El debate presidencial de este 22 de mayo

en Piura constar de seis bloques

La exposicin la iniciar el candidato PPK, de Peruanos por el Kambio, y luego, de
forma intercalada, ser el turno de Keiko Fujimori, de Fuerza Popular.

Redaccin
19 de mayo del 2016 - 7:20 PM

Keiko Fujimori y PPK debatirn este domingo 22 de mayo en Piura | Fuente: Facebook
Keiko Fujimori | Facebook PPK

Este domingo 22 de mayo se realiza el primer debate presidencial en la ciudad de Piura, el

cual, segn las previsiones, debe durar 1 hora con 30 minutos aproximadamente. Este
estar distribuido en seis bloques y de acuerdo al sorteo empezar Pedro Pablo Kuzcynski
(PPK), de Peruanos por el Kambio, luego y de manera intercalada har su exposicin
Keiko Fujimori, de Fuerza Popular.

BLOQUE 1: Palabras iniciales sobre visin pas (Empieza PPK)

La economa del Per ser la tercera ms dinmica de la regin hasta el ao 2021, con un
crecimiento acumulado de 48%, slo por debajo de Bolivia (60%) y Chile (49%), segn
revel Ceplan. Se espera que para el 2021, el proceso de urbanizacin se desacelere y la
poblacin urbana constituya el 78% del total de la poblacin peruana (26.3 millones de
personas) y el 22% rural.

Segn el Plan Estratgico de Desarrollo Nacional Actualizado Per hacia el 2021 de

CEPLAN algunos de los retos del pas hacia el bicentenario son: la creacin de 3 millones
de nuevos empleos, incrementar la inversin en educacin hasta llegar al 6% del PBI y el
100% de la poblacin debe estar afiliada a un seguro de salud. Entre las oportunidades
destacan: Per podra ser la quinta economa de Amrica del Sur, la duplicacin de la
clase consumidora de 7.7 millones a 13.6 millones de personas y otros.

PPK iniciar su exposicin en el debate presidencial de este domingo 22 de mayo en

Piura. |Fuente: Prensa PPK
Keiko Fujimori empezar su discurso en el segundo bloque: Descentralizacin y
ordenamiento territorial. | Fuente: Facebook Keiko Fujimori

BLOQUE 2: Descentralizacin y ordenamiento territorial (Empieza Keiko Fujimori)

El ndice de Progreso Social Regional del Per (IPS Regiones Per 2016) realizado por
CENTRUM Catlica revela que el proceso de descentralizacin iniciado hace ms de una
dcada, no est dando los frutos esperados respecto a la generacin de bienestar social al
interior del pas.

Segn la encuesta del Instituto Integracin del 2014 solo 1 de cada 5 ciudadanos del
interior del pas considera que la regionalizacin tuvo un impacto positivo en el desarrollo
de su departamento. El cuestionamiento al proceso se vincula a casos de corrupcin: el
76% considera que existe mucha corrupcin en los gobiernos regionales.
El segundo bloque del debate presidencial ser descentralizacin y ordenamiento
territorial. |Fuente: Minam

BLOQUE 3: Potencialidades y competitividad regional (Empieza PPK)

Quince regiones del Per tienen una baja o muy baja calidad de vida, segn revela el
ndice de Progreso Social Regional del Per, realizado por CENTRUM. Lima ocupa el
primer lugar, sobresaliendo en cuatro de los ocho pilares (infraestructura, innovacin,
desempeo econmico y salud). Moquegua ocup el segundo lugar debido a una mejora
en los pilares institucionalidad y evolucin sectorial; mientras que Ica avanz al tercer
puesto por mejoras en infraestructura, desempeo econmico y evolucin sectorial,
haciendo que Arequipa retroceda al cuarto lugar.

Las regiones ubicadas en la cola del rnking son Huancavelica, Amazonas, Hunuco,
Loreto y Cajamarca, con un promedio de 0.3. Al respecto, Pearanda recalc que las
cuatro primeras regiones mencionadas permanecen en ese rango por cinco aos
consecutivos.
El tercer bloque estar orientado a la competitividad | Fuente: Gestin.pe

BLOQUE 4: Manejo de recursos naturales y conflictos sociales (Empieza Keiko

Fujimori)

De acuerdo con el Banco Mundial (febrero 2016), en los prximos aos el Per enfrentar
un entorno social y econmico ms desafiante que el de la ltima dcada. Los conflictos
sociales se posicionan como uno de los riesgos ms altos para el desarrollo del pas en un
entorno de desaceleracin econmica marcada por la disminucin en los precios de los
commodities.

La Defensora del Pueblo revela que existen 5 conflictos sociales que podran experimentar
una escalada de violencia en los prximos meses. Estos son: la modernizacin de la
refinera de Talara (Piura), la demora en la construccin del Hospital Materno Infantil de
Juliaca (Puno), la contaminacin ambiental minera en Espinar (Cusco), el reasentamiento
de la poblacin de Morococha (Junn) y la contaminacin por plomo en el distrito de
Bambamarca (Cajamarca). El Observatorio de Conflictos Mineros indica que este 2016
podran acentuarse los conflictos en Apurmac por el proyecto Las Bambas y en Madre de
Dios por la minera y tala ilegal.

En la regin Amazonas, zona de la Cordillera del Cndor, los awajn podran levantarse
ante el inicio de operaciones de la minera Afrodita. Tampoco se descartan problemas en
Espinar.
Los conflictos sociales se posicionan como uno de los riesgos ms altos para el desarrollo
del pas. | Fuente: Ideele reporteros

BLOQUE 5: Infraestructura (Empieza PPK)

Per se ubica en el puesto 89 de 140 a nivel mundial en calidad de infraestructura, segn

el Foro Econmico Mundial (2015). Jos Luis Bonifaz, director de la Escuela de Gestin
Pblica de la Universidad del Pacfico, sostiene que el Per debe invertir casi US$160 mil
millones en los prximos 10 aos para acercarnos a niveles de los pases de la
Organizacin para la Cooperacin y el Desarrollo Econmico (OCDE), pues la brecha
asciende a 159 mil millones de dlares.

Lizbeth Walqui, analista senior de Intligo SAB, explica que el 36% de las carencias se
concentran en el sector transportes, especialmente, en la red de carreteras, puertos,
ferrocariles y aeropuertos. Le siguen energa y telecomunicaciones. Existen 5 mega obras
de infraestructura que dinamizarn la economa durante el prximo gobierno: el gasoducto
del sur, la refinera de Talara, la Lnea 2 del Metro de Lima, el nuevo aeropuerto para
Cusco y el gran puerto para Pisco.

BLOQUE 6: Mensaje final (Empieza Keiko Fujimori)

Debate. El Jurado Nacional de Elecciones (JNE) organiza el evento, el mismo que se

realizar en la Universidad Nacional de Piura, por tal motivo se suspendern las clases
desde el medioda del viernes hasta el lunes. Los moderadores sern Mnica Delta y
Carlos Cornejo.

Identidad cultural
Identidad cultural es un conjunto de valores, orgullos, tradiciones, smbolos, creencias y
modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que
 actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de
pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los
intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura
dominante.[cita requerida]. A decir de Jaime Fisher1 , la identidad cultural es el sentido de
pertenencia a un determinado grupo social y es un criterio para diferenciarse de la otredad
colectiva. As, un individuo puede identificarse con alguno o algunos de los contenidos
culturales de un grupo social (tradiciones, costumbres, valores) pero -y esto es significativo
para comprender el concepto de identidad cultural desde Fisher- dentro de un mismo
grupo aparentemente homogneo existen varias identidades, puesto que cada uno de sus
integrantes se identifica con varios -no todos, ni de la misma manera- con los
componentes sealados. La multidiversidad, entonces, es ese conjunto de identidades
posibles dentro de un mismo grupo. El autor propone tres tipos bsicos de identidad
cultural y tres tipos distintos de multiculturalismo. A saber, endgeno, exgeno e
intercultural. En el primero, un grupo autctono minoritario se halla polticamente sujeto a
un Estado nacin con valores occidentales. El segundo se presenta en pases
medianamente homgenos que han aceptado inmigrantes de razas y culturas varias. Y el
ltimo lo encontramos cuando culturas minoritarias conviven con un creciente flujo de
inmigrantes.

ndice
[ocultar]

1Construccin de identidad

2Crticas a los modelos

3Identidad cultural como oposicin a otras

4Referencias

5Bibliografa

Construccin de identidad[editar]
La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica entre
el individuo y la sociedad2 . Las identidades se construyen a travs de un proceso de
individualizacin por los propios actores para los que son fuentes de sentido 3 y aunque se
puedan originar en las instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las
interiorizan y sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells 4 diferencia
los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la
sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas
instituciones, entre organizando as las funciones) y las identidades definidas como
proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos
culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificacin simblica que
realiza un actor social del objetivo de su accin). De alguna manera, se puede interpretar
que se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de
identificacin en situaciones de policulturalismo5 o momentos de identificacin6 que se dan
en la sociedad-red, emergiendo pequeos grupos y redes (en plural).

Crticas a los modelos[editar]

Las crticas que se pueden hacer al modelo esencialista son que la cultura no es algo que
se hereda totalmente, y por lo tanto, la identidad cultural tampoco puede ser heredada
frrea e inflexiblemente. Si as lo fuera, todo el mundo luchara contra todo el mundo,
porque en algn momento del pasado siempre ha habido un conflicto entre dos o ms
grupos. Si as fuera, los ciudadanos de Pamplona, por ejemplo, seguiran luchando entre
ellos, debido a que en el pasado se produjo un conflicto entre los ciudadanos de los tres
burgos que formaban la ciudad. Por lo tanto, puesto que la cultura no es algo inmutable,
sino que se transforma continuamente, la identidad cultural tampoco es algo inmutable y
se transforma continuamente, convirtiendo a los que antes eran enemigos irreconciliables
en un nico pueblo y a los que antes eran un nico pueblo en entidades culturales
opuestas.
Respecto a la perspectiva constructivista, las crticas que se le pueden hacer son que la
identidad cultural tampoco depende nicamente de factores coetneos, sino que existe
una transmisin modificable a lo largo del tiempo. No es simplemente una construccin
que se realiza desde cero, sino que existe un sustrato bsico sobre el que se trabaja y se
moldea una identidad cultural determinada o excluidas.

Identidad cultural como oposicin a otras[editar]

Algunos autores han empezado a estudiar las identidades culturales no solamente como
un fenmeno en s mismas, sino como un fenmeno en oposicin a otras identidades
culturales. En esta corriente se considera que la identidad cultural se define por oposicin
a otras. En grupo se define a s mismo como tal, al notar y acentuar las diferencias con
otros grupos y culturas. Segn esta corriente, cualquier cultura se define a s misma en
relacin, o ms precisamente en oposicin a otras culturas. As, la gente que cree
pertenecer a la misma cultura, tienen esta idea porque se basan parcialmente en un
conjunto de normas comunes, pero la apreciacin de tales cdigos comunes es posible
solamente mediante la confrontacin con su ausencia, es decir, con otras culturas,
acadmicamente esto es conocido como la "otredad".
La dinmica de la auto-definicin cultural implica un continuo contacto entre culturas. Ms
an, esas relaciones nunca son de igualdad, dado que nunca se manifiestan de manera
aislada: la complicada red de relaciones creada por la superposicin de relaciones
polticas, econmicas, cientficas y culturales, convierte cualquier relacin entre dos
culturas en una relacin desigual.
El hecho mismo de que dentro de una cultura o prctica cultural exista la conciencia de
una identidad comn, implica que tambin hay un impulso hacia la preservacin de esta
identidad, hacia la auto-preservacin de la cultura. Si la identidad es construida en
oposicin a los extraos, las intrusiones de otras culturas implican la prdida de autonoma
y por lo tanto la prdida de identidad.
Las convenciones compartidas en las que se basa una identidad son frecuentemente
implcitas. Para que el funcionamiento interno de una cultura sea posible, ciertas reglas
bsicas y significados que subrayan su produccin son generalmente dadas por hecho por
los participantes.