Algo ms que seres fragmentados

Olga Rodrguez . Periodista espaola

29/10/2013 -
El dinero es un elemento casi omnipresente en nuestra vida diaria. Resulta
complicado esquivar la mercantilizacin de la cotidianidad, incluso de las propias
relaciones humanas. Es prcticamente imposible no intervenir en ninguna transaccin
comercial desde que salimos de casa por la maana para ir al trabajo o para
buscarlo hasta que regresamos.

Casi todo ha sido reducido a mera mercanca, incluso nosotros mismos, con nuestro
propio precio, convertidos en nuestras propias empresas, obligados a presentarnos en
funcin de las capacidades y experiencias laborales acumuladas, desprovistos de un
carcter meramente humano, fragmentados. Existimos en la medida en que
pertenecemos al enorme mercado de la compra y venta.

"En toda conversacin se va infiltrando el tema que plantea las condiciones de vida: el
del dinero", escribi Walter Benjamin.

El dinero es la divinidad ms legalizada y protegida del sistema capitalista. Una

cantidad de dinero siempre puede cambiarse por poder. La relacin entre las
autoridades, los empresarios, el poder financiero y la prensa tiene, como deca
Benjamin, su sistema de distribucin legalizado.

"Solo se puede hablar de corrupcin cuando este proceso el intercambio de dinero

por poder se gestiona de manera demasiado abreviada", sentenci el filsofo
alemn.

Cada vez hay menos servicios concebidos por y para los ciudadanos, porque
prevalece la idea de que el beneficio, la rentabilidad, est muy por encima de la
necesidad. Casi todo ha sido privatizado y lo que no, est siendo recortado.

() Son mayora los mbitos en los que todo se organiza en funcin del dinero, que
difumina y borra los esfuerzos. El dinero nos desconecta, nos impide recordar que
detrs de l hay un trabajo, un empeo. Lo subrayaba hace unos das el
politlogo Juan Carlos Monedero, en la presentacin de su nuevo libro, Curso urgente
de poltica para gente decente. Lo colectivo, la solidaridad, la ayuda, la cooperacin,
son sustituidos por dinero: "Y as, perdemos de vista el proceso entero, olvidamos el
esfuerzo que supone hacer algo. Qu importante sera recuperar las cosas que hay
detrs del dinero". Qu importante sera recuperarnos como personas, con dignidad,
independientemente del dinero que poseamos.

Quienes ms tienen, saben que la riqueza econmica compra tiempo y, en realidad,

piensan que lo compra todo. Es esta premisa la que suele regir las relaciones
personales, la que orquesta el funcionamiento del mundo capitalista. La voluntad de
una persona vale infinitamente ms que la de otra. Por qu? Porque una tiene dinero
y la otra no.
En 1930 el economista britnico John Maynard Keynes afirm que la riqueza
aumentara con el paso de los aos y que el mayor problema de la humanidad, el de
la subsistencia econmica, sera resuelto. Predijo que, en torno a 2030, la gente "ya
tendra suficiente" para llevar "una buena vida", que las horas de trabajo remunerado
se reduciran a tres diarias, que los seres humanos seran como "los lirios del campo,
que no se afanan ni se hilan".

"El amor al dinero como posesin, a diferencia del amor al dinero como medio para el
disfrute de la vida, se reconocer como lo que es: una enfermedad vergonzosa, una
de esas tendencias semicriminales y patolgicas que se suelen dejar con repulsin
para los especialistas en desrdenes mentales", escribi el economista.

Acert en su prediccin sobre el enorme aumento de la riqueza, pero se equivoc en

su optimismo. Solo en seis aos de 2000 a 2006 se duplic el Producto Interior
Bruto del planeta, que pas de 36 a 70 billones de dlares. Sin embargo, los pobres
son cada vez ms pobres, y los ricos, ms ricos. El dinero se acumula en muy pocas
manos y millones de personas trabajan ms horas al da de las que dedican al ocio o
al descanso. El amor al dinero como posesin mueve el mundo, moldea las leyes, y
apenas nadie tiene tiempo ni para ser como los lirios del campo ni para observarlos u
olerlos.

En este contexto, en el que aspectos tan fundamentales de nuestra vida como la

alimentacin o la vivienda dependen del dinero que tengamos, algunos seres
humanos buscan de forma instintiva cmo no vivir de manera fragmentada, cmo ser
personas, no empresas, cmo recordar que no solo hay enjambres de monedas
furiosas. De verdad el sueo de alguien es una ciudad devorada por las tiendas y los
escaparates, sin ms espacio social que el de los centros comerciales? De verdad
queremos limitarnos a ser meros consumidores en vez de ciudadanos?

Tenemos que aprender a buscar sueos alternativos al neoliberal, espacios donde no

nos dicten nuestras preferencias. Hay otras formas de vivir. Crendolas,
reivindicndolas, estaremos construyendo pequeos mundos alternativos capaces de
combatir la hegemona del pensamiento dominante, dispuestos a inocular una cultura
poltica cuyo dios no sea el dinero.

No ser el capitalismo el que nos permita escuchar lo que una inmensa cpula de
estrellas tenga que decirnos en mitad de la noche, lejos de los mensajes
bidireccionales de compraventa. No ser este modelo actual, que nos devora y se
devora, el que nos permita vivir con dignidad, disfrutando y no sufriendo. Yo quiero ser
persona, con todos los recovecos de humanidad que ello implica, y no una simple
agente comercial de m misma, reducida a un producto en el mercado laboral.

John Berger escribi que "aceptar la desigualdad como natural es convertirse en un

ser fragmentado", es no concebirse a uno mismo ms que como la suma de un
conjunto de posesiones, de circunstancias, de necesidades. Aceptar la desigualdad
como natural es creer que podemos ser de forma aislada, individual, sin sentirnos
apelados por lo colectivo. Rebelarse contra ella es defender que la dignidad de todos,
el derecho a vivir disfrutando y no sufriendo, debe ser el ms preciado de los valores.
Y que nadie ni nada, ni el dinero, nos convenzan de lo contrario.