VIOLENCIA Y MASCULINIDADES.

SER VARN EN UNA SECUNDARIA DE IZTAPALAPA

Ponencia presentada en el V Coloquio de Estudios de Varones y masculinidades. 14- 16 de

enero de 2015. Santiago de Chile.

Ana Francisca Jurez Hernndez1

Resumen:

Este trabajo presenta un avance de la investigacin de corte etnogrfico que he venido

desarrollando en la periferia de una zona marginal de la Ciudad de Mxico. Se trata de una
escuela secundaria tcnica ubicada en el Cerro de Santa Catarina, en la delegacin Iztapalapa,
zona densamente poblada y conocida por los altos ndices de pobreza y de hechos delictivos.
El trabajo analiza la formacin de masculinidades de los varones de la secundaria y su
relacin con las prcticas violentas. Para ello se indaga en el contexto, en las dinmicas y
organizacin de la institucin, en la interaccin entre maestros, entre maestros y alumnos y
entre alumnos con el fin de comprender los procesos que dan origen al ejercicio de la
violencia entre los varones de secundaria.

VIOLENCIA Y MASCULINIDADES. SER VARN EN UNA SECUNDARIA DE IZTAPALAPA

Histricamente se sabe que han sido los varones quienes de manera abrumadora inician y
protagonizan episodios violentos, desde situaciones colectivas como guerras y genocidios,
hasta otras situaciones ms particulares como homicidios o suicidios y que ello se encuentra,
con sus variantes, sancionado por cada sociedad. Las prcticas violentas han aparecido
frecuentemente vinculadas al poder y como un ejercicio propio de los hombres. No es gratuito
entonces que el ejercicio de la violencia haya sido asociado particularmente con los varones.

1Doctoranda en Investigaciones Educativas por el Centro de Estudios e Investigaciones Avanzadas.

Departamento de Investigaciones Educativas. Correo: anaminer@msn.com

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En esta medida hemos sido testigos de cmo, en nuestras culturas (cada una con sus
particularidades) convertirse en hombre ha implicado una serie de procesos, una construccin
social que los reconoce como tales a partir de ciertos presupuestos y estereotipos, entre los
cuales no slo se considera a la violencia, tambin se incluyen rasgos como poseer una
heterosexualidad activa, ser emocionalmente fuertes, independientes (Olavarra y Valdez,
1998) y vinculados a un mundo pblico extradomstico.

Los procesos de socializacin entre hombres involucran una serie de significados, es decir,
comprenden la construccin de un universo simblico surgido a partir de un contexto
sociohistrico y cultural especfico (Gutmann 2000, Olavarra 2003) e implican tambin
diferencias y contradicciones entre los hombres de una misma comunidad. Estos procesos son
los que, no sin cierto grado de tensin entre los varones mismos, van generando las
identidades masculinas vinculadas a prcticas violentas.

Identidad, masculinidades y violencia

La creciente reflexin acerca de la identidad pareciera indicar que se trata de una categora de
reciente incorporacin a los anlisis socioculturales, cuando en realidad no es as. Gimnez
seala que esta discusin estara presente inclusive desde los clsicos de las ciencias sociales
sea en forma implcita, sea bajo formulaciones y terminologa diferentes, para lo cual cita a
Marx con su clase en s versus clase para s, a Durkheim y su conciencia colectiva y a
Weber con su teora de la accin dotada de sentido. Con este ltimo autor, seala Gimnez,
se encuentra ms desarrollado cuando analiza las comunidades tnicas y utiliza el trmino de
conciencia de comunidad en su obra Economa y Sociedad. (Gimenez, 2007)

De manera ms puntual, George Herbert Mead (filsofo, socilogo y psiclogo

estadounidense) es quien, siguiendo con las afirmaciones de Gimnez, establece las tesis
centrales de la identidad (Self) desde la perspectiva de la psicologa social (Gimnez, 1996).
En la dcada de los sesenta del siglo pasado, las tesis de Mead son retomadas y desarrolladas
por dos de los ms destacados interaccionistas simblicos, E. Goffman y E. Turner; as como
por dos de los ms clebres fenomenlogos sociales, P. Berger y T. Luckman, quienes
siguiendo a Shutz, analizan las transformaciones de la identidad en el contexto de lo que ya se

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denomina modernidad. Por ltimo, Parsons de manera ya explcita habla de identidad y la
incorpora al sistema de la personalidad dentro de la teora de la accin social. Hasta este
momento, es la identidad individual el centro de anlisis, es en los setenta, con la sociologa
europea cuando aparece la dimensin colectiva de la identidad en el anlisis de los
movimientos sociales de los setentas y ochentas con Touraine, A., Melucci, A. y Pizzorno, A.
Por ltimo, Habermas tambin analiza la identidad en su teora de la accin comunicativa y la
asigna a la esfera subjetiva de los actores sociales (Idem)

Las distintas aportaciones al anlisis de la identidad van configurando algunos de los rasgos
que se le reconocen actualmente: formar parte de la teora del actor social, constituir la
dimensin subjetiva del sujeto, representar la emergencia del sujeto como objeto de anlisis
(Dubet, 2007), adems de que las identidades emergen y se afirman al confrontarse con otras
identidades en el proceso de interaccin social (Gmenez, 1996), de all la importancia del
contexto sociocultural. Para conformar sus identidades, los actores recurren a los recursos
culturales de los que dispone tanto en sus redes sociales inmediatas como en la sociedad
como un todo, las contradicciones y disposiciones del entorno sociocultural tienen que
ejercer un profundo impacto sobre el proceso de construccin de la identidad (Gimnez,
1996)

El anlisis de la identidad no ha dejado de sucederse de parte de distintos autores y corrientes

tericas, sin embargo para efectos de este trabajo nos enfocaremos en los planteamientos
que intentan responder a la complejidad, los cambios incesantes, la pluralidad y la
diferenciacin que presentan las sociedades actuales. En algunos casos vemos que se refieren
a esta poca como modernidad, mientras que otras le denominan posmodernidad o
modernidad tarda. Dos de los ms relevantes autores de la posmodernidad son S. Hall y Z.
Bauman.

Hall, seala que el concepto de identidad que propone es posicional y estratgico. Seala que
en la modernidad tarda las identidades estn cada vez ms fragmentadas y fracturadas;
nunca son singulares, sino construidas de mltiples maneras a travs de discursos, prcticas y
posiciones diferentes, a menudo cruzadas y antagnicas, para l las identidades tienen ms
que ver con preguntarse en qu podramos convertirnos, que con quines somos o de
dnde venimos (Hall y du Gay, 2011: 17)

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La identidad ya no se define por la clase social como en el pasado, ahora su constitucin tiene
que ver con el gnero, la religin, la etnia, la edad, la nacionalidad, las posturas ecolgicas, etc.
Hall recurre a Foucault para resaltar las nuevas formas que las sociedades han adoptado para
disciplinar y vigilar, lo cual ha sido fuente constante de sentimientos de aislamiento,
particularmente en ciertos grupos sociales. Seala tambin a la globalizacin como factor que
incide en la produccin de identidades fragmentadas. Este proceso con toda su movilidad,
avanzada tecnologa en comunicaciones y el marketing de que dispone, genera una especie de
supermercado cultural con estilos, lugares e imgenes, todo lo cual hace posible que los
individuos estn en condiciones de tomar elementos diversos para formar sus identidades. En
contraparte, la globalizacin tambin genera homogeneizacin en los hbitos de consumo con
lo que las mismas marcas pueden encontrarse en cualquier parte del mundo. (Gimnez,
2007)

En sntesis, para Hall en la poca del modernismo tardo

la identidad se ha descentrado. Las personas ya no perciben en su identidad un ncleo o un centro

basados en la clase social o en la nacionalidad. La globalizacin ha tenido un efecto pluralizador sobre
las identidades produciendo una variedad de posibilidades y de nuevas posiciones de identificacin. En
consecuencia, las identidades se han vuelto ms posicionales, ms polticas, ms plurales y diversas. Y
tambin menos fijas y menos unificadas. (Gimnez, 2007: 80)

Hall se refiere tambin al concepto de identificacin, al cual, afirma, se le ha dado menos

importancia de la que en realidad tiene. Reconoce que tiene un anclaje tanto discursivo como
psicoanlitico y afirma que es, entonces un proceso de articulacin, una sutura, una
sobredeterminacin y no una subsunsin acta a travs de la diferencia, entraa un trabajo
discursivo, la marcacin y ratificacin de lmites simblicos, la produccin de efectos de
frontera (Hall, 1996: pp. 15,16). Ms adelante, veremos cmo Zizek, articular a las
perspectivas sociolgicas y psicoanaltica para reflexionar en la identidad e identificacin,
otorgndole tambin un peso fundamental a sta ltima.

Para Bauman, en la posmodernidad, la identidad no slo se ha fragmentado, sino que ha

perdido toda base estable, es materia de opcin y ni siquiera se requiere que las opciones
elegidas sean congruentes o regulares (Gimnez, 2007)

Bauman, presenta una breve historia de la identidad y seala que:

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 la principal angustia relacionada con la identidad de los tiempos modernos era la preocupacin por
la perdurabilidad, hoy es el inters en evitar el compromiso. La modernidad construa en acero y
hormign, la posmodernidad construye en plstico biodegradable. (Hall y du Gay, 2011: 40).

Afirma que pensamos en la identidad cuando no estamos seguros del lugar al que
pertenecemos, la bsqueda de salida a esta incertidumbre es la Identidad, la cual a pesar de
ser un sustantivo se comporta como verbo, pero un verbo muy extrao que solo aparece en
el futuro: la identidad es una afirmacin indirecta de la inadecuacin o carcter inconcluso de
lo que se es. (Hall y du Gay, 2011: 42). En la modernidad, la identidad aparece como una
tarea individual, pues corresponde al individuo encontrar un escape de la incertidumbre, de
manera muy interesante e irnica al mismo tiempo, Bauman agrega que:

Ni por primera ni por ltima vez los problemas socialmente creados iban a ser resueltos por los
esfuerzos individuales No es que los individuos quedaran librados a su propia iniciativa y se confiara
en su sagacidad, muy por el contrario; el hecho de poner en la agenda la responsabilidad individual por
la autoformacin gener una multitud de entrenadores, tutores, docentes, asesores y guas, todos los
cuales afirmaban tener un conocimiento superior sobre las identidades que podan adquirirse y
poseerse (Hall y du Gay, 2011: 42)

Para Bauman, los conceptos de construccin de la identidad y de cultura (que identifica con la
idea de la incompetencia individual, la necesidad de educacin colectiva y la importancia de
educadores profesionales bien informados) nacieron y solo podan nacer juntos. Este autor
nos relata cuatro formas en que se expresa la identidad moderna, por tal razn compara a la
identidad con un peregrino en el desierto cuyas formas de vida son: el paseante, el vagabundo,
el turista y el jugador. No se indagara en cada una de estas formas de la identidad, slo
sealaremos que este peregrino surgido en una modernidad con ciertas certezas y esquemas,
se pierde en el mundo de la posmodernidad, plagado sta de incertidumbres, donde lo que
pareciera una certeza tiene enormes posibilidades de desvanecerse, una profesin por
ejemplo vista por el peregrino al recorrer ese desierto, posiblemente deje de existir conforme
se aleja del sitio en que la ubic, como si apareciera una tormenta de arena dice Bauman, que
todo lo borra. En las sociedades posmodernas por ejemplo, las vigencias o inclusive
existencias de algunas profesiones pueden cambiar sustancialmente o dejar de existir en diez
o veinte aos a lo sumo (Hall y du Gay, 2011).

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Como productos de estas sociedades en permanente cambio, los sujetos requieren nuevas
estrategias de vida en las que se ven obligados a abandonar toda pretensin de forjar una
identidad nica, central o permanente. En esta medida, los sujetos cambian de identidad y
rehsan comprometerse con una identidad que muy probablemente pronto resulte obsoleta.

Tenemos entonces que las identidades de los sujetos se forman a travs de complejos
mecanismos, pero invariablemente tienen como denominador estar sujetas a contextos
histricos socioculturales.

El contexto sociocultural que rodea a los varones, es mltiple y se conforma de distintos tipos
de realidades sociales en que se mueve: el gnero, la nacin, la edad, el grupo tnico, las clases
sociales, la raza, las regiones, las localidades y desde luego las instituciones por las que
transita a lo largo de su existencia, entre ellas la escuela. De este modo, la construccin de la
identidad se ha convertido en un prolongado e intensivo trabajo de parte del sujeto que
administra y organiza las diversas dimensiones de su experiencia y su identificacin (Dubet,
1989: 536). En la identidad, el gnero es un eje articulador que determina a otros polos. El
gnero proporciona un escenario normativo que ser un soporte mediante el cual [el actor]
inicia la interaccin social(Botello, 2008: 42), como hijo, estudiante o hermano por ejemplo.

La identidad se presenta como subjetiva, multidimensional y relacional, pero al mismo tiempo

abierta y en permanente construccin debido a las constantes interpelaciones (Zizek, 2010;
Botello, 2008) de que el actor es objeto desde el escenario sociocultural en que se desempea.
Las interpelaciones son fundamentalmente cuestionamientos, propuestas, llamamientos de
los cuales el actor se identifica como destinatario (Zizek, 2010) y que demandan decisiones
constantes de su parte en la vida cotidiana, la identidad se encuentra en una relacin
dialctica con la sociedad (Berger y Luckmann, 2011) que implica asimilar, rechazar o
apropiarse de las propuestas de interpelacin.

Como producto de la interpelacin se genera la identificacin o ms bien las identificaciones

(polticas, ideolgicas o de gnero, por ejemplo) con las que los actores interactan y ante las
que toman posturas ante un orden simblico preexistente (Zizek, 2010). Ms que hablar de
identidad, Zizek pone de relieve el proceso de identificacin en la identidad y seala que en la
interpelacin el individuo se transforma en sujeto al responder al llamamiento ideolgico de
distintos significantes que la sociedad le va presentando: comunismo, capitalismo, libertad,

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Estados Unidos, Francia (25, 142), Superman, moda, etc. donde finalmente el sujeto se
reconoce y acepta al Otro, se identifica con l y lo asume como propio. El proceso de
interpelacin es tambin un proceso de subjetivacin que va proponiendo identificaciones
ante las cuales los sujetos van tomando decisiones que no siempre son sencillas., placenteras
o exentas de efectos traumticos. La identificacin se ha convertido en una categora central
en el anlisis social y cultural, y Maffesoli ha llegado a afirmar que las identificaciones han
venido a sustituir a la identidad.

De acuerdo con lo expuesto, habra que enfatizar que si bien en este estudio estamos hablando
de jvenes varones de secundaria, tambin nos referimos a estudiantes inmersos en una
institucin, a varones en proceso de formacin de ciertas masculinidades, a pares con sus
compaeros de grupo y escuela, alumnos, a hermanos e hijos integrantes de una familia y a
chicos que forman parte de una comunidad, una localidad y de una nacin.

Para precisar el anlisis de masculinidades seguiremos las aportaciones hechas por Connell al
respecto de su trabajo sobre este tema. Esta autora propone un enfoque semitico y
puntualiza que masculinidades no es sinnimo de hombres, al hablar de masculinidades,
necesariamente estamos hablando de relaciones de gnero, las cuales han estado situadas en
contextos sociohistricos, por lo que las masculinidades son mltiples y cambian a lo largo de
la historia.

Se trata, afirma Connell de reconocer que:

Dado que el gnero es una manera de estructurar la prctica social, no un tipo esencial de prctica,
est inevitablemente involucrado con otras estructuras sociales el gnero se intersecta mejor dicho
interacta con la raza y con la clase. Podemos agregar que constantemente interacta con la
nacionalidad o la posicin en el orden mundial (Connell: 1997, 8)

Para comprender como se construyen las masculinidades contemporneas, Connel considera

obligado trazar las tendencias que presenta la crisis del orden de gnero en la actualidad. Con
este propsito, se da a la tarea de organizar tres estructuras de relaciones de gnero:

- Las relaciones de poder que muestran un histrico colapso de la legitimidad del poder
patriarcal, y un movimiento global por la emancipacin de las mujeres. Este desencuentro es
alimentado por una contradiccin subyacente entre las desigualdad de mujeres y hombres,

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por un lado, y por lgicas universalizantes de las estructuras del Estado moderno y de las
relaciones del mercado por el otro.

En este caso, Connell pone de relieve la incapacidad de las instituciones de la sociedad civil,
particularmente la familia, para resolver esta tensin que provoca una accin estatal amplia,
pero incoherente, lo cual termina por convertirse en foco de turbulencia poltica.

- Las relaciones de produccin, entre cuyos cambios institucionales masivos es posible

reconocer el vasto crecimiento que ha tenido el empleo a mujeres en los pases ricos y la
mayor incorporacin de la mano de obra femenina en la economa monetaria de los pases
pobres. En este sentido, existe una contradiccin bsica entre la igual contribucin a la
produccin de hombres y mujeres y la apropiacin de gnero del trabajo social, mediante el
control patriarcal de la riqueza. (Connell, 2007:17)

- Las relaciones de cathesis. Las prcticas que forman y llevan a cabo el deseo sexual son
tambin un aspecto del orden de gnero. En consecuencia cabra preguntarse, como lo ha
hecho el feminismo por agudas cuestiones sobre la conexin que existe entre la
heterosexualidad y la posicin de los hombres en la estructura social dominante. (Connell,
1997)

Las implicaciones sociales e inclusive histricas de un orden social de gnero de esta ndole
ms una estructura de desigualdad a gran escala, dice Connell, es difcil imaginarlas sin
violencia, El gnero dominante es abrumadoramente, el que sostiene y usa los mtodos de
violencia (Connell, 1997: 15) Dos modelos de violencia, afirma, se originan a partir de esta
situacin: primero, el permanente y mltiple uso de la violencia para que el grupo
privilegiado, los varones, sostengan su dominacin sobre las mujeres y segundo, como parte
de una poltica de gnero entre los hombres mismos. Los varones son quienes mayormente
ejercen los distintos tipos de violencia para establecer fronteras o hacer exclusiones, en el
primer caso, la que se ejerce contra los hombres homosexuales y en el segundo para afirmar la
masculinidad en luchas de grupo de varones. Connell ilustra esta ltima situacin tambin a
partir de la violencia ejercida por las bandas juveniles en muchas ciudades como un ejemplo
notable de masculinidades marginadas contra otros hombres. (Connell, 1997:16). La violencia
es parte del sistema de dominacin y, al mismo tiempo, medida de su imperfeccin, pues una
jerarqua completamente legitima, tendra menos necesidad de intimidar.

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Entre los jvenes, la construccin de masculinidades se convierte tambin en un proceso
identitario vinculado a su paso por instituciones como como la escuela. Bourdieu (2010)
seala la importancia que tiene en la construccin de la masculinidad, un prolongado trabajo
de socializacin en el que interviene la accin de instancias como la escuela, la familia o el
Estado. Bordieu equipara este proceso con el aprendizaje de la nobleza, aunque no siempre
en espacios socioeconmicos o prcticas sociales tan ventajosas:

El privilegio masculino no deja de ser una trampa y encuentra su contrapartida en la tensin y la

contencin permanentes, a veces llevadas al absurdo, que impone en cada hombre el deber de afirmar
en cualquier circunstancia su virilidad entendida como capacidad reproductora, sexual y social, pero
tambin como aptitud para el combate y para el ejercicio de la violencia es fundamentalmente una
carga La virilidad tiene que ser revalidada por otros hombres en su verdad como violencia actual o
potencial , y certificada por el reconocimiento de la pertenencia (Bourdieu, 2010.p. 70 y 71)

La violencia se percibe como parte del entorno social y cultural razn por la que se legitima,
se oculta e invisibiliza. Inclusive puede llegar a aparecer como parte de los atributos o
estereotipos propios de los hombres que pudieran generarles prestigio social. Esta
circunstancia no es un asunto menor y algunos autores han llegado a hablar inclusive del mito
del hroe para explicar las razones que llevan a los varones a exponer intencionalmente a
situaciones de riesgo su vida con el fin de legitimarse ante otros hombres (Figueroa, 2010).

Figueroa, al resumir algunos planteamientos iniciales acerca de la violencia entre los

hombres, expone que es desde la adolescencia cuando se vinculan a un modelo de identidad
masculina que festeja la vivencia de situaciones de riesgo, el ejercicio de la violencia y el
descuido y abuso de las capacidades corporales (Figueroa, 2007: 603).

Durante su paso por la escuela, los sujetos establecen constantemente intercambios, actan y
reaccionan de distintas maneras en sus interacciones. La escuela es una instancia de
socializacin que juega al mismo tiempo como receptora y reproductora de distintas formas
de violencia y donde, como seala Bordieu, cuenta de modo sustancial la validacin de otros
hombres en la legitimacin de ciertas prcticas que favorezcan la aceptacin e integracin en
los grupos de pares. De acuerdo con Olavarra (1999) es en la adolescencia y juventud
donde

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 los varones tienen que demostrar que ya no son nios, ni mujercitas, donde la masculinidad
hegemnica adquirira su expresin ms desenfadada y a veces brutal de qu es ser hombre. Es la
etapa de las pruebas, de los ritos de iniciacin que permiten a un varn ser hombre Aquello que ha
sido caracterizado como de la naturaleza de los hombres, de su corporeidad, sera internalizado por
los adolescentes/jvenes como lo masculino. En esta etapa se fortalecera la homofobia, el sexismo y
el heterosexismo y se haran demostraciones de ello ejerciendo violencia sobre aquellos/as que la
naturaleza ha resuelto que son inferiores, dbiles, pasivos, afeminados. Es el momento de demostrar
que los varones son verdaderamente hombres (Olavarra, 1999: 3)

Para analizar el ejercicio de violencia entre los varones de secundaria, es fundamental

comprender el proceso que da origen al fenmeno de la violencia y no slo centrase en el acto
de agresin. Bajo este supuesto el presente estudio tiene los siguientes propsitos

- Identificar el universo simblico que rodea la produccin de prcticas violentas entre

los jvenes de escuela secundaria.

- Analizar el papel que juega la escuela en la construccin y legitimacin del ejercicio de

la violencia entre los estudiantes de secundaria

Los varones de escuela secundaria.

Sartre expres, acerca de la forma en que los hombres son socializados, que: si bien no somos
responsables de cmo aprendimos a ser, s somos responsables de lo que hacemos, con lo que
aprendimos a seri. Enlazaremos esta reflexin de Sartre con la propuesta de Giddens con
relacin al actor y la agencia

En su teora de la doble estructuracin, Giddens, afirma que la mayor parte de la teora social
ha atribuido a los agentes o actores mucho menos saber del que en realidad poseen. Deja muy
en claro que la vida social de los actores transcurre en una sucesin de episodios en los cuales
la accin de los agentes est imbuida de reflexividad, es decir, de conocimientos acerca de la
estructura en la que se mueven, sin los cuales no sera posible su existencia.

Para Giddens, si bien existe un nivel de constreimiento que la estructura impone a todos los
agentes, tambin existe la capacidad de accin, Por racionalizacin de la accin entiendo que
los actores tambin por rutina y casi siempre sin esfuerzo- tienen una comprensin terica
continua sobre los fundamentos de su actividad , es decir son agentes entendidos, saben

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mucho de las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida cotidiana, los actores
son por lo comn capaces de explicar discursivamente lo que hacen y las razones de su hacer.
Pero en principio estas facultades se instalan en el fluir de la conducta cotidiana. (Giddens,
2011: 307).

Para Giddens, el estudio de una vida cotidiana es parte esencial del anlisis de la reproduccin
de prcticas institucionalizadas, en un tiempo espacio, con ciertos aspectos restrictivos y
habilitantes del cuerpo que se articulan con la integracin social e integracin sistmica. Es
aqu donde entra la dualidad que permite la existencia de la agencia, es decir la capacidad de
actuar y de ejercer cierto poder de parte de los actores en su vida en sociedad, la agencia no
sera solo la intencin de hacer algo, sino la capacidad de hacerlo, la agencia se refiere al
hacer, no a la intencin solamente (Giddens, 2011)

De acuerdo con esta planteamiento, tenemos que los agentes tienen la posibilidad de actuar
en un contexto determinado, pero que, y aqu volveramos con Sartre, tambin tienen un
amplio conocimiento de lo que estn haciendo y por qu lo hacen. A lo que nos referimos es
al manejo de los distintos polos que como varones desarrollan los hombres en distintas etapas
de su vida y en los que intervienen variantes socioculturales de gnero, tnicas, clase, edad,
localidad o los medios de comunicacin. La forma en que se articulen estos polos identitarios
les llevar a adoptar posturas diversas ante cuestiones como la heterosexualidad, las
fronteras entre la vida pblica y la domstica, las preferencias sexuales de los dems, las
posiciones de clase o el ejercicio de la violencia, entre otras.

Se trata de explorar en la agencia de los jvenes de secundaria con relacin a las posibles
prcticas violentas, a las posturas que pueden adoptar frente a sus compaeros, compaeras,
sus maestros y frente a la institucin.

La escuela secundaria de Iztapalapa y los varones

Para indagar en los procesos cotidianos que favorecen el ejercicio de la violencia entre los
varones de secundaria se adopt la perspectiva etnogrfica. Mediante entrevistas a
profundidad, plticas informales y desde luego el registro de la observacin de la interaccin
en la comunidad escolar, se llev cabo un trabajo de campo de alrededor de seis meses en una
escuela secundaria de la zona de Iztapalapa.

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La escuela se ubica en el Cerro de Santa Catarina, en una zona conurbada que colinda con los
municipios de Los Reyes La Paz y Nezahualcyotl pertenecientes stos ltimos al Estado de
Mxico. Esta zona se encuentra en la Delegacin Iztapalapa, la ms poblada de la capital y del
pas con alrededor de 1 816 000 habitantes, segn datos de 2010. Iztapalapa es una zona con
altos ndices de marginalidad, delincuencia y pobreza y los municipios del Estado de Mxico
con los que limita forman parte de una franja socioeconmica con las mismas caractersticas.

La escuela de este trabajo es grande, la poblacin aproximada de alumnos para ese ao lectivo
fue de 1 600 entre ambos turnos: 900 para el turno matutino y 700 para el vespertino. La
escuela es considerada como buena por parte de la comunidad de padres y madres de
familia, quienes cada ao se esfuerzan para que sus hijos ingresen a ella, preferentemente en
el turno matutino y sealan como ventajas la estructura organizativa de la escuela y el trabajo
de las autoridades.

El trabajo de campo se inici el 17 de octubre de 2012 y finaliz el 11 de abril del 2013. La

asistencia durante este perodo fue diaria. Junto con el registro de las observaciones, se
realizaron 24 entrevistas a alumnos y 15 a maestros y maestras de ambos turnos, ms 20
registros de grabaciones generales que incluyen diversos eventos, ceremonias cvicas y
plticas informales. Algunos de los resultados de este trabajo, an en proceso, se presentan a
continuacin a partir de distintos casos de violencia.

Contexto. La violencia estructural.

La zona de Iztapalapa donde se ubica la escuela es de pendientes pronunciadas y calles

estrechas, algunas de ellas todava sin pavimentar, el transporte consiste mayormente en
combis, gran parte de ellas muy deterioradas, las cuales debido a la inseguridad estn
blindadas por dentro, de modo que el usuario pase el costo del pasaje al conductor por una
pequea rendija y sin poder ver con claridad la cara del mismo. La entrada a la colonia es
mediante una subida que pasa por dos deportivos con extensas zonas arboladas a los lados
del camino. Entre las ocupaciones de los padres y madres de familia se encuentran actividades
como comerciantes ambulantes o establecidos en pequeos locales, despachadores en
terminales de transporte cercano a veces sin salario fijo, algunas mams son trabajadoras
domsticas.

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Ejemplo 1. Brbara era alumna de tercer grado en el turno vespertino, debido a sus buenos
resultados acadmicos, le fue posible cambiarse, al terminar segundo, al turno matutino. Su
mam intenta comprarle una computadora usada que, segn me comenta, pagara a plazos
semanales de 100 pesos (alrededor de 7 dlares). Cuando ella y su familia, la encienden para
revisar que funcionara bien, encuentran que contena archivos, entre ellos el del abuso sexual
a un menor de alrededor de 3 aos de parte de un adulto. A pesar de la insistencia de su
mam, Brbara ya no quiso adquirir la computadora. Durante la entrevista, fue slo despus
de cierta insistencia de mi parte que Brbara accedi a profundizar un poco en el suceso.

Ejemplo 2. Griselda es una alumna de primer grado. En una pltica informal durante el receso,
me comenta que vive con su abuelita. Su mam est enferma y busca a su pap, quien era
chofer. En un viaje a Veracruz ya no regres, tena un ao desparecido.

Ejemplo 3. Varios alumnos y alumnas, sealan que tras las actividades de venta de alimentos
en al menos dos puestos ambulantes, se sabe que en realidad se dedican a la venta al
menudeo de drogas. Afirman que cuando alguien les avisa de un operativo policiaco,
suspenden la venta o bien se alejan un tiempo de la zona, para ms adelante reanudar su
actividad.

Violencia institucional.

La escuela tiene una organizacin interna muy elaborada con uso de uniforme, valerinas por
color para las nias, permisos para salir del saln (al bao por ejemplo) controlados mediante
una tarjeta, formaciones constantes, sanciones por deterioro intencional del mobiliario y
obligacin para los alumnos varones de usar el uniforme correctamente (no estar
desfajados) y llevar el cabello a casquete corto. Las nias no pueden maquillarse, llevar la
falda corta o usar algn peinado elaborado. La escuela se distingue por tener una banda de
guerra y una escolta que han sido distinguidos a nivel zona y a nivel nacional.

Ejemplo 1. Dar indicaciones o llamar la atencin de manera diferenciada a hombres y

mujeres: A ustedes no se les puede ni mentar la madre ni nada porque luego, luego chillan.-
Prefecto y responsable de escolta y banda de guerra dirigindose a varones durante una
formacin despus del receso. Las formas de aprendizaje de las rutinas de la escolta eran
habitualmente con gritos: ustedes no sirven para nada, qu, estn ciegos o bien, parecen

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animales. El responsable de la escolta y banda de guerra haba estudiado un ao en el
Colegio Militar cuando tena 19 aos. Cuando se entrevist a los alumnos y se les pregunt
su opinin acerca de esta forma de trabajo para las rutinas, las opiniones estuvieron muy
divididas, una parte de los alumnos afirmaban que este tipo de trato de parte del maestro no
era malintencionado y que era por su bien, que ellos comprendan. La otra parte afirmaba
que jams se involucraran en este tipo de actividad y menos con el trato que se le daba.

Ejemplo 2. La distribucin de la escuela, el patio en una zona ms baja que el resto de la

escuela, permita una vigilancia constante durante el receso (o eventos) de parte de prefectos
y subdirectora(or), quienes se ubicaban arriba, al frente de la direccin y con micrfono en
mano para observarlos y organizar al trmino la formacin para que los alumnos ingresarn a
sus salones. Durante el receso, los alumnos slo podan estar en el patio.

Violencia entre alumnos.

En las observaciones y entrevistas, hombres y mujeres mostraron una diversidad de intereses

donde se alternan formas tradicionales con algunas consideradas propias de la modernidad.
En este escenario es donde los varones intentan construir sus identidades frente a sus
compaeros y compaeras, pero tambin frente la institucin, para lo cual asumen posturas
distintas en cuestiones tales como el gnero, la heterosexualidad, las normas escolares, la
clase social, los valores o el uso de los medios de comunicacin y desde luego, una postura
acerca del ejercicio de la violencia.

Ejemplo 1. Para varios alumnos el respeto se obtiene mediante la agresin, imposicin o

humillacin a otros varones, particularmente si existe una rivalidad declarada. En esta
situacin se encontraban Jos Ral y Jos Carlos, los dos alumnos considerados como los ms
conflictivos por maestros y directivos. Durante las observaciones y entrevistas, sali a luz
una particular rivalidad entre los dos en que abundaban las descalificaciones, la necesidad de
demostrar dominio del territorio externo a la escuela va las bandas de la zona en que
ambos afirmaron participar y en el caso de Jos Ral, la necesidad de ser reconocido por tener
un trabajo bien remunerado, haber hecho uso de drogas y tener relaciones con delincuentes
reconocidos.

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Ejemplo 2. Juegos y bromas de distintos tipos percibidos por sectores de alumnos como
formas de violencia y que llevaban al uso de expresiones como el que se lleva y aguantarse
entre los varones como formas para medir su hombra. Quienes no se llevaban ni se
aguantaban eran considerados indignos de ser hombres por lo que se generaban expresiones
de descalificacin como frases homofbicas hacia ellos. De distintas maneras, las expresiones
homofbicas fueron ampliamente usadas.

Ejemplo 3. Lenguaje entre varones. Durante las clases result frecuente que los varones
generaran dilogos o comentarios paralelos a los maestros, rara vez esto era llevado a cabo
por las alumnas. En estos dilogos alternos, los alumnos frecuentemente se retaban, se
insultaban o se burlaban de otros frente al grupo y que tambin se encontraban presentes.
Tambin fue comn que algunos varones dirigieran agresiones verbales hacia alumnas e
inclusive emitieran juicios acerca de la forma en que las mujeres se vestan o se comportaban.

Ejemplo 4. El uso de las tecnologas de la informacin se encuentra muy extendido y fue

comn que se subieran videos de peleas a internet, que etiquetarn de manera ofensiva a
maestros o alumnos en las redes sociales o bien que observaran videos con distintos grados
de violencia.

Conclusiones.

En esta parte, articularemos el trabajo de campo con algunos de los sealamientos tericos
que se hicieron al principio de este trabajo.

La diferenciacin, el cambio y la incertidumbre son algunas de las constantes que los alumnos
de secundaria enfrentan a futuro. La escuela y la educacin que sta les provee, mediante la
certificacin, constituye todava una de las escasas seguridades con las que ellos creen contar
a futuroii. Como varones, se van formando en torno a estas inseguridades a futuro y como
alumnos, construyen su masculinidad en distintos planos: por una parte frente a la institucin
y los maestros, pero sobre todo frente a sus compaeros.

Con relacin a la institucin, sin duda los alumnos son objeto de una vigilancia disciplinar que
no puede sino remitirnos a algunos de los planteamientos de Foucault y su microfsica del

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poder, principalmente en cuanto al castigo, que en este caso, llega a incluir la estructura de los
edificios de esta escuela. Se trata de formas institucionales de violencia naturalizada que si
bien, van generando sentimientos de aislamiento, tambin de respuestas contraculturales de
parte los alumnos, como no atender las indicaciones en las formaciones y retrasar el inicio de
clases, desacomodarse el uniforme o las valerinas de manera intencional en cuanto se saben
no vigilados por las autoridades, as como evadir la vigilancia y saltarse las bardas, entre
otras.

Por otra parte tambin somos testigos de la alternancia entre lo tradicional y lo moderno. Por
un lado, la escuela contina apegndose a prcticas propias de un civismo tradicional que
enalteca un patriotismo alineado a ceremonias, escoltas y bandas de guerra y que promueve
formas de interaccin (entrenamiento) violentas como propias de los hombres. Del otro
lado, cuando la escuela lograba ganar competencias de escoltas o bandas de guerra, stas se
suben a la pgina oficial del Facebook de la escuela. Fue notorio el apoyo que despertaba en la
comunidad de estudiantes, la obtencin de lugares destacados de parte de la escolta en
diferentes concursos.

Lo moderno tambin cuando se observ un uso generalizado de las tecnologas de la

comunicacin, pero que es empleado tambin para agredirse entre compaeros(as) o hacer
uso de la violencia como medio de diversin. El caso ms extremo es el de Brbara, quien
aparte de pertenecer a una franja de la poblacin que padece violencia estructural de clase, es
a su vez testigo de un acto de violencia tal que le causa un impacto tan grande que por
momentos se rehus a hablar de l.

Los varones aprenden y van consolidando, a partir de una violencia simblica institucional de
gnero, formas de relacionarse con las mujeres. La prohibicin de que las nias usen la falda
corta (con todas las interpretaciones que esto conlleva si no lo hacen), no se maquillen, ni
usen peinados, lleva implcito un juicio moral que los alumnos varones empiezan a formarse
acerca de cmo debe de vestir y comportarse las mujeres, quienes de hacer lo contrario se
hacen acreedoras a descalificaciones de distinto orden, en esta etapa al menos de regaos o
alguna sancin escolar.

En un espacio de carcter institucional, los varones van construyendo sus lugares de

interaccin. Mediante juegos y bromas, se apropian de espacios como el patio, demuestran

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sus habilidades discursivas en las interrupciones a maestros y en los dilogos o comentarios
que desarrollan en paralelo a las clases, con retos, insultos o bromas de doble sentido.

En algunos casos, la violencia asociada al ser hombre identifica a la primera como smbolo de
estatus, de respeto y prestigio. En este lugar se ubican chicos como Jos Ral y Jos Carlos,
para quienes el dominio se extiende ms all de la escuela e involucra el dominio de
territorios de parte de las bandas a las que afirmaron pertenecer.

La violencia como parte de un trabajo de identidad masculina result ser una experiencia
traumtica para muchos varones, como si tuvieran que realizar movimientos de equilibrismo
por momentos. Aquellos alumnos en desacuerdo con ciertas formas de violencia deben
mantenerse en tensin constante, deben de negociar o distanciarse, (llevarse o no) por lo que
frecuentemente estn bajo el riesgo de convertirse en objeto de maltrato escolar.

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i Figueroa, J.G. (2008) Un apunte sobre varones y masculinidades enajenadas. Memorias del III
Coloquio Internacional de estudios sobre Varones y Masculinidades. Medelln. s/d. 3-5.
ii Si bien no fue posible extenderse ms en algunos temas, en las entrevistas, los alumnos y alumnas en

general, ven a la escuela secundaria y a la educacin en general como una forma de acreditar una
instruccin que les permita acceder a ms trabajos y mejor retribuidos.

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