Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Si nos dijeran que hiciramos una lista de aquellas cosas con las
cuales generalmente es asociado el judasmo, podramos sugerir la
observancia del Shabat, las restricciones alimenticias, la Tierra de
Israel, la circuncisin y varios otros ideales y mitzvot especficos de la
religin juda. Sin embargo, hay un concepto que es comn a muchos
pueblos y culturas que tambin ocupa un lugar central en el judasmo:
el desarrollo personal. La globalidad del judasmo y su enfoque
singular hacia el desarrollo personal se basa en un mandato Divino de
esforzarse por lograr la perfeccin de nuestro carcter.
Hay dos clases de Morash que exploran el enfoque del judasmo
sobre el desarrollo personal. La primera clase analiza la centralidad
que ocupa el desarrollo personal en el judasmo y explora la
naturaleza del "desarrollo personal" que la Tor espera que logren los
seres humanos. La segunda clase analizar la parte prctica del
desarrollo personal: cmo buscarlo y cmo lograrlo.
Esquema de la Clase:
1
Parte D. Teshuv Un Proceso de Introspeccin y Cambio
de Carcter
Parte E. El Desarrollo Personal y la Hashgaj Pratit (La
Providencia Divina)
Parte F. La Plegaria y el Desarrollo Personal
Parte G. El Estudio de Tor
Parte H. El Crecimiento Personal y el Progresivo
Desarrollo Espiritual
Parte I. El Factor Divino
2
Introduccin. Escalando los Alpes Internos
3
El bateador se balance y efectu un lanzamiento hacia el campo.
David rode la tercera base y se dirigi hacia la base principal
mientras el pblico lo alentaba. Cuando David se deslizaba en la base
final, el receptor atrap el tiro y lo agarr fuera de la base.
"Salvado!", grit el rbitro. Era obvio que el receptor estaba molesto.
l le dijo al rbitro que haba atrapado al corredor antes de que
llegara a la base final. Pero el rbitro no cambi su decisin.
4
enfatiz delante de todo el campamento de qu manera el final del
juego dej una leccin para toda la vida respecto a la manera en la
cual nuestras cualidades personales definen el rumbo de nuestras
vidas. Imagina cun trascendental es lo que est en juego cuando
nuestro comportamiento y nuestros atributos verdaderamente
importan: en nuestras relaciones interpersonales con la familia, con
los amigos, con los maestros, con los colegas y con D'os mismo.
5
2. El Gan de Vilna, Even Shelem 1 Todo el desarrollo
espiritual depende del trabajo para mejorar las cualidades
personales.
Todo el servicio a D'os depende , '
del mejoramiento del carcter, ya ,
que las cualidades personales son .
como vestimentas para las
mitzvot y son los principios
generales de la Tor. Y a la
inversa, todas las transgresiones
provienen de cualidades :]
personales que no han sido , ,
trabajadas y mejoradas. )
, (
[Explicacin del Rab Reuven ,
Leuchter: aqu el significado de la [.
palabra "vestimentas" es que las
cualidades personales son los
recipientes a travs de los cuales
se revela en este mundo la
santidad de las mitzvot (as como
una persona se revela a s misma
a travs de su vestimenta) y
aparentemente sta es la razn
por la cual las cualidades
personales son "los principios
generales de la Tor", porque
todo el propsito de la Tor es
revelar la santidad en este
mundo].
6
4. El Gan de Vilna, Even Shelem 2 Para qu es la vida sino
para trabajar para mejorar las cualidades personales?
El principal propsito de la vida ,
del hombre es esforzarse ?
constantemente por quebrar sus
malas cualidades. Y si no, para
qu es la vida?
7
persona apoderndose de todo su :
ser. !
" ,
Mis amigos me preguntaron:
"Para esto vinimos, dejando : .
nuestros trabajos y nuestros . ,
estudios para or hablar sobre el
orgullo?". Yo les respond que esa
misma pregunta revelaba la
importancia del tema! La persona
no debe pensar que recin est
entrando a la vida y que tiene
muchos desafos por delante. Por
el contrario, el Arizal afirma que
el principal desafo en la vida de
la persona es rectificar la
imperfeccin de su
temperamento. El Mashguiaj vino
a ensearnos cul es la tarea
fundamental: trabajar sobre las
cualidades personales;
principalmente y antes que nada
sobre el orgullo.
8
actos.
9
generosa, regres para darles tzedak una vez ms, esta vez sin
obtener ninguna ganancia personal (Rab Abraham J. Twerski, Twerski
on Spirituality, pgina 67).
10
observancia de las mitzvot, la teshuv (lit. retorno), la plegaria, el
estudio de la Tor y por D'os mismo.
12
nivel de quien acta porque est .
obligado que del que acta sin
estar obligado".
Por qu es as?
Pero hay algo ms all de lo que ven los ojos. Cuando alguien acta de
manera espontnea, motivado solamente por aquello que surge de su
propia conciencia, se est expresando a s mismo. Esto puede ser algo
maravilloso, pero nunca puede llegar a ser ms importante que la
persona que cumple el acto porque est obligada a hacerlo. Como
mucho, el acto ser una completa y verdadera expresin de aqul que
lo est cumpliendo. Pero cuando la persona cumple con un
mandamiento Divino est expresando a la misma Divinidad! La
persona que acta cumpliendo un mandamiento es un socio de la
Divinidad; esa persona est atrapada en la dimensin infinita y revela
en el mundo aquello que la Fuente Divina de ese acto tiene la
intencin de revelar. La palabra mitzv comparte su raz con otra
palabra que significa "juntos", socios o compaeros.
13
Gadol hametsuv es mayor el nivel de aqul que acta porque "
!se le ha ordenado hacerlo
El profundo secreto que yace aqu es que al superar el ser privado y
limitado, porque la persona est superando ese ser individual, puede
llegar al gran Ser y tiene el mrito delograr una cercana con la
.Fuente de la realidad
14
1. Rab Shlomo Wolbe, Alei Shur, Volumen I, pgina 168 La
profunda importancia de cada individuo y su propsito en la
vida.
Cada persona debe saber que ella . ,
tiene importancia. No una ..." "
importancia imaginada, como la .
de alguien que "se considera a s
mismo especial"... sino ms bien
una profunda importancia que
incluso llega a estremecer. -" :"
, : ":"
El Talmud afirma: "Cada persona ( , ) ."
debe declarar: 'El mundo fue
creado para mi'" (Sanhedrin 37a).
Rashi explica que esto significa
que yo soy considerado tan , -" "
importante como todo el mundo...
, .
Como todo el mundo" sta es la ,
experiencia de una vez en la vida , -
para una persona particular - ,
nunca hubo otra persona como ,
ella y nunca habr en toda la !
historia otra persona igual. Yo,
con mis cualidades personales
especiales, el hijo de mis padres,
nacido en un periodo temporal
especfico y en cierto medio
ambiente Por cierto debo
enfrentar un desafo nico y
singular. Tengo una porcin
especial en la Tor, y todo el
mundo est esperando que yo
logre aquello que depende de m.
Porque mi rol no puede ser
intercambiado con el de ninguna
otra persona del mundo!
Ver los shiurim de Morash sobre Cuidar el Alma Juda, Libre Albedro
y Hashgaj Pratit.
15
atributos y nuestros actos y como el medio para pedir ayuda Divina en
nuestra bsqueda de la perfeccin.
16
1. Rab Mosh Jaim Luzzatto, Derej Hashem. 1:4:9 El estudio
de la Tor lleva al perfeccionamiento personal.
De todos los medios que D'os nos
ha dado para poder acercarnos a
l, hay uno que se destaca. ste es . . ,
el estudio de la Tor. Esto cuenta . ,
con dos partes: una es la lectura y .
el entendimiento de la Tor y la '
otra es la comprensin de la ,
profundidad de la Tor. Debido a
Su inmensa bondad, D'os escribi '
un texto de acuerdo con Su ,
sabidura y nos entreg ese texto. .
sta es la Tor (es decir, los Cinco , ,
Libros de Mosh), as como los ...
libros de los Profetas que le
siguieron. Estos textos tienen una
propiedad especial, y es que
cuando alguien los lee con
santidad y pureza y con la
intencin debida cumplir con la
voluntad Divina- se ver imbuido
de una enorme elevacin y un gran
nivel de perfeccionamiento. De
manera similar, cuando alguien
trabaja para lograr entender el
contenido de estos libros, as como
las explicaciones que lo
acompaan que nos fueron
presentadas por D'os, entonces
lograr ascender de un nivel de
perfeccin mayor que el anterior.
17
prctica.
19
Antes de fundar "Silicon Graphics", Jim Clark, el fundador de diversas
compaas de computacin, dijo que una fortuna de diez millones de
dlares lo hara feliz; antes de Netscape, cien millones de dlares;
antes de Healtheon, un billn de dlares. Ahora l dice: "Cuando
tenga ms que Larry Ellison, estar satisfecho". Ellison, el fundador
de la compaa de software "Oracle" tiene trece billones de dlares".
(Rab Dan Roth, Relevance, Feldheim Publishers, pgina 84).
20
2. Irmiahu, Jeremas 9:22-23 El orgullo por todas las
posesiones. Conocer los caminos de D'os.
As dijo D'os: "Que el sabio no se '
glorifique por su sabidura, que el :
poderoso no se glorifique por su
poder ni el hombre rico se '
glorifique por su riqueza. Pero s :'
pueden glorificarse por esto: por
entender y conocerme, por saber
que Yo soy el Eterno, que obra
misericordia, justicia y rectitud
en la tierra. Porque en tales cosas
Me complazco", dice el Eterno.
21
tanto, la leccin que nos ensea este pasaje del Talmud es que la
persona imita a D'os al realizar actos de bondad, tal como D'os realiza
actos de bondad para los seres humanos.
22
"Cmo te llamas?", le pregunt el Rab Abramsky.
23
antiguos por ello recomendaron
que la persona constantemente
debe evaluar sus disposiciones,
calcularlas y dirigirlas hacia el
camino del medio, para poder ser
perfectos en la constitucin fsica.
Qu es lo que esto significa? La
persona no debe enfurecerse y ...
enojarse con facilidad, pero
tampoco debe ser como una
persona muerta sin manifestar
ningn sentimiento; sino que debe
seguir el camino del medio y
enojarse solamente en aquellos
asuntos sobre los cuales es
adecuado enojarse. Este enfoque
evitar que la persona reaccione
de la misma manera en diferentes
ocasiones. Igualmente, la persona ...
no debe desear ms alimentos
que aquellos que son necesarios
para su salud, y sin los cuales no ...
podra vivir
24
De esta manera, el Rambam describe el hecho de seguir "el sendero
dorado" como otro componente de la obligacin de imitar a D'os y
aprender de Su camino.
25
El logro de la piedad no es solamente otro camino hacia la grandeza;
sino que es una parte esencial del plan Divino para la humanidad y
para el mundo. Tal como lo explica el Rab Mosh Jaim Luzzatto, a
pesar de que D'os no necesitaba a la humanidad, l nos cre para
beneficiarnos con Su inherente bondad. La manera de llegar a
merecer esta bondad es imitar la perfeccin de D'os. Al acercarnos a
la perfeccin, somos ms capaces de apegarnos a la Perfeccin mayor
y disfrutar de Su bondad infinita por toda la eternidad.
26
pudiera disfrutar del bien de D-os,
de una manera en la cual esto
pudiera ser posible.
27
Ningn otro ser puede tener esta ,
cualidad, en la cual su .
naturaleza esencial requiere
su perfeccin y niega toda ,
deficiencia. Sin embargo,
para poder asemejarse a D'os
en alguna medida, por lo
menos es necesario que esta
criatura misma [a travs de
su libre albedro] se gane
para s mismo la perfeccin
que su esencia no requiere, y ,
que se aleje por su propia ,
eleccin de las deficiencias
que su naturaleza no excluye. ,
,
Por ello D'os decret y arregl la :
creacin tanto de los
conceptos de perfeccin
como de deficiencia, as
como una criatura con la
misma capacidad de acceder
a ambos. Por lo tanto esta
criatura recibe los medios
para ganarse la perfeccin y
evitar la deficiencia.
28
ausencia de Su bien y el ,
ocultamiento de Su Presencia. La
cercana de D'os y la iluminacin .
de Su Presencia es por lo tanto la
raz y la causa de toda la
perfeccin que existe. Por otra
parte, el ocultamiento de Su
Presencia es la raz y la causa de
toda falta, y el grado de
deficiencia depende del grado de
este ocultamiento. , ,
,
Por eso, esta criatura se '
encuentra equilibrada entre la .
perfeccin y la deficiencia, lo cual ,
a su vez es el resultado de esta ,
iluminacin u ocultamiento. ,'
Cuando esta criatura toma , '
elementos de perfeccin y los :
adopta como sus ganancias
personales, de hecho se est
apegando a l (Bendito sea Su
Nombre), porque l es su Raz y
su Fuente. Mientras ms
elementos de perfeccin gane,
mayor ser su entendimiento y su
cercana con l. Finalmente,
cuando logra el objetivo de ganar
la perfeccin, logra tambin el
propsito de unirse y apegarse a
Su perfeccin, y de esta manera
se une a l, obteniendo tanto
placer como perfeccin de Su
bondad, mientras que l mismo es
el dueo de su propio bien y de su
perfeccin.
29
tan popular que llama la atencin que la sociedad siga funcionando.
A menudo me pregunto de qu manera responderan los
propugnadores de la mediocridad si un neurocirujano o un
mecnico de automviles decidieran que la perfeccin ya no es
necesaria
30
tormenta de nieve cubri la costa este, imposibilitando todo el trfico
areo. El vuelo sigui siendo demorado y cuando finalmente El Al
decidi cancelar el vuelo, el aeropuerto ya estaba cerrado y la pista
estaba cubierta de hielo. Los pasajeros se vieron obligados a
permanecer en el avin hasta las tres de la madrugada. Cuando
finalmente pudieron desembarcar, ellos junto con los pasajeros de
otro avin de El Al que haba sido demorado, debieron enfrentar otra
prueba.
31
centenares de bagels, 15 docenas de doughnuts, 50 pizzas, mltiples
bandejas con pescado, carne y cerca de mil latas de bebidas, todo
donado por los miembros de la comunidad y los supermercados
locales: Brachs, Supersol y Gourmet Glatt. La gente incluso lleg al
aeropuerto para llevar a los pasajeros a sus hogares para que
pudieran baarse y descansar.
32
nieta. La gente de Five Towns lleg con suficiente comida para
alimentar a ms de 500 pasajeros", dijo. "Le agradezco a D'os por
haber creado a judos que se preocupan por los dems".
33
no puede esperar lograr el nivel de perfeccin absoluta que
tiene D'os, de todas maneras debemos aprender la naturaleza de
la perfeccin de l. Perfeccin es algo que vamos construyendo
a travs de nuestros propios actos y elecciones. Cuando
elegimos trabajar en el refinamiento de nuestras cualidades
personales, nos acercamos ms a D'os y tenemos el mrito de
lograr una conexin con l.
Resumen de la Clase:
34
En cules reas se espera que la persona logre su desarrollo
personal?
El desarrollo personal adopta diversas maneras en el judasmo.
La persona debe desarrollar el hbito de dedicarse a realizar
actos de bondad y altruismo hacia los dems. La persona
tambin debe esforzarse por lograr el equilibrio debido en todas
las cualidades personales. Adems, el desarrollo personal
incluye el refinamiento y la purificacin de las propias
motivaciones al dedicarse al estudio de la Tor y al cumplimiento
de las mitzvot.
35