DIRETORIA REGIONAL DE EDUCAO

FREGUESIA/BRASILNDIA

Programa de Formao de DOT-P

Nenhum a menos

Modalidade: Educao a distncia - EAD

 Seja Bem-vindos!

Foi um grande desafio implantar O Programa de Formao de DOT-P o maior

Programa de Formao Continuada j realizado na histria da cidade de So
Paulo por uma Diretoria Regional de Educao que tem possibilitado a
participao a milhares de educadores nas aes de formao.

A formao continuada necessria para que possamos acompanhar a evoluo

dos tempos e no sermos "atropelados" pelas rpidas e contnuas mudanas
que vivemos nos dias atuais e tambm porque somos seres inacabados e em
transformao como disse Paulo Freire.

O educador pea essencial para a transformao do ambiente escolar,

considerado como um sujeito pensante, com suas contradies, sentimentos,
emoes, angstias, com objetivos pessoais e profissionais, um ser humano por
trs de um educador que precisa estar motivado para dar o melhor de si.

Alm dos cursos e seminrios, DOT-P passou a realizar cursos especficos para:
Supervisor, Diretor, AD, CP, POIE, POSL, Prof da SAAI e PRP.
 Seja Bem-vindos!

Outra ao indita foi o registro da Revista de uma DRE no ISSN. Agora todos os
educadores que publicarem seus artigos sero pontuados para evoluo funcional.

Fortalecemos o CEFAI e j contabilizamos mais de 2.000 itinerncias/visitas as UEs

para auxiliar nas questes relacionadas incluso.

Essa tem sido a linha de trabalho de DOT-P, que tem buscado valorizar o trabalho
dos educadores de forma humanizada.

E no paramos por a, voc est participando do mais novo e ousado Programa de

Formao de DOT-P modalidade a distncia, mais uma ao indita na cidade de
So Paulo promovido por uma Diretoria Regional de Educao.

Tenha um timo curso!

Prof Dr Cesar Nascimento
Diretor DOT-P
 Curso

A desconstruo do mito da democracia racial

 Estrutura do curso

Carga horria total: 20h, sendo:

4h presenciais
Introduo

16h EAD
Mdulo 1
Mdulo 2
Mdulo 3
Mdulo 4

Certificao: Frequncia de 100% na aula presencial, participao no ambiente

virtual e entrega de atividades via plataforma de EAD com aproveitamento
SATISFATRIO (S)
 Aula Presencial

Democracia Racial

http://waguinhobandeirinha.com.br/blog/203-racismo-x-futebol
 A discriminao

"Um negro sempre ser um negro,

Chame-se pardo, crioulo, preto, cafuzo, Mulato ou moreno-claro
Um negro sempre ser um negro:
Na luta que assume pelo direito ao emprego
E contra a discriminao no trabalho
Um negro sempre ser um negro:
Afirmando-se como ser humano
Na luta pela vida

(Jorge Posada)
 Desconstruo do Mito

Desconstruir o mito da democracia racial estabelecer um paralelo entre os

conceitos de mito, democracia e racismo, analisando os limites e as
conformaes das polticas sociais e das relaes endoculturais que
constroem obstculos a formao da identidade negra.
(Cludio Manoel Nascimento Gonalo da Silva )

O que torna o Brasil ser Brasil, no so caractersticas ou padres das classes

dominantes, mas sua identidade multicultural; no somente do negro
africano, mas de ndios, europeus, asiticos, rabes, entre outros. Essa
miscigenao favorece o encontro de muitas culturas e acaba criando uma
identidade que ainda luta contra a discriminao e o preconceito, estes ainda
muito presentes
Fim da democracia social

http://www.atribunamt.com.br/2013/10/constituicao-nao-foi-uma-ruptura-mas-sim-um-pacto/
 Classes Dominantes Brasileiras

A tese conservadora das classes dominantes brasileiras da academia, desde

Gilberto Freyre e da para o senso comum da sociedade dizia que no Brasil o
racismo era mais suave do que em outras partes do mundo ou sequer
existente; que aqui, ele no era institucionalizado, como nos Estados Unidos
ou na frica do Sul, e portanto, os negros teriam as mesmas oportunidades de
ascenso social do que os brancos. Por que essa tese vingou plenamente por
muitas dcadas?

Porque atendia, em certa medida, tanto as pretenses de brancos quanto a de

negros. As elites brancas se beneficiavam do mito porque assim no se
sentiam culpadas por sua posio social privilegiada, j que qualquer um
poderia trabalhar duro e chegar l, e tambm porque no seriam obrigadas a
agir para mudar um quadro de segregao racial que, supostamente, no
existia.
 Uma tolerncia disfarada

Os negros se beneficiaram, em alguma medida, porque eram tolerados, desde

que se enquadrassem aos papis que lhes fossem atribudos. Um ou outro
poderia at ascender ao topo, como foram os casos do engenheiro Andr
Rebouas, do escritor Machado de Assis no sculo XIX e do antroplogo Nina
Rodrigues nos anos 30.

Essa assimilao e esse tratamento disfarado tambm ajudaram a ocultar os

verdadeiros conflitos de raas no pas, dificultando aos negros a conscincia
plena de sua condio e de seu lugar marginalizado na sociedade.

Esse quadro perdurou at o final do sculo XX, quando os negros ento

conseguiram se organizar e influenciar polticas pblicas que visavam justamente
desconstruir o mito da democracia racial brasileira.
 Conflitos Ocultos

De modo similar, o mito da democracia social visto aqui como a ideia de que
todos os cidados brasileiros teriam supostamente as mesmas condies de
estudar, trabalhar e gozar a felicidade, e que a meritocracia, ou seja, a
capacidade e o empenho de cada um determinariam o sucesso ou o fracasso
do indivduo perdurou durante muitos anos no Brasil.

O mito serviu para ocultar os conflitos de classe social, as desigualdades e os

privilgios de certos grupos em detrimento de outros, acomodando a todos
sob uma mesma ideologia dominante: ideia do brasileiro como membro de
um povo feliz, abenoado por Deus e que vive a vida com otimismo apesar de
todos os sofrimentos.

Mas com a ascenso das classes mais baixas ao nvel do consumo, e

principalmente com uma maior conscientizao popular por causa da
internet, comearam a surgir tambm os conflitos de classe.
 Rumo a Verdadeira Democracia Racial

Nos ltimos 70 anos, muito j avanamos no diagnstico, na compreenso e no

combate s mais variadas formas de racismo. Fruto de dcadas de lutas do
movimento negro na denncia das formas de racismo e muitas tm sido as
polticas de aes afirmativas aprovadas e/ou propostas tanto pelo legislativo
quanto pelo executivo.

A contradio que, tais polticas, alm de terem um carter eminentemente

tmido no que tange s prioridades e s dotaes oramentrias, muitas vezes,
so tocadas apenas pela ousadia e determinao de alguns gestores e
gestoras, como se no fosse a reparao pelos sculos de escravido e de
racismo e no como um desafio de toda nao.
 UNESCO, 1978

A Declarao da UNESCO sobre Raa e os Preconceitos Raciais, de 27 de

novembro de 1978, relata que:

[...] o racismo manifesta-se por meio de disposies legais ou regimentais

e por prticas discriminatrias, assim como por meio de crenas e atos
antissociais; impede o desenvolvimento de suas vtimas, perverte quem o
pratica, divide as naes internamente, constitui um obstculo para a
cooperao internacional e cria tenses polticas entre os povos;
contrrio aos princpios fundamentais do direito internacional e, por
conseguinte, perturba seriamente a paz e segurana internacionais.
(UNESCO, 1978).
 Situaes de Racismo Gnero e Raa

Analisando situaes de racismo institucional como se caracteriza o racismo

(e sexismo ) institucional (ais) nos exemplos apresentados?

GNERO E RAA: Uma mulher negra, pobre e moradora da periferia de uma

grande cidade brasileira chega a uma delegacia de polcia para prestar
queixas das violncias fsicas e psicolgicas praticadas pelo marido. Um
funcionrio da delegacia (de mulher) passa no corredor, olha pra ela de cima
em baixo com um misto de desdm e de malcia e diz tipo assim, voc
negra mesmo, vai procurar uma lavagem de roupa que melhor, que aqui
no vai dar em nada. Casos desse tipo assim.
 Situaes de Racismo - Assistncia Social

ASSISTNCIA SOCIAL: Uma mulher negra quilombola chega numa fila de

atendimento do Programa Bolsa Famlia com dois filhos pequenos que ela
precisou levar por no ter com quem deixar, j que era tempo de todos da
comunidade estarem na roa. Ela chega cedo, mas a fila j estava grande.
Ela vai tentar justificar que precisa ser atendida logo porque no tem onde
ficar caso perca o ltimo carro que vai pra roa na hora do almoo. A
atendente diz: olha moa, a fila por ordem de chegada, t bom?! Por
favor, a senhora no viu o aviso ali na parede. No posso passar a senhora
na frente. Isso privilgio.
 Situaes de Racismo - Sade
Depoimentos

a) J fui a vrios ginecologistas e a maioria nem toca em mim, j olha de longe,

diz o que tenho e passa logo um remdio (mulher negra, 29 anos).

b) Minha filha estava com coceira em vrias partes do corpo, a mdica olhou de
longe, no tocou na minha filha. E passou um remdio para sarna. Eu disse que
minha filha no tem contato com animais. Fui a outro mdico e ele descobriu
que era alergia (Mulher negra, 35 anos, com filha de 08).

c) Estava na sala de espera e meu pai j internado a uns 8 dias naquele hospital
pblico, quando ouvi o mdico dizer para a enfermeira no corredor, velho e
preto tem de ir morrer em casa (annimo).
 Situaes de Racismo - Sade
Depoimentos

d) "A recepcionista demorou para me dar ateno e quando eu entreguei o

carto do convnio, ela olhou duas vezes para mim, pediu o meu RG, coisa
que no havia feito com outras pacientes brancas, ela parecia no acreditar
que eu pudesse pagar o convnio. (32 anos, enfermeira, cor preta);

e) quando ganhei minhas duas filhas j na quarta consulta o mdico me

dispensou do pr-natal (mulher negra, 31 anos);

f) meu filho tem 09 anos e desde os 02 anos e meio eu fico passando de

hospital em hospital porque os mdicos no sabem tratar de anemia
falciforme, j chegaram at a engessar o brao dele quando levamos ele
com dores agudas. (annimo)
 Situaes - Legislao
Notcia

Bancada da direita se articula para barrar mudanas na legislao que

garantam direitos redistributivos em diversos setores, como programas de
combate anemia falciforme (sade), a adoo de cotas nas universidades
pblicas do pas (educao) e desburocratizao dos processos de
regulamentao fundiria de comunidades quilombolas (terra).

http://www.coladaweb.com/sociologia/racismo
 Situaes - Segurana Pblica

Um taxista pega um jovem negro numa regio de casa de shows voltando pra
casa. Ao anunciar seu destino, o taxista comea a perguntar qual a sua
profisso, se estuda, do que vive.

Ele para num posto de gasolina faltando uns 5 minutos pra chegar no destino
do jovem, dizendo precisar ir ao banheiro.

Dali a pouco uma viatura da polcia chega, aborda o jovem pedem

documentos, riem quando ele diz que universitrio e dizem grande coisa.

Depois da abordagem, o taxista volta e o policial diz tudo tranquilo, boa

viagem.
 Situaes - EDUCAO e Verbas

Uma diretora de escola recebe trs verbas especficas para serem desenvolvidas
aes de valorizao da cultura e da histria africana e afro-brasileira (LDB), de
acordo com as leis 10.639/2003 e 11.645/2008.

Contudo, segundo ela, alm de sua escola no ter nenhum caso de racismo
registrado, ela acredita que tais projetos s fazem aumentar o racismo, alm do
que ficam incentivando os alunos a irem para a macumba e que escola no
lugar de falar de religio, ainda mais essas que mexem com coisas erradas.

Uma das verbas destinada formao de Professores e Coordenadores

Pedaggicos devolvida ao MEC aps 02 anos sem serem usadas.

Continua...
 Situaes - EDUCAO e Verbas

Outra verba era de um projeto escrito por uma professora que foi transferida
antes do recurso chegar e seria para promover visitas dos alunos do ensino
mdio a museus e a quatro comunidades quilombolas e indgenas da regio.

E o terceiro valor era para a biblioteca, compra de mais de 500 livros com
recorte etnicorracial com personagens, heris e mitos indgenas e negros,
valorizando a diversidade. Este no foi devolvido, mas tambm ficou
encaixotado por 2 anos at a visita da superviso escolar da Diretoria Regional.
 Situaes - Vestibular, Ensino Superior

Um jovem negro, filho de migrantes nordestinos presta o vestibular na USP,

na UNICAMP, na UNESP e UFSCAR.

Contudo, mais de 40% dos assuntos que caem nas provas ele nunca viu ser
trabalhado nas salas de aula na rede pblica.

Ele tenta, tenta, tenta, mesmo com os poucos pontos percentuais

acrescidos na sua nota por ser pobre e negro, seu desempenho se mantm
inalterado se comparado com os demais candidatos.

E no ms de publicao dos editais dos prximos vestibulares as manchetes

dos grandes jornais publicam e festejam: USP APROVA MUDANAS E
DEIXA VESTIBULAR MAIS DIFCIL.
 Segurana Pblica e Publicidade

SEGURANA PBLICA: 91% dos jovens negros paulistas j foram abordados

pela PM. E muitas das mortes de jovens negros pela PM so justificadas
como sendo autos de resistncia.

PUBLICIDADE: Uma criana recebe a conta de luz em casa. Ela gosta porque
tem sempre historinhas em quadrinhos engraados. A questo o contedo
ambguo das mensagens. Veja na figura a seguir.
 Publicidade
Uma pequena mensagem, mas com expresses de racismo: a) na postura de quem
denuncia; b) no rosto desfigurado do que faz o gato; c) na confirmao do padro de beleza.
Detalhe, o autor da tirinha Luiz Augusto trabalhava para a COELBA (empresa do Estado da
Bahia) e essa conta de luz de chegou a mais 800 mil famlias baianas em 2007.

CASHMORE, Ellis. Dicionrio de Relaes tnicas e Raciais. So Paulo: Summus, 2000.

 Para refletir...

- O j voc j fez ou tem feito para promover a democracia racial?

- O quanto sabemos sobre esse tema?
-Nossa postura reafirma o que est posto ou so posturas
transformadoras?
O educador conhecedor do assunto e que abraa a causa, no se
intimida, enfrenta as situaes de frente e ajuda a diminuir os
preconceitos, sobretudo os velados.
Utilizando a pequena mensagem, do slide anterior, onde est resumida
tantas expresses de racismo, que critrios voc empregaria para aferir o
ensino da cultura afro em suas aulas de forma consciente e criativa?
Como Voc aplicaria a resposta a sua prtica cotidiana?

QUESTO REFLEXIVA: http://goo.gl/Z5cQM6

 Referncias
CONSORTE, Josildeth Gomes. A questo do negro: velhos e novos desafios. Revista So Paulo em Perspectiva. Vol. 5, n. 1. SEADE. So Paulo,
1991. Disponvel em: www.seade.gov.br/produtos/spp/v05n01/v05n01_12.pdf

GOMES, Nilma Lino; MUNANGA, Kabengele. Para entender o Negro no Brasil de Hoje. So Paulo: Ao Educativa, 2004.

INSTITUTO AMMA PSIQU E NEGRITUDE. Glossrio: Oficinas de Identificao e Abordagem do Racismo e Sexismo Institucional. So Paulo, 2009.

JESUS, Iracema Oliveira de. Racismo institucional: causas e efeitos na educao da rede pblica. Monografia. Graduao em Pedagogia. UNEB.
Salvador, 2001.

MOORE, Carlos. Racismo e Sociedade. Novas bases epistemolgicas para enfrentar o racismo. Belo Horizonte: Maza Edies, 2007.

MOURA, Maria de Jesus. A produo de sentidos sobre violncia racial no atendimento psicolgico a mulheres que denunciam violncia de
gnero. Dissertao (mestrado) CFCH. Psicologia, UFPE, Recife: 2009.

ROSEMBERG, Flvia & ANDRADE, Leandro Feitosa. Ao Afirmativa no Ensino Superior Brasileiro: pontos para reflexo. Cadernos Pagu (31),
2008: 419-437. Acessado em 12 de abril de 211. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/cpa/n31/n31a18.pdf

PASSOS, Flvio Jos dos Stios. A urgncia de um processo de desconstruo do racismo institucional: uma proposta didtico-pedaggica. 2011.
Disponvel em http://www.faceq.edu.br/regs/downloads/numero02/aurgenciaProcessoDesconstrucao.pdf

SO PAULO (SP). Secretaria Municipal de Educao. Diretoria de Orientao Tcnica. Programa Mais Educao So Paulo: subsdios para
implantao/ Secretaria Municipal de Educao So Paulo: SME/DOT, 2014.

SILVA, Cludio Manoel Nascimento Gonalo. O Mito da Democracia Racial. Disponvel em

http://claudiomanoeldasilva.blogspot.com.br/2012/05/o-mito-da-democracia-racial.html

Stios:
http://contextoshistoricos.blogspot.com.br/2011/06/saiba-mais-sobre-as-questoes-etnico.html
http://panoramicasocial.blogspot.com.br/2013/09/depois-do-mito-da-democracia-racial-e-o.html
 Mdulo 1

O legado de quase quatrocentos anos de

escravido, a sofisticao do racismo e o impacto
nos dias atuais da dicotomia casa grande e senzala

http://www.seppir.gov.br/noticias/.arquivos/igualdade-pra-valer
 Escravido no Brasil
Fatos

O incio da escravido
A escravido teve incio na metade do sculo XVI. Os portugueses traziam os
negros de suas colnias na frica para utilizar como mo-de-obra. Os
comerciantes de escravos portugueses vendiam os africanos como se fossem
mercadores aqui no Brasil. Os saudveis chegavam a valer o dobro daqueles
mais fracos ou velhos.

Navios negreiros
O transporte era feito da frica para o Brasil nos pores dos navios negreiros .
Amontoados em condies desumanas, muitos morriam antes de chegar ao
Brasil, sendo que os corpos eram lanados no mar.
 O trabalho e o refgio

Nas fazendas de acar ou nas minas de ouro, os escravos eram tratados da pior
forma possvel. Trabalhavam muito (de sol a sol), recebendo apenas trapos de
roupa e uma alimentao de pssima qualidade. Passavam as noites nas
senzalas (galpes escuros, midos e com pouca higiene) acorrentados para
evitar fugas e eram constantemente castigados fisicamente.

Durante todo o perodo em que a escravido foi vigente, os cativos

empreenderam formas diversas de escaparem daquela ordem marcada pela
represso e o controle.

Dentre as vrias manifestaes de resistncia, os quilombos, tambm

conhecidos como mocambos, funcionavam como comunidades de negros
fugidos que conseguiam escapar do controle de seus proprietrios.
 Quilombos

Sendo local de refgio, os escravos escolhiam localidades de difcil acesso

que impedissem uma possvel recaptura.

Alm disso, os quilombos tambm eram estrategicamente prximos de

algumas estradas onde poderiam realizar pequenos assaltos que garantissem
a sua sobrevivncia.

No sendo abrigo apenas de escravos, os quilombos tambm abrigavam

ndios e fugitivos da justia.

http://www.culturamix.com/cultura/historia/quilombos
 Quilombos

Um dos quilombos mais conhecidos da histria brasileira foi Palmares,

instalado na serra da Barriga, atual regio de Alagoas (figura abaixo).

Com o passado tempo, Palmares se transformou em uma espcie de

confederao, que abrigava os vrios quilombos que existiam naquela
localidade.

Seu crescimento ocorreu principalmente entre as dcadas de 1630 e 1650,

quando a invaso dos holandeses prejudicou o controle sobre a populao
escrava.

http://www.culturamix.com/cultura/historia/quilombos
 Campanha abolicionista e a
Abolio da Escravatura
A Inglaterra interessada em ampliar seu mercado consumidor no Brasil e no
mundo, fez com que o Parlamento Ingls aprovasse a Lei Bill Aberdeen (1845) que
proibia o trfico de escravos, dando o poder aos ingleses de abordarem e
aprisionarem navios de outros pases que faziam esta prtica.

Em 1850 o Brasil aprovou a Lei Eusbio de Queirz que acabou com o trfico
negreiro. Em 28 de setembro de 1871 foi aprovada a Lei do Ventre Livre que dava
liberdade aos filhos de escravos nascidos a partir daquela data. Em 1885 foi
promulgada a Lei dos Sexagenrios que garantia liberdade aos escravos com mais
de 60 anos de idade.

No final do sculo XIX que a escravido foi mundialmente proibida. Aqui no

Brasil, sua abolio se deu em 13 de maio de 1888 com a promulgao da Lei
urea, feita pela Princesa Isabel em 25 de maro, Dia Internacional em memria
da vtimas da escravido e do trfico transatlntico de escravos.
Conhecendo um pouco da nossa
histria brasileira

Todas as fotos foram tiradas do vdeo disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=jRZRa4H8674

 Racismo?

www.ideiasedicas.com/wp-content/uploads/2013/05/Candido-Portinari-Mestico.jpg
 Preconceito, Discriminao e
Racismo

Racismo uma construo social histrica internacional de opresso

baseada no fentipo e na diferenciao cultural.

Discriminao fazer distino; Pode ser feito por instituies.

Preconceito conceito antecipado sobre algo ou algum; Nvel interpessoal.

http://igshalon.com/artigos/racismo-preconceito-e-discriminacao-o-que-diz-a-biblia/
 Racismo Cientfico

Lomobroso: o negro naturalmente propenso a criminalidade.

Monteiro Lobato: a raa branca como superior.

Nina Rodrigues: cdigos penais diferentes para raas diferentes.

https://saludcomunitaria.wordpress.com/2008/06/
 Negros e Mulatos

A escravido marcou a sociedade brasileira atual.

Os negros e mulatos, que descendem dos antigos escravos, so a maioria dos

pobres.

Os descendentes dos ndios tambm no esto em melhor situao.

Os sentimentos racistas e a discriminao contra a populao

negra continuam existindo no Brasil.

Sem dvida, so uma cruel herana do tempo da

escravatura e mostra que o passado morto ainda
pode ser um pesadelo para os vivos do presente.

http://chicletedecarnemoida.blogspot.com.br/2012/05/13-de-maio-dia-do-mulato.html
 Direitos Humanos

Os direitos humanos so os direitos e liberdade bsicos de todos os seres humanos.

Normalmente o conceito de direitos humanos tem a ideia tambm de liberdade de

pensamento e de expresso, e a igualdade perante a lei.

A Declarao Universal dos Direitos Humanos da Organizao das Naes Unidas

afirma: Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos.
Dotados de razo e de conscincia, devem agir uns para com os outros em esprito
de fraternidade. Artigo 1

O smbolo dos Direitos humanos

representado pela unio de dois
cones da paz universal o pssaro e a mo

http://www.humanrightslogo.net/
 Racismo Institucional

Pesquisas mostram que mulheres negras tm menos chances de passar por

consultas ginecolgicas completas, ter acompanhamento pr-natal e ps-
parto, obter informaes adequadas sobre concepo e anticoncepo, e ter
acesso aos mtodos contraceptivos.

No entanto, so maiores suas chances de terem o primeiro filho antes dos 16

anos (PNUD - Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento).

O racismo institucional aqui entendido como o fracasso coletivo das

organizaes e instituies em prover um servio profissional e adequado s
pessoas por causa de sua cor, cultura ou origem racial.
 Para finalizar este mdulo

1)Leia o texto: Nosso racismo um crime perfeito- Revista Frum

entrevista o antroplogo Kabengele Munanga (USP). https://goo.gl/uwkMQf

2) Assista o Vdeo: A Escravido no Brasil em fotos reais inditas, atravs do

link https://www.youtube.com/watch?v=gEnQubRG7Lo

3) Faa a Atividade: Responda as questes, atravs do link http://goo.gl/VwsTFu

http://www.saladacorporativa.com.br/2013/03/um-dia-sem-discriminacao/
 Referncias

FVERO, O e IRELAND, T D. Educao como exerccio de diversidade. Braslia: UNESCO, MEC, ANPEd,
2005.
GADOTTI, M. Diversidade cultural e educao para todos. Rio de Janeiro: Graal, 1992.
SQUEFF, Enio. Ser o "Pas do Carnaval" parece pouco explicar o Brasil. Artigo publicado em
17/02/2012 na Carta Maior. Disponvel em http://www.cartamaior.com.br/?/Coluna/Ser-o-Pais-do-Carnaval-parece-pouco-explicar-o-Brasil/22322
ONU. Declarao Universal dos Direitos Humanos. 1948. Disponvel em
http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_inter_universal.htm

Stios:
http://pt.slideshare.net/luanasilveira2/escravido-negra-africana-no-brasil-colnia

http://pt.slideshare.net/progerio81/racismo-no-brasil?related=1

http://pt.slideshare.net/benjoinohistoria/discutindo-a-escravido
 Mdulo 2

Treinando o olhar dos profissionais da educao para

identificar o racismo e formas de discriminao no
espao escolar

https://casadeculturacdd.files.wordpress.com/2011/05/cultura-afro-brasileira-lei-educacao.jpg
 Populao negra no Brasil

O Brasil um dos pases que mais possui populao negra em todo o

mundo. Isso, ocorre devido aos mais de 4 milhes de homens, mulheres e
crianas que foram trazidas para o pas devido ao comrcio de escravos nos
meados do ano de 1500.

Os escravos conseguiram sua liberdade, porm continuaram sendo

discriminados. Atualmente, os afro-brasileiros se destacam na msica, no
meio teatral, em filmes, meio empresarial etc. superando, desse modo, a
desconstruo da populao afro.

http://www.fbf.org.br/2014/noticias/2757,stjd-abre-inquerito-para-apurar-discriminacao-ao-sao-francisco.html
 Arte Afro

Imagens da arte, religiosidade e literatura africana, com o intuito de dispor

exemplos da influncia cultural africana nos brasileiros.

https://www.faecpr.edu.br/site/portal_afro_brasileira/img/imagem5_2V.jpg http://www.jornallivre.com.br/197269/sobre-a-arte-afro-brasileira.html
 Arte Afro

http://img.ruadireita.com//cad73fdb2c9332a581d80bb6f990458364ab6bfe/big/3750c2868d7b61a612aad60599d6bf31dfa9a105.jpg http://2.bp.blogspot.com/-_joOYCFbCHw/TkBIfBBLzbI/AAAAAAAAALI/abzGvVqhmlM/s1600/83323.jpg
 Religiosidade Afro

http://pcbalagoas.org/wordpress/wp-content/uploads/2013/12/081209afro2.jpg http://1.bp.blogspot.com/_SfQPaT_iu0w/TNKu3Sjf63I/AAAAAAAADy8/m6M2kJlEiV4/s1600/21527643_4.jpg
Literatura Afro Brasileira

http://cultura.culturamix.com/blog/wp-content/gallery/a-literatura-afro-brasileira-1/a-literatura-afro-brasileira-3.jpg
 O Racismo e a Educao Escolar

H muito, homens e mulheres dedicados a combater o racismo na sociedade

brasileira apontam a educao escolar, e por consequncia, a ao dos
professores como importantes para o fomento de valores nos quais a
discriminao racial, o racismo e o preconceito no estejam presentes.

So ricas, diferenciadas e mltiplas as aes desenvolvidas pelo movimento

negro para alcanar tal intuito, por isso h uma produo a ser conhecida e
compreendida nesse universo.

Essas organizaes articulam-se em diversos momentos da histria brasileira,

com aes mais contundentes em determinados perodos por exemplo, na
dcada de 1970, na qual ocorre uma vigorosa rearticulao desse segmento,
tendo seu pice em 1978, com a criao do Movimento Negro Unificado
(MNU).
 Marcos histricos importantes

So marcos histrico importante as aes empreendidas no ano de 1988,

centenrio da Abolio, e no ano de 1995, quando se rememoraram os 300
anos da morte de Zumbi dos Palmares, e, em 2001, na poca da III
Conferncia Mundial contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia e
Intolerncias Correlatas, em Durban, na frica do Sul.

As experincias educativas realizadas por organizaes no-governamentais

(ONG), bem como por outras formas de organizao do movimento negro, em
articulao com Secretarias da Educao ou de forma independente, so ricas
e mltiplas.

Embora sejam ainda insuficientes os registros sobre elas, sabemos que

existiram, existem e se consolidaram com o passar dos tempos.

http://www.andremansur.com/blog/discriminacao-gera-indenizacao-a-empregada-do-carrefour
 Mobilizaes em nveis
governamentais

As mobilizaes provocaram, em diferentes nveis governamentais, a criao

de programas ou atividades de estmulo diversidade tnico-racial nos
programas de ensino.

Essas aes se consolidaram como parte integrante da educao brasileira, a

partir de 2003, quando ocorreu a alterao dos artigos 26-A e 79-B da Lei de
Diretrizes e Bases da Educao (Lei 10.639 de 2003 e Lei 11.645 de 2008),
explicitando de maneira contundente a obrigatoriedade dos sistemas
educacionais brasileiros de contemplarem em seus currculos questes
relativas histria de negros e indgenas.

nesse espao de constituio de um campo de conhecimento sistematizado

sobre a formao de professores da educao infantil e as prescries legais
para o trabalho com a diversidade tnico-racial que nossa pesquisa se insere.
 A Mobilizao e a Educao Infantil

O interesse por essa etapa da educao bsica se deve ao fato de que, apesar
de ter extrema importncia no desenvolvimento do ser humano, ela no tem
sido, at o momento, o foco principal das pesquisas que tratam da
diversidade tnico-racial e educao no Brasil.

Somente no final da dcada de 90 surgiram alguns trabalhos de pesquisa

abarcando essa etapa, mas ainda so poucos e no deram conta de abranger
todas as dimenses das muitas variveis presentes nesse contexto e suas
convergncias.

Essas convergncias tambm resultaram da longa mobilizao realizada pelo

movimento negro, que, de diferentes modos, tem influenciado a sociedade
brasileira, procurando romper com a lgica da excluso racial e social.
 Quatro princpios e a Educao Infantil

So quatro os princpios que orientaram as professoras entrevistadas num

trabalho com a diversidade tnico-racial na educao infantil e foram
resultantes do processo de reflexo que os cursos de formao lhes
proporcionaram.

Ao apresent-los, no os colocamos em ordem hierrquica, pois acreditamos

que todos so importantes na construo de uma pedagogia para a
diversidade tnico-racial na educao infantil:
- Necessria coragem para enfrentar o tema;
- Ludicidade;
- Considerar as diferenas entre as pessoas como valor positivo;
- A criana tem de ter elementos que colaborem na construo de sua
identidade racial de modo positivo, j que essa identidade no pode ser
imposta.
 Necessria coragem para
enfrentar o tema

Trazer para a educao infantil os temas relativos diversidade implica tomar

uma atitude ousada e tica em relao raa-cor e etnia. Incluir
conhecimentos afro-brasileiros e indgenas e consider-los to importantes
quanto os conhecimentos de origem europia que j so largamente
trabalhados romper com uma tradio eurocntrica de currculo, atitude nem
sempre apoiada pelo conjunto de profissionais das instituies escolares.

Trabalhar com a diversidade tnico-racial, especialmente na educao infantil,

exige sim que o professor assuma um compromisso tico e poltico.

Apesar de haver, nas propostas oficiais, recomendaes para que as instituies

ofeream esse tipo de conhecimento, sabemos que inclu-lo nas prticas
pedaggicas romper com a lgica da reproduo do racismo institucional, o
que nos mostra que a professora, ao trazer a coragem como princpio
importante, sentiu-se desafiada e questionada na produo de sua prtica.
 Ludicidade
Se relaciona diretamente com o tipo de trabalho que devemos desenvolver
com crianas pequenas. Tal princpio pode ser construdo a partir de algumas
falas como: Para trabalhar com a criana tem que ser bastante concreto ou
a educao mais ldica mesmo.

Tais argumentos expressaram o que vrias teorias que tratam da educao

infantil indicam: preciso considerar a ludicidade presente nessa fase para
constituir qualquer tipo de trabalho.

Piaget e Vygostky, dois tericos influentes nas discusses educacionais no

Brasil, tratam da importncia do jogo no processo de aprendizagem da
criana, sejam eles simblicos ou de regras.

http://www.portoferreiraonline.com.br/noticia/pessoas-portadoras-do-hiv-sofrem-com-discriminacao-no-trabalho
 Ludicidade

Tambm o parecer que trata da reviso das Diretrizes curriculares nacionais

para a educao infantil, indica que as propostas curriculares da educao
infantil devem garantir que as crianas tenham experincias variadas com as
diversas linguagens, reconhecendo que o mundo no qual esto inseridas, por
fora da prpria cultura, amplamente marcado por imagens, sons, falas e
escritas.

Nesse processo, preciso valorizar o ldico, as brincadeiras e as culturas

infantis (CNE/CEB, n. 20, 2009).

http://pt.fifa.com/aboutfifa/socialresponsibility/antiracism/
 Considerar as diferenas entre as
pessoas como valor positivo

Construir com as crianas pequenas a concepo de que as diferenas

observadas na convivncia entre seus pares algo positivo est na contramo
da poltica de identidade que deseja estabelecer hierarquias entre as pessoas.

Uma instituio de educao infantil, sempre que pautar seu trabalho por
esse princpio, estar interrogando a si mesma e aos outros espaos sociais
sobre o tratamento dado a essa questo, possibilitando que as crianas
pensem nas diferenas como experincia ao mesmo tempo particular e
coletiva, que se estabelece na relao entre os sujeitos e no se constitui
marca determinada de algum grupo especfico.

http://www.sintraconst-es.com.br/materia/?ver=474
 Considerar as diferenas entre as
pessoas como valor positivo

Se consideramos as crianas sujeitos ativos e reflexivos, no podemos obrig-

las a assumir uma identidade, seja ela qual for.

Ainda que acreditemos ser mais saudvel que uma criana negra (aos nossos
olhos) se aceite, tenha orgulho de si e dos seus antepassados, a identidade,
inclusive a tnico-racial, socialmente construda.

No cabe professora definir para a criana sua identidade, seja qual for o
mbito. O que lhe cabe fornecer elementos positivos nos quais as crianas
negras e no negras possam se apoiar na constituio de sua identidade.
 Elementos na construo
positiva da identidade racial
A criana tem de ter elementos que colaborem na construo de sua
identidade racial de modo positivo, j que essa identidade no pode ser
imposta.

Ou seja, o pleno desenvolvimento da criana previsto na Lei de Diretrizes e

Bases articula-se construo de uma identidade positiva que no poder ser
de fato contemplada em sua integridade se as instituies de educao
infantil ignorarem a dimenso tnico-racial.

http://es.quebarato.com.br/vitoria/pintura-em-tela-garotinho-afro-i-neon__15E91E.html
 Experincias de aprendizagem na
Educao Infantil

A definio das experincias de aprendizagem mais adequadas nesta etapa

da educao continua sob disputa poltica e terica. O que ensinar? Como
ensinar?

Por isso, influenciar na construo do currculo que ser trabalhado na

educao infantil o objetivo principal dos cursos de formao de
professores para o desenvolvimento de uma pedagogia da diversidade tnico-
racial e assim colocar em prtica as Diretrizes curriculares nacionais para a
educao das relaes tnicos- raciais e para o ensino de histria e cultura
afrobrasileira e africana e a tambm as Diretrizes curriculares nacionais para a
educao infantil.

http://lusoleituras.wordpress.com/2011/03/21/21032011-dia-internacional-de-luta-pela-eliminao-da-discriminao-racial/
 Experincias de aprendizagem na
Educao Infantil

Os cursos de formao de professores para a educao infantil devem

possibilitar que sejam capazes de desenvolver experincias de aprendizagem
nas quais as crianas se apropriem dos conhecimentos bsicos, da tradio
cultural dos diferentes grupos populacionais e tnico-raciais que compem a
sociedade brasileira, do saber cientfico, da possibilidade de lutar por
mudanas, de aprender com livros, histrias, filmes, arte, msicas, danas e
teatro.

https://aldoadv.wordpress.com/posts-atuais/page/6/
 Princpios norteadores para a
organizao curricular

Ao considerar princpios norteadores para a organizao curricular da

educao infantil como espao importante de consolidao da pedagogia da
diversidade tnico-racial, pautamo-nos em prticas de professoras reais
resultantes de aes de formao que, a partir de suas vivncias, experincias
e subjetividades, se reconheceram como sujeitos e transformaram seus
fazeres, porque novos saberes foram acrescentados queles que j possuam.

Para Sacristn (1998), um contedo passa a ser valioso e legtimo quando

goza do aval social dos que tm poder para determinar sua validade; por isso,
a fonte do currculo a cultura que emana de uma sociedade.

A professora, sabendo que pode escolher as prticas de aprendizagem a

serem desenvolvidas e que elas revelam a perspectiva de sociedade que se
quer, compreende a importncia de sua atuao. essa conscincia que
produz as mudanas almejadas.
 Tipos metodolgicos de atividades

O primeiro tipo se refere a atividades ligadas ao desenvolvimento da

linguagem: utilizao da linguagem engajada, a leitura de livros conhecidos
sob novos prismas, a produo de livros como material didtico e a realizao
de entrevistas.

No segundo tipo, h as atividades relacionadas ao fazer artstico:

dramatizaes; confeco de cartazes com imagens de pessoas de diferentes
origens tnico-raciais, sejam originadas de recortes de revistas sejam
desenhadas pelas prprias criana; ilustrao de livros pelas prprias
crianas; desenho de histrias com personagens negros e/ou sobre um
personagem negro; participao em atividades pblicas; confeco de
bonecas negras.

http://gartic.uol.com.br/pattyepeter/desenho-livre/a-discriminacao-por-cor
 Tipos metodolgicos de atividades

O terceiro grupo de atividades relaciona-se corporeidade, nas quais

preponderam atividades que destacam caractersticas fsicas por meio de
conversas, desfiles, momentos de pentear os cabelos, apreciao de
fotografias, dilogos, utilizao do espelho como recurso para apreciao
de caractersticas fsicas e, em outra esfera, se encontram as atividades
com msica afro-brasileira para cantar e danar.

http://visaotangencial.wordpress.com/2012/03/04/discriminacao-etica-e-homofobia/
 Para finalizar este mdulo:

1) Leia o Texto: Ser negro no Brasil (Frei Betto) https://goo.gl/lI8Znu

2) Assista o Vdeo: Relaes tnico-Raciais - Prof. Dr. Kabengele Munanga

https://www.youtube.com/watch?v=7FxJOLf6HCA

3) Faa a Atividade: Responda as questes atravs do link http://goo.gl/uPszSF

http://dial-b2-161-64.telepac.pt/trabalhos/2006-2007/racismo_e_xenofobia/racismo_em_portugal_e_discriminacao.htm
 Para saber mais sugerimos...

Assista o vdeo: Museu Afro Brasil: frica, diversidade e permanncia

http://www.youtube.com/watch?v=IsZiVa1gylM

http://jornaldalingua.blogspot.com.br/2012/08/charge-de-discriminacao-racial.html
 Referncias

BENTO, Maria Aparecida (org.). Educao infantil, igualdade racial e diversidade :

aspectos polticos, jurdicos, conceituais. So Paulo: Centro de Estudos das Relaes de
Trabalho e Desigualdades - CEERT, 2012. Disponvel em
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12579%3Aeducacao-infantil&Itemid=859

SACRISTN, Jos Gimeno; Gomez, ngel I. Prez. Compreender e transformar o

ensino. Porto Alegre: ArtMed, 1998.

BRASIL. Lei n. 9.394, 20 de dezembro de 1996. Estabelece as diretrizes e bases da

educao nacional. Dirio Oficial da Unio. Braslia, 23 dez 1996.
 Mdulo 3

Orientao comunidade escolar de como

notificar casos de racismo e discriminao

http://www.adepolsc.org.br/noticia/pol--cia-civil-de-s--o-paulo-enfrentando-o-racismo
 Racismo e Discriminao:
o que a Lei prev

O que diz a Lei?

De acordo com a Lei 7.716/89, de 5 de janeiro de 1989, crime grave,

imprescritvel, inafianvel e a ao penal pblica incondicionada.

Pena de um ano a trs anos de recluso.

Art. 1. Sero punidos, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de

raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional.

Art. 4. Negar ou obstar emprego em empresa privada.

Pena: recluso de dois a cinco anos.

 A desigualdade racial
no mercado de trabalho

A populao negra se insere no mercado de trabalho brasileiro de maneira

mais precria do que a populao no-negra.

Presena dos negros nos postos de trabalho menos protegidos e nos

rendimentos sempre inferiores superior aos da populao no-negra.

Em todas as grandes regies do pas, o rendimento dos ocupados brancos

muito superior ao rendimento de pretos e pardos.

http://www.plc122.com.br/homofobia-racismo/#axzz3CFkUpWG9
 Nas palavras de Bob Marley

"Enquanto a cor da pele dos homens valer mais do

que o brilho dos olhos, sempre haver guerra.

http://educador.brasilescola.com/estrategias-ensino/cultura-africana-no-espaco-geografico.htm
 Crime de Racismo

A Constituio Federal do Brasil de 1988, tornou crime o racismo; a

discriminao e a prtica de atos de preconceito racial de qualquer natureza.

A publicidade da Constituio, juntamente com leis que complementam e

regulamentam os crimes citados, objetivam levar ao conhecimento de
todos(as) que se sentirem atingidos(as), instrumentos que possibilitem a
garantia dos seus direitos de cidado(), assim como tambm aqueles(as)
que se sensibilizem com a questo e tenham o firme propsito de lutar pela
justia e a igualdade social no nosso pas.

http://www.nre.seed.pr.gov.br/ibaiti/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=43
 Desigualdade social

No sentido de procurar esclarecer a tremenda desigualdade social em nosso

pas com relao a questo racial, colocamos alguns dados que desmistificam
a falsa ideia da democracia racial no nosso pas, como por exemplo:

O rendimento mdio dos homens brancos no Brasil quase duas vezes e

meia maior que o de homens negros e quase quatro vezes mais que as
mulheres negras, segundo dados do IBGE (PNAD Pesquisa Nacional por
Amostras de Domiclios).

http://2.bp.blogspot.com/_OWb2hXRHVTY/SnliNH9KuAI/AAAAAAAAACA/vhLiKgZKH5c/s400/racismo+1.jpg
 Desemprego por raa,
segundo sexo em %

O desemprego alarmante do nosso pas atinge com maior incidncia, a

populao negra, de acordo com dados coletados nas principais regies
metropolitanas do pas, conforme tabela a seguir:

Negros Brancos
Mulher Homens Mulher Homens
Belo Horizonte 20,5 15,8 16,8 11,5
Distrito Federal 22,4 18,9 21,0 14,2
Porto Alegre 22,7 19,2 18,1 13,1
Recife 26,3 20,5 22,6 16,2
Salvador 27,6 24,0 20,3 15,2
So Paulo 25,0 20,9 19,2 13,8
 Ditaduras Varguistas

Noo criada (1937) e expandida (1943-1944) durante as duas ditaduras

varguistas para nos incluir no mundo dos valores polticos universais, a
democracia racial precisaria hoje ser apenas democracia, que inclui a todos
sem meno a raas.

Estas, que no existem, faramos melhor se no as mencionssemos em

nosso ideal de nao, reservando o seu emprego para denunciar o racismo.

http://pt.slideshare.net/marciaregianem/discriminao-tnico-racial-atual
 Lei n. 7.716,
de 05 de janeiro de 1989 (Lei Ca)

Esta lei a principal arma do cidado() na luta pela punio dos crimes
decorrentes do racismo, preconceito e discriminao racial em nosso pas. Para
a sua aplicabilidade, necessrio o seu total conhecimento, para podermos
agir conscientemente contra os males citados.

E importante saber que a referida lei foi corrigida pela Lei 9.459 de
13/05/1997, que modificou os artigos 1 e 20 da Lei acima citada, revogou o
artigo 1 da Lei 8.081 e a Lei 8.082 de 03/06/1994.

Introduziu no Artigo 140 do Cdigo Penal o pargrafo terceiro, tipificando a

injria com utilizao de elementos relacionados a raa, cor, etnia, religio ou
origem, e determinando as penas de todos os crimes referidos.
 Educao Infantil e polticas pblicas

A educao infantil brasileira constitui um subsetor das polticas educacionais

e um campo de prticas e conhecimentos em construo, procurando
demarcar-se de um passado antidemocrtico.

Legalmente, integra-se ao sistema de ensino desde 1996 (Lei de Diretrizes e

Bases da Educao Nacional LDB), como primeira etapa da educao bsica
e compreende as creches, para crianas de at 3 anos de idade e as pr-
escolas, para crianas de 4 e 5 anos.

http://www.sescpr.com.br/wp-content/uploads/2013/03/educacao-infantil_b.jpg
 Rumos da Educao Infantil

Analisando os rumos que vem tomando a educao infantil brasileira nas

ltimas dcadas, constata-se a manuteno de certa ciso entre as trajetrias
da creche (para crianas de at 3 anos) e as da pr-escola (para crianas
maiores), a despeito de sua integrao legal.

Para a pr-escola, percebe-se o fortalecimento crescente de sua

institucionalizao e formalizao, aproximando-a da institucionalizao e
formalizao do ensino fundamental.

Isto : a pr-escola vem perdendo o prefixo pr, deixando de ser educao

infantil e entrando em formato prximo ao do ensino fundamental.
 A Educao Infantil
contempornea
A segunda metade do sculo XX trouxe importantes novidades para as
prticas educacionais antes da escola primria:

Um nmero cada vez maior de crianas pequenas, entre 0 e 5-6 anos, em

inmeros pases, passou a compartilhar experincias educacionais com
coetneos (que possui a mesma idade), sob a responsabilidade de um/a
adulto/a especialista (quase exclusivamente mulheres) fora do espao
domstico, em equipamentos coletivos tais como creches, escolas maternais,
pr-escolas ou jardins da infncia.

http://galeria.colorir.com/culturas/africa/tribos-da-africa-pintado-por-lupper-1029736.html
 A Educao Infantil
contempornea

Assim, a educao e o cuidado da criana pequena, talvez seja uma das

ltimas funes que se desprendeu parcial, gradativa e ambiguamente do
espao domstico e da exclusiva responsabilidade familiar, sem que,
portanto, a famlia seja considerada anomicamente insuficiente.

Instituies de educao infantil passaram, ento, a ser consideradas

necessrias tambm para facilitar interaes sociais entre coetneos.

Tendo um menor nmero de irmos (ou nenhum) e reclusas em bairros-

dormitrio, as crianas pequenas necessitariam de novos espaos de
sociabilidade oferecidos por creches, escolas maternais, jardins da infncia
ou pr-escolas).

Nesse cenrio, como est sendo tratada a criana negra?

 O cotidiano escolar

A observao do cotidiano de uma EMEI, de Marlia, foi importante, pois s o

convvio permite penetrar no modo de vida de um grupo e vivenciar os estilos
de vida e as manifestaes comuns estabelecidas, desta forma, foi possvel
tecer interpretaes de como estava sendo tratada a criana negra, bem
sobre as prticas educativas.

No que tange s relaes entre a professora e as crianas, percebemos a

ausncia do contato fsico e do dilogo; as falas eram poucas e no
presenciamos qualquer elogio s crianas, o que no estimula nas mesmas
um sentimento de capacidade e de pertencimento, que poderia influenciar
positivamente no desenvolvimento da auto-estima e em especial das crianas
negras.
 A ausncia do dilogo

Devemos salientar a importncia da linguagem e a consider-la no somente

um instrumento de comunicao, e sim que atravs da mesma repassamos
valores culturais acumulados de cada sociedade.

De acordo com os pressupostos da Teoria Histrico-Cultural, o

desenvolvimento psquico da criana considerado como o processo de
assimilao da experincia histrico-social acumulada pelas geraes
anteriores.

Nesse sentido, atravs da interao entre os sujeitos que as crianas

aprendem as regras da sociedade, nessa aprendizagem comunicao tem
seu papel essencial, como tambm o contato e as atividades proporcionadas
por elas.
 A ausncia do dilogo

De acordo com a professora, todas as crianas so iguais, pelo fato de

residirem no mesmo bairro, localizado na periferia da cidade de Marlia, e
sendo assim no h diferenas entre as crianas.

Aqui se percebe que h a tentativa, mesmo que seja inconsciente, de se diluir

a questo pautadas nos conflitos pautados nas diferenas para a questo
social.

http://revistaescola.abril.com.br/matematica/pratica-pedagogica/simetria-geometria-calculo-511584.shtml
 Referencial Curricular Nacional
para Educao Infantil

Assim, pudemos observar que a questo da diversidade constitui um tema

que no tm importncia no desenvolvimento do trabalho escolar, como
tambm o respeito s diferenas. Questes como a socializao e o respeito
mtuo so pouco trabalhados.

No entanto, segundo o Referencial Curricular Nacional para Educao Infantil

(RCN) a funo da Educao Infantil, deve ser a de: [...] tornar acessvel a
todas as crianas que a frequentam, indiscriminadamente, elementos da
cultura que enriquecem o seu desenvolvimento e insero social.

Cumpre um papel socializador, propiciando o desenvolvimento da identidade

das crianas, por meio de aprendizagens diversificadas, realizadas em
situaes de interao (RCN).
 Referencial Curricular Nacional
para Educao Infantil

O RCN pressupe que a escola de educao infantil vise e se empenhe para

que haja respeito diversidade cultural e tnica presente em nossa
sociedade.

No caso da professora do Pr II, foi possvel constatar que possua uma

preocupao central, relacionada com a alfabetizao, desse modo as
atividades seguiam sempre com um nico foco, das crianas aprenderem a ler
e a escrever.

http://arquivo.geledes.org.br/racismo-preconceito/racismo-no-brasil/21963-nao-ter-perfil-e-
fazer-servico-de-preto-o-negro-no-mercado-de-trabalho-racista-brasileiro-por-higor-faria
 Uma agresso e
os desdobramentos

Quero saber por que deixaram uma negra e preta horrorosa e feia danar
quadrilha com meu neto.

Foi assim, segundo o que j foi apurado pela polcia, que a av de um aluno
de uma escola infantil particular em Contagem, na Regio Metropolitana de
Belo Horizonte, se referiu a uma menina de 4 anos, em um caso de crime de
racismo que revoltou funcionrios do Centro de Educao Infantil e levou a
me da criana a denunciar a mulher polcia.

A diretora da escola foi acusada de no ter feito nada para impedir as ofensas
racistas e ainda ter tentado abafar o caso.
 Uma agresso e
os desdobramentos
Apoiada pela organizao no governamental SOS Racismo, a me da menina,
revelou detalhes do caso.

Ela s ficou sabendo das agresses filha porque a professora que

testemunhou tudo, inconformada com a situao e com a falta de ao da
diretora da escola, pediu demisso e procurou a famlia da menina para
denunciar o que ocorreu.

Outra professora confirmou aos pais da criana a denncia pela professora da

menina.

Nelson Mandela e
Martin Luther King

http://jpn.c2com.up.pt/2013/03/21/infografia_este_e_o_dia_para_dizer_basta_a_discriminacao_racial.html
 Caso de utilizao da Lei
O delegado instaurou inqurito e intimou a av do garoto e os demais
envolvidos na ocorrncia para prestar depoimento.

A Coordenadoria de Promoo da Igualdade Racial de Contagem acionou os

rgos de defesa dos direitos humanos e tambm o Ministrio Pblico
Estadual, pedindo providncias.

O advogado do SOS Racismo e professor de direito da PUC Minas, esclarece

que a pena para o crime de racismo pode chegar a nove anos de priso.

http://negrosnegrascristaos.ning.com/forum/topics/orientacao-sobre-racismo
 Caso de utilizao da Lei

Mas, no caso da menina ofendida em Contagem, a Justia pode considerar

injria racial, que tem pena de no mximo trs anos.

Mas h dois agravantes nesse caso e a pena pode aumentar. O crime foi
cometido dentro de uma escola e a vtima menor de 18 anos, disse o
advogado.

A responsvel pela escola tambm pode responder civilmente, pois ela tinha
o dever legal de proteger a menina, analisou o advogado.

http://observatoriofeminino.blog.br/elas-por-elas/nao-nao-somos-racistas/#.VAdbSvlSjTo
 A discriminao racista
considerada crime

O racismo a discriminao social que tem por base um conjunto de

julgamentos pr-concebidos que avaliam as pessoas de acordo com suas
caractersticas fsicas, em especial a cor da pele.

Baseada na preconceituosa ideia de superioridade de certas etnias, tal forma

de segregao est impregnada na sociedade brasileira e acontece nas mais
diversas situaes.

A discriminao racista considerada crime pela Constituio Federal que

apresenta diversas formas de punio para estes casos.

Posto que o crime representa o dio ou averso a todo um grupo, o racismo

um delito de ordem coletiva, que ataca no somente a vtima, mas todo o
ideal de dignidade humana.
 A discriminao racista
considerada crime

O racismo pode estar presente em qualquer tipo de ambiente: no trabalho,

na rua ou at mesmo em meio a pessoas prximas.

Por isso, torna-se importante salientar que todas as formas de ocorrncia do

preconceito devem ser notificadas, sejam elas ntidas ou discretas.

Alm de ser um direito, dever de todo cidado denunciar esse tipo de

ocorrncia.

Atravs da denncia protege-se no apenas uma vtima, mas todo um grupo

que futuramente poderia ser atacado.
 Como Identificar

comum a prtica racista camuflar-se em experincias cotidianas ou

formas ofensivas de brincadeira.

Normalmente o racista no admite seu preconceito, mas mesmo assim age

de maneira discriminatria.

Estando ou no evidente, a vtima tem o direito de denunciar qualquer

forma de ultraje, constrangimento e humilhao.

http://liricoscampus.blogspot.com.br/2012/08/um-almoco-reconfortante.html
 Como identificar

O agressor costuma:

- dar apelidos de acordo com as caractersticas fsicas da vtima;

- inferiorizar as caractersticas estticas da etnia em questo;

- considerar a vtima inferior intelectualmente, podendo at negar-lhe

determinados cargos no emprego;

- ofender verbal ou fisicamente a vtima;

- desprezar os costumes, hbitos e tradies da etnia;

- duvidar, sem provas, da honestidade e competncia da vtima;

- recusar-se a prestar servios a pessoas de diferentes etnias.

 Como denunciar

Ao denunciar uma atitude racista, a vtima precisa estar ciente de seus

direitos e no admitir que o ocorrido seja tratado com pouco caso, exigindo a
realizao de um Boletim de Ocorrncia.

importante tomar nota da situao, procurar a ajuda de possveis

testemunhas e identificar precisamente o agressor.

Em caso de agresso fsica a realizao de um Exame de Corpo de Delito

indispensvel; tambm importante a vtima no limpar machucados nem
trocar de roupa, j que esses elementos so provas da violncia.
 Como denunciar

Bons lugares para se buscar justia e ajuda em casos de racismo so as

Comisses de Direitos Humanos e os departamentos policiais.

Toda delegacia tem o dever de averiguar um crime de racismo, entretanto h,

em alguns lugares, delegacias especiais para esse tipo de ocorrncia.

Se a discriminao ocorrer no ambiente de trabalho, a vtima deve procurar o

Ministrio Pblico do Trabalho.

http://www.ifrj.edu.br/node/135
 Para finalizar este mdulo:

1) Leia o Texto: Peter Fry: A democracia racial infelizmente virou vil (O

Globo). https://goo.gl/7KznfI

2) Assista o Vdeo: STF 25-04-2012 Dr. dio Silva Junior defende cotas raciais nas
universidades
https://www.youtube.com/watch?v=AUy1tUYuVTI&list=PLxXsiRSv_bFrBWJ3tRAPsX
KQgiglNjsCq&index=1

3) Faa a Atividade: Responda as questes atravs do link http://goo.gl/Mmafwz

http://arquivo.geledes.org.br/areas-de-atuacao/educacao/noticias-de-educacao/1110-escolas-municipais-valorizam-diversidade-etnico-racial
 Referncias
BENTO, Maria Aparecida (org.). Educao infantil, igualdade racial e diversidade : aspectos polticos,
jurdicos, conceituais. So Paulo: Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades -
CEERT, 2012. Disponvel em http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12579%3Aeducacao-infantil&Itemid=859

BRASIL. Lei Federal 7.716/89, alterada pela Lei federal 9.459/97.

BRASIL. Constituio. Repblica Federativa do Brasil. Braslia: Senado Federal. Centro Grfico, 1988.

BRASIL. Referencial Curricular Nacional para Educao Infantil. Braslia: MEC/SEF, 1998.

FRY, Peter. O que a Cinderela Negra Tem a Dizer sobre a Poltica Racial no Brasil, in Revista USP, n.
28, dez.-fev. de 1995-96. So Paulo, Universidade de So Paulo, pp. 122-35.

Stios:
http://www.usp.br/anagrama/Teles_Linguagem.pdf
http://www.em.com.br/app/noticia/gerais/2012/07/20/interna_gerais,307109/mae-denuncia-racismo-contra-filha-de-4-anos-aluna-
e-xingada-de-preta-horrorosa.shtml
http://www.guiadedireitos.org/index.php?option=com_content&view=article&id=1037:racismo&catid=231:crimesdeodio
http://pt.slideshare.net/ElizangelaMendes/slide-racismo
http://www.dhnet.org.br/direitos/sos/discrim/combate_racismo.html
http://pt.slideshare.net/professortonhao/a-diversidade-tnico-racial-nas-escolas-um-estudo-de-caso
 Mdulo 4

Educao das Relaes tnico-raciais na escola

http://serjaopt.blogspot.com.br/2010/06/democracia-racial.html
 Por que ensinar relaes tnico-raciais
e histria da frica nas salas de aula brasileira?

frequente as discusses acerca da importncia de a Educao brasileira

incorporar temticas relativas Histria da frica e da Cultura Afro-Brasileira
nos currculos escolares.

Esse foi o objetivo da Lei 10.639/03, sancionada pelo ex-presidente Lula no

incio de seu mandato.

A professora Nilma Lino Gomes (2008), observa que essa lei, mais do que uma
iniciativa do Estado, uma vitria do movimento negro na luta contra o
racismo e um marco legal na histria da educao brasileira.
 Por que ensinar relaes tnico-raciais
e histria da frica nas salas de aula brasileira?

Nilma Lino Gomes, mineira e professora em nvel superior, se tornou a

primeira mulher negra a assumir o comando de uma universidade federal
(no caso, a UNILAB).
 Qual o compromisso da escola com a lei
10.639/03 e por que essa lei existe?

Para Nilma Lino Gomes (2008), vivemos em uma nao em que uma sutil maioria
da populao composta de pretos e de pardos (que, somados, constituem a
categoria negros).

Entre os demais, a maior parte so brancos miscigenados. Discutir as relaes

tnico-raciais que construram esse pas, logo, deveria ser uma obrigao de
todos os cidados, no importando sua origem ou etnia.

http://www.gazetadopovo.com.br/blogs/educacao-e-midia/relacoes-etnico-raciais-na-escola/
 Qual o compromisso da escola com a lei
10.639/03 e por que essa lei existe?

So esforos que no apenas se somam na luta contra o racismo, como

tambm na consolidao da democracia, da promoo da cidadania e no
reforo igualdade social e racial.

Dado que a escola um local privilegiado para a transmisso de

conhecimentos que vieram desde as geraes anteriores, ela tambm se torna
um dos focos do movimento negro.

Essa a inteno da Lei 10.639/03 que posteriormente foi complementada

pela Lei 11.645/08 para incluir tambm a questo indgena.

http://www.jornalismoeducativo.com.br/materias/raizes_do_racismo_no_brasil/
 Identidade Negra

Assim, como em outros processos identitrios, a identidade negra se constri

gradativamente, num movimento que envolve inmeras variveis, causas e
efeitos, desde as primeiras relaes estabelecidas no grupo social mais ntimo,
no qual os contatos pessoais se estabelecem permeados de sanes e
afetividades e onde se elaboram os primeiros ensaios de uma futura viso de
mundo.

Geralmente este processo se inicia na famlia e vai criando ramificaes e

desdobramentos a partir das outras relaes que o sujeito estabelece.

A identidade negra entendida, aqui, como uma construo social, histrica,

cultural e plural. Implica a construo do olhar de um grupo tnico/racial ou
de sujeitos que pertencem a um mesmo grupo tnico/racial, sobre si mesmos,
a partir da relao com o outro.
 Identidade Negra Positiva

Construir uma identidade negra positiva em uma sociedade que,

historicamente, ensina aos negros, desde muito cedo, que para ser aceito
preciso negar-se a si mesmo um desafio enfrentado pelos negros e pelas
negras brasileiros(as). Ser que, na escola, estamos atentos a essa questo?

Ser que incorporamos essa realidade de maneira sria e responsvel, quando

discutimos, nos processos de formao de professores(as), sobre a
importncia da diversidade cultural?

Para entender a construo da identidade negra no Brasil importante

tambm consider-la no somente na sua dimenso subjetiva e simblica mas
sobretudo no seu sentido poltico, como uma: tomada de conscincia de um
segmento tnico-racial excludo da participao na sociedade, para a qual
contribuiu economicamente, com trabalho gratuito como escravo, e tambm
culturalmente, em todos os tempos na histria do Brasil.
 O significado de RAA no Brasil

necessrio tambm avanar na compreenso do que significa raa na

sociedade brasileira.

Esta, ora assume o sentido e a ressignificao poltica dada pelos prprios

sujeitos negros, principalmente os adeptos das mais diversas formas de
militncia, ora uma categoria social de excluso social e, por que no dizer,
de homicdio (MUNANGA,1994).

http://www.observadorpolitico.com.br/2011/10/o-sofisma-sobre-o-mito-da-democracia-racial-no-brasil/
 O significado de RAA no Brasil

necessrio tambm avanar na compreenso do que significa raa na

sociedade brasileira.

Esta, ora assume o sentido e a ressignificao poltica dada pelos prprios

sujeitos negros, principalmente os adeptos das mais diversas formas de
militncia, ora uma categoria social de excluso social e, por que no dizer, de
homicdio (MUNANGA,1994).

http://arquivo.geledes.org.br/racismo-preconceito/racismo-no-mundo/1330-qrenascimento-africanoq-na-europa-ou-consciencia-politica-e-identitaria
 O significado de RAA no Brasil

Segundo Kabengele Munanga, esse entendimento poder nos ajudar a

desvendar a especificidade do racismo em nosso pas e compreender melhor os
prprios discursos anti-racistas que renem tanto os pensadores da chamada
direita, quanto os da esquerda.

Os de direita acusam os negros em busca da afirmao da sua identidade de

criar falsos problemas ao falar de identidade negra numa sociedade
culturalmente mestia; os de esquerda muitas vezes os acusam de dividir a luta
de todos os oprimidos, cuja identidade numa sociedade capitalista deveria ser a
mesma de todo e qualquer oprimido (MUNANGA, 1994).
 Raa
O uso do termo raa para se referir ao segmento negro sempre produziu uma
longa discusso no campo das Cincias Sociais de um modo geral e na vida
cotidiana do povo brasileiro, em especfico.

Na realidade, quando algum pergunta: qual a sua raa? nem sempre recebe
como resposta uma reao positiva da outra pessoa.

Alguns ficam desconcertados, outros no sabem o que responder, alguns acham

que uma piada e outros reagem com agressividade.

Nem sempre a reao positiva e a pessoa questionada nem sempre responde

imediatamente.

http://projetosdadiversidade.blogspot.com.br/2012/04/calendario-afro-brasileiro-abril.html
 Raa

Alm disso, no campo complexo das relaes entre negros e brancos

estabelecidas em nosso pas, dependeremos do contexto em que tal pergunta
feita.

Ela poder ser realizada por um recenseador do IBGE; como forma de piadinha
racista; com um sentido poltico, dentre tantas outras maneiras.

A forma como recebemos e reagimos a essa pergunta depender, sobretudo, da

maneira, da compreenso, da leitura e da construo da identidade tnico/racial
do sujeito que questionado.

Essa reao to diversa em relao ao uso do termo raa para nomear,

identificar ou falar sobre pessoas negras deve-se, tambm, ao fato de que a
raa nos remete ao racismo, aos ranos da escravido e s imagens que
construmos sobre ser negro e ser branco em nosso pas.
 Etnia

No campo intelectual, muitos profissionais preferem usar o termo etnia para se

referir aos negros e negras, entre outros grupos sociais, discordando do uso do
termo raa.

Ao usarem o termo etnia, estes intelectuais o fazem por acharem que, se

falarmos em raa ficamos presos ao determinismo biolgico, ideia de que a
humanidade se divide em raas superiores e inferiores, a qual j foi abolida pela
biologia e pela gentica.

http://cenbrasil.blogspot.com.br/2010_02_01_archive.html
 Etnia

Dessa forma, etnia o outro termo ou conceito usado para se referir ao

pertencimento ancestral e tnico/racial dos negros e outros grupos em nossa
sociedade.

Os que partilham dessa viso, entendem por etnia: Um grupo possuidor de

algum grau de coerncia e solidariedade, composto por pessoas conscientes,
pelo menos em forma latente, de terem origens e interesses comuns.

Um grupo tnico no mero agrupamento de pessoas ou de um setor da

populao, mas uma agregao consciente de pessoas unidas ou proximamente
relacionadas por experincias compartilhadas (CASHMORE, 2000).

Ou, ainda: um grupo social cuja identidade se define pela comunidade de

lngua, cultura, tradies, monumentos histricos e territrios (BOBBIO, 1992).
 Racismo

As tenses entre diferentes nfases, concepes e prticas sociais mostram

que a questo do racismo extremamente complexa. Exige de ns um olhar
cuidadoso e atento quando nos aproximamos da questo racial.

O racismo , por um lado, um comportamento, uma ao resultante da

averso, por vezes, do dio, em relao a pessoas que possuem um
pertencimento racial observvel por meio de sinais, tais como: cor da pele,
tipo de cabelo, etc.

Ele por outro lado um conjunto de ideias e imagens referente aos grupos
humanos que acreditam na existncia de raas superiores e inferiores.

O racismo tambm resulta da vontade de se impor uma verdade ou uma

crena particular como nica e verdadeira.
 Etnocentrismo

importante no confundir racismo com etnocentrismo. O etnocentrismo um

termo que designa o sentimento de superioridade que uma cultura tem em
relao a outras.

Consiste em postular indevidamente como valores universais os valores

prprios da sociedade e da cultura a que o indivduo pertence. Ele parte de um
particular que se esfora em generalizar e deve, a todo custo, ser encontrado na
cultura do outro.

O etnocntrico acredita que os seus valores e a sua cultura so os melhores, os

mais corretos e isso lhe suficiente. Ele no alimenta necessariamente o desejo
de aniquilar e destruir o outro, mas, sim, de evit-lo ou at mesmo de
transform-lo ou convert-lo, pois carrega em si a ideia de recusa da diferena
e cultiva um sentimento de desconfiana em relao ao outro, visto como
diferente, estranho ou at mesmo como um inimigo potencial.
 Preconceito Racial
O preconceito um julgamento negativo e prvio dos membros de um grupo
racial de pertena, de uma etnia ou de uma religio ou de pessoas que
ocupam outro papel social significativo.

Esse julgamento prvio apresenta como caracterstica principal a

inflexibilidade pois tende a ser mantido sem levar em conta os fatos que o
contestem.

Trata-se do conceito ou opinio formados antecipadamente, sem maior

ponderao ou conhecimento dos fatos.

http://opsquebrou.blogspot.com.br/2013/05/elementos-do-mito-da-democracia-racial.html
 Preconceito Racial

O preconceito inclui a relao entre pessoas e grupos humanos. Ele inclui a

concepo que o indivduo tem de si mesmo e tambm do outro.

Zil Bernd (1997) afirma que o indivduo preconceituoso aquele que se fecha
em uma determinada opinio, deixando de aceitar o outro lado dos fatos.

, pois, uma posio dogmtica e sectria que impede aos indivduos a

necessria e permanente abertura ao conhecimento mais aprofundado da
questo, o que poderia lev-los reavaliao de suas posies.

http://asartesdanilzaregina.blogspot.com.br/2010/06/arte-africana-monica-stewart.html
 Discriminao Racial

A palavra discriminar significa distinguir, diferenar, discernir.

A discriminao racial pode ser considerada como a prtica do racismo e a

efetivao do preconceito.

Enquanto o racismo e o preconceito encontram-se no mbito das doutrinas e

dos julgamentos, das concepes de mundo e das crenas, a discriminao
a adoo de prticas que os efetivam.

http://asartesdanilzaregina.blogspot.com.br/2010/06/arte-africana-monica-stewart.html
 Discriminao Racial

Devemos tomar cuidado, entretanto, para no considerar a discriminao

como produto direto do preconceito. Esse tipo de pensamento possui
enorme aceitao no Brasil.

Segundo Maria Aparecida Silva Bento Teixeira (1992), ele fruto do mito da
democracia racial onde se afirma: como no temos preconceito racial no
Brasil, aqui no temos discriminao racial.

Conforme essa autora, neste modelo de preconceito causa discriminao

observamos a nfase que recai sobre o indivduo como portador de
preconceito, como a fonte que gera a discriminao.
 Democracia Racial
Ningum nega o fato de que todos ns gostaramos que o Brasil fosse uma
verdadeira democracia racial, ou seja, que fssemos uma sociedade em que
os diferentes grupos tnico-raciais vivessem em situao real de igualdade
social, racial e de direitos.

No entanto, os dados estatsticos sobre as desigualdades raciais na educao,

no mercado de trabalho e na sade e sobre as condies de vida da
populao negra, revelam que tal situao no existe de fato.

http://feab.wordpress.com/2012/11/22/reflexoes-de-uma-consciencia-afrodescendente/
 Democracia Racial
Todavia, a sociedade brasileira, ao longo do seu processo histrico, poltico,
social e cultural, apesar de toda a violncia do racismo e da desigualdade
racial, construiu ideologicamente um discurso que narra a existncia de uma
harmonia racial entre negros e brancos.

Tal discurso consegue desviar o olhar da populao e do prprio Estado

brasileiro das atrocidades cometidas contra os africanos escravizados no
Brasil e seus descendentes, impedindo-os de agirem de maneira contundente
e eficaz na superao do racismo.

http://www.brasiscomunicacao.com.br/londrina-e-afro/
 Distoro no Discurso

Mesmo que as pessoas e o prprio poder pblico tenham conhecimento da

distoro presente no discurso da harmonia racial brasileira, usam-no poltica
e ideologicamente, argumentando que no existe racismo no Brasil e, dessa
forma, julgam que podem se manter impassveis diante da desigualdade
racial.

Mas como tal formulao harmoniosa sobre a realidade racial brasileira

conseguiu ser absorvida por todos ns? Esta uma longa histria, sobre a
qual socilogos e antroplogos tm se debruado e nem sempre chegam a
um acordo.

http://ciep148educacaofisica.blogspot.com.br/2012/11/arte-afro-brasileira-prof-gilberto-peres.html
 Distoro no Discurso

Embora conservem diferentes compreenses sobre que vem a ser um mito,

ambos concordam em denominar esse tipo de interpretao da realidade
racial brasileira como mito da democracia racial.

Vamos nos reportar, nesse texto, anlise sociolgica que v o mito com um
sentido ideolgico, ou seja, como uma narrativa construda com a inteno de
falsear uma dada realidade.

http://www.criloura.com/2012_11_01_archive.html
 Paraso Racial

Essa imagem de paraso racial, forjada ideologicamente, foi reforada das

formas mais variadas e tornou-se muito aceita pela populao brasileira.

Atravs de vrios mecanismos ideolgicos, polticos e simblicos, ela foi

introjetada (e ainda ) pelos negros, ndios, brancos e outros grupos tnico-
raciais brasileiros.

Porm, a atuao do Movimento Negro e, consequentemente, a construo

de um debate poltico sobre a situao dos negros no Brasil, bem como a
realizao de pesquisas por acadmicos e instituies governamentais, tm
comprovado a existncia do racismo e, consequentemente, a desigualdade
racial entre os negros e os brancos, assim como tm ajudado a superar o mito
da democracia racial no Brasil.
 O que a sociedade ganha com a incluso de
um debate profundo sobre histria
africana e cultura afro-brasileira?

Conhecer a histria mundial essencial para entender o que o Brasil no

contexto das relaes globais.

Porm, da forma como tratada hoje, o que se convencionou chamar de

Histria Geral basicamente uma narrativa europeia ou, no mximo, euro-
americana (do Norte).

Nem a Amrica Latina, nosso prprio continente, adequadamente discutida.

Quanto mais um continente relegado a uma imagem estereotipada,
folclorizada e pejorativa como a frica.
 Riqueza cultural da frica

Compreender a frica desfaz a noo primria de que, naquele continente (do

qual no sabemos sequer os nomes dos pases), s existe misria, fome,
doenas endmicas, guerras tribais e atraso.

A riqueza cultural, tnica, lingustica, artstica, intelectual, bem como as

nuances de uma histria to complexa quanto o n que reconhecemos em uma
Europa ou Estados Unidos, so deixados de lado.

Diante disso, a frica, sem sombra de dvidas, torna-se o bode expiatrio de

nossa cegueira internacional, a nossa ignorncia orgulhosamente ostentada em
preconceitos. Nesse sentido, j se passou da hora de olhar a histria mundial
com outros olhos, at para entender nossa situao presente com maior
cuidado e ateno.
 Censo 2012
Segundo o Censo 2012, o nmero de negros ou pardos e brancos no pas
praticamente igual, no entanto, as crianas e adolescentes negros so os que
ainda mais apresentam problemas na relao com a escola no que tange
evaso, reprovao ou reteno itens associados ao fracasso escolar.

Durante a vida escolar, maior o nmero de crianas e jovens que vo

ficando pelo caminho e atualmente, mesmo com o sistema de cotas, so
poucos os negros que entram no ensino universitrio.

http://ciep148educacaofisica.blogspot.com.br/2012/11/arte-afro-brasileira-prof-gilberto-peres.html
 Mentalidade da nao

Sabe-se que h uma clara relao entre a cor da pele e nvel

socioeconmico.

Os negros ocupam as camadas mais baixas na pirmide social e a explicao

para isso no falta de capacidade dos agentes, mas as poucas
oportunidades e o racismo, que no est em um ou em outro indivduo, mas
na sociedade como um todo.

O racismo faz parte da mentalidade da nao, est nas piadinhas, na

naturalizao das desigualdades, nos nmeros de adoes realizadas de
crianas brancas e negras (essas ltimas so as que sofrem mais rejeio), na
resistncia de vrios professores em trabalhar os temas relativos cultura
africana, etc.
 Mentalidade da nao

Em que medida a escola pode contribuir para superar

essa face vergonhosa da nossa histria?

http://www.quehacerhoy.com.do/eventos/arte-cultura/taller-danza-afro-dominicana-contemporanea-por-johanna-poche
 Para finalizar este mdulo:

1) Leia o Texto: Mito da democracia racial (Fbio Fernandes do Nascimento).

https://goo.gl/yJnyWv

2) Assista o Vdeo: Reportagem Educao para Relaes tnico-raciais

http://www.youtube.com/watch?v=S8S07NieBpg

3) Faa a Atividade: Responda as questes atravs do link http://goo.gl/Q6ZYGT

http://www.flogao.com.br/czeiger/123849757
 Referncias

BENTO, Maria Aparecida (org.). Educao infantil, igualdade racial e diversidade : aspectos polticos, jurdicos, conceituais.
So Paulo: Centro de Estudos das Relaes de Trabalho e Desigualdades - CEERT, 2012. Disponvel em
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=12579%3Aeducacao-infantil&Itemid=859

BERND, Zil. Racismo e anti-racismo. So Paulo: Editora Moderna, 1997. Zil Bernd (1994

BOBBIO, Norberto et al. Dicionrio de poltica. Braslia: Ed. Universidade de Braslia, 1992.

CASHMORE, Ellis. Dicionrio de relaes tnicas e raciais. So Paulo: Selo Negro, 2000.

GOMES, M. S. P. Procedimentos pedaggicos para o ensino das lutas: contextos e possibilidades. 2008. 119f. Dissertao
(Mestrado em Educao Fsica) Faculdade de Educao Fsica Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2008.

MUNANGA, Kabengele e GOMES, Nilma Lino. Identidade, cidadania e democracia:algumas reflexes sobre os discursos anti-
racistas no Brasil.In: SPINK, Mary Jane Paris(Org.) A cidadania em construo: uma reflexo transdisciplinar. So Paulo:
Cortez, 1994, p. 177-187.

TEIXEIRA, Maria Aparecida Silva Bento. Resgatando a minha bisav: discriminao racial no trabalho e resistncia na voz dos
trabalhadores negros. So Paulo: Pontifcia Universidade Catlica, 1992, 135 p. (Dissertao, Mestrado em Psicologia Social).

Stios:
http://ensaiosdegenero.wordpress.com/2014/03/19/por-que-ensinar-relacoes-etnico-raciais-e-historia-da-africa-nas-salas-de-aula/
http://www.gazetadopovo.com.br/blogs/educacao-e-midia/relacoes-etnico-raciais-na-escola/
https://goo.gl/E1nPyj