando uma profes- no. Esses manuais fazem s vezes de
sora responde com um "no! acabou!" um vade-mcum do agir adulto. Assim,
ao quinto pedido consecutivo de tudo o que se faz tem que estar plena-
Pedrinho para ir ao banheiro no decor- mente justificado, ou seja, deve estar
rer da aula, podem faz-lo em nome de deduzido como possibilidade a partir de
um sem nmero de razes mais ou uma realidade para alm do prprio ato
menos esprias que pouco importam. educativo. Tudo que se faz deve apon-
Justamente, aquilo que se recorta como tar complementao daquilo que se
uma luz no fim do tnel uma razo supe existir como um dado psicolgi-
no natural - num caso, a simples pater- co. O fato de se pensar na possibilidade
nidade, no outro uma de suas figu- de estar outorgando aquilo que falta -
raes, isto , a mestria professoral. isto , de se ofertar algo conatural - faz
Razes to arbitrrias quanto o fato de existir como uma realidade exterior ao
alguns nascerem ao mundo depois que ato da Natureza. Esse saber natural que
outros! se pretende alimentar ou, em outras
Entretanto, que afirma uma peda- palavras, a cujo desenvolvimento at
gogia que se preze moderna? Que atingir seu ponto de idealidade se pre-
dizem os manuais para ser um bom pai tende estar contribuindo, pressupe-se
ou um bom professor vendidos nos decifrado nesses manuais. Ento, o que
shoppings? Pois bem, afirmam que a acontece? Se partimos do pressuposto
interveno junto criana tem que de que em cada tentativa infantil h em
estar justificada. Tal coisa quer dizer ao um saber natural, a interveno do
"cientificamente ajustada", de forma a adulto deve ir ao encontro do desen-
evitarmos proibies toa ou fora de volvimento dessa lgica natural. No h
lugar - fora do lugar que a psicologia outra possibilidade, pois se a interven-
reserva enquanto conjunto de todos os o fosse no sentido suposto de trair
possveis existenciais. Assim, teramos essa lgica natural, ento, seria contra-
uma interveno normal para cada natura e bem pode produzir um curto-
momento e portanto a obrigao de se circuito no desenvolvimento das capaci-
pensar duas vezes antes de intervirmos dades naturais. Nenhum pai ou edu-
para no correr o risco de que aquilo cador vai fazer isso! Tanto um quanto o
que poderia ser normal acabe se reve- outro esto convictos de que a criana
lando frustrante por conta desse possui capacidades a serem desenvolvi-
destempo psicomaturacional. das com naturalidade. Um detm essa
Nesse sentido, no devemos nos certeza porque uma srie de testes
surpreender se algum afirmar que per- assim o atestaram em maior ou menor
mite sempre e a toda e qualquer criana medida, o outro porque, tratando-se de
de ir no banheiro quantas vezes quiser, seu filho, no poderia obviamente no
para assim evitar que se faa xixi nas ser desse jeito. Acaso h um pai que
no suponha que seu filho possui a potncia de vir a se lhe pare-
cer? Mais ainda, essa possibilidade a prova imaginria indubitvel
de que se trata de seu filho!
Nesse sentido, se o dever do adulto aquele de sustentar o
desenvolvimento desse suposto saber natural, ento, a deciso de
dar de presente uma bicicleta, a proibio de us-la em certas cir-
cunstncias, bem como de proibir Pedrinho de ir no banheiro
quantas vezes ele quiser, no carregam a marca de uma arbi-
trariedade, a marca da assimetria prpria de uma situao dada, de
uma situao onde o que est em pauta o exerccio do poder,
isto , da possibilidade de produzir efeitos. O adulto que obra em
nome da Natureza no age em nome do desejo, desse mistrio que
desponta atrs de toda arbitrariedade, de toda assimetria, de toda
falta de relao. Em suma, o adulto obra como um servidor obedi-
ente de mandatos naturais que apontam tornar real um ideal de
natureza.
Justamente, o naturalismo do sculo XVIII se nutre da iluso
de uma sabedoria natural, da idia de que a natureza uma me,
sbia, bem como de que tudo aquilo que sai do seu seio perfeito,
de forma tal que interveno do homem cabe estragar ou com-
plementar a sua empreitada. A interveno nunca possui a potes-
tade da criao, isto , de vir a produzir uma outra coisa no lugar
daquilo j supostamente dado. Uma vez retirada das mos de um
deus caprichoso e passional, a modernidade colocou a criao nas
mos da Natureza sonhada como uma me sbia e ordenada.
Dessa forma, nos dias que correm, o adulto cada vez que se
enderea a uma criana abriga o medo de vir a "estragar", isto ,
de agir contra-natura. Assim, o educador antes de tomar qualquer
deciso pensa duas vezes e consulta o orientador pedaggico, cuja
funo seria precisamente a de funcionar como garantia de sua
interveno. Quando papai em casa no sabe, ou quando o
prprio orientador que est desorientado, quem que sabe? A psi-
copedagoga! ... e se no entanto essa tampouco sabe sobre o desen-
volvimento desse suposto saber natural, ento, abre-se o caminho
para se consultar diretamente o seu porta-voz - o neurologista.
Que estou querendo dizer? Pois bem, observe-se que nessa
histria ningum est disposto a bancar que sabe pouco, ou seja,
que no sabendo tudo h um no-pouco que ignora ou, em outras
palavras, que h um resto de saber que no se sabe. O adulto mo-
derno - pai ou professor - espera precisamente que a criana lhe
outorgue esse saber que supe operando no real da individuali-
dade psico-biolgica infantil e que a ele falta. Assim, em mos
desse saber real ele poder intervir justificadamente e portanto con-
tribuir com o desenvolvimento do mesmo, cujo norte a certeza
num destino natural.
Essa atitude de esperar as chaves do acontecer, de ler o futuro
em germe na interioridade psicobiolgica infantil, condena o adul-
to a sempre responder criana com um "sim". Como antepor um
"no" quilo que se supe ser uma produto possuir ao mesmo tempo pro-
manifestao de saber natural? Assim, o priedades nutritivas e a capacidade de
adulto sempre espera um pouco mais agradar o paladar infantil. Dessa forma,
na iluso de intervir em nome de uma os pais no teriam por que perder seu
certeza. Essa espera - que no deve ser tempo, como antigamente, em "amea-
confundida com a atitude de cautela ar" a criana no sentido de que se no
inerente douta ignorncia - implica a comer o prato quente perde a sobreme-
renncia ao ato educativo. sa. Com os brinquedos passa outro tan-
A propsito disso, lembro que to. Realizam-se pesquisas no intuito de
certa vez num curso uma aluna me descobrir brinquedos que tenham a po-
disse que, mesmo que ela diga "no", o testade, a capacidade, de fazer madurar
seu filho no obedece. Quando pergun- adequadamente ou de forma rpida,
tei o que acontecia, respondeu-me: lmpida, livre e certa as potencialidades
"como acho que no adianta, eu acabo infantis. Dessa maneira, as crianas dei-
mesmo dando". Pois bem, na ocasio xam de brincar em nome de uma tra-
chamei a ateno para o fato seguinte: dio, de um savoir vivre, isto , em
quando apesar de respondermos "no", nome de um saber paterno ou flico
agimos como se tivssemos de fato dito sempre parcial e passam a faz-lo em
"sim", ento, a criana nunca aprende a nome de saberes psicolgicos, ou seja,
diferena que coloca a pergunta pelo de uma certeza cientfica ou saber total
desejo adulto e portanto aquela age sobre o real. Em outras palavras, supe-
sempre embriagada de certeza. Trata-se se que a criana no brinca na tentativa
de uma obviedade! Porm, parece ter de se apropriar do saber fazer adulto
sido esquecida. Quando aprendemos a com o desejo - lembre-se de que nenhu-
falar, como sabemos o que significam as ma criana "brinca de criana", mas de
palavras? O valor semntico das pala- "era-se um adulto" -, porm, que o faz
vras relativo, depende da sua perti- por efeito de um saber real que clama
nncia a um sistema lingstico. O ane- por desenvolvimento.
dtico garoto pensa que "no" "sim", No campo da educao, assistimos
bem como que "sim" "sim". Acredita tambm ao imprio de certa pretenso
que no mundo tudo "sim". Justa- pela dita "qualidade total". Assim
mente, quando por acaso ou por que o sendo, a criana passa a ser pensada
dinheiro acaba, o adulto antepe um como cliente e a educao como o
verdadeiro "no", o mundo desaba! processo pelo qual se deve outorgar-lhe
Quando isso acontece, o adulto se arre- aquilo que precisa para sua satisfao
pende e decide comprar um manual de total, pois, como sabemos, "o cliente
paternidade ou leva a criana ao psic- sempre tem a razo"^. Obviamente, na
logo suposto saber mais sobre a des- pretenso de no cair numa suposio
controlada natureza infantil. sem controle, apela-se psicologia. De-
A tentativa do adulto de dar sus- pendendo da idade, da classe social, do
tentao ao saber natural infantil reves- lugar de moradia, de sua fisionomia
te importncia econmica. Hoje, o dito corporal, etc. as psicologias de planto
mercado lucra com o fato de os adultos sentenciam a existncia de clientelas
no conseguirem dizer "no" s crian- escolares diferentes. A psicologia sem-
as. Por exemplo, a indstria de ali- pre sabe de antemo o destino que
mentos sabe disso. Lembro que havia, cada uma dessas supostas realidades
faz tempo, uma publicidade de sorvete psico-bio-socio-lgicas naturais pode
que chamava a ateno para o fato de o vir a correr. Ela sabe sobre o desen-
volvimento desse saber natural que se motivos que se perderam no tempo ou,
aninha em cada uma delas e definem o ao contrrio, porque nunca teve uma
dito indivduo. A psicologia prescreve a devido a problemas financeiros ou reli-
forma natural de intervir sobre essas giosos, age em nome de uma certa con-
realidades para cada uma delas vir a tingncia existencial chamada desejo.
atingir seu grau mximo de desenvolvi- Quando esse pai compra a bicicleta, es-
mento potencial e, portanto, restar-lhe se passado abocanha o presente e his-
ao indivduo a menor limitao possvel toria criana. Entretanto, quando um
a ser aceita. pai d um presente, em virtude da ca-
A educao pensada como a esti- pacidade deste de vir a estimular as
mulao com vistas ao desenvolvimen- potencialidades do filho, justifica o ato
to de capacidades maturacionais no nas benesses de uma realidade psico-
pode menos que atrelar sua sorte psi- lgica futura. Paradoxalmente, o adulto
cologia. Isso produz duas conseqn- no d um presente para seu filho, ou-
cias. torga aquilo que se supe estar pre-
Em primeiro lugar, como sabemos, cisando a natureza. Ou numa outra
o pedagogo condena-se a pensar sua perspectiva, no d "um presente" para
interveno nos termos de uma com- seu filho a partir de um passado mais
plementao daquilo que se supe j ou menos esquecido, mas um futuro
estar "no aluno" em estado virginal. No degradado, na medida em que esse por-
dar nem de mais nem de menos, ape- vir j estaria contido em germe no eter-
nas a medida certa, na hora pertinente, no presente da natureza.
de forma tal a produzir uma totalidade (pergunta a propsito da chamada
integral qual nada falte. Assim sendo, vergonha de ser pai e educador)
a educao, o cotidiano escolar, afuni- Sim! os adultos hoje experimentam
lam-se no olhar da criana. Antes de uma vergonha atrelada a um certo
dizer, antes de explicar alguma coisa medo de vir a errar. Assim como o pro-
criana, deve-se agenciar um saber fessor pergunta a supostos especialistas
sobre o estado natural do ser infantil. em educao sobre suas aes, e com
Ento, no lugar de as crianas olharem isso se demite do ato, os pais fazem a
nos olhos do adulto, com vistas a lhe mesma coisa. Obviamente, quem nunca
arrancar um saber sobre o desejo que toma nenhuma deciso em nome pr-
anima o ato educativo, este ltimo prio nunca erra. S pode "errar" quem
quem fica olhando nos olhos infantis no no se omite. O pai e o educador que
intuito de poder ver refletido o prximo no tomam nunca nenhuma deciso
passo de uma empreitada pensada bancam de superpai e super-educador.
como natural. Assim, sonham para si mesmos uma po-
Em segundo lugar, produz-se uma tncia capaz de turbinar o desenvolvi-
inverso temporal. Ao invs de a edu- mento infantil. S que essa espcie de
cao estar tencionada pelo passado, devaneio o reverso da impotncia
passa a est-lo em direo ao futuro. E experimentada em carne prpria e da
isso tambm fica claro quando se pensa qual, obviamente, envergonham-se.
nos termos da dita qualidade total em Esse sentimento de impotncia relati-
educao. Vejamos. vo ao fato de o adulto no ser aquilo
Quando um pai compra uma bici- que supe dever, por sua vez, ter sido
cleta para seu filho, pois ele mesmo para seus prprios pais. Obviamente, o
sabe andar, j que seu prprio pai lhe tamanho dessa vergonha a grandeza
havia comprado uma por determinados de uma neurose.
O que o adulto pretende ganhar no lembrado. No pudendo historiar
quando se enderea a uma criana? esse passado, o sujeito evitava, pelo
Como vemos, primeiro trata-se de con- menos, o abismo segurando-se a um
seguir um ganho e no de cumprir um acontecimento passado. medida que
dever. Por outro lado, o adulto pretende o neurtico lembra em ato - isto ,
recuperar aquela satisfao narcsica repete e no lembra -, o passado no
que perdeu devido ao fato de no ser passa, e, portanto, cabe concluir que
aquilo que os outros esperavam dele. O aquilo do qual sofre de um passado
adulto quer esquecer sua histria, pois que no passou. Ou seja -essa uma
ela sempre supostamente revestida de grande idia de Freud!- trata-se de remi-
pouca potncia existencial se compara- niscncias daquilo que no passou, do
da com o porvir promissor da Natureza. no acontecido que clama passar e no
Quando o adulto d as costas para o das clssicas reminiscncias platnicas.
passado, esquece-se de se enderear As reminiscncias freudianas versam so-
criana em nome de um dever simbli- bre o desejo recalcado, sobre o sem-
co - isto , cuidar dela em virtude da sentido que resta nas tramas prprias da
manuteno de uma tradio filiatria, histria vivencial, ou seja, na srie dos
cuja contingncia "cuidou" necessaria- presentes. No acontecimento das tra-
mente dele mesmo, e no pelo ganho mas, no presente, o sujeito desconhece
narcsico e, portanto, mina os prprios sua posio sempre relativa aos desejos
fundamentos do ato. Ao contrrio, e iluses que alimentam a mesma. Cada
quando age sem envergonhar-se do vez que percorre numa direo um dos
passado, transmite inconscientemente caminhos "tramados", desconhece os
uma histria para a criana, isto , diz sentidos prprios de se percorrer os
para ela quem na srie das geraes. outros e esquece de sua implicao de-
No entanto, mesmo que os adultos sejante. Justamente, a anlise visa
no queiram falar do passado que os produzir uma verdade histrica (Freud,
envergonha, qualquer filho pergunta a 1973), a reconstruo dessas tramas de
respeito do passado: "Mame, voc co- desejos outros e iluses nas quais o
nheceu papai h muito tempo?", "Era sujeito est implicado. Essa construo
desse que gostava ou era de um ou- possibilita historiar o passado. O sujeito
tro?". Isto , enquanto as crianas inqui- apropria-se dele quando no presente
rem aos adultos a respeito do passado, transferenciai recupera parcialmente na
esses ltimos querem saber sobre o palavra o que poderia ter sido mas no
futuro. foi, o sentido implicado na possibili-
dade de se percorrer um outro caminho
Por que ser que as crianas
o desejo.
querem saber do passado? Pois se elas
no sabem do passado, morrem subjeti- Nesse sentido, cabe afirmar que
vamente. Para que o sujeito do desejo quando criana se lhe nega o acesso
opere na criana, ela deve entrar na a uma histria amarrada num brinque-
histria paterna. a que mora o dese- do-presente, o passado no passa e o
jo do qual a criana quer se apoderar. desejo acaba por no precipitar como o
Precisamos nos segurar numa resto, como aquilo que teria sido mas
histria. No estou afirmando nenhuma no foi.
novidade. Freud quando disse que os (pergunta) Mas dessa forma no
neurticos sofrem de reminiscncias estaramos justificando os autoritaris-
aludia ao fato de o sujeito estar amarra- mospaternos, as tiranias que se impem
do a um passado esquecido, ou seja, em nome de um passado ?
Em absoluto! verdade que todo O filme 05 doze macacos ilustra
tirano fala freqentemente em nome de bem isto que estamos tentando pensar.
uma tradio a ser protegida. Mais ain- O filme comea no ano 2010, aps uma
da, considera possvel tal coisa. Eis a a mutao gentica: um vrus exterminou
diferena. Outra coisa apontar ao a maioria da populao terrestre. Os
impossvel de sua manuteno sabendo sobreviventes vivem protegidos embai-
do inevitvel fracasso que no outro xo da terra. Dentre eles se destaca um
que a condio de experimentar num pequeno grupo de cientistas que pen-
futuro a diferena dos tempos. sam na possibilidade de reverter o tem-
Talvez devamos nos perguntar, po e capturar o vrus antes da mutao,
como se gesta o futuro? O futuro resul- com vistas, claro est, a poder habitar
ta de projetarmos para adiante a dife- novamente a superfcie terrestre. Para
rena que h - a despeito da historio- tal faanha, decidem procurar um pre-
grafia clssica - entre o passado e uma sidirio -Bruce Willis- a quem oferecem
histria. em troca a liberdade. Qual a expectati-
inevitvel nos reportarmos ao va dos cientistas? Pois bem, que volte
passado, nos debruarmos sobre ele. para trs e consiga evitar o acontecido,
Isso deve-se a duas razes. Por um ou seja, a epidemia. Qual seria, ento, a
lado, nele h alguma coisa que clama "moral da histria"? Se de fato podemos
por ser, e, por outro, voltarmos no voltar para trs, o tempo no passou, e
tempo simplesmente impossvel. a "moral da histria" seria que no h
Alis, nesse ponto o "tanguero" se en- histria. Em outras palavras, que a
gana: no se trata que o passado no histria no se faz e refaz no dia-a-dia
quer voltar^. Talvez tornarmos o tem- medida que em cada ponto da srie
po reversvel seja nosso mais grande vivencial se reconstroem as tramas de
desejo. Por isso sempre h filmes sobre desejo e iluses que a animam. No
a mquina ou o tnel do tempo. Por si- havendo histria a construir, mas ape-
nal, nesses filmes sempre alguma coisa nas passado a ser revertido, seria pos-
d errado, isto , a trama no acontece svel para o heri voltar para trs, catar
como previsto: a mquina quebra e os o vrus antes da epidemia e recuperar
protagonistas acabam caindo em luga- logo o presente. Assim, sua interveno
res errados, na hora errada. Se tal coisa seria apenas reparatria, mas no teria
no acontecesse, sairamos angustiados nunca o poder da criao, isto , o
do cinema e no voltaramos a assistir poder de construir uma verdade histri-
um outro filme igual. Podemos pensar ca e, portanto, produzir uma nova
que nosso desejo teria sido de fato relao como o vivido e assim possibili-
totalmente satisfeito. Por outro lado, a tar experimentar um presente cujo sen-
possibilidade da reversibilidade fatual tido no esteja contido no passado. No
acabaria precisamente anulando o mes- entanto, que acontece neste filme? Os
mssimo passar do tempo e, portanto, cientistas despacham para o passado
aniquilaria o desejo, pois ele se aninha nosso heri e, a, pode se dizer, comea
na diferena que medeia entre um e o filme, a histria. Alis, comeam a ser
outro acontecimento, isto , na trama construdas vrias outras histrias, pois
vivencial. Em suma, se a mquina no a cada momento presente depara-se
tivesse quebrado teria conseguido o com um imprevisto, uma bifurcao,
impossvel, que todo obsessivo deseja efeito de sua prpria intromisso no
sintomaticamente, ou seja, matar o tem- passado, devendo escolher, decidir um
po para tornar o desejo impossvel. sentido sempre a partir de um passado
desconhecido, de um passado esqueci- seja, no lhe poupemos a responsabili-
do, que um sonho difuso encarrega-se dade pela sua histria. Por outro lado,
de atualizar at o final do filmei Quan- claro que o presente o tempo que se
do o filme acaba, o espectador no ignora como tal, ou seja, no o puro
pode menos que balbuciar "acabou ou instante que se pensa, uma trama
est comeando de novo?", "Willis o vivencial onde o passado insiste e a
protagonista ou o testemunha dessa partir da qual se projeta a iluso sobre
cena que se repete -aquela do dispa- o futuro.
ro?", "essa ltima a primeira ou uma Isso posto, deve ficar claro que
repetio com variaes?". no estou propondo "matar" subjetiva-
Esse filme mostra justamente o mente o outro. Iniciamos nossa reflexo
paradoxo do tempo, a sua no-lineari- lembrando que Maud Mannoni apontou
dade apesar do sonho, em contrrio, para o fato de o furor pedaggico impli-
que constitui o homem moderno. A se- car a impossibilidade fatual da educa-
qncia passado-presente-futuro pres- o. Justamente, impossibilita-se a dia-
supe que cada ponto encerra o senti- ltica dos tempos na medida em que es-
do do posterior. Assim, o dito futuro, se furor no deixa espao para a dene-
em funo do qual o homem moderno gao da demanda educativa. Isso no
diz encontrar sentido para seu presente, deve ser confundido com a proposio
revela ser um pseudo-futuro, pois, no pedaggica de nos colocarmos no lugar
sendo uma iluso, apenas uma cer- do outro. A denegao possvel ape-
teza cifrada um tempo antes. Isto posto, nas com relao a uma afirmao pri-
no cabem dvidas do engodo da fr- mordial que, no caso que nos ocupa,
mula "educar para o futuro", ou seja, no outra que o esclarecimento dos
para a superao da histria. anseios adultos. Mais ainda, cabe lem-
(interveno) Mas no presente brar que essa "pretenso de agir em
sempre est articulado algo do passado nome de o outro" a empreitada de
e algo do futuro. A no ser que voc todo neurtico. Talvez, por isso, caiba
considere que s existe voc e o seu pas- dizer que o discurso (psico)pedaggico
sado/ Que voc seja aquele pai quadra- hegemnico articula-se como uma
do, autoritrio, que querendo impor o grande neurose.
passado no pensa no futuro do outro, Dessa forma, aquilo proposto
de seu filho! pensarmos que a possibilidade de uma
Vejamos. No uma questo de educao est cifrada nas vicissitudes
"pai quadrado"! Trata-se de analisarmos de seu desdobramento no interior de
se algum pode, de fato, "sair de si um intervalo de variabilidade definido
mesmo" para pensar no lugar de "ou- entre os extremos seguintes: por um
tro". Como tal coisa impossvel, res- lado, as figuraes do pai schreheriano
tam apenas duas possibilidades: guiar- e, por outro, as do educador ou pai
se graas aos sinais de satisfao no moderninho que responde a qualquer
rosto do outro - claro, sempre lidos demanda infantil dizendo "faa o que
narcisicamente - ou em virtude de nossa voc quiser, para mim tanto faz". Uma
relao com o vivido sem por isso educao que longe de ser - como
esquecermos que a vida do outro no pensa a (psico)pedagogia moderna - o
a nossa. Por sinal, a vida da criana ou resultado de um "ajuste ao meio" graas
do adolescente ser "uma outra vida" na ao desenvolvimento de um saber natu-
medida em lhe reservemos o direito de ral contido na origem, o efeito da pro-
se rebelar contra nossa resistncia, ou duo, em virtude da transmisso de
marcas simblicas advindas do passado, virtude dos reclamos dos alunos pelas notas
de um lugar numa histria para o su- obtidas nos cursos.
jeito. Apenas se reconhecendo numa
10 Carrousel, valsa de A. Pontier e F. Silva.
histria, o sujeito pode recuperar para-
si e usufruir do desejo recalcado na s- H A empreitada do heri nesse filme
rie dos acontecimentos, na histria vi- isomrfica produo da verdade histrica
vencial dos antecessores. Usufruto do por parte do analisante.
desejo que humaniza, pois projeta para
o futuro, isto , coloca o sujeito perante
a possibilidade de vir a experimentar REFERNCIAS
um presente, no causado pelo pre- BIBLIOGRFICAS
sente imediatamente anterior, mas pela
DELEUZE, G. (1987). Proust e os signos. Rio
diferena que se aninha retrospectiva- de Janeiro: Editora Forense Universitria.
mente entre aquilo que foi e o que teria [1976]
sido se... FREUD, S. (1973). "Construcciones en psi-
coanalisis". In: Obras Completas, v. 3, p.
3365-3373. [1937]
NOTAS GALENDE, E. (1992). Historia y repeticin.
Buenos Aires: Paids.
* Aula inaugural, ministrada em 25/08/97 na HORNSTEIN, L. (1993). Prctica psicoanaltica
FEUSP, da disciplina de ps-graduao Psica- e historia. Buenos Aires: Paids.
nlise e Educao: o estatuto do sujeito. LACAN, J . (1983). El Seminrio. Libro 1.
Barcelona: Paids. [1953-1954]
2 Essa tarefa ora anunciada foi desenvolvida MANNONI, M. (1983). La educacin imposi-
nos textos seguintes: ble. Mxico: Siglo XXI Editores. [19731
"Dos erros em especial daquele de renunciar
Q
educao". Estilos da Clnica, n . 2, p. 27-43,
1997. " A Psicanlise, a Educao e a Escola de
a
Bonneuil". Estilos da Clnica, n . 4, p. 65-79,
1998.

3 O mesmo raciocnio vale tambm para a dita


educao familiar.

4 Sejam o que forem tais criaturas psicope-


daggicas, elas vem por acrscimo.

5 Referncia ao episdio de Braslia no qual


uma pessoa morre no terminal rodovirio.

6 Trata-se da diferena em torno da qual se


reestrutura o dispositivo educativo sustentado
por dois personagens: um faz semblante de
que sabe sobre o desejo e o outro supe um
sujeito a esse saber.

7 Alis, nesse caso o nico que pode ser


indicado.

^ Creio ter ouvido recentemente de algum


que h professores que autorizam os alunos a
colarem nas provas. No posso acreditar tal
coisa !
9 Essa convico hoje a responsvel, por
exemplo, pela demisso peridica de profes-
sores universitrios do ensino particular em